l****t
发帖数: 1580 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Mon Apr 4 14:58:54 2011, 美东) 提到:
上网四年，遇到过三批灌绝一时的大水车：先是西北版的葱头小茹乐子几人，接着是篮
球八卦版的五安答，然后是中学版一众，灌水俱极凶猛，又有江湖义气，令人向往心仪
。西北诸人并不结群，中学版带色风；最东西隳突有豪侠之风的当数五安答。我和五安
答灌水不多，有的甚至没灌过，但他们隐退之后时不时想念，收到八卦版分红散场的通
知时还很伤感，可见其魅力之大。下面依次说说我所知道的五安答。
老大高教AdvancedEdu是在篮球版奔军训照片时认识的。当时篮球山西浙江等五版联合
搞晚会，篮球版哪位能文善电脑的高手做了一个诸id视频，开头还有一段茶馆说书般的
精彩文字，传言是对应其后的id照片顺序，害得我拼命找木心是哪个，后来失望地得知
没有木心（插一句，宝宝蓝的嫩肤文静照非常漂亮；后来在别处又看到她骑摩托的英姿
飒爽照，真是能文能武，动静相宜。可惜没跟她灌过）。高教奔的是打着背包敞着两片
大脚丫的拉练照，我一看便问是不是军训一年的... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 2 薛录事鱼服证仙
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛，名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风
县尉，名声颇著，升为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴县第一个大族，不惟容止端
丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知
其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民贫，盗
贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材
。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种。又把好言劝谕，教他本分为
人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴
恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。
百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。
自今孩童，愿以名存。将何字之？薛儿薛孙。
那薛少府不但谦谨仁慈，爱民如子，就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原
来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少
府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人为官也都清正
，因此臭味相投... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 出自庄子《庄子.秋水》
原文庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之
乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子
曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安（焉）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之
濠上也。”
译文
庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它
们真是快乐啊！”一旁惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”庄子回答说
：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”惠施又问道：“我不是你，自然不了解
你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”庄子安闲的回答道：“我请求回
到谈话的开头，刚才你问我说：‘你是在哪里知道鱼是快乐的？’，这说明你是在已经
知道我了解鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是
快乐的。”
其他意思
“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。
本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为
青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 4 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 5 子非鱼，安知鱼之乐？
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非
鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固
不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云
者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 夏志清夏濟安書信集：卷一（1947-1950）
出版日期：2015/04/24
印刷：黑白印刷
裝訂：精裝
頁數：448
開數：25開（高21×寬14.8公分）
EAN：9789570845617
出版社：聯經
主編：王洞
編著者：季進
庫存量>10
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定價：590 元優惠價：79 折466 元
| 內容簡介 | 作者簡介 | 目次 | 序文 | 選文 | 延伸閱讀 | 主題閱讀 |
內容簡介
家常、感情、文學、電影、時政
中國現代文學批評界的兩大巨擘──夏濟安、夏志清夏氏兄弟
18年的魚雁往返，是一代知識分子珍貴的時代縮影
現代中國學術史料的重大事件
濟安與志清，雖個性不同，但興趣相投，他們都喜好文學，愛看電影，聽京戲。濟安交
遊廣，童芷苓，張君秋，都是他的朋友。兄弟二人在信裡，除了談論時政家事外，就講
文學，評電影，品京劇，也月旦人物，更多的時候是談女人與婚姻。──王洞
從1947年底至1965年初，夏志清先生與長兄夏濟安先生之間魚雁往返，說家常、談感情
、論文學、品電影、議時政，推心置腹，無話不談，內容相當豐富。精心保存下來的六
百多封書信，成為... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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p*****l
发帖数: 721 | 9 你又不不痴呆，怎么知道我们不痴呆的知道痴呆的没有乐趣呢
鸣谢庄子
“子非鱼，安知鱼之乐？”---庄子
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。” |
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b*****g
发帖数: 304 | 10 《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
杂诗 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
秋夜寄邱员外 韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 13 ＃本文由王文質［http://www.douban.com/people/ioannes/］弟兄翻譯完成；此後經細微調整。
St. Peter was bishop of Antioch before ever going to Rome and chose a
successor when he left. So why is the Pope in Rome and not Antioch?
聖伯多祿在前往羅馬並殉道於斯之前曾是安提約基亞的主教，並且在離開時選定了繼承
者。那麼爲什麼教宗是羅馬主教，而非安提約基亞主教？
While it is true that St. Peter was also the first bishop of Antioch, the
idea that Antioch is equal in primacy to Rome is not the Apostolic Tradition
, even the Tradition of the Eastern Church, for several reasons.
儘管聖伯多祿確實也是安提約基亞的第一任... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 要讲的子题是“作人为何要学佛？”
对于许多人来说，他并不是很了解学佛的目的，即使你跟他说“学佛将来可以成佛
”，他对于这个，还是茫然而毫无所悉。对于说有一个第一义谛，或是说如来藏真心可
以追寻，那就是本来真正的自己，他听了更是无法理解。
然而在这世间上，作人还是免不了有很多的生死的痛苦；这些痛苦会造成许许多多
的忧愁烦恼，甚至很多人都因此走上了不归路。我们在看待生死的烦恼的同时，你想，
学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢？如果可以，我们为什么不来学佛呢？学
佛的话，就象是你在大海中有一个罗盘，象是航海家，即使他那么知识渊博，如果没有
罗盘可以指引他方向，他必定会丧命在这大海之中。同样地，生死中一切都是渺渺茫茫
，你不知道前一辈子在哪里，不知道下一辈子又要往何处去；哪一辈子的眷属，他们现
在流离在哪一个地方，目前你都没办法知道。所以对于自己，还有你所亲爱的眷属来说
，你是无能为力的。
如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助，让大家都能够知道彼此的讯息，都能
够象现在网络、电话、手机这么方便，你都可以知道彼此安好，这样学佛不是可以让大
家可以身心得到快乐，身心得到自在吗？平常... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 666 | 15 这是她的list
发信人: binwang (北美巡鳖), 信区: Parenting
标 题: Re: 这一年教儿子中文的体会
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 19:52:27 2011, 美东)
《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oxide (inert), 信区: Military
标 题: 转个知乎上关于白龙尾岛和北部湾划界的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 12 17:30:38 2016, 美东)
文字部分如下。地图请移步知乎。链接下面给出了。
链接：https://www.zhihu.com/question/23498984/answer/48586596
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
关于某××出卖自古以来属于中国的北部湾夜莺岛（白龙尾岛）导致丧失２万平方公里
海疆的传言流传已久。应当说，与那些肆无忌惮造谣的段子相比，这个段子技术含量较
高，因为历史上的确有过中方将该岛交予越南的史实，因此，这个段子也就经常被当做
ＴＧ卖国的罪状拉出来游街示众。
那么，既然白龙尾岛自古以来就是中国领土，而ＰＬＡ早在1974年西沙海战就收复
了甘泉岛、珊瑚岛及金银岛三岛。那么，从1979年到80年代对越自卫反击战期间，双方
呈敌我战争状态，中国借此收复了被越军侵略的中国领土，却始终没有... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 班固写司马迁传，我想他一定怀着矛盾的崇敬之心。司马迁史记，上起轩辕黄帝，下至
汉武，在有汉一代史事与班固汉书重合之处颇多。自高祖本纪，到李广传卫霍列传，汉
书多有参考借鉴处。不过班固作为东汉人，离开那个时代远了一些。较之司马迁，他
更是传统儒家学者，汉书起于私修，而后得到皇帝的了解支持，成为半官修史。
司马迁传亦颇参考史记太史公自序，如关于司马氏起源，司马氏“世典周史”，自东周
，分散各国，在秦者有司马错，将兵伐蜀，开蜀中司马一脉。司马错之孙司马蘄，随白
起伐赵，参与长平之战，归秦后又与白起一起被杀。司马蘄有孙司马昌，昌子毋怿，毋
怿子喜，喜子谈，谈子迁。
司马谈仕汉，为汉武帝太史。元封元年，汉武封禅泰山，司马谈没有跟随，“发愤而卒
”。此时司马迁刚奉天子使而归来；他生于龙门，十岁诵古文，二十岁广为游历，到处
探访，会稽，沅湘，齐鲁，都留下足迹。归来而出仕，又奉命西至巴蜀，远达昆明始归
。读万卷书，行万里路，司马迁自20岁到30岁左右，就是这样度过。这个经历与很多后
来读书人类似，尤其让人想到杜甫的经历。
元封元年，汉武已为帝30年。由此推测，司马迁生年大致在汉武继位前后，与霍去病年
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己
，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！
祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。
圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是
与他们有益的。我们回想一下祂在这... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 知罪，作者：丹狄，1837年2月4
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 28 15:22:32 2012, 美东)
祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 20 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 21 《文天祥：正气歌》
作者: 老蜗牛(常.国.隹.桑) [198246:11009], 17:01:44 04/10/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗
。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓
腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸
、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其
间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养
吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气
也，作正气歌一首。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
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J******s
发帖数: 7538 | 22 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 23 文字部分如下。地图请移步知乎。链接下面给出了。
链接：https://www.zhihu.com/question/23498984/answer/48586596
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
关于某××出卖自古以来属于中国的北部湾夜莺岛（白龙尾岛）导致丧失２万平方公里
海疆的传言流传已久。应当说，与那些肆无忌惮造谣的段子相比，这个段子技术含量较
高，因为历史上的确有过中方将该岛交予越南的史实，因此，这个段子也就经常被当做
ＴＧ卖国的罪状拉出来游街示众。
那么，既然白龙尾岛自古以来就是中国领土，而ＰＬＡ早在1974年西沙海战就收复
了甘泉岛、珊瑚岛及金银岛三岛。那么，从1979年到80年代对越自卫反击战期间，双方
呈敌我战争状态，中国借此收复了被越军侵略的中国领土，却始终没有染指白龙尾岛。
这是为什么呢？
不仅如此，新华社《国际先驱导报》记者2004年采访中国外交部法律司海洋处时，
相关官员明确指出：“白龙尾岛确实属于越南”，中国国家海洋局前高级工程师许森安
也指出：“白龙尾岛是越南的。”
这是怎么回事？
当然，有网民说，这是为了掩... 阅读全帖 |
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S****5
发帖数: 621 | 24 史記 • 陳冠希列傳
陳公冠希者，江東上海府人也，龍額准目，骨骼清奇。冠希年尚垂髫，肆意
狂放，不拘禮法，世人奇之。時有名士宋祖德者，見冠希，異其貌，訝然曰：“此子治
世之情魔，亂世之淫棍也！”
冠希之父，嶺表巨賈，家資億萬，然冠希少時父棄其母，攜小蜜而去，獨遺鉅資與
冠希。冠希遂得日糜金二千，恣意放浪，悠遊裙釵之中，狎戲脂粉之間。
既弱冠，冠希攜鉅資而入梨園為伶，未幾，聲名鵲起，名動香江，粉絲甚眾。香江
梨園，佳麗甚眾，純女熟婦，萬紫千紅，環肥燕瘦，婆娑婀娜，淺笑輕顰，極盡瑰姘。
冠希見之，悵恨良久，歎曰：“不入此間，不知天下佳麗何其多也！吾必一一禦之！”
左右皆笑，以為妄言，冠西太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉？！”
時有麗姝曰鐘氏欣桐者，或謂之“阿嬌”。冠希見之，曰“吾必禦之！” 或曰：
“此女甚純，常自比貞女烈婦，恐不可得也！” 冠希笑曰：“以貌取人，失之子羽。
諸君徒知其貌，安知其底？！吾且為諸君嘗之，諸君但作壁上觀，溫酒以待吾歸！”遂
入阿嬌金屋，傾而，執阿嬌褻衣以歸，而鑊酒尚溫，左右皆拜服！或贊曰：“溫酒之間
，斬將奪旗，古有雲長，今有冠希... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 25 陳冠希列傳
陳公冠希者，江東上海府人也，龍額准目，骨骼清奇。冠希年尚垂髫，肆意
狂放，不拘禮法，世人奇之。時有名士宋祖德者，見冠希，異其貌，訝然曰：“此子治
世之情魔，亂世之淫棍也！”
冠希之父，嶺表巨賈，家資億萬，然冠希少時父棄其母，攜小蜜而去，獨遺鉅資與
冠希。冠希遂得日糜金二千，恣意放浪，悠遊裙釵之中，狎戲脂粉之間。
既弱冠，冠希攜鉅資而入梨園為伶，未幾，聲名鵲起，名動香江，粉絲甚眾。香江
梨園，佳麗甚眾，純女熟婦，萬紫千紅，環肥燕瘦，婆娑婀娜，淺笑輕顰，極盡瑰姘。
冠希見之，悵恨良久，歎曰：“不入此間，不知天下佳麗何其多也！吾必一一禦之！”
左右皆笑，以為妄言，冠西太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉？！”
時有麗姝曰鐘氏欣桐者，或謂之“阿嬌”。冠希見之，曰“吾必禦之！” 或曰：
“此女甚純，常自比貞女烈婦，恐不可得也！” 冠希笑曰：“以貌取人，失之子羽。
諸君徒知其貌，安知其底？！吾且為諸君嘗之，諸君但作壁上觀，溫酒以待吾歸！”遂
入阿嬌金屋，傾而，執阿嬌褻衣以歸，而鑊酒尚溫，左右皆拜服！或贊曰：“溫酒之間
，斬將奪旗，古有雲長，今有冠希！”
冠希既得阿嬌，意... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 26 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 北京时间4月5日，据来自国外娱乐媒体的报道称，美国31岁的色情明星安珀·芮恩，上周六被发现在洛杉矶的家中意外死亡，根据验尸官的报告，她的死“可能是一次意外，可能因服药过量”。
安珀·芮恩
北京时间4月5日，据来自国外娱乐媒体的报道称，美国31岁的色情明星安珀·芮恩（Amber Rayne），上周六被发现在洛杉矶的家中意外死亡，根据验尸官的报告，她的死“可能是一次意外，可能因服药过量”。
据美国“成人视频网”报道，安珀·芮恩是在睡梦中去世的，不过洛杉矶验尸官首席助理艾德·温特（Ed Winter）告诉《纽约每日新闻》，安珀·芮恩并非在睡梦中死去：“她失去意识的时候，很明显是跟一个朋友在一起，这可能是一次意外，也可能是因为服药过量。”据悉，安珀·芮恩最终的验尸报告将在下周公布。
安珀·芮恩职业生涯曾经拍过500多部“黄片”，2015年，在色情行业工作了十年之久的她宣布退休。此前，安珀·芮恩曾控诉遭到色情男星詹姆斯·迪恩的性侵犯。
曾经担任安珀·芮恩“黄片”导演的斯托米·丹尼尔斯（Stormy Daniels），通过“成人视频网”表示：“她是一位很好的朋友，也是最棒的演员和表演者之一，我很高... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 201
七绝 夜
滴雨淋窗夜上楼，玉声潺唱荡心舟。深宵脉脉情难了，琴瑟屏前曲不休。
202
七律 夜
凿破苍穹玉半勾，徘徊云影雁栖洲。素娥晚浴三秋露，丹桂初含一树愁。
诗客窗前情醉骨，骚人梦里意何求。可怜今夜成虚负，如此良宵空绣楼。
203
七绝 秋夜
月明如玉挂苍穹，轻沐银辉扶面风。遥看远征苍暮雁，心书凭寄八行忠。
204
五律 春夜
清波映碧空，弦月九霄中。柳钓银钩熠，竹摇烟影蒙。
玉人愁引笛，墨子寂迎风。天籁应知意，此生追大鸿。
205
五律 夜
大火西流去，旻天向晚清。峰峦衔落日，畴野息农耕。
星斗晴观密，霜寒夜觉萌。闲心无处寄，菊圃听秋声。
206
七绝 秋夜
秋贮檐边月冷眉，风抟小院柳参差。薄衣何抵霜来早，一夜灯花瘦了谁。
207
七绝 铁网中的玫瑰
芳园蝶梦已休休，谁折当时寤寐求。偶有风来香复出，那人走过又回头。
208
五律 秋夜
空中星眼眨，地上月光明。老树飘飞叶，长街起冷声。
魂孤何处去，鬼意夜风鸣。暗淡霜花境，熬鹰战五更。
209
七绝 题图 丹青冷
千丝冷韵锁心秋，一缕馨香寂寞收。黯淡风情谁解语？丹青墨尽几帘柔。
210
五律 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 这就相当于问庄子和惠施可不可以研究鱼是否快乐一样。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也
。」 |
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C**o
发帖数: 10373 | 30 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
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标 题: 张生求仙记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 21:55:02 2013, 美东)
传说世有仙山，缥缈水云间，云深不知处。山上有素衣童子二人，变化无穷，遇之可得
证大道。
千载而下，智者贤达求仙山者若恒河沙数。当朝左相邱公、大学士陶卿，俱多才之士，
尤擅五行术数。尝以飞车百乘，龙马千驾，行云布雨之法，土遁升天之术遍寻仙山，然
岁月蹉跎，终不知其所在。
张生益唐者，生于天朝，幼遭坎坷，曾学得中西阴阳术数之法，有济世之才。然身世浮
沉、命运多桀，屡试不第，遂浪迹于江湖之间。游尽世间名山大川，歌风啸月，倒也轻
松自在。一日，张生发扁舟一叶，远出东海，无人知其所踪。星海浮槎，餐风露宿，寒
暑轮回。忽见海外仙山一座，其高七千万仞，其广尤甚大洋之洲，奇花异草，仙禽灵兽
，不一而足，便是传说中仙山模样。张生徜徉其中，留连无已，凡三年有余。
及归，见邱公诸人，备述奇详，世人奇之赞之，状哉其行，其志也坚，其智也贤。
或曰“匹夫拾大金于弃市，何足道... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 31 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
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标 题: 张生求仙记【原创】
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传说世有仙山，缥缈水云间，云深不知处。山上有素衣童子二人，变化无穷，遇之可得
证大道。
千载而下，智者贤达求仙山者若恒河沙数。当朝左相邱公、大学士陶卿，俱多才之士，
尤擅五行术数。尝以飞车百乘，龙马千驾，行云布雨之法，土遁升天之术遍寻仙山，然
岁月蹉跎，终不知其所在。
张生益唐者，生于天朝，幼遭坎坷，曾学得中西阴阳术数之法，有济世之才。然身世浮
沉、命运多桀，屡试不第，遂浪迹于江湖之间。游尽世间名山大川，歌风啸月，倒也轻
松自在。一日，张生发扁舟一叶，远出东海，无人知其所踪。星海浮槎，餐风露宿，寒
暑轮回。忽见海外仙山一座，其高七千万仞，其广尤甚大洋之洲，奇花异草，仙禽灵兽
，不一而足，便是传说中仙山模样。张生徜徉其中，留连无已，凡三年有余。
及归，见邱公诸人，备述其详，世人奇之赞之，状哉其行，其志也坚，其智也善。
或曰“匹夫拾大金于弃市... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 32 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
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标 题: 张生求仙记【原创】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 21:55:02 2013, 美东)
传说世有仙山，缥缈水云间，云深不知处。山上有素衣童子二人，变化无穷，遇之可得
证大道。
千载而下，智者贤达求仙山者若恒河沙数。当朝左相邱公、大学士陶卿，俱多才之士，
尤擅五行术数。尝以飞车百乘，龙马千驾，行云布雨之法，土遁升天之术遍寻仙山，然
岁月蹉跎，终不知其所在。
张生益唐者，生于天朝，幼遭坎坷，曾学得中西阴阳术数之法，有济世之才。然身世浮
沉、命运多桀，屡试不第，遂浪迹于江湖之间。游尽世间名山大川，歌风啸月，倒也轻
松自在。一日，张生发扁舟一叶，远出东海，无人知其所踪。星海浮槎，餐风露宿，寒
暑轮回。忽见海外仙山一座，其高七千万仞，其广尤甚大洋之洲，奇花异草，仙禽灵兽
，不一而足，便是传说中仙山模样。张生徜徉其中，留连无已，凡三年有余。
及归，见邱公诸人，备述其详，世人奇之赞之，状哉其行，其志也坚，其智也贤。
或曰“匹夫拾大金于弃市... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 33 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
。。。。。。
这是什么庄子他老婆比他死得早。 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 34 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
。。。。。。
这是什么庄子他老婆比他死得早。 |
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d***3
发帖数: 75 | 35 讨论本来就是有趣的。我以为，如果连这点也需要证明，甚至失去那起码的诚实，那么
，人们为什么还要去讨论？不如干点什么别的，也许还能赚几美分。
很抱歉，从你的数帖博文看，你对我的能力和文章的价值很感兴趣，而我感兴趣的
是我所陈述的观点和人们的接受程度，至于我个人，不值一谈，能力很差，谈也没有价
值。我们讨论的问题是相关的法学理论及其哲学思想，这都是一些专业的问题，不是某
种文学感受，更不是沙翁乃至英国戏剧的研究范围。抄《秋水》一段以共勉：“惠子曰
：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我
非子，固不知子也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“‘请循其本。子曰汝安知鱼
乐云者，既已知吾知之而问吾，吾知之濠上也’”。（引自《钦定四库全书》）
不管怎么样，还是要感谢你的辛劳。时间有限，恕不再复。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 36 Please convey your knowledges to me, you know, actually I like talking
with you, it's hilarious.
I like to scrutinize and analyze others' thought, such as
context/consciousness/conscience/conceit
I see through many things beyond the beguiling words. I magnify the
quivering motives, the evading covers and the skills to deceive. You know,
your words proved to be an asset for that scenario.
很抱歉，从你的数帖博文看，你对我的能力和文章的价值很感兴趣，而我感兴趣的是我
所陈述的观点和人们的接受程度，至于我个人，不值一谈，能力很差，谈也没有价值。
See, you try to separate my un... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 37 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
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标 题: 张生求仙记【原创】
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 21:55:02 2013, 美东)
传说世有仙山，缥缈水云间，云深不知处。山上有素衣童子二人，变化无穷，遇之可得
证大道。
千载而下，智者贤达求仙山者若恒河沙数。当朝左相邱公、大学士陶卿，俱多才之士，
尤擅五行术数。尝以飞车百乘，龙马千驾，行云布雨之法，土遁升天之术遍寻仙山，然
岁月蹉跎，终不知其所在。
张生益唐者，生于天朝，幼遭坎坷，曾学得中西阴阳术数之法，有济世之才。然身世浮
沉、命运多桀，屡试不第，遂浪迹于江湖之间。游尽世间名山大川，歌风啸月，倒也轻
松自在。一日，张生发扁舟一叶，远出东海，无人知其所踪。星海浮槎，餐风露宿，寒
暑轮回。忽见海外仙山一座，其高七千万仞，其广尤甚大洋之洲，奇花异草，仙禽灵兽
，不一而足，便是传说中仙山模样。张生徜徉其中，留连无已，凡三年有余。
及归，见邱公诸人，备述其详，世人奇之赞之，状哉其行，其志也坚，其智也贤。
或曰“匹夫拾大金于弃市... 阅读全帖 |
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r********s
发帖数: 149 | 38 庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非
子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” |
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s******s
发帖数: 58 | 39 传说世有仙山，缥缈水云间，云深不知处。山上有素衣童子二人，变化无穷，遇之可得
证大道。
千载而下，智者贤达求仙山者若恒河沙数。当朝左相邱公、大学士陶卿，俱多才之士，
尤擅五行术数。尝以飞车百乘，龙马千驾，行云布雨之法，土遁升天之术遍寻仙山，然
岁月蹉跎，终不知其所在。
张生益唐者，生于天朝，幼遭坎坷，曾学得中西阴阳术数之法，有济世之才。然身世浮
沉、命运多桀，屡试不第，遂浪迹于江湖之间。游尽世间名山大川，歌风啸月，倒也轻
松自在。一日，张生发扁舟一叶，远出东海，无人知其所踪。星海浮槎，餐风露宿，寒
暑轮回。忽见海外仙山一座，其高七千万仞，其广尤甚大洋之洲，奇花异草，仙禽灵兽
，不一而足，便是传说中仙山模样。张生徜徉其中，留连无已，凡三年有余。
及归，见邱公诸人，备述其详，世人奇之赞之，状哉其行，其志也坚，其智也贤。
或曰“匹夫拾大金于弃市，何足道哉”，安知张生所见之雄奇乎？
或曰“所乘非九乘之车，亦非龙驹凤驾，有何用哉？”安知张生以舟揖之便，于水上访
得仙山，龙马虽快，其何益哉？
或曰“其山也大，安知仙童之所在？张生所为何益？”，嗟乎，先于张生，仙山只在传
说水云间，其山虽大，然知其所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：
首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察
他人过失的习气；
其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；
然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦
恼与贪嗔痴了。
修行的目的，即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼
的弊端时，就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心，并且要清楚地明白自
己又为何不能解脱了。
假如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执着。
因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说"我今受此苦
，众生不复受"，并以代受众生的痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命
中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生，众生
的一切坏愿自己代受"的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做
的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一
切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 235 | 41 版内文章搜索列表
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'math1978'，'70'天以内的文章
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3 Math1978 Jun 9 Re: 立即行动起来，教育美国人历史
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7 Math1978 Jun 9 Re: 户口制度是土工的最大的理论创新了吧
8 Math1978 Jun 9 抗议拜登说中国没自由的学生＆我的狗 (转载)
9 Math1978 Jun 9 Re: 厦门公交车爆炸真正原因
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11 Math1978 Jun 9 “粮油关系”是个什么关系
12 @ Math1... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 42 安那般那（anapana）: 出入息
安那（ana）即入息，般那（apana）即出息。
身念处中，佛陀推荐修安那般那，这是说以出入息为念处。
就是固定(念)在这里(处)用功，以便不让心思飞掉的意思。
固定在出入息用功，不让心思飞掉。
用功什么呢? 就是用功观察身体(出入息)，藉此培养正知正念。
如果不知道用功什么，就等于没有修行，到死都没有任何效果，要这样，其实，直接睡
觉养身体就好。
安那般那是禅定的其中一个法门。而「禅」（dhyana）原本的目的是为了要达到「神我
合一」的境界而「解脱生死」。在印度奥义书早有提到禅定的修行法。但佛陀苦行中曾
修学种种的禅法，最后他认为这样的禅定「神我合一」的定境不是究竟的解脱，便提出
另一种禅，成为层次分明，理论具足的另一种禅学方法，就是”观禅”。其它以专注为
主的称为止禅或专注禅。
观禅就是观五蕴流转，进而培养正知正念。
佛陀提出有次第的，比较容易观察的方法来观五蕴流转，就是四念处。
首先是身念处，然后受念处，接着心念处，最后法念处。
ㄧ个做完再进到下一个，有次第顺序的。最后完全正知正念，证入阿罗汉果，解脱烦恼。
身念处是有寻有伺，就是要靠着什么 |
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发帖数: 2039 | 43 一却说石秀这一晚在杨雄家里歇宿了，兀自的翻来复去睡不着。隔着青 花布帐眼睁睁
的看着床面前小桌子上的一盏燃着独股灯芯的矮灯檠，微小的 火焰在距离不到五尺的
靠房门的板壁上直是乱晃。石秀的心情，也正如这个 微小的火焰一般的在摇摇不定了
。其实，与其说石秀的心情是和这样的一个 新朋友家里的灯檠上的火焰一样地晃动，
倒不如说它是被这样的火焰所诱惑 着，率领着的，更为恰当。因为上床之后的石秀起
先是感觉到了一阵白昼的 动武，交际，谈话，所构合成的疲倦，如果那时就闭上眼纳
头管自睡觉，他 是无疑地立即会得呼呼的睡个大的。叵耐石秀是个从来就没有在陌生
人家歇 过夜的人，况且自己在小客店里每夜躺的是土炕，硬而且冷，哪有杨雄家这 样
的软绵绵的铺陈，所以石秀在这转换环境的第一夜，就觉得一时不容易入 睡了。
躺在床上留心看着这个好像很神秘的晃动着的火焰，石秀心里便不禁给 勾引起一
大片不尽的思潮了。当时的石秀，一点不夸张地说，虽则没有睡熟， 也昏昏然的好像
自己是已经入了梦境一般了。他回想起每天挑了柴担在蓟州 城里做卖买的生涯，更回
想起七年前随同了叔父路远迢迢的从金陵建康府家 乡来此贩买牛羊牲口的情形... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 44 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 45 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 46 佛陀知一切尔焰、永断一切尔焰，尔焰是什么？
尔焰是什么？尔焰在阿含中叫做渴爱，犹如口渴时极贪爱清水一样。很多人学法时安不
下心，原因就是尔焰作祟；他们一心要追求，可是不知道自己究竟要追求什么，永远都
不能满足；所以有人摸索了三、四十年，才决定要走上艺术的路，走工艺的路，走工程
的路，走文学、美术、声乐、科技等等不同的路，一般人在三十岁以前往往是摸不清楚
的。可是这一些人都同样有一个特性，他们共同的尔焰就是钱不怕多，希望钱越来越多
。可是你问他：「有什么用钱的计画吗？」没有，只要钱多就好，并不曾设定有了多少
钱以后準备做什么；只是希望越来越多，财产越多就好，这也是尔焰的一种。
等到后来遇到一些挫折，想一想：人生不如意事十之八九。所以开始想：只要心安
就好。可是等到他开始寻求平安与心安，他又觉得闷得慌，心中一直想要抓个什么法；
但是到底要抓个什么，他自己也不知道。菩萨也有尔焰，菩萨一出生就开始想：「我到
底生来要干什么？死了是要到何处去？」在世间法中混来混去，已经「五子」（房子、
金子、车子、妻子、儿子）登科了，却始终都不满意；直到后来终于遇到佛法－－原来
我要的是这个。知道这是他往... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 47 麟凤龟龙 第九十回
那总管奇道：“外客初来，即连夜觐见大鹏巫师？是否不大妥当？”
那女王沉下脸来，喝道：“多嘴！这非比寻常客人，乃是亲人，岂可一概而论
？况且他们此来有奇事要问，若不求见大鹏巫师，谁能指点？””那总管慌忙躬身道：
“是，是。二位请这边。”
一路同行，升入云雾，层岚叠嶂，时隐时现。阿燕忍不住心想：“好壮丽的一
座大山。嗯，这里的确是极好的所在。纵使有传说中极擅纵跃之兽，亦难跨越，更无法
躲藏。”
不多时，众人来到一个黑洞洞的巨大崖洞，连声呼唤，却一无所应。众人互望
几眼，迈步而入。
不料甫一进入，便闻一声雷鸣般的暴喝：“孽畜！何敢窃居羽族灵体！”众人
无不大惊。一只硕大无朋的巨鸟已突地来到面前，当真是展翅如云，便如传说中的大鹏
一般，比阿燕不知大了多少倍，眼中更精芒四射，正对月儿怒目而视。
月儿吓得浑身颤抖，根本答不出话来。阿燕下意识地挡在月儿面前，怒道：“
你可是在说月儿？她是客人，你怎么可以如此辱骂？”
那大鹏一怔，转而怒目望向他。阿燕毫不畏惧... 阅读全帖 |
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发帖数: 11067 | 48 三“子非鱼，安知鱼之乐？”
宇宙的人情化
庄子与惠子游于壕梁之上。
庄子日：“徕鱼出游从容，是鱼乐也！”
惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐了”
庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐了”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是你平时所欢喜玩味的。我现在借这段故事
来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能
了解。严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某
种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则
是凭自己的经验推测出来的。比如我知道自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到
旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里悲痛。我知道旁人旁物的知觉和
情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我知道旁人旁物时是把
旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。庄子看到徕鱼“出游从容”便觉
得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同
之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成
孤立世界... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 49 http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/studentcase2.htm
自去年九月起，有难得机缘跟诊倪师於佛州侠客岛接受来自伏羲、神农、轩辕、仲景
一脉相承的正统中华医学的训练之後，因专注於传统针法及经方的神髓体会与临床徵验
，已近十个月无暇再发「飞鹰传书」给各路英雄豪傑，於今趁即将短暂返台前夕，与阔
别十个月的十方好友，聊数几言。
中道医学(含传统针法及经方)，至简至樸，然一出手，必雷霆万钧，不拖泥带水，犹
如君子之言简刚重。因为至简，故只需明辨阴阳，站在外面，就可看到裏面的
病势变化；因为至樸，能用一根针、二味药能解决的，就不会将病人插得像剌蝟，或是
开个二、叁十味药来乱枪打鸟。因为「知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷」，
明本，又何须求末？
近来，学校诊所来了西语裔的患者，其来求诊之因主要是右肩颈项僵硬难动，右侧大
腿时痉挛，然因其双手不自主抖动得厉害，一问原来西医诊断其为帕金森氏症。用倪师
所授之眼诊诊断时，其肝区受损及肾阳不足，想是西药毒害流弊已深，因学校开方阻力
重重，故只能先以针法帮他。「见肝之病，当传之脾」... 阅读全帖 |
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