c***s
发帖数: 70028 | 1 昨日横店“圆明新园”开园迎客
开园仪式上的歌舞表演
游客在园内合影留念
昨天，占地6200多亩、总投资300亿的横店圆明新园（一期）在争议声中如期开门迎客。因仿建圆明园备受关注的圆明新园，从提出到如今一期建成，7年时间内，围绕其“是否劳民伤财”“土地审批是否违规”“与圆明园遗址侵权之争”等争论，从未停止。
曾因违规被叫停
当地回应劳民伤财
圆明新园建设初期，曾因为存在违规立项、用地申报违反国家供地政策、规划用地违反土地利用总体规划等问题被国土资源部叫停。在经过整改之后，圆明新园项目重新立项并低调动工。
在昨天开园仪式发布会现场，投资人徐文荣表示，建设“圆明新园”是他“此生最后一个夙愿”。徐文荣说，圆明新园建设获得有关部门的立项许可，相关土地审批手续已全部完备，所有手续合法。
昨天新华网针对此事在网上进行了一次民意调查，在这项有2207人参加的调查中，有69.1%的网友认为“圆明新园”是劳民伤财。对此，当地有关部门负责人昨天也进行了回应。
“圆明新园的建设资金全部来自民间，其中绝大部分由企业自筹，少部分来自社会捐赠。不花政府财政的钱，就不存在劳民伤财之说。”东阳市委常委、宣传部长楼守威说... 阅读全帖 |
|
C***J
发帖数: 7594 | 2 “圆明新园”总投资300亿元，整个园区建设历时9年。不少人诟病其耗资巨大、劳
民伤财。“整个‘圆明新园’的建设，不花政府财政一分钱，全部来自民间，其中绝大
部分由企业自筹资金，少部分来自社会捐赠。不花财政的钱，就不存在劳民伤财之说。
”楼守威说，企业遵循的是市场规律，愿意巨资投入，自然对成本收益和承受能力有所
考量。
施卫东透露，在300亿元的投入中，园林基建投入只占到一部分，其中绝大部分的
资金将主要用于未来圆明园以及其他散落民间文物和艺术品的搜集、回购、修复等工作
，并逐步通过仿制、购买、受捐等方式还原圆明园的内部设施。目前，横店集团已为此
牵头组织成立了一个由100多名圆明园专家和史学家组成的顾问委员会。“我们希望未
来，圆明新园能成为一个中国园林风貌和文化瑰宝的展示地。”
“圆明新园”占地6200多亩，在建设初期，曾因为存在违规立项、用地申报违反国
家供地政策、规划用地违反土地利用总体规划等问题被国家国土资源部叫停。在经过整
改之后，“圆明新园”项目重新立项并低调动工。“即将开放的、占地2600多亩的春苑
，其整个土地审批手续已全部完备，其他建设区域的土地审批手续根据整个工程项... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 359 | 3 2015年4月15日，从空中俯瞰东阳横店“圆明新园”。它按1:1的比例恢复了北京圆明园95%的建筑群，占地6200多亩，总投资预计300 亿元，将于今年5月正式开园。
“圆明新园”分别由新圆明园(春苑)、新长春园(夏苑)、新绮春园(秋苑)、新畅春园(冬苑)4个日景和3个夜景组成，分设100个园区。
5月开园的春苑占地面积最大，由45个代表各式园林精品的景园构成，包括皇家建筑、官家建筑、商家建筑和民间建筑等。其余园区计划于2016年底全部建成。 |
|
i*e
发帖数: 859 | 4 www.yuanmingyuan.org
===================================
圆明园有着丰富的文化内涵。
首先从它的命名来看，圆明园有其重要的历史、政治价值。作
为清朝第二代皇帝康熙征战一生，到了晚年，已经把许多重任
交给了他的四儿子胤祯（雍正），但胤祯有两个致命的弱
点，一是不善于团结人；二是情况不明便下结论。康熙总结自己
一生的从政经验，概括为两个字“园”和“明”。于是他动用巨
资在明朝私人园地上修湖造园，并起名“圆明园”，赐匾赠园给
胤祯，可见其用心之良苦。这说明了历代统治者很懂得“园”和
"明”的重要性，把“园”作为君子的灵魂，把“明”作为疏通
和开发人的智慧之示。后来乾隆当了皇帝之后，也十分领会他爷
爷的“圆明”怀柔政策。他在“圆明园后记”中写道：“当皇
帝的必须遵守儒学的中庸之道，睿智明察，变化有方，先忧后
乐，圆宇物而圆明”，总之康熙的儿孙们，尽可能地照着“圆
明”之意去做，使得中华民族一度兴旺起来，并保持了一百多年
的“康乾盛世”，可见圆明园作为一种教化手段是很有作用的。 |
|
|
w***x
发帖数: 1763 | 6 没看出“中国根本不缺地”和“圆明新园占地6200多亩”有啥逻辑关系 |
|
i*e
发帖数: 859 | 7 再次，从它的哲学意义上讲，圆明文化正是中华传统仁道
文化的精髓部分。圆，在哲学上是太级图，表明事物最根本的运
行规律，对立的统一，一分为，合二为一；在人文学上就是团结
大多数，团结一切可以团结的力量，圆融和谐，调和宽容，和为
贵;在政治上，我们坚持民族统一战线、人民政协、多党合作
制、一国两制等政策，这都是圆学的体现。中华民族最讲究圆，
中秋节、春节都讲团圆。明，就是对事物规律性的洞悉，办事做
到正大光明、公正廉明，包括自然科学和社会科学多个领域，掌
握事物本质及其运动规律，知己己知彼，百战不殆。
因此，园明二字体现了儒学思想的精髓，其文化含义深刻而久远。 |
|
B***o
发帖数: 133 | 8 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 9 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 前面已经为各位介绍念佛法门殊胜的地方。念佛法门既然是这么殊胜，而且有那
么多好处－－可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，
乃至可以帮助我们实证佛法明心见性－－既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来
修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是
三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我
们的目标是往生西方极乐世界，还是到其他的清净世界，乃至要明心见性，都可以逐步
来完成。
我们首先来看这个求生诸佛净土的三资粮，首先就是要谈到“信”。信是信、愿、
行三资粮里面的首要。我们说要往生西方极乐世界，往生西方极乐世界就好比是我们去
移民。如果我们要移民到美国去，我们首先要相信确实有美国的存在，如果我们不相信
这个世界上有美国，那我们怎么会想要去移民到那个地方去呢？所以说我们要往生西方
极乐世界，想要求生西方极乐世界，首要就要先相信确实有西方极乐世界。那为什么我
们要相信呢？因为这是 佛陀跟我们讲的，佛陀祂有四智圆明。世尊能够有四智圆明的
道理，就是说我们对于这个世界，我们所能够认识的非常有限... 阅读全帖 |
|
L*****s
发帖数: 6046 | 11 专家估计南沙如建100平方公里人工岛花费700亿。
----------------------------------------------------------------------------
---------------
新京报讯 (记者饶沛) 据新华社报道，横店影视城的创始人徐文荣日前宣布，其耗资
300亿元按1：1原样在浙江横店仿建的“圆明新园”将于5月10日部分建成并对外开放。
而圆明园管理处相关负责人昨日对新京报记者表示，圆明园属于世界文化遗产，对其仿
建应由国家规划，圆明园管理处一旦发现横店影视城的“圆明新园”对圆明园有侵权行
为，将进行维权。
“圆明新园”开始招商
据报道，“圆明新园”占地6200多亩，分100个园区，由新圆明园(春苑)、新长春
园(夏苑)、新绮春园(秋苑)、新畅春园(冬苑)四个板块组成。该园将于明年全部落成。
80岁的“圆明新园”建设发起者、总指挥徐文荣说，“圆明新园”“将按1：1的比
例恢复北京圆明园95%的建筑群”，计划5月10日率先开放的春苑是“圆明新园”中面积
最大的，拥有45个相对独立的园区，建筑形式上既有皇家建筑、官家建筑，也包... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 阎京生
圆明园最早为康熙赐给皇四子胤祯的赐园，胤祯即位后按照御园的要求对其进行扩建，
在南部修建宫廷区，并大规模向东扩展园地。到雍正末年，园内建筑已不少于160座，
占地超过3000亩。乾隆帝在位六十年间对圆明园的增建规模更是可观，除了修建四十景
外，还仿建西湖十景、江南名园，此时园内有匾额的园林建筑达600多座。
00336wghzy6kkiobdmq46
圆明园平面
乾隆十年至十六年、三十一年至三十三年，两次修建东边的长春园，作为退位当太上皇
后的休养之所。乾隆三十三年把熙春园（今清华大学），春熙院（淑春园，今北大北部
）并入圆明园，乾隆三十五年将南边的春和园也并入圆明园范围，后改名绮春园，从而
形成了占地六千多亩，建筑超过上千座的圆明五园。嘉庆时将春熙院赐予庄静固伦公主
，道光时将熙春园赐予惇亲王绵恺，后又分赐皇四子、皇六子（咸丰帝及恭亲王），咸
丰即位后熙春园改名清华园。
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
OLYMPUS DIGITAL CAMERA
圆明园正大光明殿
00336wghzy6kkipc3oq40
长春园海晏堂
1860年10月英法联军攻下八里桥后直趋... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 13 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 14 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 15 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 16 昨日，圆明园皇家庙会，“八旗子弟”在湖面上表演皇家冰嬉。
圆明园第四届皇家庙会自大年初一开幕，作为皇家御园的圆明园庙会主打“皇家风范”，皇八旗冰嬉队冰舞表演再现清代皇家冰嬉场景，还在皇家买卖街推出“圆明通宝”铜钱，让游客一过古代购物的瘾。
花样创新的皇家庙会吸引了众多游客，据圆明园管理委员会数据统计，前日和昨日的游客均突破5万人次，比去年同期多一倍。
“皇后”看冰嬉意外摔倒
滑冰是满族八旗兵必须操练的一项军事技术项目，入关后，清朝皇帝每年冬天都要在冰面上检阅八旗子弟的滑冰技术，后加入娱乐和表演的性质，供皇族观赏，冰嬉被清朝统治者称为国俗。昨日，来自北京市冰嬉协会的皇八旗冰嬉队为观众再现了清代皇家冰嬉盛况。
圆明园冰嬉表演分为4场轮回演出，昨日上午10点50分，离冰嬉表演还有10分钟，心急的游客已将凤麟洲冰面围得水泄不通，宽阔的湖岸边上挤满了人，连岸边的山坡上也站满了人。
八旗子弟表演冰嬉完毕，一名红衣宫女冰舞再现热门宫廷剧《甄嬛传》中“郦妃冰舞”的场景，获得“皇帝”赞赏。在节目结束退场时，“皇后”意外在冰面上滑倒，引得“皇帝”和众“大臣”们一阵忙乱，赶紧将皇后娘娘扶起。
买卖街引进“圆... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 18 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 19 明白了。上次我写了个北京游，别人贴了一个圆明园遗物的下落文章，北大的只提到华
表、石麒麟、翻尾鱼，没提到这个石碑，可能没收全。文章也未必全对，文物归属一向
有争议，有人说清华北大原来有部分校园在圆明园里，清华那个荒岛就是圆明园的一部
分。反正我附在这里随便一看。我90年代去北大的时候，翻尾鱼、未名湖都没有立牌子
，这次去发现都正经立石说明了。
http://culture.people.com.cn/GB/22226/112844/112850/12962533.ht
国内圆明园流散文物今安在？
编撰 ｜ 刘香楠
2010年09月28日18:29
圆明园文物因遭抢掠流失海外的境况令人痛心，其散落国内和民间的遭遇同样不堪回首
。旧时王谢堂前“燕”，最终“飞”入寻常百姓家，这就是历史的宿命。
走在圆明园长满荒草的土山，难免不让人心生“黍离之忧”，“自胡马窥江去后，
废池乔木，犹厌言兵……”或许就在一座普普通通的四合院里，或许就在莘莘学子朝夕
相处的校园中，或许就在空气中都弥漫着古书气息的图书馆内，曾经的皇家物件沉默地
流落其中。
继英法联军1860年洗劫、焚烧圆明园后，民国时期，军阀、官... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 20 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 21 黄念祖居士著
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超
情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生
殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。
这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等
愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、
王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一
匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲
花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。
全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众
生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶
趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来
本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 22 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 23 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 24 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 25 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
|
B**M
发帖数: 74 | 26 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 27 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 28 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 29 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 30 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 31 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 32 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 33 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]圆明园遗失门环将拍卖 饕餮造型罕见(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 15 01:11:07 2007), 转信
圆明园银铸兽面活环门环
14日，荣宝拍卖公司发布消息称，一对流散海外多年的圆明园银铸兽面活环门环将在荣宝秋拍中现身。
这对门环为纯银浇铸，是清朝乾隆时期皇家造办处专为圆明园中的建筑特制的门环，样子仿西周的饕餮铜环，不同于当时常见的狮首或古钉状式样，十分罕见。
据考证，圆明园内长春园东有一玉玲珑馆，建于1747年，四面环水，只有一条迂回小桥可到。馆内有名为“陶嘉书屋”的三间西配殿，此对银环应为该殿的遗物。
圆明园内中国庭院遗留下来的建筑配件极为罕见，中国国家博物馆收藏有同一刻文的门环一只。同类门环曾于2003年在香港苏富比拍卖会上创下678万港币的成交纪录。此对海外回流的门环将于12月9日在荣宝秋季拍卖会上开拍。
■圆明园态度
圆明园文物不应被拍卖
昨天下午，圆明园管理处新闻发言人宗天亮在电话中表示，将马上与拍 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 34 珠海圆明新园的电视剧角色扮演活动上，一位女游客扮演日军俘虏，高喊「向我打炮」。(图／翻拍网络)
为了赚取观光财，大陆各地方无所不用其极，继安徽黄山推出「抢花姑娘」，遭批「消费国耻」后，珠海圆明新园的电视剧角色扮演也引发争议，一位女游客扮演日军俘虏，高喊「向我打炮」，网友直斥这简直就是「脑残」。
网络上流传的影片显示，在城楼上有两名日本军官，其中一人大喊：「你老婆在我手上，你放了我，我就放了你老婆…」随后，旁边一名女子说出「李云龙」3个字，接着说「向我打炮」。
据上传者指出，影片拍摄于21日，地点是珠海圆明新园里一出租景点，这里每天子夜时分都会上演电视剧《亮剑》李云龙老婆遭劫持的片段。《亮剑》是一部军事题材小说，说明以主角李云龙为首的共产党军队将领浴血奋战，立下卓越战功。
影片在网络上引发不小讨论，网友几乎一面倒批评此活动「低俗」。有网友表示，把曾经的侵略、污辱当成表演、娱乐，这是国家和民族的悲哀；也有网友直斥，规划者简直就是「脑残」。不过，一位自称参与演出的网友跳出来缓颊，指最后还有辱骂日本军官的部分没录进去，「并不是在炒做日本人不是在丢中国人的脸…这只是其中舒展日本人当年侵华的丑恶面... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 35 商洛市商州区刘湾街道办圆明村至三十里铺村，仅15公里的河段挤了十几家大型碎石场和淘砂场，使原本清澈的河水变成了泥巴水，附近村民举报多次没有得到有效整治，无奈之下，村民公开叫板，花1万元请商州区环保局长到河里游泳检测水质。面对村民“挑战”，区环保局长笑而不答。
“母亲河”变泥水河
昨日，频繁过往圆明村的重型拉砂石货车，已将村道碾轧得坑坑洼洼，个别路段车辆根本无法行驶。村民说，路碾轧成这样不说，祖辈所依赖的“母亲河”流浴河，变成泥水河才是村民最头疼的。
顺着圆明村向前行驶，河道内、公路旁有多家大型碎石场。碎石场内，各种大小不一的石头或沙子堆放成山，大型机械利用河水将泥土进行淘洗后，将沙子或不同型号的石头进行分离。在十五里铺村和二十里铺村处，几个大型的砂石场，机械将砂石用河水清洗后，整条河水立刻变得混浊不堪。
二十里铺村的王姓村民介绍，原本他们村子前面的河水特别清澈，不但能浇灌农作物、洗衣服，甚至还可以直接饮用，现在河水变成了泥水，几乎什么都干不了了。“虽然多次向相关部门反映，但没任何结果。石场仍旧开山，砂石场仍旧淘砂。”
在15公里的河段，记者途经十多个村子，谈起导致河水污染的碎石场和砂石... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 23939 | 36 昨日是圆明园罹难150周年纪念日，昨晚，圆明园在大水法遗址前，向全球发出倡议—
——归还圆明园流失文物，抵制拍卖、交易圆明园文物。该倡议书将在园区内进行为时
一年的签名征集。
倡议书以圆明园遗址公园的名义发出。对于多年来帮助流失文物回归的人们，圆明
园通过倡议书表达了感谢，称这是“对中国人民民族情感和文化权益以及人类历史记忆
的尊重”。
倡议书呼吁：全球持有圆明园文物的个人或机构返还所持文物；全球热爱和平人士
共同抵制对圆明园文物的拍卖、交易等活动；全球各学术机构共同做好圆明园文化遗产
的研究、保护、传播和利用工作。
对于倡议的三个内容，圆明园认为是“本着举世公认的人文立场和道义共识”。晚
会上，成龙率先在倡议书上签名，并受聘为圆明园文物回归形象大使。随后，现场观众
也陆续签名表示支持。
2006年上半年，圆明园也曾对外征集过流散文物，并得到国家文物局和北京市文物
局的批复。该批复强调了征集范围以国内为主，方式以捐赠为主，不应采取购买等方式
。学界因此认为，这样的征集方式过于低调，事实证明，效果也不好。目前，圆明园回
归文物仅有85件。
2008年2月，在法国佳士得拍卖行启动兔首鼠首拍... 阅读全帖 |
|
r*****g
发帖数: 82 | 37 8月27日，据日本驻华大使馆称，日本驻华大使丹羽宇一郎乘坐的轿车27日下午在北京
市内遭到疑似中国籍男子迫停，插在车上的日本国旗被夺走。
新浪微博加V用户“评论员李铁”对此发表评论称：评攻击日本大使馆汽车事件：1860
年9月，英国公使巴夏礼拿白旗去通县和清政府谈判，载垣、僧格林沁打着爱国的旗号
，用“擒贼先擒王”的传统计谋，伏击了谈判使团，39人被擒虐待，有20人在监禁中死
去，其中包括《伦敦泰晤士报》著名记者包尔比。此举最后成了中国外交史上的一个愚
昧无知的野蛮典型（8月28日08:44）。这段材料在他的2009年一篇文章也使用过（见《
李铁：别用丛林法则看待中美轮胎特保争端》）。
无独有偶，作家陈岚去年的一条微博也被挖出在微博上疯转：【野蛮是一口吐向天空的
痰】英法联军使团30余人，二十人在圆明园内被虐杀，手脚被绳捆缚溃烂见骨。“两军
交战、不斩来使”，何况其时已有国际公约。英法联军遂焚圆明园以报复。德国公使在
北京地面被谋杀，德国人发誓：要用野蛮的手段对待野蛮民族，侵华入城后烧杀抢掠为
最甚。【痰落回到民族自个脸上】
这两个人的言论都提到第二次英法联军侵华时，清政府所做的非人道... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 888 | 38
我一直认为西方世界没有文明人，只有一群标榜文明的呆痞。
参考消息网1月28日报道，英国《泰晤士报》1月23日刊发文章，题目为《火烧圆明
园谁的错？》作者是克里斯·鲍尔比，全文编译如下：
当威廉王子今年晚些时候访问中国的时候，他将希望帮助巩固英国与世界大国
中国之间的关系。但英国与中国的关系从来就不仅仅只与未来有关。在中国人眼中，还
有极为敏感的历史问题需要去克服。
没 有什么能比一次对文化宝库的破坏事件更能代表这种观点了。1860年，额尔
金勋爵（洗劫巴特农神庙的老额尔金勋爵之子）下令他所指挥的英国军队焚毁北京的
圆明园。圆明园面积广阔，园内建有令人惊叹的住宅、戏院、寺庙以及包括欧式在内的
不同风格的各种精美建筑。此外，园内还有帝王搜集的举世无双的精美艺术 品。
圆明园内的物品已经在很大程度上遭到一路打到北京的英法联军的掠夺。但额
尔金勋爵为什么要下令烧毁圆明园？这是每个中国小学生现在都要了解的国耻，也是中
国爱国主义教育的一部分。
答 案很大程度上在于额尔金勋爵与一名《泰晤士报》记者的关系。这名记者名
叫托... 阅读全帖 |
|
W*****e
发帖数: 7759 | 39 2015年4月15日，浙江东阳，横店“圆明新园”按1:1的比例恢复了北京圆明园95%的建
筑群，占地6200多亩，总投资预计300亿元，将于今年5月正式开园。“圆明新园”分别
由新圆明园(春苑)、新长春园(夏苑)、新绮春园(秋苑)、新畅春园(冬苑)4个日景和3个
夜景组成，分设100个园区。5月开业的春苑占地面积最大，由45个代表各式园林精品的
景园构成，包括皇家建筑、官家建筑、商家建筑和民间建筑等。其余园区计划于2016年
底全部建成。 图为圆明新园福海。 |
|
d*******i
发帖数: 167 | 40 看过《转法轮》的人都知道，里面很多故事都是大师自称从学员们的心得体会中选来的
。比如那个三十岁的年轻弟子如何抵御色魔侵扰，最后受到弥勒佛和原始天尊表扬的故
事，还有那些炼功后遭到危险，大师法身帮助其转危为安的故事。都由大师自称是学员
自己向他说的。在早期讲法中，大师提倡学员向他写心得体会，为了使学员有信心去写
，他表示每一篇心得体会他都会去看，并在后面郑重其事地加了一句话两个字“保证”。
这倒真的有点象创业时期的明君，勤勤恳恳，任劳任怨。可是过了十来年，大师就变成
昏君了，开始要阻塞言路，限制弟子们的言论自由了。弟子们依然象以前一样积极地向
大师写信反映自己的思想状况，使大师桌上的奏折向雪片似地增加，可大师早已没有以
前那样的好心情来看了。
这些奏折大多是来告御状弹劾各地佛学会负责人的，而这些佛学会负责人都是李洪志派
往各地的“监军太监”，虽然多数都有外星科学的博士头衔，但普遍素质低下、道德败
坏、心胸狭窄，令广大基层炮灰弟子所厌恶。因此纷纷向大师上书，揭发这些“太监”
在下面专制蛮横、贪污腐化、好色淫乱、渎职松懈等罪状，弹劾这些官僚。忠诚而天真
的基层弟子们以为大师还是以前的大师，还... 阅读全帖 |
|
d*******i
发帖数: 167 | 41 看过《转法轮》的人都知道，里面很多故事都是大师自称从学员们的心得体会中选来的
。比如那个三十岁的年轻弟子如何抵御色魔侵扰，最后受到弥勒佛和原始天尊表扬的故
事，还有那些炼功后遭到危险，大师法身帮助其转危为安的故事。都由大师自称是学员
自己向他说的。在早期讲法中，大师提倡学员向他写心得体会，为了使学员有信心去写
，他表示每一篇心得体会他都会去看，并在后面郑重其事地加了一句话两个字“保证”。
这倒真的有点象创业时期的明君，勤勤恳恳，任劳任怨。可是过了十来年，大师就变成
昏君了，开始要阻塞言路，限制弟子们的言论自由了。弟子们依然象以前一样积极地向
大师写信反映自己的思想状况，使大师桌上的奏折向雪片似地增加，可大师早已没有以
前那样的好心情来看了。
这些奏折大多是来告御状弹劾各地佛学会负责人的，而这些佛学会负责人都是李洪志派
往各地的“监军太监”，虽然多数都有外星科学的博士头衔，但普遍素质低下、道德败
坏、心胸狭窄，令广大基层炮灰弟子所厌恶。因此纷纷向大师上书，揭发这些“太监”
在下面专制蛮横、贪污腐化、好色淫乱、渎职松懈等罪状，弹劾这些官僚。忠诚而天真
的基层弟子们以为大师还是以前的大师，还... 阅读全帖 |
|
s**x
发帖数: 266 | 42 1、成都：来了就不想走，走了还想来
慢，许是多数人对成都的评价。习惯了大城市车水马龙的繁忙，你无法想象成都这个大城市的生活是如何悠闲舒适，走在巷子里，随处可见当地人喝茶打麻将，在他们脸上，无不洋溢着幸福与悠闲。
成都有一切大城市的元素，酒吧、咖啡馆、KTV；又有小村落中淳朴的村野生活。文化底蕴深厚的成都有着几千年的历史沉淀，都江堰、锦鲤、宽窄巷子都是值得慢慢品味的地方，还有正宗的成都小吃，让人垂涎在三尺。
都江堰
两千多年依然屹立的都江堰，造就了成都天府之国的美誉，至今任对成都的水利起着重要的作用。看着那缓缓流淌的溪流，你不得不佩服古人的智慧！
宽窄巷子
漫步在繁华的宽窄巷子中，留存下来的老墙、门洞、栓马柱、古树，依然能窥见当年成都的影子。在这里，你能感受到成都人在四合院中喝茶的休闲，体会到午后的沉静与老成都的古韵。
锦里
热闹的锦里仿佛一幅成都的清明上河图，具有浓郁的巴蜀文化气息。特色的古建筑、川戏、小吃、茶馆，漫步其中，总会有一处会让你魂牵梦绕。
青城山
青城山以天下第一幽为其特点，绿色的树木覆满整座山，即使是夏天也让人觉得透心的凉爽。山上名胜古迹，不可胜数。幽清的环境让人的心也沉... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 43 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 44 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 45 观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢博士著
为什么我今天要介绍观世音菩萨的修行方法呢？这裹有两个原因：第一，观世音对我们
这个世界的人，发有极大的愿心，所以与我们有极深的渊源。知道观世音菩萨这个名号
的人，也多得不可计数；因为有这样深的因缘，所以学习观世音所采取的修行方法，依
之实行，顶容易收效。观世音是在布施及禅定两修持上，有登峰造极的成就的。他的布
施，不但包括一切人们能够想像得到的财施，法施，而且能解除男人、女人、大人、小
孩的一切畏惧恐怖，所以人们又尊称他为‘施无畏者’。今天我要介绍的，则是著重于
观世音菩萨修禅定的过程。第二，这条禅定的过程，是观世音菩萨在楞严会上，应释迦
牟尼佛的建议而向大众报告的。那次会上，一共有二十五位修行极有造诣的提出他们的
修行方法及心得。之后，释迦佛叫文殊菩萨作个结论。文殊菩萨就特别指出，观世音由
耳根修禅定的法门，是最适合于这个世界人类的修行方法。因为上述的二个原因，乐渡
法师选择了‘观音圆通’这个题目，叫我来把我所了解的，贡献给各位，以供大家参考
及讨论。
上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现在
我先将楞严... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 46 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信仰中偏重“死”与“鬼”的消极流弊。
民国时期，汉传佛教一片颓然，学佛者多以为信佛只是为死时的体面与死后的利益，却
忽略了佛法的信仰与修行需要在现世中进行实践进而获得圆满。太虚大师称向来之佛教
为“死的佛教”、“鬼的佛教”，指出“释尊成等正觉之所解决者，为生活问题而非生
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 太虚大师被误读：“人间佛教”非“人生佛教”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 14:03:31 2014, 美东)
编者按：“人间佛教”的提法近年来几成时髦名词，不仅频频见诸于学者文章及社会媒
体，在佛教内部也具有相当热度。包括法师信众，教内教外，“人间佛教”声震当世。
然而，对这一佛教理念进行追根溯源，我们却发现流传已久的所谓“人间佛教”不仅在
名称上篡改了太虚大师原文“人生佛教”，更在核心理念上也早就面目全非。本文作者
明贤法师撰文指出：对太虚大师的误读，事实上造成了对当今佛教触目惊心的伤害，致
使佛教的法义、精神、传统，在各种世俗化的包装下，被经济利益包围，深陷挟佛敛财
的旋涡。佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境
中步步跌落。
人生佛教解题
太虚大师构建“人生佛教”体系，是要在对治佛教历来两种弊端的基础上重振汉传佛教
。首先，人生佛教可以对治佛教信... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需
要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就
会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，
经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法
正知见以及没有证悟的人，真的很容易被这样的知识所误导，说那是正确的，因此跟随
这些知识修学佛法；可是对证悟的人来说，那种说法是不正确的，误导众生很严重。
或许有人会提出质疑：如果顿悟与渐悟的说法是错误的，那么什么才是正确的说法
？后学告诉你：从来只有顿悟与渐修，没有所谓的“顿悟与渐悟”。或许有人会继续提
出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然
是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。
首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住
、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。
于圆满后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修菩萨六度的种种行。
菩萨于六度最后一度般若... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
|
m*******s
发帖数: 35 | 50 发信人: WhyTrue (山高月小), 信区: Triangle
标 题: 关于昌平园区与圆明圆区－－－无言的愤怒......
发信站: 北大未名 (Tue May 23 10:09:42 2000), 站内信件
得知昌平一学妹的惨案，我首先感到的是无言的
愤怒与悲哀。
一个生命就这样结束了，没有人知道她临死
前的绝望和痛苦。然而，我们应该追究的是：
这究竟是谁的责任？
北大人都知道昌平园区的来历。但鲜有人知道
还有个圆明园区。1994年，由于前几届本科生
的军政训练，燕园同时挤放了5届本科生，同时
招生规模又在不断地扩大，于是校方决定将昌平
200号用作流放文科新生的分校。94级于是成了
200号的第一批学子。那时昌平园区的学生工作
还算是比较重视的，随着后来的司空见惯，校方
也开始马虎了。
大约从96年起，北大还有了一个圆明园区，按理可以
将昌平的新生移至此地了，使我们的小弟弟妹妹
们更方便一些。
但是，校方却安排那些自费大专的学生住圆明园区，
他们全部是不论高考成绩（一般是300、400分左右）
子弟。 |
|
