y***i
发帖数: 11639 | 1 前两天去wisdom版看oops的旧贴，发现有非常多关于：安，持根，持见中的各方面的要
点，表述非常清晰。看了几遍，心中欢喜。以前这些完全不懂。现在感觉很多能看明白
，都是自己也差不多明白，但没她说的这么清楚。虽然没有禅定，进步还是有的-----
安慰自己一下 :)
里面缺少 1.什么叫持根的讲解 2.根 3. 根行的解释 这些waichi基本上都是底下才
讲。我是以前问了J才知道一点。
另外也完全没有提心。
发信人: oops (Oops), 信区: Wisdom
标? 题: Re: 请教 oops
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Dec 27 19:18:16 2004) WWW-POST
轻安
有另
了,
1^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^
.但
^^
1.This is not 安于能觀上.
是安于向持見性而明辨能所.
2.怎會是负作用? 觉受而已, 没有转根的问题就對.
发信人: oops (Oops), 信区: Wisd... 阅读全帖 |
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O**s
发帖数: 26 | 2
谢
放
,
普通人是否指沒有修行者?
未修行者不是持一根,而是眼耳鼻舌身意六用,
不自覺取六用成根,又迷于所即六塵而流轉.
只有取六用而不迷于所才不流轉,才是持一根.
而入流亡所, 所已亡能也不立.
本來能所就是流轉之下的錯覺.
只有即六用時即心之用,即六塵時即心之相,不即用時即心之体.
能此才達初安.
决
是,取用時迷于所而不知. |
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O**s
发帖数: 26 | 3
為何要用意才知?
不起意直知不成.
見物本來就知己見,何用起意去知此見.
起意即尋,究物之行為. 當然不達見性.
.
取
题
一
如
果 |
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O**s
发帖数: 26 | 4
你不看上下文的.
說根行即是出入,有出或入三界都是錯覺.
持見斷根行即安于出入而不見有出入分別.
這時才開始修解脫道,离解脫還遠. |
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