m******i
发帖数: 9 | 1 好像近几年有时候会做恶梦，比如被人追杀之类的，梦里一路跑一路躲的。
今天早上又做了，依稀好像是，也不知道是什么朝代，我的几个朋友被装进那种要被斩
首的木笼子车里，好像就要被处决了。我急得不得了，到处找人想劫囚车，后来终于找
到一帮（居然是我中学同学人物）愿意帮我的，他们还都有点绝技在身，然后跟着看斩
首热闹的人群随着囚车缓缓移动。。。但后来好像我们想劫囚车早就被识破了，想救的
朋友没救成，那些帮忙的朋友也都死的死伤的伤。我就在丛林（树林？）里找那些朋友
，找到还有在喘气的（我中学时一个很要好的朋友），就很想救她，连拖带拉的想把她
挪到安全地带，但还没成功一个像是警察／ZF代表的人跳出来对准她就是好几枪，我都
感觉到枪弹射进她体内时她的身体被打得一晃一晃的。。（不知为啥那人没向我开枪）
。接着我又找到好几个还活着的人，但还没等我救他们，都被一一打死了。。。再后来
就醒了，好像梦里一直很伤心很害怕。。
是不是我压力太大，所以老做被追杀、杀人的梦？ |
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c*l
发帖数: 1433 | 2 从打油兄那里抄了个idea,冒死发表。。。夺人之美，实在不地道。
制酱
莫以今身腐，敢忘前志贞。
寂寞寻常事，留香万巷深。 |
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T*********e
发帖数: 365 | 3 看中国随笔：
微群论之《酒鬼世界漫游记》
李唐风
品读了60后诗人子艾老哥的《饮酒诗十九首》。虽然和我正在习作的唐诗风格迥异，但
仍然吸引我从头读到尾，不知读到第几首开始，我的双目已经模糊。一下子进入了子艾
老哥创造的那个酒鬼诗境中，不是酒鬼的，都成了醉鬼，何况我这个多年来滴酒不沾的
人。下面是我在里面的梦幻历程：
我是一颗埋入池底淤泥的莲子，想洗净自己，洗去淤泥，探出那不知深浅的污水，去看
一看上面那清晰的世界。
许多宗教都说，人的肉体为泥土所化，而灵魂来自于神。于是，我们既有身体又有精气
神。灵魂关入泥土的房屋，只有那两扇窗——眼睛，才能看到外面的世界。可是那童年
时曾经清澈的窗户外，已经被年复一年积攒的尘埃层层覆盖......泥土覆盖下，一个孤
独的灵魂，依然不失童年时的好奇。
于是我找来了酒，那泥土中的生命，经过阳光雨露成长的果实，在煎熬中升华，又一点
一滴中提炼出来的生命的清洁剂。用它去麻醉那牢牢抓在视网膜上的尘埃，把他们灌倒
，烂泥般趟回地上。于是，我又看到了外面的世界。
外面的世界，一开始很精彩。
外面的世界，却越来越无奈。
那里熙熙攘攘、走来走去的，虽然大小各异、颜色各... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 4 看中国随笔：
微群论之《酒鬼世界漫游记》
李唐风
品读了60后诗人子艾老哥的《饮酒诗十九首》。虽然和我正在习作的唐诗风格迥异，但
仍然吸引我从头读到尾，不知读到第几首开始，我的双目已经模糊。一下子进入了子艾
老哥创造的那个酒鬼诗境中，不是酒鬼的，都成了醉鬼，何况我这个多年来滴酒不沾的
人。下面是我在里面的梦幻历程：
我是一颗埋入池底淤泥的莲子，想洗净自己，洗去淤泥，探出那不知深浅的污水，去看
一看上面那清晰的世界。
许多宗教都说，人的肉体为泥土所化，而灵魂来自于神。于是，我们既有身体又有精气
神。灵魂关入泥土的房屋，只有那两扇窗——眼睛，才能看到外面的世界。可是那童年
时曾经清澈的窗户外，已经被年复一年积攒的尘埃层层覆盖......泥土覆盖下，一个孤
独的灵魂，依然不失童年时的好奇。
于是我找来了酒，那泥土中的生命，经过阳光雨露成长的果实，在煎熬中升华，又一点
一滴中提炼出来的生命的清洁剂。用它去麻醉那牢牢抓在视网膜上的尘埃，把他们灌倒
，烂泥般趟回地上。于是，我又看到了外面的世界。
外面的世界，一开始很精彩。
外面的世界，却越来越无奈。
那里熙熙攘攘、走来走去的，虽然大小各异、颜色各... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 49 | 5 建议楼主去看看这本书：
Many Lives, Many Masters: The True Story of a Prominent Psychiatrist, His
Young Patient, and the Past-Life Therapy That Changed Both Their Lives
巨大压力下的拖拉 = 强烈地否定这件事。也就是说，您潜意识里很讨厌作这件事。每
个人都有今身的使命。当你真正找到它，就不会再困惑或者欺骗自己了。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 6 高中生应该积极入团入党，自觉抗拒西方敌对势力的电台侵蚀，树立为共产主义奋斗终
身的伟大人生观。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 7 《创世纪》第十四章 麦基洗德，何方神圣？
我们知道，亚伯拉罕出哈兰的时候是75岁，那个时候一世祖挪亚（我感觉只是中东人的
始祖）刚死没多久，也就一二十年，其他的老家伙，闪啊，希伯啊，都还硬朗着。但是
从这一章可以看出，当时的地上，已经是混乱不堪，有好多军阀或者是土匪，占堡为王。
亚伯拉罕那个年代，一般认为大概是公元前2000年，说到这里，我们不得不叹口气。我
们中国号称是四大文明古国之一（小时候我还真的深信不疑，现在发现，其实都TM是自
吹自擂的），公元前2000年，也就是公元前21世纪，据说也正是大禹的儿子启开创中国
第一个朝代夏的时候（不知道中国的历史砖家是怎么推出那个年份的？）。可是中国花
费了巨资，搞了个断代史工程，想证明夏朝的存在，在河南二里头挖出了一个疑似夏朝
都城的废墟，结果呢，”震惊世界“，原来夏朝都城的规模就跟现代的小山堡差不多，
最要命的是，还TM处在新石器时代！尼玛，从此以后，中国历史砖家都闭口不谈夏朝的
事了。
言归正传，当时的中东文明显然比中国文明要先进得多。大土匪基大老玛（这名字听着
牛B啊，又是大，又是老的）手下可能兵强马壮（据说已经在用青铜兵器了），所多... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 8
亚伯拉罕得胜而归，这里有一个神秘人物出场了：麦基洗德。尼玛，这麦基洗德来头很
大。是（耶路）撒冷王，又是至高神的终身祭司，连亚伯拉罕也得给他行”什一”奉献
。圣经里多次提及这个神秘人物，据说是地位崇高，差不多要跟耶稣比肩。我查遍了所
有的网络资源，也没搞明白这个麦基洗德的今身来世，靠！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
不用靠，
不明白的， 提出来问是可以的。
麦基洗德是一个王， 也是司祭。
在旧约中的人物中， 没有一个是王， 又是当司祭的。
王就只能做王， 司𥙊的事不能当。
肋末族的司祭永不能当王。
但只有一个人是王， 也是司祭。。。。
你认为是谁？
麦基洗德一段， 是为预告几千年后有这么的一个人会出现。 |
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P******a
发帖数: 478 | 9 011
诚句句实情,人人如此,复有何疑。孰知佛却得寸进尺,追问能使心目发生爱好
者之生人公,究乃谁在主使? 只此一问,即使百万人天,一昧茫然不知所对。明
明是此心目,又是谁为主使? 故有七处征心之往返论辨生矣。必使阿难与吾辈口
服心服,然后才知吾佛之不诬不妄也。
七处徵心者何? 即如阿难所答: 此心乃在身内。在身外。在根。在内外明暗
之间。在思惟里。在中间。在无著处。此皆经佛一一辨证,无一是处,其详具如
本文。即此七问七辨,阿难茫然,即举古今中外之学理,概括唯心唯物之理论,
统使其抽丝剥茧净尽,无一真实存在可言。谁知阿难与吾辈之误,皆以此现在应
用之心,即为心矣。佛所问心,谓此皆是妄心,只是应用之现象。如以妄心应用
之现象而言,阿难所答者,并无过错。奈何此正为贼媒之窠臼,虚妄不实之尤
者,并非真心自性。然则,心果有真妄之别乎?抑为话分两颈,声东而击西耶?
「一句合头语,千古系驴橛。」致使千秋浩浩,坐而商量断妄求真之辈,滔滔滚
滚,如过江之 |
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P******a
发帖数: 478 | 10 024
★ 眼 虽有物合 而不留碍 彼根随见 随即分别 然我觉了能知之心 不见
★ 内者 为在根故 分明瞩外 无障碍者 潜根内故
★
★ 【根里】 眼根之里，即肉眼之内也
阿难说: 「依照这样辨别,在身内既见不到心,而在外面的举动,内心就有
反应,确见身心事实上不能分离，所以心在身外,也是错误。我再思惟:心是潜
伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说,就如一个人戴上玻璃眼镜,虽然眼睛戴
上东西,但并不障碍眼睛,眼的视线与外界接触,心就跟著起分别作用。人们不
能自见身体的内部,因为心的作用在眼神经的根里,举眼能看外面而无障碍,就
是眼神经根里的心向外发生的作用。」（阿难第三次所答的观念,认为心在生理神
经的根里,并举眼神经视觉作用来说明。)
★ 佛告阿难 如汝所言 潜根内者 犹如琉璃 彼人当以琉璃笼眼 当见山
★ 河 见琉璃不 如是 世尊 是人当以琉璃笼眼 实见琉璃 佛告阿难 汝 |
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P******a
发帖数: 478 | 11 047
三岁的时候,跟著母亲去祭天（注十七）,经过恒河,那个时候就知道是恒河,看
见了河里的水。」佛问:「你刚才说,你的年龄随著岁月在变迁衰坏,你在三岁
的时候,看见恒河,到十三岁的时候,再看见恒河,它的水又怎样了呢?」王答:
「河水还同我三岁的时候一样,现在已经六十二岁,河水还是没有变样。」佛
问:「你现在自悲老大,发白面皴,形貌身体,此童年的时候衰老,等于换过了
一个人身。但是你观看河水的见精自性,和从前童牟时代观看河水的见精自性相
较,是否变动衰老了呢?」王答:「这个见精自性,并末变动。」佛说:「你的
身体面貌虽然衰坏,但这个能见的见精自性,并未衰坏。会变迁,有生灭的当
然会变坏,那个不变坏的,自然不生灭、不变迁、也没有生死了。你何以引用一
般断灭的观念,认为此身死后便一切完全消灭了呢?」
阿难跟著就问:「如果说上这个见闻的自性,一定是不生不灭的,何以您说
我们遗失了真心自性,颠倒行事呢?」于是佛就把手垂下来,问阿难说:「现在
我的手,是正的还是 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 12 阿含经明说大乘是佛说
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=523220&extra=page%3D2
一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1序品〉：「于大众中集此法，实时阿难升乎座，弥勒称善快哉说
，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此种
种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最在
上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得
高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。说此
语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏，
阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末皆随
顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实
如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚； |
|
r*****d
发帖数: 922 | 13 不一定.藏传大礼拜一般先要双手身口意三门恭敬,拜下后optional的动作有脑后合十.
汉传小礼拜,拜前没特别动作,拜下后只是双手翻掌托佛足. |
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q****n
发帖数: 4574 | 14 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 15 在藏区果洛一带，广为流传着一个有关老喇嘛的笑话。
在上个世纪八九十年代，一位很少出门的老喇嘛，乘坐长途汽车到成都。在老喇嘛下车
的一刹那，老喇嘛仿佛置身于另外一个世界，一个与他一生的生存环境都完全不同的世
界。
草原上的宁静与安详没有了，到处都是嘈杂与喧闹，密密麻麻人群，犹如秋天河滩上的
虻蝇，汽车比草原上牦牛还多，往来穿梭，攒动的人头犹如草地上暴雨前慌忙的蚂蚁。
老喇嘛被这一幕惊呆了，他怀疑自己已经在不知不觉中死去，进入了中阴界。当他看到
了那些浓妆艳抹的汉族女人时，他更加的肯定了自己的判断，那不就是传说中的容貌美
丽而又生性残忍的罗刹女吗！
老喇嘛赶忙拿出了自己的铃杵席地而坐敲打起来，念诵起了《中阴救度》的祈祷文：嗟
我今入中阴，妙明净光当证，纵有惊惶恐怖，我观之如幻境……
每一次故事讲完了，伴随着的总是讲述者和听众的前仰后合和难以抑制的大笑，这位老
喇嘛似乎成了藏族人自己落后于汉地物质文明的一种自嘲的代表，老喇嘛本身也成了藏
族老一辈人老土与愚昧的化身。
这个故事，我反反复复的听了许多遍。开始时，总是有些厌烦，但慢慢的在藏地呆久了
，我也渐渐的适应了这种反复倾听同一个故事的习惯。... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 16 增壹阿含經卷第一 序品第一
佛經微妙極甚深 能除結使如流河
然此增一最在上 能淨三眼除三垢
其有專心持增一 便為總持如來藏
正使今身不盡結 後生便得高才智 |
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P****S
发帖数: 2286 | 17 随喜楼上诸位慧眼识珠。
宗喀巴大师法相赞
释尊大法，策源月邦，派分三干，化各一方，
锡兰支那，爰及西藏。莲华生后，密咒当阳，
律像经教，若存若亡，末流猥杂，染风孔张。
大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，
下中上士，胥归金刚，根深枝茂，德隆誉芳。
此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑。
唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒，
我行未远，我心正长，瓣香先觉，景仰无量。
支那释子太虚敬礼 |
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r*****e
发帖数: 176 | 18 整理了几个阿含经中提到大乘的例子：
A:
《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「于大众中集此法，即时阿难昇乎座，弥勒称善快哉
说，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此
种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一
最在上，能淨三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生
便得高才智，若有书写经卷者，缯綵花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。
说此语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空歎善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二
藏，阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末
皆随顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经
真实如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚；
他化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天王将诸天之众，皆来会聚；豔天将诸营从，悉
来会聚；释提桓因将诸三十三天众，悉来集会；提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚；
毘留... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 19 看中国随笔：
微群论之《酒鬼世界漫游记》
李唐风
品读了60后诗人子艾老哥的《饮酒诗十九首》。虽然和我正在习作的唐诗风格迥异，但
仍然吸引我从头读到尾，不知读到第几首开始，我的双目已经模糊。一下子进入了子艾
老哥创造的那个酒鬼诗境中，不是酒鬼的，都成了醉鬼，何况我这个多年来滴酒不沾的
人。下面是我在里面的梦幻历程：
我是一颗埋入池底淤泥的莲子，想洗净自己，洗去淤泥，探出那不知深浅的污水，去看
一看上面那清晰的世界。
许多宗教都说，人的肉体为泥土所化，而灵魂来自于神。于是，我们既有身体又有精气
神。灵魂关入泥土的房屋，只有那两扇窗——眼睛，才能看到外面的世界。可是那童年
时曾经清澈的窗户外，已经被年复一年积攒的尘埃层层覆盖......泥土覆盖下，一个孤
独的灵魂，依然不失童年时的好奇。
于是我找来了酒，那泥土中的生命，经过阳光雨露成长的果实，在煎熬中升华，又一点
一滴中提炼出来的生命的清洁剂。用它去麻醉那牢牢抓在视网膜上的尘埃，把他们灌倒
，烂泥般趟回地上。于是，我又看到了外面的世界。
外面的世界，一开始很精彩。
外面的世界，却越来越无奈。
那里熙熙攘攘、走来走去的，虽然大小各异、颜色各... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 20 也许很多人还记得这句话：“所谓大学者，非谓有大楼之畏也，有大师之谓也。”清华
老校长梅贻琦的这句话势必要千古流传，但是他所构建的大学精神却悄悄远去，此时此
刻在大学的大楼里再次想到这句话不知是何一种辛酸，当然如今教育的进步大学渐多，
可谓泛滥，大学里优秀的教师资源必然比较紧张，然而这一状况也并非是在普通高校的
，名校犹然，
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一校之长今安在？ 2009年08月06日 大河网 褚平川
有两个版本的“第二届全国智能制造学术会议”论文集光盘封面，武汉理工大学校
长周祖德及其学生谢鸣的一篇抄袭论文收录在第一版论文集中，查出抄袭后，会议又推
出“正式版”，删除了该文。涉嫌抄袭者周祖德是中国科学院2009年院士候选人 论文
原作者为一名智利科学家 称周的论文是“我们的论文的删节版”（据8月5日《中国青
年报》）
愤慨！极度愤慨！不得不感叹这是一个没有大学校长的年代。一校之长竟然做出如
此卑劣的抄袭行径，让人心里发堵。
近日读书正好读到民国时期一些大学老校长的事迹，面对此事件心中更是感 |
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n*****g
发帖数: 626 | 21 亲 爱 的 年 轻 朋 友 ：
你 正 当 豆 蔻 年 华 ， 即 将 面 临 人 生 的 第 一 次
重 大 决
择。
如 果 你 拥 有 远 大 的 理 想 ， 向 往 自 由 宽 松 的 环 境
， 勇 于 创
新 ，
乐 于 助 人 ， 我 们 谨 代 表 海 外 七 千 名 科 大 校 友 邀
请 你 报 考
中
国 科 学 技 术 大 学 ， 这 将 是 你 人 生 中 最 明 智 的 选
择 。
早 在 前 几 年 ， 著 名 的 美 国 << 科 学 >> 杂 志 曾
发 表 专 刊
介
绍 中 国 的 科 技 发 展 ， 其 中 提 到 中 国 科 大 是 中 国
科 技 精 英
的
摇 篮 。 尽 管 科 大 第 一 批 校 友 还 不 到 六 十 岁 ， 据
统 计 ， 中
国
科 学 院 六 十 岁 以 下 的 院 士 有 七 分 之 一 来 自 科 大
。 科 大 校
友 ，
现 任 校 长 ， 曾 经 荣 获 国 际 汤 姆 逊 纪 念 奖 的 朱 清
时 院 士 ，
九
一 年 当 选 院 士 时 只 有 四 十 五 岁 ， 至 今 |
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t*****e
发帖数: 2470 | 22 李陵5000步卒抗击匈奴10万大军，所击杀之敌军数倍于己。后弹尽粮绝，寡不敌众，被
俘而降。后世皆谓其叛国，以降为耻。却不想他以5000步兵，在冷兵器时代大败匈奴十
万大军数次，几乎突围。
刘翔离叛国远了去。拿过金牌，为中国乃至亚洲争光至斯，世界惊叹。今因伤退出，竟
然有搬出爱国理念而讨之，真他妈的傻逼到家也。
纵观前汉，与匈奴野战，无胜李陵者。
纵观天下，为亚洲争光，千古未遇刘翔之材。
不过那些看嘴的倒是不清闲，呵呵。某些人手淫金牌，意淫精神，真乃现代人之杰作也
。 |
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G****a
发帖数: 10208 | 23 前英国首相温斯顿·丘吉尔在1959年12月21日斯大林80诞辰之际（当时斯大林逝世已经
6年）在下院发表演说：“对俄罗斯万幸的是，在她经受艰难考验的年代裡，领导她的
是天才而且坚韧不拔的统帅约瑟夫·斯大林。他是一位杰出的人物，赢得了他所生活的
我们这个残酷时代的敬仰”，“他的著作有一股磅礴无比的力量。这股力量在斯大林身
上是如此巨大，以至在一切时代和一切民族的领导人中，他仿佛是无与伦比的”，“斯
大林缔造了一个庞大的帝国并使其臣服于自己。他是一个用自己的敌人之手消灭自己的
敌人的人，甚至能使我们这些被他称为是帝国主义者的人去同他另外的敌人--法西斯主
义者们作战。斯大林的确是一个世界上无人可与之相比的最大的独裁者。但他接手的是
一个犁耕手种的俄国，而留下的却是装备有原子武器的苏联”。
2009年12月3日，俄罗斯联邦总理、前俄罗斯联邦总统弗拉基米尔·普京，在参与录制
俄罗斯国家电视一台的时政节目时，他当场从一系列俄罗斯网民提出的问题中，选择了
关于他对斯大林的总体评价是肯定还是否定的问题，普京回答说：“我选这个问题来回
答，是因为我知道问题的尖锐性。现在社会上对此有很多争论，我看到这里... 阅读全帖 |
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M****7
发帖数: 13407 | 24 V姐还是很牛的, 鲜得来为你度身定做一份红烧拍骨, 显然不是我这种底层平民可比的.
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j***h
发帖数: 4412 | 25 供电铁塔被锯倒 汕尾红海湾全区停电16万人受影响 2009-08-05 南方网
南方网讯 昨晚（4日）20点17分，广东电网汕尾110千伏桂洲线受外力破坏断线停
运（如下图），造成汕尾红海湾开发区全区及汕尾城区捷胜镇全镇停电，约16万人受影
响，目前公安部门已介入调查，抢修工作正在紧张进行之中，预计今晚10点左右可恢复
供电。
记者了解到，昨晚20点17分，汕尾110千伏桂洲线保护动作跳闸，经供电部门排查
，发现位于汕尾市红海湾开发区东洲街道辖区湖东村附近的在建线路110千伏桂洲II回
线路63号铁塔，塔基4脚被人用钢锯、气体切割锯断，造成该塔倒塔，砸断正在运行的
110千伏桂洲线N61-62号杆之间的A相导线及光缆。同时发现在建的110千伏桂洲II回线
路62、64号铁塔被同样的作案手法破坏，塔材已全部被盗。
案件发生后，广东电网汕尾供电局抢修人员和汕尾市经贸、汕尾红海湾公安分局刑
警大队等有关人员第一时间赶赴事发现场。由于受今年第七号热带风暴影响，天气情况
恶劣，不具备当晚抢修条件。今天（5日）凌晨1时，汕尾供电局召开抢修复电部署会，
重点部署抢修和群众解释工作，全力抓紧抢修尽快恢 |
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l*r
发帖数: 79569 | 26 古龙的小说，大概会先把表姐夫整的一文不名走投无路，然后再把表姐夫收做大管家贴
身秘书
作为卧薪尝的胆，提醒自己身边有一个仇家，随时保持战斗力
而表姐夫就“任劳任怨”做牛做马。。。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 http://www.wenxuecity.com/news/2011/11/07/1525877.html
在深圳仙湖弘法寺的方丈室里，每天都有不少信众前来结缘。
方丈目光淡定，声音洪亮，常与周围的人谈笑风生，方丈室不时传出朗朗笑声。
这位极具个性的方丈，就是弘法寺开山方丈、虚云法师的弟子、南禅临济宗第四十四代
传人本焕老和尚。
本焕老和尚虽已百岁有五，但身体硬朗，生活完全自理。每天早上四点十八分准时起床
，念经坐禅到七点，晚上九点准时休息。他开玩笑地问记者：“你看我年纪多大？”得
到答案是“80岁”，他随即开怀大笑，活脱脱一个弥勒佛。本焕俗姓张，得知记者也姓
张，老和尚狡黠一笑，幽默地调侃道：“我们都是老张。”小和尚赶忙纠正：“不是，
他是小张，你才是老张。”旁人都已经笑得前俯后仰了。
本焕老和尚勤俭节约，生活非常简朴，每餐都会用勺子将碗底刮几遍，生怕漏掉一粒粮
食。在他眼里，浪费一粒粮食都是有罪的。老和尚总是说：“珍惜别人的劳动成果，才
能得到福报。这也是佛家的清规戒律之一。”
老和尚性格开朗，幽默风趣，而且喜欢拍照，时不时有调皮的表情和小动作，让人忍俊
不禁。做生意的俗家弟子前... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 28 本次统计截止时间为：2012-09-13 02:00:00 （美东时间）
成功奖励 20 伪币的用户: mcmartingale, Cheung, Herzog, dhdp1999, kaishigmd,
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g********n
发帖数: 2314 | 29 中共領袖中的異數 胡耀邦的理想、主張、堅持及下台 （楊力宇）
胡耀邦
一九八○年代初，鄧小平已復出三年多，雖仍有某些政治上的困難，但政治權力穩
固，有意推動全面的經濟改革開放，大力提攜胡耀邦與趙紫陽，賦予重任，由胡擔任中
共中央總書記，負責黨務；趙紫陽出任國務院總理，推動政務及經濟改革，鄧本人雖只
擔任軍委主席，其實是中共的最高領導人。
筆者於六○年代自台來美求學，研究兩岸關係及兩岸政經情勢，始終是一位無黨無
派的海外獨立學人。八○年代筆者在海外及台、港撰文甚多，敦促台灣解除戒嚴、黨禁
及報禁，批評中共的「四項堅持」，希望中共從經改走上政改，從經濟開放邁向政治開
放，從經濟現代化走向政治現代化，並在紐約報刊撰寫長文，要求中共推動經濟、政治
、制度、意識形態的全面現代化，引起海內外政學界人士的注意。
筆者在八○年代也曾多次訪問兩岸，與台灣及大陸的學界人士及高層領袖談話，交
換意見。在大陸，中共先後安排筆者與鄧小平、胡耀邦及趙紫陽見面談話，談話內容廣
泛，並非禮儀性的會見。
在與鄧、胡、趙的談話中，筆者印象最深刻的仍是胡耀邦。在與鄧小平對話時，筆
者非常直率，批評中共對台的武力威脅及外交... 阅读全帖 |
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T*d
发帖数: 293 | 30 if you "may" then the question will be "how", which is the main topic todays
churchs are discussing.
知道自己得救是完全可能的，也是应该的。保罗，约翰，PETER，都知道自己得救。圣经
也有很多地方告诉我们得救的原理，为要叫我们知道自己是得救的人(虽然没有直接给出
可以参照的硬标准)。知道自己得救的好处是，可以平安，快乐地与神祷告，(我不知道还
有没有比这更要紧的事了)。如果人对得救没把握，祷告起来就心惊胆颤，好象面对的是
法官而不是天父，这显然不是神愿意看到的。
保罗说，基督徒若只对今身有盼望就比世人跟可怜。那就是说，基督徒的喜乐，来自所望
之事的实底，已及对未见之事的确据上，这就是信(圣经中唯一对信的定义)。如此看来，
信本身就包含了对得救的确定，否则就是不信。(但事实情况却并不那么简单，还需要很
多进一步的讨论)
(I changed the subject because the content has changed).
but
？
name
正
你
啊
别
他 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 33 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 35 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 39 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 42 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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M*****e
发帖数: 11621 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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d******r
发帖数: 5008 | 50 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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