e***e
发帖数: 3872 | 1 读者自然可以由欧氏几何的公理体系去试图理解司马光，但这仍不能掩盖他论述上的缺
陷：
首先，从“然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”到“然二子宁
亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。”，所谓形而上的意义
就压倒了立论的出发点。
其次，这一形而上意义的理论依据是文王序《易》，孔子系之，及作者自身对他们观点
的引申：言君臣之位，犹天地之不可易也。注意到文王和孔子讨论的是《易》的学术问
题，而作者则把卦爻关系明确为对社会关系的指称。当然文王和孔子的学术兴趣可能根
本就在政治上，但在作者引用的著述中，别人并没有这样明确化。
再者，即便“君臣之位，犹天地之不可易”，君臣之命并没有为天地所自然昭示。换言
之，即便肯定等级制度的公理性，也并没有同时就把君权的世袭嫡长公理化。也就是说
，子微和季札的行为和信念，并不因段首所引申的理论而明证。所以我认为这一段的论
述，在理论体系上也是很不严密，甚至穿凿的。
事实上，孔子讲礼乐，孟子讲仁义。这四个要素，在对儒家的理解和实践上，都是不能
偏废的。我不知道如果司马光小时候砸的那口缸是礼器，他应该怎么办，后来又会怎么
评价自己... 阅读全帖 |
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G*****0
发帖数: 1667 | 2 海日你口口声声君臣父子，在21世纪还错误的以为自己活在明朝东林党那个时代，
君臣父子除了能把一个国家和人民的思想禁锢在一个小圈子里保持相对的稳定，一旦这
个圈子破开，大家发现里面除了是翔什么也不是了，可是海日如今还把自己的思想封闭
在这个小圈子里，已经是中度精神错乱了，本来就该好好的在家吃药，一两个疗程就算
治不好，也可以中度转轻度，中国凡是痴迷于君臣父子的时代，比如晚明，比如满清被
爆出一个又一个的翔是不争的事实，大概海日也觉得自己精神错乱了，就开始乱吃药，
轮回哈满，但好歹满族是中国民族大家庭的一员，可以算民族内部矛盾，历史遗留问题
了，多读书，吃点恢复智力的药病也就慢慢好了，海日不一样，吃这些药，只能让你的
神经更兴奋，更错乱，最近海日不知道拿跟筋搭坏了，居然开始了哈俄，你把人家当成
孔老二弟子，人家可没把自己当教化之人，普京要回归西方是不争的事实，人家从来没
有要在西方文化中另立一个山头，而是希望恢复自己在西方文化的地位，你海日去舔别
人的菊花反而被人家扇的火辣辣的，俄国从中国割去的领土何止100万个钓鱼岛，直接
把秋海棠切成了鸡，如此认贼作父，海日你还是中国人吗，在这里... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 10466 | 3 靠，君臣斧子，不是君臣父子。
浮光主营听说过么？君臣是靠斧子来定的，否则造反就失去了正统性。
你没文化，不要吓悲愤，我说得是斧子，不是父子。
仁义道德更不是土奴们能遵守的了。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 4 换了刘邦君臣父子
到后来蒙古人满族人君臣父子
将来欧洲人美国人君臣父子 |
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h***i
发帖数: 89031 | 5 君臣父子也不能阻止革命
要想一万年，必须防止君臣父子被彻底革命
唯一的办法是，不断的搞在君臣父子下的继续革命
这个继续革命，就是弱化的革命
非武化的革命
也就是文化革命 |
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k****n
发帖数: 780 | 6 《三国志》作者陈寿评道：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉
。”蜀汉的开国皇帝刘备和他的老祖宗汉高祖刘邦一样，相似的地方极多：“不甚乐读
书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争
附之。”而更出奇相似的是，两人一样经常打败仗，一样的逃跑起来连老婆、儿女都不
要了，刘禅实际上不是刘备的长子，他到底丢了几个儿子，只有天知道。
和刘邦一样，刘备锲而不舍终于建立了蜀汉帝国。这时他已六十一岁了，比刘邦还大六
岁；刘邦起兵时是四十七岁，花了约七年的时间；而刘备起兵时是二十三岁，花了三十
八年的时间，只是占据了一小部分中国。两人一样的不太会打仗，所以屡战屡败，但是
二人的情况又有所不同。刘邦好歹当过乡级干部(亭长)，可刘备起兵前以卖鞋谋生。但
刘备读过几天书，对知识分子的礼遇又是多次向儒生的帽子里撒尿的刘邦远远不能比的
。刘备也是一个标准的白手起家的大英雄，两人若换个位置，刘备一定不比刘邦差，而
刘邦则一定比不过刘备，理由：说不定刘邦忍不住又会向诸葛亮的帽子里撒尿呢？
刘备因在校尉邹靖镇压黄巾军有功，拜安喜县尉(相当于副县长兼公安局长)，开始了他... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 7 我先哈哈哈大笑三声。
你们君臣斧子教教皇孔子说过：名不正则言不顺。
朱元璋有几方面名不正：
第一，只占领了蒙古帝国很小的一部分，如何就能拉成吉思汗当中国了？真说占领蒙古
旧地，没人比俄罗斯更多吧？人俄罗斯说了成吉思汗是莫斯科公国人么？
第二，北元还存在，蒙古的固有领土大多数甚至绝大多数都在北元和其他政权统治下，
成吉思汗是什么北元有没有权力讲我觉得都要商讨，你明还是先歇歇吧；
第三，君臣斧子教讲究暴力，不讲究正统，一群泥腿子进了京城，就以为自己是天王老
子了，乱改史书，号称清教徒是黄帝后裔以为就可以吞并美利坚了。殊不知不是每个政
权都是六四暴徒，草原有成吉思汗血统定律在那里，请问你朱元璋的正统在哪里？
第四，封号这些都是胡扯蛋，只有同时代的稍微有意义。朱元璋时，蒙古帝国都分裂了
多久了？
其实你这种思想，本质上还是葫芦不自信，人君臣斧子教的稍微说点什么你就拿来当证
据。恰如洋奴们常拿拿破仑的睡狮来麻痹自己一样。
人匈奴人虽然没有文化，但制度自信却比你强：“北有匈奴，南有大汉”，短短八个字
，就说明了一点：人不需要你汉的承认。 |
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h******i
发帖数: 21077 | 8 满清是先进文化，比明朝更君臣斧子的君臣斧子。
渔猎君臣斧子。
这个是根本原因。跟着满清有饭吃，有逼操，傻子才不干。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 9 你老老实实去股沟齐景公 和君臣父子 不错
这篇文章你看懂了么？
你个小学生，看见君臣，就想起皇权，就找了这么一篇文章
我问你，周天子是君，景公是臣，孔老二 鼓吹景公要服从皇权么？你脑子进水么？
老毛作为皇，要批判皇权么？你脑子生锈么
小学生了，你这样的智商算很差的
这篇文章的主题也是很清楚，君臣是一回事，父子是一回事
摆在一起，不可分割，就形成了一种纲
就是核心社会价值观
社会结构中的主导与从属的顺序的伦理基础在哪里，这是个根本问题
在西方，伦理基础的个人主义，其道德部分在于个体和代表至善的上帝的交流
这个价值观的核心是处女生子的耶稣的至善行，以及每个个人和耶稣交流的重要性
你个小屁孩好好学习吧 |
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g******t
发帖数: 18158 | 10 刘家祖宗皇帝说霍光干的对，你可以说他那么干符合君臣斧子教教义
刘家孙子皇帝说霍光干的对，你不能说他那么干符合君臣斧子教教义
君臣斧子教教义101，孙子不能反对祖宗的决定 |
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h***i
发帖数: 89031 | 11 你说的是皇权时代的君臣父子，
孔老二说的君臣父子就不是这样的
孔老二对齐景公说君臣父子，是让他去给周天子磕头么？
你没有文化，也就学会了偷换概念 |
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g******t
发帖数: 18158 | 12 假毛轮海日又露馅了，毛主席的话你都不听，还胡乱解释，哈哈。
矮贼听了，抽了口烟，朝海日看看，笑了笑。后来海日对人说，矮贼那天的笑，让他非
常害怕。矮贼将半截烟掐灭在烟缸里，冷峻地说：“你以为现在还是‘四人帮'在台上
的时候吗？提的问题这样可笑，简直像三岁的孩子那样的幼稚。在君臣斧子教的历史上
，我是最有资格讲这种话的人。什么是毛泽东思想，我最有发言权。你才加入君臣斧子
教有多久呢？海日同志，我希望你还是按照一个君臣斧子教教徒的标准，首先检查一下
自己吧。” |
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h***i
发帖数: 89031 | 13 没有把
我说的一直是君臣父子从孔老二说出的那天，就一直在变化
孔老二那个时候周天子没落，没有皇权，后来皇权之下，这个命题的表述变化了很多
未来的世界
世界的基本关系依然是统治和被统治，养育和被养育的关系
君臣父子不是说具体的道德条目
君臣父子是说，道德的基础，应该来源于这个两个关系达到一种和谐 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 14 中国的科技发展被君臣斧子毁掉了
没有君臣斧子的破坏
中国人早就遨游太空了
处女身子
君臣斧子
木汉摸得
都应该扫进历史的垃圾堆 |
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h***i
发帖数: 89031 | 15 什么事中原
中原就是君臣父子
哪一次都是君臣父子赢了，你悲愤也没有用
美国就要黑幕三了，将来还是要靠君臣父子 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 16 不用等
你已经割了君臣
虽然你不承认
但是你自己也知道
父子和君臣不是一回事
有父子可以没君臣 |
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m***e
发帖数: 428 | 17 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 18 神的旨意爹说了算，君臣才靠父子
君臣靠父子才考的住
中国君臣父子几千年了
傻逼们说这是还日造谣的
呵呵 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 19 法治、君臣父子跟革命不兼容。所以历史上，要革命就要打碎法治和君臣父子。革命成
功了，都要讲法治、君臣父子。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 20 法治、君臣父子跟革命不兼容。所以历史上，要革命就要打碎法治和君臣父子。革命成
功了，都要讲法治、君臣父子。 |
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a********r
发帖数: 769 | 21 原本周朝的时候，是分封制的，然后就分裂成各种小国家。汉朝一开始也是，分封各刘
姓王，然后也是各自崛起，谁也不服谁，七国之乱什么的。
最后搞集中：1，官员由朝廷统一指派，不分封地盘了；2，严格控制武器，不许有任何
大规模武装力量产生的苗头(这一条是后来中国积弱的原因)。
这阶段，儒家文化起了很大作用。君君臣臣父父子子。文字统一，再加搞那么一套下来
。杀伤力很大。忠君思想培养成了以后，对皇帝的忠诚就增加了。
儒家文化能够很容易推广，是将君臣的关系与父子的关系偷偷置换了，君臣关系要享
受父子关系的好处。虽然事实上君对你，与父母对你，很可能是完全相背的两种方式。
但是儒家反正就那么说。
遍观天下，每地都有父子，你不遵从儒家文化，你就是不孝。所以，很难反抗。
而且强调孝顺，能受到各地宗族力量的推崇。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 22 扯淡
美国有君臣，也有父子
但是美国搞得不是君臣父子
美国的君臣，道德基础不是家庭伦理，而是社会契约
社会契约的道德基础，是个体的社会成员对先验的上帝准则的遵守
你真没有文化 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 23 海公公要搞君臣父子，他的君臣父子是粘罕、哈密赤、金弹子。
刘兰芳是老毛教育出来的一代，是砸烂孔家店的君臣父子的。 |
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发帖数: 1 | 24 1931年11月10日夜，溥仪不顾陈宝琛的坚决反对，背着这位“忠心可嘉”的师傅潜赴东
北。长期以来作为溥仪最倚重的“智囊”，陈宝琛对此虽然气愤，却不愿抛弃君臣之义
而置溥仪于不顾。
1932年1月24日，陈宝琛以85岁高龄，在北方最严寒的季节动身离津，出关北上。当时
溥仪在旅顺，由郑孝胥和罗振玉随扈，正与日本关东军的代表板垣征四郎商谈伪满的“
建国”问题。婉容的汉文师傅曾寿(字苍虬)之弟陈曾植据陈宝琛自述，将其赴旅顺谒见
溥仪的经过载入日记(括号内文字系本文作者所加)：
弢老(陈宝琛)十八日(农历辛未年十二月十八即公历1932年1月25日)到连(大连)，暂憩
大和旅馆，约苏厂(郑孝胥)来见。苏老怪弢老未先电告，言仓卒赴旅(旅顺)，恐难入见
。欲先通一电话至旅。弢老辞之。言此来只尽己之心，若不得见，亦无可如何。遂行。
到行在，门卫日人闻弢老来颇表敬意，立为传达召见。是夜宿旅顺之大和旅馆。次日，
又入见。第三日，苏厂父子(郑孝胥之子为郑垂)来，言日欲在大和旅馆开会，旅客均不
能容留，催弢老行。弢老言本拟即行，已命几士(陈宝琛之子陈懋复)、午园(陈宝琛之
甥刘骧业)赴连换金票，俟其返即动身也... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 297 | 25 1
几千年来，是个中国人，都无不知道秦始皇的恶名
然而，这位统一天下的始皇帝真的又是天下最坏的么？
这就得要把整个大秦的历史再好好扒一扒了之后，再做结论了
很多人都知道春秋战国的诸子百家。而这战国时期，不仅是各诸侯国相斗，这诸子百家
也同样的相斗。那最后他们中谁赢了呢？如果谁认为是什么儒家或道家，那就大错了—
—是法家！
法家帮助大秦帝国一统天下，而自己也成为诸子百家中的胜利者。
法家虽以“法”为名，但却是以谋术取胜。后人常说常用的“出谋划策”但是出自于法
家。而讲“诚”或“直”的儒家，与讲“大智若愚”的道家是不屑甚至不耻于法家的什
么谋及什么策的。
但这普天之下，却又是谁也斗不过法家的术谋。而李斯是法家的谋术大师，且那时他已
几乎是没有了对手——他之前的商鞅早就“作法自毙”了，而与他曾经同时为大秦出力
的同学韩非子虽说学问已经是集法家之大成，可还是落入他的陷阱，被他害死了。
然而，就是如此“智谋”超群的李斯，最后却败给了一个小小的赵高。
是马失前蹄，或“智者千虑，必有一失”么？
恐怕不是如此简单。
2
李斯与赵高是秦始皇所最为重用的两员大将。
但却不能说是他的左膀右臂。始皇帝始创中央... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 1476 | 26 我这个君臣父子
特指传统中国儒家文化中的君臣父子
那是一大套实际的东西
这套东西只限于东亚大陆的农业社会
连游牧民族都不吊之
我看今后工业社会更没戏
你的君臣父子要是泛指人类的养育和统治关系
那就看来包罗万象，实则空洞无用 |
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b**e
发帖数: 1476 | 27 这里讨论的不是对
＂君君臣臣父父子子＂
的解释吗？
君君臣臣父父子子是孔老二说的吧？
至于＂君叫臣死臣不得不死＂
我说它孔老二说的了吗？
我明明说它是一些人对
＂君君臣臣父父子子＂的解释吧？ |
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发帖数: 1 | 28 国家和家庭的相似性并不是天然的。否则的话，必然会产生很多不合逻辑的比喻。
例如，古人虽然说君臣父子，但曹操也说过：居家为父子，受事成君臣，法不容情，所
宜深慎。足见君臣父子也是不一样的。
然而，比喻不合理是一回事，焦土抗战就是另一回事了。只要能打赢，谁也不会拒
绝焦土抗战。二战各主要参战国也有拒绝焦土抗战的，例如法国、意大利，那是它们已
经打不下去了。
在二战中，在焦土抗战方面，唯一明显过头了的是德国。那是希特勒个人意志的结
果，甚至他的亲信都开始暗中背叛他，拒绝实施焦土措施。不过，即便如此，我也很怀
疑德国的人口损失，是否达到或超过了南北战争中的美国南方。
据估计约有10％的20-45岁北方男性和30％的18-40岁南方白人男性在战争中死亡。
（维基百科，南北战争）
否定人类历史，用架空的“理性思维”来确定正义是进步主义的主要特征，也是通
向奴役之路。
焦土抗战的合理性，在于你不焦土敌人也会替你焦土。就是说，如果你能打赢，敌
人撤退的时候就会实施焦土抗战。
在战争末期，希特勒也曾提出过这个理由。希特勒的理由不成立，是因为他反正是
输了，不存在敌人撤退的可能性。
德军从苏联撤退的时候，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 和平投降是因為天皇怕了，世襲貴族還是有底線，比民選元首和造反派領袖更看得開。
否則那幫軍棍會搞全民總玉碎，反正公司也不是CEO的
民選總統和終身獨裁任期有限，總想著怎麼把利益最大化，這也是為什麼英國體制比美
國更穩定包容的原因
: 国家和家庭的相似性并不是天然的。否则的话，必然会产生很多不合逻辑的
比喻。
: 例如，古人虽然说君臣父子，但曹操也说过：居家为父子，受事成君臣，法不容
情，所
: 宜深慎。足见君臣父子也是不一样的。
: 然而，比喻不合理是一回事，焦土抗战就是另一回事了。只要能打赢，谁也
不会拒
: 绝焦土抗战。二战各主要参战国也有拒绝焦土抗战的，例如法国、意大利，那是
它们已
: 经打不下去了。
: 在二战中，在焦土抗战方面，唯一明显过头了的是德国。那是希特勒个人意
志的结
: 果，甚至他的亲信都开始暗中背叛他，拒绝实施焦土措施。不过，即便如此，我
也很怀
: 疑德国的人口损失，是否达到或超过了南北战争中的美国南方。
: 据估计约有10％的20-45岁北方男性和30％的18-4... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 30 中国千年以来名儒实法
儒家是用来教化普通大众的，法家是帝王纵横术
陈胜、吴广“王侯将相，宁有种乎”是叫的好，一旦自己上位还嗷嗷叫“王侯将相，宁
有种乎”么？
孔子“君君臣臣、父父子子”，又怎么就开历史倒车了？美国难道不是总统比副总统大
，联邦政府比州政府大？你去“总统、副总统，宁有大小乎”叫唤试试看？处处挂着的
还是总统的大幅画像，没你副总统的份。
更何况儒家的要求向来是双方面的，“君圣臣贤，父慈子孝”，
问题的关键在于“君”要如何产生，“臣”要如何产生罢了
“民为邦本”，只要老百姓能够把不圣的君，不贤的臣和平驱除下台，对于“君”、“
臣”的产生可以发表自己的意见，跟西方现今的这套实质上有什么不一样？“君君臣臣
、父父子子”又有什么不好？
不“君君臣臣、父父子子”难道还要无政府主义，难道还要爷爷、孙子都是主内弟兄姊
妹不成？
秦朝禁止儒生讲学，是能够统一中国，结果怎么样？官虐民暴，二世而亡耳；
在市场经济人与人赤裸裸地竞争、互相淘汰的情况下，强调一下社会要有秩序、人们相
处要“温良恭俭让”，做为调节社会人际关系温情脉脉的一剂润滑剂，怎么就算开历史
的倒车了？
这跟西洋教会，“大家都是弟... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 卡扎菲的姓名三才配置为:火水火（凶）
它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
概述: 绝对凶数配置,易生急变死亡之灾,家庭离乱,有可能发狂自杀。
1、总论:这种命运的安排,对您是苛刻无情的,所谋所做之事都在五里雾中,很难克服,如
有小财利,应速安排人事关系较单纯的行业,平凡度过一生。慎防意外灾厄。
2、性格:凡事粗心大意又任性,很难接受他人的意见,善于舌战及辩论,绝不认输,喜出风
头,容易遭到反感,与人冲突或者有法律纠纷,宜多忍让,得人和可免惹火烧身。
3、意志:意志不够坚定,思想往往脱离现实,但耐性尚佳,可以忍受失败的打击,小成功有
望。
4、事业:要冲破这么多难关而立业,实在不容易,只怕中途精神过劳失去信心而失败,宜
守求安。
5、家庭:孤独不安难和睦,夫妻难白头偕老,子女亦难依靠,慎防为酒色而引起婚姻危机。
6、婚姻:男娶懦弱固执之妻,婚后常有争吵;女嫁无主见之夫,婚后不圆满,婚后不安份。
7、子女:子女较固执,独立心很强,早为独立生活打算。
8、社交:外表还算人缘好,因重面子又好强,容易得罪人,慎防纠纷冲突之情事发生。
9、精神:事事难如愿,精神苦闷不安,缺乏天伦之... 阅读全帖 |
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q**t
发帖数: 53 | 32 第四十叁象 丙午 （祖国统一的预言） www.6park.com
图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人 www.6park.com
谶曰： www.6park.com
君非君臣非臣
始艰危 终克定 www.6park.com
颂曰： www.6park.com
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十
年後。」 www.6park.com
解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开
始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而第43像，正是我们现在正经历的台海
风云，祖国统一的预言。 www.6park.com
先看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的
小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧，正好和大陆与台湾的位置相符。在
看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的
不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。看
到此，你是不是不得不惊叹... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 唐宪宗说的好听，却做不到，终于死于宦官之手
列位，有谁真正能躬行呢？
洪迈
容斋随笔
君臣事迹屏风
唐宪宗元和二年，制《君臣事迹》。上以天下无事，留意典坟，每览前代兴亡得失
之事，皆三复其言。遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》
、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟鉴者，集成
十四篇，自制其序，写于屏风，列之御座之右，书屏风六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆
进表称贺，白居易翰林制诏有批李夷简及百寮严绶等贺表，其略云：“取而作鉴，书以
为屏。与其散在图书，心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不
独观古人之象。”又云：“森然在目，如见其人。论列是非，既庶几为坐隅之戒；发挥
献纳，亦足以开臣下之心。”居易代言，可谓详尽。又以见唐世人主作一事而中外至于
表贺，又答诏勤渠如此，亦几于丛脞矣。宪宗此书，有《辨邪正》、《去奢泰》两篇，
而末年用皇甫鎛而去裴度，荒于游宴，死于宦侍之手，屏风本意，果安在哉？ |
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k*****r
发帖数: 21039 | 34 做贱民运王8丹之流，他真是有一手，每次都看得俺喷饭：
.......
中共既不愿意给六四平反，也不愿意正名，民运人士该怎么办呢？眼前摆着两条路：一
条是忍了，另一条就是复仇。
“忍”要沉得住气：你有家伙，我打不过你。你又控制得严，我找不到家伙和你对打。
我心里服不服另是一回事，但嘴上是再也不犯贱了。报复则意味着武装反叛：能找坦克
找坦克，找不着坦克找机枪，找不着机枪找棍棒。宁可拼它个鱼死网破也不受共产党的
鸟气。这两条路也都光明正大。
大约是因为民运领袖既沉不住气，又没有鱼死网破的决心和胆量，所以才跑出一群人来
要求给六四平反（或正名）。这群人有如此之多，声势又如此之浩大，说话作文又是如
此煞有介事，简直成了对待六四事件的标准态度。
孰不知，要求平反（或正名）须得承认出面平反者的正统权威地位，然后才说得上求人
家给平反。要求给六四平反的潜台词就是承认中共对中国统治的权威合法性：“吾皇万
岁，臣罪当诛。臣等遵王攘夷，忠党爱国；一片忠心，唯天可表。圣心明鉴，体恤冤情
；万望天恩早降，给奴才等平反，方显我朝圣明”。如今在海外嚷嚷给六四平反（或正
名）的民运领袖只不过缺个自称“奴才”的口气而已... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 35 推背图第41像讲的是毛泽东的文革，江青四人帮是忠于毛泽东的，执行的是毛泽东的主
张，也是毛泽东的棋子，毛泽东一死，他们立刻就完了。犯不着用一像42像来再次说四
人帮
倒台，和说一个女子乱政。
女歌手，尚白衣，美国的自由女神就是白衣，但实际上更加醒目，为世人所仰慕，琵琶
是美国人的航空母舰，航空母舰上的跑道类似于琴弦。
长弓在地，是说洲际导弹和短程地对地飞弹，表明不会真的大打起来，不论是台海危机
，还是和日本之间，或者是朝鲜。
自由女神不但代表的是，西方的民主自由，也代表经济自由。民主自由和经济自由的理
念，闹乱中国的朝廷和中国的市场。
这一像实际上是中国的经济改革开放，西方的观念引进到中国，政治军事经济各方面全
都是危而不危，包括1989年64。
现在的君是中共，臣当然是老百姓，美人当然要在君臣之间闹乱了。居朝指政治理念，
居市，指市场，当然是经济。
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第四十二象 乙巳（江青四人帮的预言）
图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔
谶曰：
美人自西来
天朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 36 孔子总结的君臣父子
没有总结之前面已经君臣父子好多年了
君臣父子万世不竭
汉族是最有生命力的 |
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h***i
发帖数: 89031 | 37 你没有文化阿
自由民主百年而衰
君臣父子万世不竭
10000年之后怎么样不知道
3000年后君臣父子要支配，必须搞君臣父子下的继续革命 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 38 楚庄王宴群臣，日暮酒酣，灯烛灭。有人引美人之衣。美人援绝其冠缨，以告王，命上
火，欲得绝缨之人。王不从，令群臣尽绝缨而上火，尽欢而罢。后三年， 晋与楚战，
有楚 将奋死赴敌，卒胜晋军。王问之，始知即前之绝缨者。后遂用作宽厚待人之典。
翻译：
春秋时期，各个诸侯国战乱不断。楚庄王依靠名将养由基一次平定叛乱后大宴群臣，宠
姬嫔妃也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到黄昏仍
未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们
敬酒。忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手
，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面
前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。 楚庄王听完，
却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位
都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。” 听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上
蜡烛，君臣尽兴而散。 席散回宫，许姬怪楚庄王不给她出气,楚庄王说：“此次君臣宴
饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://hujuezhao.blog.hexun.com/99515663_d.html
胡觉照
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孔子周游列国的第一站是卫国，在那里跑官要官未达目的，只好悻悻然离开，离开的原
因，《论语》记录了前矛后盾的三条，其一说，孔子要实现政治抱负，优裕生活并不能
使之安逸，遂借敲击石磬大发牢骚，一过路的智者听了，责备地说道：“这是一个满腹
心事的人呀，故而借石磬发泄”（见《论语·宪问》）。
其二说，卫灵公只所以不用孔子，是因为两次廷对。一天，卫灵公召见孔子并询问练兵
打仗的事情。这是春秋时代各国君主极为关注的大事，无论大国的争夺霸主，抑或小国
的谋求自立，都得由战争的胜输决定。卫国是小国，军旅之事当然得提为首要，卫灵公
渴望得到中肯务实的回答。孔子却说：“祭祀之类的事情我知道一些，军旅之事我没有
学过。”这种回答大煞风景，所以第二天召见时候，孔子的谈兴正浓，忽然天上飞过一
群大雁，卫灵公借机迈眼观天，直视孔子为无物。受此冷遇后，孔子知道在卫求官已不
可能，只好带着学生开拔了（见《论语·卫灵公》）
其三说，孔子离开卫国的另一个原因：“灵公老，怠于政，不用孔子... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 40 从汉武开始
独尊儒术
君臣斧子
阉割了华夏文明
不然中国人早就遨游太空了
主席砍了君臣父子一刀
可惜砍歪了
砍掉了父子
留下了君臣 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 41 你扯蛋
道教讲君臣斧子
阿三的佛教不讲君臣斧子
佛教昙花一现
君臣斧子万世不竭
你个穷光蛋悲愤也没有用
---海日 |
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x******g
发帖数: 33885 | 42 就是认为君臣父子等级社会一定是落后的社会。
中国历史上的几个比西方强大繁荣的社会都是君臣父子等级社会。
所以，锁男在西方读了几天书，被美帝洗脑了。
大概再过10-20年，邓产党这个君臣父子等级社会就快超过锁男赞美的西方傻逼民主社
会了。 |
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发帖数: 1 | 43 又是海日的垃圾君臣父子论，这种糟粕还是赶紧扫进历史垃圾堆，事实上满蒙民国搞君
臣父子，社会要堕落太多，人心败坏；反而到是扫除君臣父子垃圾的那十几年，不管其
他地方怎么样，社会风气、丑恶现象要少很多很多（不是没有）
看看很多喊君臣父子的虚伪阴毒、对底层民众的恨、对人严苛对己宽容，（事实上是满
蒙把这套垃圾说成是中国最传统核心的），比如蒋介石钱穆牟宗三、各路果粉如龙应台
之流，就知道在这种垃圾理论的熏陶下，社会一定会走向无边的黑暗和堕落 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 44 在儒家理论中，君臣关系属于客观存在之一。比如说你在一个让自己佩服的带头人手下
共同做事，或者你可以让自己手下佩服，让大家跟着你干，那么你们的关系就属于君臣。
《白虎通义》：“右论纲纪所法君臣者，何谓也？君，群也，群下之所归心也；臣者，
缠坚也，厉志自坚固也。《春秋传》曰：“君处此，臣请归也。”
当然，你要是谁都不服就服自己，而你身边的人个个如此，那就没办法了。
至于说‘君王’死了儿子继承，这种事儒家并没有说专门支持。在提出‘三纲’概念的
《白虎通》中，其实对各种权力继承模式都做了平等的介绍：
《五行》篇：“子不肯禅何法？法四时火不兴土而兴金也。父死子继何法？法木终火王
也。兄死弟及何法？夏之承春也。。。。主幼臣摄政何法？法土用事于季孟之间也。”
而且这个和‘子顺父、臣顺君、妻顺夫何法？法地顺天也。’并列，应该说不是提出规
范，而只是就当时的各种实际情况作了理论的解释。比如说他也提到了“臣所以胜其君
何？此谓无道之君也，故为众阴所害，犹纣王也。”总之不过是说各种情况他都能用阴
阳五行理论加以解释罢了。
应该说，《白虎通义》编订本身是东汉皇帝主持的，自然要在一定程度上为皇帝的独尊
寻找理论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 @投融资法律服务 【把门事件，警民对抗事件，从根源上来说都是儒家文化毒害
的结果，每一个人都被教育你要做君子，做皇帝的儿子，可是多少人真的有机会呢？虽
然大多数人是没有机会的，但是这种观念可是通过长期的教化深入骨髓了，做君子也就
是皇帝的儿子的最终目标是什么？就是有朝一日继承大位，做皇帝，为啥要做皇帝？因
为做皇帝就可以为所欲为，通俗的说，就是每一个中国男人都有一个皇帝梦，当然，这
种梦对于大多数人来说都只是梦而已，所以一旦有机会为所欲为一把，就会抓住机会，
不必等到真当皇帝那一天。有人说皇帝也受约束呀，其实这种说法是非常愚蠢的，君臣
父子，你回家让你爹受你的约束试一试，你爹不把你的腿打折？在儒家文化里面，皇帝
是全国人的父亲，即使到今天，不是还有国父，国母的说法吗？地方官叫父母官？还有
什么，祖国啊母亲等等，换一个角度，所有的人都是国家的子女，皇帝的儿子，也就是
君子，教化人民就是教化君子，教化皇帝的子民，所以大家会看到，教化过程中君子的
标准非常高，甚至严苛，有些蠢货便以此推论皇帝的儿子遵守这些标准，皇帝也会遵守
，这些标准也会用来约束限制皇帝，实际上这是意淫，为什么呢... 阅读全帖 |
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t******z
发帖数: 2929 | 46 推背图现在连42像，经济体制改革开放都没走完。
第42像是旅卦。商旅。美人乱政，闹乱君臣百万般。美国人在极大影响，中国国内，中
国国际。
第43象是政治体制改革，鼎卦。君非君臣非臣。89的时候首都几乎被攻陷，被金圣叹说
是女子
乱政未终，君臣出狩，在30年后才能有政治体制改革，才能被底定。 |
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d******0
发帖数: 3640 | 47 我要是能当头头，我也喜欢君臣父子，常校长的心思没超过我吧，要不然，他跟大炮时
咋不君臣?
：否定祖宗，否定君臣父子
：一个唱红脸，一个唱白脸，核心思想就是要把中国给搞垮。让中国人都当黑奴。 |
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发帖数: 1 | 48 教科书曾经一再教育我们：自从鸦片战争以后，中西方就处于不平等状态，中国就
饱受列强欺凌。但我们很少意识到这个问题的B面：在鸦片战争以前，中西方同样处于
不平等状态，中国自命“天朝上国”，对洋人加以种种苛求、歧视、压制
老高按：“落后是要挨打的”这句话，我从读中学起就被各种课本、报告乃至电影
谆谆教导到脱口而出的地步，从来也没有怀疑过——没有想想人类社会在逐渐告别丛林
之后，世上国家、民族那么多，有先进有落后，落后者天天在挨打吗？
用这个观点解释自鸦片战争以来180年的中国近代史、中外关系史，其片面偏狭也
就不言而喻了。读到聂作平一篇文章《驴与虎的博弈》，从一个“小洋人”的视角写起
，就告诉我们：哪里是“落后要挨打”，分明是“自大和蒙昧要挨打”——尽管打人者
也并不“伟光正”“高大上”，但中国“挨打”这件事并不是因为“落后”，则是毫无
疑问的。作者在文中说“只有既落后，又拒绝浩荡的世界潮流，才真的有可能挨打”，
也是这个意思。
这段历史中外有许多人写过，我也读过若干。但是此文讲述的许多细节，还是让我
匪夷所思，掩卷叹息。例如：乾隆亲自给英国人洪任辉拟定的几条罪名中，最令今人意
外的一条竟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 教科书曾经一再教育我们：自从鸦片战争以后，中西方就处于不平等状态，中国就
饱受列强欺凌。但我们很少意识到这个问题的B面：在鸦片战争以前，中西方同样处于
不平等状态，中国自命“天朝上国”，对洋人加以种种苛求、歧视、压制
老高按：“落后是要挨打的”这句话，我从读中学起就被各种课本、报告乃至电影
谆谆教导到脱口而出的地步，从来也没有怀疑过——没有想想人类社会在逐渐告别丛林
之后，世上国家、民族那么多，有先进有落后，落后者天天在挨打吗？
用这个观点解释自鸦片战争以来180年的中国近代史、中外关系史，其片面偏狭也
就不言而喻了。读到聂作平一篇文章《驴与虎的博弈》，从一个“小洋人”的视角写起
，就告诉我们：哪里是“落后要挨打”，分明是“自大和蒙昧要挨打”——尽管打人者
也并不“伟光正”“高大上”，但中国“挨打”这件事并不是因为“落后”，则是毫无
疑问的。作者在文中说“只有既落后，又拒绝浩荡的世界潮流，才真的有可能挨打”，
也是这个意思。
这段历史中外有许多人写过，我也读过若干。但是此文讲述的许多细节，还是让我
匪夷所思，掩卷叹息。例如：乾隆亲自给英国人洪任辉拟定的几条罪名中，最令今人意
外的一条竟... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 战争事典2019-02-10 22:00:17
2019/02/10
22:00
战争事典
企鹅号
仇英《南都繁会图》局部
就在清军与大顺军在北方激战的时候，南明君臣还在醉生梦死的享乐，毫无振作之意。
弘光帝朱由崧酗酒好色，不但以“大婚”为名大肆搜索民间美女，搞得人心惶惶，而且
派太监打着“奉旨捕蟾”的旗号勒令百姓捕捉蟾蜍，配制春药，以至于被民间百姓称之
为“虾蟆天子”。
这位“虾蟆天子”不以国事为念，声称“天下事，有老马在”，将一干大事都交由马士
英处理，宫殿大门两端的柱联上刻着“万事不如杯在手，今生几次月当头”，自己整日
追欢逐乐。除夕之夜，弘光帝愀然不乐，众大臣觐见，以为皇帝在思念老福王和先帝崇
祯，纷纷叩头请罪。谁料弘光帝良久不应，过了好久才长叹一声道：“进宫演戏的班子
里色艺双佳的太少了……”搞得众大臣尴尬不已。而大学士马士英则趁机揽权、排挤异
己，又起用原阉党分子阮大铖为兵部尚书，公开卖官鬻爵，选用文武官员皆有定价，搞
得朝堂上下乌烟瘴气，以致当时南京城里流传着这样一首《西江月》：
弓箭不如私荐，人材怎比钱财？吏兵两部挂招牌，文武官员出卖。
四镇按兵不举，东奴西寇起来。虚传... 阅读全帖 |
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