j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3009&cid=68
不要为死亡哀恸，要为罪哀恸
奥古斯丁
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正
要怕他。”——太10:28
福音就是生命。不敬虔和不忠实，就是灵魂的死亡。那么，灵魂既然可以死亡，有
怎会是不朽的？因为灵魂里面总有一个生命是永远不能消灭的。而灵魂怎么死亡？灵魂
死亡不是指灵魂不再有生命，而是指灵魂失去了它应有的生命。灵魂既是另一样事物的
生命，也有自己应有的生命。试想各类受造物，灵魂是身体的生命。上帝是灵魂的生命
，身体里有灵魂，就是有生命，就不会死；同样，灵魂应该有上帝与自己一起，才不会
死，因为上帝是灵魂的生命。
身体怎么死亡？灵魂离开，身体就死去。我说，灵魂离开时身体就死亡，身体就会
躺着不动，只是一具尸体；一会儿之前，身体还是一样有生气的东西，不是一样可鄙的
东西。身体死后，它的眼、耳朵等器官仍然在身体上，但是这些只是这房子的窗户，住
在里面的已经走了。人为死人哀恸，在房子的窗前痛哭，但这是没用的。房子里没有人
听得见。……身体为什么会死？因为灵魂走了，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3009&cid=68
不要为死亡哀恸，要为罪哀恸
奥古斯丁
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正
要怕他。”——太10:28
福音就是生命。不敬虔和不忠实，就是灵魂的死亡。那么，灵魂既然可以死亡，有
怎会是不朽的？因为灵魂里面总有一个生命是永远不能消灭的。而灵魂怎么死亡？灵魂
死亡不是指灵魂不再有生命，而是指灵魂失去了它应有的生命。灵魂既是另一样事物的
生命，也有自己应有的生命。试想各类受造物，灵魂是身体的生命。上帝是灵魂的生命
，身体里有灵魂，就是有生命，就不会死；同样，灵魂应该有上帝与自己一起，才不会
死，因为上帝是灵魂的生命。
身体怎么死亡？灵魂离开，身体就死去。我说，灵魂离开时身体就死亡，身体就会
躺着不动，只是一具尸体；一会儿之前，身体还是一样有生气的东西，不是一样可鄙的
东西。身体死后，它的眼、耳朵等器官仍然在身体上，但是这些只是这房子的窗户，住
在里面的已经走了。人为死人哀恸，在房子的窗前痛哭，但这是没用的。房子里没有人
听得见。……身体为什么会死？因为灵魂走了，... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 3 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-1
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 14:55:03 2000)
哀恸有时，跳舞有时
1．
第一次看完关锦鹏的《有时跳舞》，我翻出《圣经》，寻找片中桃井熏扮演
的摄影师在心脏病猝死之前说过的这段话：
"凡事都有定期，天下万物都有定时，
生有时，死有时，
栽种有时，拔出栽种的也有时，
杀戮有时，医治有时，
拆毁有时，建造有时，
哭有时，笑有时，
哀恸有时，跳舞有时，
抛掷石头有时，堆聚石头有时，
怀抱有时，不怀抱有时，
寻找有时，失落有时，
保守有时，舍弃有时，
撕裂有时，缝补有时，
静默有时，言语有时，
喜爱有时，恨恶有时，
征战有时，和好有时，
世上万 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 4 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-4
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 15:26:17 2000)
哀恸有时，跳舞有时
4.
哀恸有时，跳舞有时。
《圣经》中的这段话隐藏着一种关于时间的体验。"世上万事万物皆有其时"，
这是其中一面，"现今的事早已有过了。将来的事早已也有了。并且神使已过的事
重新再来"，这是另一面。皆有其时的"时"，包含了有始有终的意思。
Hazlitt 在一篇谈论"死的恐惧"的文章里提到，医治这种随生命而来的心病
最好方法就是"去想生命是由一个开头的，好像他是有个结局。有个时期我们是没
有存在的，这却没有使我们有什么难过--那么，为什么我们要觉得烦恼， 一想到
将来有个时期，我们的生命会告了终止？"只是，这个开头是我们无法选择的，正
如那个结局的来临大多数时候是我们无法控制的。 我们的烦恼有时候不只是因为
这个终点，而是在"无法控制" |
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v*******e
发帖数: 3714 | 5 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-2
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 15:02:55 2000)
哀恸有时，跳舞有时
2.
桑塔格与利奥塔(Lyotard)一样，主张用一种"感觉的美学"代替传统的
"解释的美学" 。我更愿意把这理解为试图理解"现代"，也即我们生存的这
个时代的一种尝试的结果。 摄影术诞生在我们这个世界和上一个世界的交
界之处，它首先试图满足视觉上的好奇心和收集形象的欲望。 然而它诞生
之后就不断重新规划视觉的秩序，树立观看的标准，改变"对于什么东西值
得一看以及我们有权注意什么的观念"；进而拍照本身成为一个"事件"，影
响介入或漠视眼前发生的任何事情，它重新塑造我们与世界、与他人、 与
自我的关系。 在摄影术的技术发展史与"现代性"的社会发展史之间，存在
着一种本雅明式的"隐喻"关系。 这意味着，我们不能单独理解"本体"或者
"喻体"， 只能将之放置进 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 6 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-3
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 15:11:11 2000)
哀恸有时，跳舞有时
3.
因为不懂日语，如同没有为耳朵安装相应的解码器，当《有时跳舞》中的
女摄影师用日语念出《传道书》中的那段文字时，我听到的不是一个个的音节，
而是一团旋转的旋律，混杂着忽强忽弱的鼓点。此时镜头环绕着画面中心的桃
井熏和李嘉欣开始旋转，她们背后光影斑斓，声音与画面之间刻意造成的脱节
更渲染出一番酒醉后的晕眩光景。这段影像令人难忘的特殊"语调"，在我看来，
不仅构成了整部电影的美学基调，也暗示出一种生存伦理的取向。
桃井熏扮演的美籍日裔摄影师是《有时跳舞》中最吸引我注意的角色，这
倒不仅是因为她的职业，至少她的演技便足以衬托出李嘉欣之类明星的 "花瓶
本色"。不过她在影片的一半处就已死去。按照关锦鹏的处理， 片中的作家春
树（？！）倒更像个主线人物 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 7 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-5
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 15:42:22 2000)
哀恸有时，跳舞有时
5.
《有时跳舞》中与斑驳的光影、跳动的音乐相对应的，也是令人难忘的一点
就是片中人物在相互交流中同时使用着不同的语言：日语，英语，粤语，国语。
经常在同一个场景之内，当两个人物在用一种语言对话时，其余在场的人物是无
法听懂的，甚至相互交谈的两个人也在使用对方无法理解的语言，他们的对白更
像是一些自言自语。即使不联想起"巴别塔"的传说，我们也会自然的注意到这一
构思的含义。我们可以说：语言，既是沟通的努力，又是这种沟通的不可能性。
而在这里，我想到了王家卫作品里的一些人物，他们如此期盼交流，期盼爱
人与被爱。然而他们在触及到这种不可能的宿命本身之后，又如此的惧怕交流，
惧怕爱人与被爱。他们永远游移于两者之间，希望投入这个世界，又害怕卷入这
个世界，他们 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 8 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-6
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 15:58:54 2000)
哀恸有时，跳舞有时
6.
依靠摄影术，我们得以暂时的把握异己的空间与时间。进而，依赖这种技
术本身，空间与时间被重新规划、分配。在这个意义上，电影也正是摄影术的
延伸。在电影中，空间与时间亦被重新定义。然而，它们依然依赖与人的关系
而确立。换句话说，这些新的时空体验本身可能正是人自身新的生存体验的寓
言。我们可以这样理解影像语言的语法。在电影中，叙述者位置的不稳定，意
味着我们已经失去了完整把握世界的能力。而镜头的移动、画面的变形，则意
味着我们与世界之间关系的不稳定。但另一方面，影像语言表达方式的扩展也
暗示着我们的一种努力：用新的眼光看待生活，并尝试新的表达。从摄影到电
影，我们生存的悖论性质得到了自身的载体。 "也许没有什么活动像摄影那样
使得我们如此完善地准备好以这些充 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 9 发信人: may31 (生亦何欢,死亦何苦), 信区: Literature
标 题: 哀恸有时，跳舞有时-后记
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jun 30 16:18:50 2000)
如果写作真的是消亡的表征，那么在写这篇文章之前和之后，
我已经不复是当日之我。也许，写这篇文章的日子是一段极
为灰暗但又充满生机的时光。开始时候的一个念头，结果写
出来也有了一万个汉字。我不知道你给我带来的是什么，虽
然我只是在谈论电影，理论之类与你无关的东西，但你无处
不在。今天我终于将它完成。明天早晨，我也将从这个城市
里消失。
我想起8月照相馆的结尾，当德琳面对永元照相馆橱窗里自己
的照片，她脸上的微笑。永元的声音从天空飘下：
或许爱情也会褪色，像老照片，但你在我心中永远美丽，直到
我生命的最后一刻。
may31 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝福？一般人总
认为福气来自财富、免于忧伤、胃口强健、名声良好、受人礼遇。基督的教训却将这些
最常见的有关幸福的观念一笔勾销，反而指出我们最该避免的，就是这些能带来最深快
乐和最令我们垂涎的东西。
「祝福」这个词因着新约的用法而有了更高贵的意思。它的字源在... 阅读全帖 |
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s**d
发帖数: 18498 | 12 这话的意思是个阿Q精神，就是说不是为自己的苦哀恸，而是为别人的罪哀恸，别人罪
施加给自己苦，自己为别人哀恸，这样的人有福。当然也可以为别的哀恸，反正对于她
这个case应该是这个阿Q的意思。 |
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发帖数: 1 | 13 传说中，凡人转生之前，都要喝下孟婆汤，才会忘记前世所有的烦恼和爱恨情仇；不过
根据记载，隋唐有些人却偏偏记得自己的前世，就像拥有超强大脑，令孟婆汤都会失效！
唐玄宗有一个女儿名叫太华公主。民间传闻，她的前世是其曾祖父唐高宗李治的王皇后
。王皇后出身于名门贵族，唐太宗册封李治为太子时，同时册封王氏为太子妃。李治登
基后，王氏顺理成章成为皇后。后来王皇后不幸被武则天杀害，死得很惨。
太华公主的母亲是武惠妃，公主在母妃面前，从来没有露过笑脸，而且见到武惠妃就很
生气。武惠妃是武则天的侄孙女，从小在王宫中长大，受到武氏宠爱。
太华公主小时，有一天忽然索要念珠。宫人问她哪里有什么念珠？小公主一直坚持有。
宫人每天都陪在公主身边，照顾她饮食起居，从来没有见公主拿过什么念珠，当然也就
不知公主说的念珠在哪儿。
当年，王皇后惨死后，她生前居住的宫殿，一切器具用品都还保留着原样。有一天，保
姆抱着太华公主经过王皇后住过的宫殿，公主回头，用手指著那座宫殿说：“我的念珠
就放在殿内宝帐的东北角。”后来，宫人真的在王皇后的宫里找到那串念珠。
于是，王皇后转生为太华公主的说法，就在民间流传开了。
再续父子缘 顾... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 這個八福 老兄没觉得最近越来越偏激了？这可不是好现象。
哀恸自然是神认为的哀恸，也就是需要神安慰的哀恸。
具体是否是这样的哀恸，如同其他圣经教导的一样，需要有对神的基础了解才能知道。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 奥古斯丁论罪
罪无论如何深重可怕，一旦我们对其习以为常，便会觉得微不足道。不仅如此，无论罪
的情节有多么严重、恶劣，一旦人们对它习以为常，就会视其为微不足道，甚至根本不
将它看作是罪。既如此，人们非但不掩饰这类的罪，反而将它们当成可夸耀的事，四处
传扬，正如圣经所写：“恶人以心愿自夸，他祝福贪财的，却轻慢耶和华”。（诗10:3）
罪的根源有二：无知与软弱；我们需要上帝的帮助才能胜过这两者。此处要说的，我曾
在其它著作中常常谈到，那就是，导致人犯罪的有两个根源：要么是尚不了解自己的本
分，要么是明知自己的本分却不履行。前者是来自无知之罪，后者是来自软弱之罪。
罪有别于触犯刑律的罪行。每个罪行都是罪，但并非每个罪都有罪行。所以我们说，圣
徒仍活在必死的肉体中的同时可以没有罪行，但正如使徒约翰所说“我们若说自己无罪
，便是自欺。”（约壹 1: 8）
所以我们能够知道、能够肯定一点：身体没有灵魂是死的，灵魂没有上帝就是死的。人
如果没有上帝，他的灵魂就是死的。你们与其为死人哀恸，不如为罪哀恸。要为不敬虔
的人哀恸，要为不信的人哀恸。
http://www.crca.com.cn/show.as... 阅读全帖 |
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f**********5
发帖数: 1073 | 16 1. 灵里贫穷：
灵里贫穷不仅是指谦卑;这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。
2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰:
世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地
的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪
恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着
诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。 |
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f**********5
发帖数: 1073 | 17 1. "不管在哪個語言裡, 貧窮是欠缺的意思, 從來跟謙卑(態度)
不是一樣的意思。 耶穌要是直接說"謙卑的人是有福的", 不僅
不會誤會, 我也不會說這是廢話了。"
Answer:
请查阅圣经和合本，用的不是“貧窮”，用的是“虚心”，圣经各个版本翻译本来就稍
有些不同，关键要从整本圣经来理解，不能咬文嚼字，圣经是对灵说话的，灯泡已经连
通电了，关键看你愿不愿意按一下那个开关；至于中文翻译上各个版本的不同，简单说
来，翻译讲究的是“信，达，雅”， 圣经各个版本翻译上的偏重点不一样，有的翻译
为了雅，牺牲了“达“， 有的版本翻译的偏重准确，读起来就不是太顺，喜欢看哪个
版本的，就看个人喜好了，在此不强求必须看哪个版本；我个人偏好recovery版本，翻
译的更准确些；
2. 2. 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰:
地 的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都
是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因
得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。
這有趣了, 你信了聖經那整套說法以後, 你是 |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
哀恸者得安慰
经文：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（马太福音五︰4）
经过流泪谷，我们抵达锡安。或许有人以为，哀恸与蒙福是两回事，但无限智
慧的上帝，却把这两件事巧妙地配合在一起。为自己的罪，为别人的罪忧伤痛悔，是上
帝忠心仆人的标志。当上帝的慈悲怜悯，临到大卫的家，或任何人身上，他们都要忧伤
痛悔。借着为罪为义自己责备自己，我们得着属灵上好的福份，因为若不借着破碎，流
泪，人心就得不着改变。我们不等到未来才蒙福，耶稣说，现在我们就可得着好处。
圣灵真能安慰那些为罪忧伤痛悔的心灵，借着耶稣宝血涂抹，圣灵的洁净能力
，这些心灵得着释放与平安。即使想到这世代的人心，是怎样背逆上帝，罪恶的声音是
怎样大，因着上帝的应许，说祂要荣耀自己的名，我们的心就得安慰。尤其想到过不久
，我们就可完全脱离罪恶，永远住在上帝同在的荣光中，这样的盼望，更安慰我们的心。
The Mourner Comforted
Scripture |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 這個八福 哪位解釋一下為什麼
"哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"
哀恸是個美德嗎? 具體的說，什麼哀恸有福? |
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B********e
发帖数: 19317 | 20
这话靠谱。
本来喜乐的人，既然已经喜乐了，耶稣也就不安慰他们了。
本来哀恸的人，耶稣看着他们哀恸，就安慰安慰他们，那么他们就喜乐了。
看来无论本身是喜乐还是哀恸，结果都是喜乐。
条条大路通罗马。
嗯，大致如此。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 24 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 25 华裔夫妻遭行刑式枪杀 警方公布可疑嫌犯画面
世界新闻网／综合整理 2018年01月16日 20:46
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休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对
这宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对这
宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
德州休士顿北部Spring高档社区北门乡村俱乐部(Northgate Country Club)惊传“行刑
式枪杀案”；均为61岁的华裔夫妇蓝光裕(Bao Lam)、梁菁菁(Jenny Lam)惨死家中；当
警方获报破门而入时，他们已在自家住宅内陈尸逾两日。
休士顿警方已公布案发当晚的监视器视频，画面中显示两名男子从黑色轿车走出，警方
形容其中一名男子身材高大(约6尺4吋)，且走路时明显颠簸。警方呼吁民众，若发现可
疑人士，请立即报警：713-222-8477。
https://youtu.be/3ZaWgQ4J5w8 |
|
b*****o
发帖数: 6080 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 华裔夫妻遭行刑式枪杀 警方公布可疑嫌犯画面zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 16 20:54:38 2018, 美东)
华裔夫妻遭行刑式枪杀 警方公布可疑嫌犯画面
世界新闻网／综合整理 2018年01月16日 20:46
164
人气
小 中 大
休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对
这宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对这
宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
德州休士顿北部Spring高档社区北门乡村俱乐部(Northgate Country Club)惊传“行刑
式枪杀案”；均为61岁的华裔夫妇蓝光裕(Bao Lam)、梁菁菁(Jenny Lam)惨死家中；当
警方获报破门而入时，他们已在自家住宅内陈尸逾两日。
休士顿警方已公布案发当晚的监视器视频，画面中显... 阅读全帖 |
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E******d
发帖数: 3514 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 华裔夫妻遭行刑式枪杀 警方公布可疑嫌犯画面zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 16 20:54:38 2018, 美东)
华裔夫妻遭行刑式枪杀 警方公布可疑嫌犯画面
世界新闻网／综合整理 2018年01月16日 20:46
164
人气
小 中 大
休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对
这宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
休士顿华裔夫妇蓝光裕和梁菁菁日前在住家遭遇行刑式枪杀，他们在南加州的友人对这
宗惨剧表示震惊及哀恸，表示蓝氏夫妇待人亲切厚道，豪爽大方。（取自脸书）
德州休士顿北部Spring高档社区北门乡村俱乐部(Northgate Country Club)惊传“行刑
式枪杀案”；均为61岁的华裔夫妇蓝光裕(Bao Lam)、梁菁菁(Jenny Lam)惨死家中；当
警方获报破门而入时，他们已在自家住宅内陈尸逾两日。
休士顿警方已公布案发当晚的监视器视频，画面中显... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 28 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: ChineseClassics
标 题: 一切皆有时
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:47:26 2009), 转信
周末在家和娃娃玩，突然冒出了这段 传道书 中的话。“怀抱有时，不怀抱有时。寻找
有时，失落有时。”百感交集啊。
顺便想起了一个老 id 的昵称，“哀恸有时，跳舞有时”；另外好像有一本书的题记吧
，是“静默有时，言语有时”。
1
凡事都有定期，天下万务都有定时。
2
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
3
杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
4
哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
5
抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
6
寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
7
撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
8
喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 |
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r****1
发帖数: 4301 | 29 自: 幻觉(在真实与虚妄间飞行) 2014-12-27 17:21:33
吕克德贾格，德籍著名占星研究人，主业为德国某大城市政府法务人员，研究占星数十
年，多年为占星字典、巅峰占星等英语、德语刊物撰写文章，研究中结合了汉堡派虚点
计算体系，风格偏事件指导。
转载请注明“星译社”及译者，谢谢
★★★吕克2015年1月占星播报——译者：幻觉
【很重要的译注：吕克一般采用1°容许度，根据时差，基本就是文中点明日期的当天
，每个人习惯采用的容许度不同，译者建议参考点明日期的前后一天。】
世运层面，大体上事件多发于1月3日、1月11日、1月18日、1月24日、1月31日。
1月1日，火星在水瓶座21°对冲狮子座21°的木星，这个相位代表了（宗教）意见与世
界观的分歧。人们倾向于捍卫某种信念，反对其他宗教信仰、哲学观、政治观。这是非
常有魄力的相位，充满直白和大胆的宣言，可能会带来些麻烦。大体上，这是个提出异
议的相位。
从个人层面来说，这个相位代表了人们道德观间的冲突，人们想要征服他人。
1月3日，太阳在摩羯座12°与白羊座12°的天王星相刑，同时金星进入水瓶座（天王星
掌管的星座）。金星进入水... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 使徒保罗在写给哥林多会众的信中说：
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，
神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基
督的。
圣经明确，多次在不同场合提到死人的复活，耶稣在复活拉撒路的时候，拉撒路的姐姐
马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，神也必赐给你。23耶稣说，你兄弟必然复活。24马大说，我知道在末日复活
的时候，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 31 上帝怎么安慰我们
耶稣 的 门徒 保罗 形容 耶和华 *是“赐 一切 安慰 的 上帝。我们 遭遇 各 样 患
难 的 时候，上帝 都 安慰 我们”。（哥林多后书 1：3，4）圣经 保证，不论 我们
受 的 伤 有 多 深，上帝 都 能 帮助 和 安慰 我们。
如果 我们 生病 却 不 主动 求医，就 无法 得到 医生 的 帮助 了。因此，我们 希
望 受 上帝 安慰，就 要 主动 寻求 他 的 帮助。圣经 鼓励 我们 说：“你们 要 亲
近 上帝，上帝 就 会 亲近 你们。”（雅各书 4：8）
为什么 我们 能 肯定 上帝 会 亲近 人 呢？首先，上帝 多 次 表示 他 很 想 帮助
我们。（请 看 附栏“ 上帝 很 想 安慰 我们”）另外，从 古 至今，上帝 安慰 了
许多 人，他们 的 亲身 经历 有力 地 证明 上帝 愿意 抚慰 人心。
许多 人 和 古代 的 大卫 王 相似，在 困境 中 向 上帝 求助。大卫 说：“求 你
垂听 我 恳求 的 呼声。”上帝 回应 了 大卫 的 祷告 吗？大卫 说：“我 就 得到
帮助，所以 我 心 欢跃。”（诗篇 28：2，7）
耶稣安慰忧伤 ... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 一切皆有时 周末在家和娃娃玩，突然冒出了这段 传道书 中的话。“怀抱有时，不怀抱有时。寻找
有时，失落有时。”百感交集啊。
顺便想起了一个老 id 的昵称，“哀恸有时，跳舞有时”；另外好像有一本书的题记吧
，是“静默有时，言语有时”。
1
凡事都有定期，天下万务都有定时。
2
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
3
杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
4
哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
5
抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
6
寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
7
撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
8
喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 使徒保罗在写给哥林多会众的信中说：
12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，
神也就没有叫基督复活了。
16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基
督的。
圣经明确，多次在不同场合提到死人的复活，耶稣在复活拉撒路的时候，拉撒路的姐姐
马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向
神求什么，神也必赐给你。23耶稣说，你兄弟必然复活。24马大说，我知道在末日复活
的时候，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 哪位解釋一下
"哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"
哀恸是個美德嗎? |
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f******5
发帖数: 229 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 這個八福 当然可以，这里的哀恸是悔改的哀恸. |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 38 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: taigong (太公), 信区: ChinaNews
标 题: 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 24 06:32:11 2011, 美东)
野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 通篇口号
认为自己找到真理的人，也能叫虚心？
未允许连根头发都掉不了的人，哀恸也是因为耶和华设定你们哀恸的，这很让你们得到
安慰，估计？
我们可以推论出，得到美国这块土地的清教徒们，屠杀原住民的时候也是温柔的
看来非洲饥民一个都没有饥渴慕义的
估计这有个先提条件，你必须是个基督徒
能不能找一两个例子出来？
这并不耽误他们还是要下地狱， 当神的儿子真有福
譬如说布鲁诺？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 “但是灵魂自己什么时候会死？就是当上帝离弃它的时候，因为上帝就是灵魂的生命”
well said.
Thanks for sharing. |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 “但是灵魂自己什么时候会死？就是当上帝离弃它的时候，因为上帝就是灵魂的生命”
well said.
Thanks for sharing. |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://www.youtube.com/watch?v=dV8XrIETLas
Songwriters: Gabriel, Peter
It was only one hour ago
It was all so different then
There's nothing yet has really sunk in
Looks like it always did
This flesh and bone
It's just the way that you would tied in
Now there's no-one home
I grieve for you
You leave me
'so hard to move on
Still loving what's gone
They say life carries on
Carries on and on and on and on
The news that truly shocks is the empty empty page
While the final rattle rocks it's empty emp... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 jmsma2007 Nov 22 [ZT] 摩门教关于深色肤色种族的教导
2 jmsma2007 Nov 23 [ZT] 拒绝丛林法则 人文关怀的美国让罗姆尼败选
3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
转载)
5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
6 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 為我留一個位子
7 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 活在你面前
8 jmsma2007 Dec 5 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 律法和恩典
马丁路德
“律法……原是为过犯添上的。”——加3:19
律法是一面镜子，向一个人显明他是怎样的人：一个该死的、配受永刑的罪人。律
法之手将人打得鼻青脸肿，是为了成就什么呢？是为了让我们可以走上恩典之路。律法
是迈向恩典之路的领路人。上帝是卑微者、哀恸者和受伤者的上帝。上帝出于祂的本性
，要抬举卑微的人，安慰哀恸的人，医治灵性破碎的人，使罪人称义，拯救被咒诅的人
。人们以为可以靠着自己成圣，而这一愚蠢的想法使他们拒绝了上帝喜悦拯救罪人的美
意。上帝必须首先举起律法的大锤，把自义这只野兽，并诸如此类的自我信靠、自作聪
明、自以为义和自我帮助等，砸得稀巴烂。当良心已经被律法彻底吓破胆的时候，它就
会欢迎上帝恩典的福音，那就是，一位救赎主来到世上，压伤的芦苇祂不折断，将残的
灯火祂不吹灭，却向卑微的人传讲好消息，向伤心的人施行医治，向所有被掳之人赐下
罪的赦免。
（摘自作者《加拉太注释》，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4764&cid=20 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 圣经中《神的120个应许》
2015-08-26 基督徒大学生团契 基督徒大学生团契
基督徒大学生团契 微信号:christianstudent QQ：2038671655
基督徒大学生团契：是以服侍当代学生为主的学生团契，现在在全国已有一些相互认识
的学生团契，为帮助更多的学生找到正规并合适的团契，现基督徒大学生团契发出邀请
，邀请全国各地学生事工或者团契联系我们，建立长期合作关系。愿上帝祝福—竭诚为
主的学生事工！
文章
神在《圣经》里所赐给圣徒的诸般应许，就好像一个取之不尽的宝库，我们不仅需要充
分认识其中的丰富，而且还要找到揭开这宝库的钥匙。根据程蒙恩前辈所著《神的120
个应许》一书（书中内容丰富，日志篇幅有限），只能将书中120个《圣经》中神主要
的应许做成此日志，愿你一生享用！你若能听神的话，凡事按神的话语行，你会力上加
力、恩上加恩、一生在神的祝福中。反之则无！
——弟兄 渴慕神120个神的应许
一、有关救恩的应许
1.得永生的应许“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
2.灵魂得救的应许“你若口里认耶稣为主，就会有新生命的表现，流露出好的行为，叫
神得着... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 49 这个帖子出自知乎公众号KnowYourself,主要是针对感情的
有些心理分析起来真的有点让人害怕，有些清醒的活着蛮痛苦的，不如糊涂一点。
--------------------------------------
“一恋爱就失控，这样的我令自己厌恶”| 如何区分真正的爱vs.病理性迷恋？
后台收到这样一位粉丝的留言：
“KY小姐姐，有一个问题真的非常困扰我。我平时自认为是个不错的人，可是一旦陷入
恋爱就会变得很疯狂——用疯狂这两个字并不夸张。每天的心情就像做过山车，我会变
得极度渴望得到对方的关注，如果对方不秒回，就这么一件小事就会让我想要毁掉这段
关系。我形容不出来这种状态，但就像是心里的怪兽被激活了一样。你能明白我在说什
么吗？”
精神病学家Christie(1969)年就提出，在陷入爱情的过程中，人类会并发出令人恐惧的
力量来。但他也观点鲜明地提出，所谓“陷入爱情”的状态，其实是一个连续的谱系，
谱系的两端，一端是“真正的爱情”，另一端则被称为“病态迷恋(pathological
infatuation)”。
病态迷恋的状态不但会给自己，也会给对方造成伤害。
我们今天就要和大... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 50 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: ChineseClassics
标 题: 一切皆有时
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:47:26 2009), 转信
周末在家和娃娃玩，突然冒出了这段 传道书 中的话。“怀抱有时，不怀抱有时。寻找
有时，失落有时。”百感交集啊。
顺便想起了一个老 id 的昵称，“哀恸有时，跳舞有时”；另外好像有一本书的题记吧
，是“静默有时，言语有时”。
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凡事都有定期，天下万务都有定时。
2
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
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杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
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哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
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抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
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寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
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撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
8
喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 |
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