P******l
发帖数: 1648 | 1 =====primeval写在转载前面的话=====
基督徒可以把耶稣基督的福音讲得清清楚楚，让人看到这个信仰是何等的合情合理。有
哪一种世界观和生活方式有基督信仰如此的正面积极，让家庭和睦，国家有公义，每个
人努力生活，发挥自己的潜能？
但基督徒没有办法逼不信的人来信福音。
基督徒中的一些人为了传福音，献上了自己的性命。如果福音是假的，为了传福音丢
掉性命的人就白死了。每周去教会，常常传福音的这些人也都是愚昧，浪费时间，浪费
生命。但是如果福音是真的，关系到你的灵魂，你要不要来了解明白听懂它？
宣教士的血就是教会的种子。宣教士的血岂会白流？
===================================
本文选自王有利的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_605d7c840100ha7e.html
我在西藏宣教
注：（此篇见证作者与讲述的主人公相遇于2002年左右，文中所讲述的事件据此算应发
在2000年以前，很多读者反应，现在西藏各方面的情况已经有了很大的改观）
我在西藏宣教(连载一）
我眼目中的神迹
关于神迹，整本圣经无处不在诉说着上帝的奇... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 网络宣教 认识网络宣教
https://www.youtube.com/watch?v=hw3-m7xNzDs
本课程由普世佳音与海外校园联合打造，旨
在服务神学院教学、教会成人主日学以及有意愿提
升新媒体宣教能力的主内弟兄姐妹。课程通过十二
位网宣前线先锋生动的视频教学，并配合多样的实
践练习，全面提升学习者对网络宣教的了解以及实
际运用的能力，内容上，包括了总长合计十小时的
十三个视频，五十余篇多角度、层面的文章及十项
不同针对不同能力的实践项目。
一、认识网络宣教
（1）大使命与网络宣教——王永信
（2）从历史看网络宣教——苏文峰
1. 不同时代的信息工具
2. 新媒体时代的特征
3. 当今新媒体时代的宣教良机
4. 网络宣教的对象、领域、进阶及影响力
5. 当今网宣的三个原则 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 【GOOD TV 好消息電視台】庄祖鲲 宣教历史
基督信仰怎么传到基督教圈子之外去的故事。庄祖鲲牧师学贯东西，风趣幽默，将宣教
历史，上帝在人类历史上的工作讲得栩栩如生。
http://www.youtube.com/watch?v=IuaBNv_EGYw&list=PLsNJO0nl_IhRrKGSFdDq_SCWmKvqWaBpR
在【三部奥斯卡最佳影片看美国社会七十年】里面我们提到过，
“上帝用了快一千年的时间洁净西方社会，文化基督化，人人有福音可以听。现在西方社
会把上帝赶走，它以后的景况会比先前更不好。鼓吹新纪元的人，你知道自己在做什么
吗？”
欧洲的福音广传，从罗马帝国统治的地区，到现在的德国，英国，爱尔兰，最后到北欧
。。。一千年的文化基督化，看得实在让人叹为观止。
空中主日學
神學與教會歷史／宣教歷史
講員：莊祖鯤牧師
要將教會兩千年的歷史，特別是從宣教的觀點作個分段，不是件容易的事。但藉著莊祖
鯤牧師深入的剖析，不但能對過去的事件有更清晰的認識，更重要的是對未來的宣教策
略，能得到一些借鏡之處。盼望藉著歷史的回顧，能看見神那「看不見的手」，如何牽
引歷史的巨輪，引導... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 4 宣教之夜
送交者: soccerfun 2004年1月05日21:33:40 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
有幸为本次福音大会承担录像的工作，有一些感想在这里与大家分享。
与上次跨世纪祷告会相比，这一次福音大会突出了宣教的异象，最后一天的宣教之
夜,许多西国传教士被请到了前排就坐。一位传教士分享了他在中国的经历时提到人
们心灵渴慕真理，他们也愿意接受。但是没有人传福音给他们，台下唏嘘不已。
钟舜贵牧师用韩国宣教士的宣教热情挑战与会者，挑战这些在北美的华人学子。钟
牧师在大会诗班的“感恩的泪”背景音乐下呼召。歌声轻柔，缓慢而庄重。“十字
架的路啊，很难也很苦，......”。慢慢地开始有人来到台前跪下，最后连走道里
都跪满了人。一个声音在心里喊"主啊！差我"。可是，那是怎样一条路啊，我走得
下来吗？你若不与我同行，我怎么能走得了这条路。我跪下了，不是感受到呼召，
而是为没被拣选而羞愧。主啊！给我一个印证吧。我心中放不下我的"以撒"。我孩
子还小。一个女子抱著婴孩儿从我的镜头前走过，赶快把镜头追过去，她跪下了，
抱著孩子！主啊，求你赦免我小信的罪。
上 |
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s******o
发帖数: 155 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: Sat., Aug.28, San Diego:欢迎参加2010年網絡宣教論壇IMF 合办单位: 海外校園，耶穌中心，基督徒百科網，大使命中心
关键字: 宣教,网络
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 27 15:54:43 2010, 美东)
欢迎参加2010年網絡宣教論壇IMF（第二届）
宣教在网络
http://www.internetmissionforum.org/
时间：
2010年8月28日上午九时至晚上八时
地点：
聖地亚哥主恩堂 Chinese Bible Church of San Diego
(12335 World Trade Dr., San Diego, CA 92128)
合办单位:
海外校園，耶穌中心，基督徒百科網，大使命中心
协办单位:
聖地亚哥主恩堂，基督之家第六家，JGospel, 网络基督使团，CCNT |
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e*******e
发帖数: 325 | 6 回顾那些奋勇直前的西方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难
、困顿、危险、侮辱、病痛、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富
的经历不能与悠闲舒适的现代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。
现代人锦衣玉食，常常无病呻吟，无聊而无以度日，因为没有找到那“藏在地里的
宝贝”，若找到了，就欢欢喜喜地变卖一切所有的，买这块地。回顾那些奋勇直前的西
方来华宣教士，他们将自己的生命献上，虽然时时遭受苦难、困顿、危险、侮辱、病痛
、甚至死亡，然而，他们的生命有着崇高的目的，他们丰富的经历不能与悠闲舒适的现
代人同日而语。每每想起他们，我的心中就充满了敬意。他们多姿多彩的生活、深刻生
动的体悟，常常令我拍案叫绝，不自觉与他们同喜。
以膝代步
当戴德生获悉古约翰准备到反教气氛浓厚的河南省去宣教的时候，特意写信叮咛说
：弟兄，如 果你想进入河南省传福音，一定要以膝代步啊！（go forward on your
knees)。东北大复兴的主题是：“不依靠势力，不依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成
事。”（撒4：6）
永恒价值
... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 73 | 7 据香港媒体《南华早报》2012年12月18日报道，最近香港基督教组织“香港宣教会”开
除了一位引诱其他信徒加入邪教“全能神”的牧师，香港宗教界领袖担心“全能神”在
香港渗透，并有可能象法轮功那些在港建立基地反攻大陆。
据报导，香港宣教会执行干事KatoChow介绍说，12月初，一名叫NgYin-fan（吴燕
芬）的牧师带领信众参加了“全能神”举办的学经班后，继续带着她的部分会众在油塘
的恩盈堂加入“全能神”教。该牧师已被香港宣教会开除。
香港教会更新运动总干事胡志伟（WuChi-wai）牧师说，由于“全能神”这个邪教
团体的渗透，许多教堂正寻求香港教会更新运动的帮助。胡牧师认为“全能神”正以经
验丰富的牧师为招募目标，因为这些牧师可以吸引更多的信徒；该组织（又称“东方闪
电”）在香港许多地方表现活跃，其中包括大埔区、新界的葵涌和将军澳。胡牧师担心
已被大陆取缔“全能神”会像法轮功一样，在香港建立自己的基地，以此反攻大陆。 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 8
据香港媒体《南华早报》2012年12月18日报道，最近香港基督教组织“香港宣教会
”开
除了一位引诱其他信徒加入邪教“全能神”的牧师，香港宗教界领袖担心“全能神”在
香港渗透，并有可能象法轮功那些在港建立基地反攻大陆。
据报导，香港宣教会执行干事KatoChow介绍说，12月初，一名叫NgYin-fan（吴燕
芬）的牧师带领信众参加了“全能神”举办的学经班后，继续带着她的部分会众在油塘
的恩盈堂加入“全能神”教。该牧师已被香港宣教会开除。
香港教会更新运动总干事胡志伟（WuChi-wai）牧师说，由于“全能神”这个邪教
团体的渗透，许多教堂正寻求香港教会更新运动的帮助。胡牧师认为“全能神”正以经
验丰富的牧师为招募目标，因为这些牧师可以吸引更多的信徒；该组织（又称“东方闪
电”）在香港许多地方表现活跃，其中包括大埔区、新界的葵涌和将军澳。胡牧师担心
已被大陆取缔“全能神”会像法轮功一样，在香港建立自己的基地，以此反攻大陆。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 其实目前很多中国的宣教士，借着中国国力不断增强的大背景，到很多东南亚和中亚国
家做宣教工作
一方面教本地人汉语，因为汉语在这些地方还是 很吃香的
另一方面为了更长远的牧养，很多宣教士都是使用当地语言来传福音的
我还是头一次听说你标题里表明的这种情况，不过很怀疑真实性
有没有相关的报道来佐证？ |
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l********g
发帖数: 2970 | 11 “达米宣教会”是由韩国人李长林于1988年创立的，最高机构为“达米宣教会世界总
本部”。
该组织宣扬“末世论”，制造社会恐慌。1992年以来，该组织频繁派人进入我国，
发展成员，建立组织，并指使境内骨干煽动、组织受蒙骗群众搞集体“升天”活动。其
恐怖程度，不亚于“法轮功”的“自焚”事件。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 哦，对不起，是我看错了
我还以为是说当地人已经有文字了，然后宣教士又创建了一种新的文字呢
原来是他们当地人没有使用文字，于是宣教士帮他们创造出文字来使用 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 二次入藏—— 我在西藏宣教(连载三）
第一次入藏，时间很短，也很安全，神的工作非常的明显，同时让我对那里的风土人情
有了初步的了解，给我第二次入藏增添了很大的自信。后来我才明白，这也是神的作为
，因为他加在他的儿女身上的环境，都是我们所能承受的。
在第一次入藏以后不久，我开始一个人再次进入西藏。
这一次，是我刻骨铭心、终生难忘的一次。每个经历，就象刀子刻在我的心版上一样，
在生与死之间我看到了神的大能。
当我站在那片似曾相识但仍然陌生的土地上之后，我的大脑一片茫然。没有了医疗队，
没有了伙伴，没有了可以沟通的语言，没有了现成的居所……广阔的土地上，哪里是我
的安身之所，穿流的人海之中，我要向谁开口传福音……对于我来说，都处于未知。顿
时，我翻越雪山时的那个豪情都没了。
“啊，主！我该怎么办呢？”此刻，我唯一可以呼喊的只有主了。
鬼屋脱险
来到西藏，我首先面临的问题就是住处。在西藏，找房子对于我来说是个很不容易的事
情，我找了几个房屋中介的机构，又自己四处打听。经过几天的努力，我终于找到了一
个房子，当我看到我终于有了一个安身之所的时候，我的心好像有些落地了。
这个房子是一个三层的楼房，... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 1507 | 14 远志明说要带队去中东宣教，我就笑了
你看法国人为了要传教自己把人家穆斯林搞到法国来的，就不要怨人家穆斯林极端。
穆斯林本来在中亚，西亚和北非过得好好的，没你们这些异教徒捣乱，这些穆斯林
天生的都会玩什叶杀逊尼，逊尼杀什叶的游戏，就是你们这些异教徒多事跑去阻止人家
玩游戏还把游戏精英带到欧洲去，直接违反了人家的游戏规则，让游戏没法玩，没有什
叶派杀，没有逊尼派杀，人家穆斯林当然就要杀你异教徒了。
现在法国如果把这些穆斯林全部赶回原籍，从法国回去的会三个代表的穆斯林就会
带着土著穆斯林玩升级版的什叶杀逊尼，逊尼杀什叶游戏，同时代表原生态的土著穆斯
林也会玩山寨版的杀海归穆斯林游戏，游戏的刺激程度和参与人数剧增，一大群穆斯林
在北非玩的过瘾大呼：好玩！刺激！再来些人，让暴风雨来得更猛烈些吧！
于是欧洲的穆斯林急匆匆赶到西亚去，东南亚的穆斯林再风风火火的赶到南亚去，
东亚的穆斯林奔跑吧兄弟去了中亚，于是各式各样的穆斯林在中东玩起了一起玩真人三
国杀，
穆斯林升级三国杀为多国杀，世界多么的和谐，
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h*****n
发帖数: 93 | 15 Subject: 林書豪(( (急需) )) 眾人為他禱告，
請大家呼朋引伴為他禱告。共築禱告長城。
>
>來自宇宙光林治平弟兄ㄉ感動:
>林書豪急需眾人為他禱告，請大家呼朋引伴為他禱告。共築禱告長城。
>
>
> 好興奮，林書豪又立了大功，在面對強敵小牛的強大壓力攻擊下，率領尼克反
敗為勝，並且創下28分14次助攻的記録。
>
>然而在此同時，我卻有一種強烈的負擔與感動，要發起一個運動，請大家為林書豪迫
切禱告，禱告內容及事件如下：
>
>1，林書豪只是一個23歲的年輕人，面對這麼大的壓力，求神賜給他智慧能力，在任何
㥜况忽然來臨時，知道如何應對進退，榮神益人；
>
>2，求神保守林書豪在激烈衝撞的比賽過程中不致受傷，在眾人包夾防守中，保守他出
入平安，尤其是摔倒時，求主托住保護，亳髮無傷；
>
>3，求主把豐盛的屬靈生命加倍的𧶽給林書豪，求神的話語時刻活畫顯明在林
書豪的心中，求主垂聽林書豪心中發出的呼求禱告，也讓林書
>豪靈裏活潑敏鋭... 阅读全帖 |
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b******h
发帖数: 104 | 16 (十) 宣教团
咏生和艾竹在天国中找到了贾爱国的灵。 贾爱国去世八十多岁了。 虽然八十多岁，
贾爱国人到是依然精瘦， 花白而稀疏的头发，梳理得整整齐齐。 走路时快步如飞，连
咏生也追不上。 他比艾竹早来天国二十多年， 只是咏生早已认不出来了。
咏生热情地拥抱了贾爱国， 这个人给自己戴过绿帽子的上司。 咏生来天国后也正是这
个人， 帮助艾竹把两个孩子带大直到他们能够自食其力时离开家。 慈爱的主父预先安
排了一切， 把贾爱国及时地送到艾竹的身边， 虽然稍稍早了一点。慈爱的父， 给每
一个信靠他的人都安排了完美的结局， 这样的大爱无边无际。
天国中， 虽然不少的灵都曾经有过多于一次的婚姻， 但是正如耶酥早就告诉人类的那
样， 在天国中不娶也不嫁， 每个灵都是那么的友爱， 天国里没有性爱， 更没有妒嫉
。
咏生与艾竹重逢后常常在一起， 他慢慢地把艾竹这些年在地球上的生活了解了个透彻
。他们把生活在一起的十多年中每一件能够回忆的事情， 都说了几百遍之后，似乎没
什么可再谈的了。 他依稀觉得妻子似乎不再是他曾经那么熟悉的妻子。两人常常为一些
鸡毛蒜皮的小事争论不休， 比如当年第一次咏生请艾竹吃饭 |
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m******e
发帖数: 432 | 17 教汉语或者宣教士所在国的现成的语言不是更方便吗？ |
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T********N
发帖数: 1507 | 18 远志明说要带队去中东宣教，我就笑了
你看法国人为了要传教自己把人家穆斯林搞到法国来的，就不要怨人家穆斯林极端。
穆斯林本来在中亚，西亚和北非过得好好的，没你们这些异教徒捣乱，这些穆斯林
天生的都会玩什叶杀逊尼，逊尼杀什叶的游戏，就是你们这些异教徒多事跑去阻止人家
玩游戏还把游戏精英带到欧洲去，直接违反了人家的游戏规则，让游戏没法玩，没有什
叶派杀，没有逊尼派杀，人家穆斯林当然就要杀你异教徒了。
现在法国如果把这些穆斯林全部赶回原籍，从法国回去的会三个代表的穆斯林就会
带着土著穆斯林玩升级版的什叶杀逊尼，逊尼杀什叶游戏，同时代表原生态的土著穆斯
林也会玩山寨版的杀海归穆斯林游戏，游戏的刺激程度和参与人数剧增，一大群穆斯林
在北非玩的过瘾大呼：好玩！刺激！再来些人，让暴风雨来得更猛烈些吧！
于是欧洲的穆斯林急匆匆赶到西亚去，东南亚的穆斯林再风风火火的赶到南亚去，
东亚的穆斯林奔跑吧兄弟去了中亚，于是各式各样的穆斯林在中东玩起了一起玩真人三
国杀，
世界多么的和谐， |
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P******l
发帖数: 1648 | 19 首次入藏经历神迹—— 我在西藏宣教(连载二）
我完全奉献以后，便开始了专一的侍奉。
我们碾转于中国内陆的大小城市、乡村，把美好的福音传出去。其中的经历实在是太多
了，有得胜的安慰，也有失落的辛酸，有临时的软弱，也有复兴的刚强，有面对逼迫的
恐惧，有身心灵的疲惫……然而，不管在哪种情况下，神在我心里安置的异象，始终就
象一盏灯一样，没有一时一刻的熄灭。尽管我不知道究竟什么时候，我会踏上那块土地
，尽管在等待之中，我也有过软弱，但是一想到十字架上为我们流血的主，心里就增添
无限的盼望和力量。
两年以后的一天，我的牧师突然找到我，对我说：“你不是想去西藏吗？这次有个机会
，一个义诊团要到西藏义诊，你可以跟着去。而且，跟他们在一起还比较安全，他们在
这方面也缺少人手，你多少也能帮助他们做点事情。更重要的是，这次的一切费用由他
们全部承担。”
“哈利路亚！”我高兴得蹦了起来。
我真的想不到，我朝思暮想的异象，竟然在瞬间就成就了，而且是这样的突然。最让我
高兴的是，这次进去并不象我原先想像的那样又孤独又凄凉，象个特务艰难地潜伏进去
，而是和这些医疗工作者名正言顺的进入。我真的知道神是多么眷顾人的神... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 哑人开口—— 我在西藏宣教(连载四）
几天以后，我们俩简单地收拾了一下行装，踏上了去他们家乡的客车。那是我独自到西
藏以后第一次出去做工，我的心里实在是非常地高兴，因为我知道我靠着基督得胜了，
我更知道，我眼前的这一切都是神亲自给我预备的。我心里的喜乐真是不得了，一路上
我一会儿哼着歌曲，一会儿在心里祷告，一会我们俩又偷偷地交通。其实这段路并不近
，大概有四个小时的路程，而且路面相当的不好走，坑坑洼洼的，但是当乘务员告诉我
们到了的时候，我们竟然觉得时间过的好快。
下了车以后，我们又走了一段路程，这段路程，足以让我领略了西藏农村的穷困，我想
用一句话“满目沧桑”一点都不过分。就在这么不是太长的路上，我们还遇到了两个走
三步就趴下磕头的人，他们身上的衣服已经破烂不堪，可以露出来的皮肤已经看不出颜
色，有一个脑袋上足有鸭蛋大的一个青包，而另外一个的头上的包虽然小一些，但是已
经严重的化脓，不知道是血是脓粘满了泥土向下流……他们的腰间挂了一个类似暖壶的
物件，肩部斜挎着一个瘪了的黑糊糊的袋子。他们冒着凛冽的高原风，每走三步就趴下
，起来再趴下，虔诚的向着布达拉宫的方向而去……
央金告诉我，这... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 三次入藏九死一生—— 我在西藏宣教(连载五）
第二次只身入藏，神亲自做了许多工作，为我打开了传福音的大门，进而形成了一个福
音的网络。然而，由于特殊的政治、宗教环境带来的困难，不但是我，就是信徒的安全
也是非常关键的问题。确切地说，在那个地区，想在信徒的本地搞一个聚会，哪怕是一
个再秘密的聚会，也是非常地困难，一旦出现问题，信徒的生命就有危险，如果这样的
话，不但给信徒造成灾难，也会给今后传福音造成不可弥补的障碍。所以，我们不得不
定期在异地搞一些聚会。也就是在距离信徒很远的偏远地方租一个隐秘的房子，准备好
一切的生活用品之后，把他们从很远的地方招来，在这个地方进行一段时间的聚会，结
束以后再各回各的地方。
还有，在西藏传福音，你根本不可能看到在内地的那些大聚会、圣灵大浇灌的场面，而
且在福音事工上，需要很大财力的支持。面对穷困的藏民，你不可能得到一点的奉献资
助，而且，到任何一个家庭去传福音，最少要买一点米等东西，否则，你基本不可能受
到正常的接待。
由于受到安全、身体消耗、还有财力等多方面的限制，我在西藏住了将近一年之后，不
得不回到内地修养补充。再就是由于禾场的扩大，我独自一人的... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 174 | 22 I am posting this for a new friend (seng) to the board. Good stuff.
華人宣教動員’08 - 齊來改變世界
http://www.cmm2008.org/index.html
主題: 齊來改變世界
日期: 2008 / 12 / 26-30
地點: Sheraton Gateway Hotel
600 Airport Boulevard Burlingame, CA 94010
(650) 340-8500
講員: 陳方、 馮浩鎏、Peter Jones
林安國、Moishe Rosen
陳濟民、溫以諾、王永信
Dudley Woodberry、張路加
報名費: $80 (集體報名優惠)
主辦機構:
大使命中心, 中國信徒佈道會
中華福音使命團, 華人福音普傳會
美國校園團契, 國際關懷協會
普世豐盛生命中心, 播種者中國事工部
協辦機構: 美國華福 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
|
A*********u
发帖数: 8976 | 24 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 25 看看远志明的同伙有哪 些，太明显了
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各地观众回应
《宣教士》观后
这是圣诞节最好的礼物，特别喜欢！非常感谢你们执着的努力！我们受益匪浅！——演
员吕丽萍
历史性的，震了。感谢主的带领，多年的心血、多年的心愿终于结出丰盛的果子！！当
初音乐的设想都基本实现。回想起大家在莫斯科的日子，特别是参加东正教主日崇拜及
与俄国家合唱团合作，都是永难忘怀的美好记忆。在领略西方音乐文化在基督教中的伟
大传统时，也更体梧到我们还有好多东西要学，以后可以作得更好！——圣乐家黄安伦
为你们排除万难，做成此项伟大圣工而感恩！！——史学家李亚丁
我惊叹！这些古老的历史资料是从哪里搜集来的！又是怎样把它汇总和编辑、记录和整
理，且拍摄成三辑影片的！历史资料贯穿之完整，背景音乐编配之完美，影像製作技术
之精良，无不使人感到神奇。这必定是有神的同在！看完《宣教士》影片，内心深处有
一股力量：我愿把神给我的恩典服事出来！——指挥家杨永康
收到 《宣教士》 书和DVD，我很兴奋的看了两次，非常好，也正是华人教会和信徒的
需要。我有感动要订一些来在教会分享，也带一些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 各地观众回应
《宣教士》观后
这是圣诞节最好的礼物，特别喜欢！非常感谢你们执着的努力！我们受益匪浅！——演
员吕丽萍
历史性的，震了。感谢主的带领，多年的心血、多年的心愿终于结出丰盛的果子！！当
初音乐的设想都基本实现。回想起大家在莫斯科的日子，特别是参加东正教主日崇拜及
与俄国家合唱团合作，都是永难忘怀的美好记忆。在领略西方音乐文化在基督教中的伟
大传统时，也更体梧到我们还有好多东西要学，以后可以作得更好！——圣乐家黄安伦
为你们排除万难，做成此项伟大圣工而感恩！！——史学家李亚丁
我惊叹！这些古老的历史资料是从哪里搜集来的！又是怎样把它汇总和编辑、记录和整
理，且拍摄成三辑影片的！历史资料贯穿之完整，背景音乐编配之完美，影像製作技术
之精良，无不使人感到神奇。这必定是有神的同在！看完《宣教士》影片，内心深处有
一股力量：我愿把神给我的恩典服事出来！——指挥家杨永康
收到 《宣教士》 书和DVD，我很兴奋的看了两次，非常好，也正是华人教会和信徒的
需要。我有感动要订一些来在教会分享，也带一些去中国，让更多弟兄姊妹对宣教士有
正面的认识。求主加给您们够用的力量，在新的一年中，更多蒙受主... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 by 张汉光
建立南美哥伦比亚国第一所华人教会「哥伦比亚华人基督教会」的基督徒
上帝的呼召临到我：你总是推广宣教、鼓励别人去，为什么自己不去呢？ 我跟上帝说
：我当初移民多伦多，就是要来享受生活，你要我支持宣教士、奉献金钱都可以，可是
让我自己走出去，这太难了。 我都快六十岁了，我想Retire（退休）啊。 上帝说，是
，你是要「Re-tire」，你需要换一个轮胎，继续来事奉我……
我出生在香港，从小跟着母亲去教会，15岁信主。 后来，我做了工程师，自己开公司
、做老板。 并一直在教会服事，做长老、执事。
95年，为了享受生活，我们一家人移民加拿大多伦多。 我每年要坐12次飞机，这个月
在香港处理公司事宜，下个月便回多伦多享受清闲日子，并在教会服事，作执事、长老
，教主日学，传福音。
我向来支持宣教工作。 我是教会宣教部的部长，并于05年加入「华传」做董事会的委
员。 我还去读了神学。 我读神学不是为了作传道人，而是为了掌握知识，以便更好地
带领教会推动宣教。
换个轮胎
2007年，我以华传董事会委员的身份到阿根廷参加南美宣教大会，目的是推广南美的宣
教工作，招募去南美宣教的宣教士。 ... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 28 被方志敏红军绑票后撕票残杀的美国牧师史达能夫妇
师达能，又称史达能， （John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西
州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起
先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督
徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基 督化家庭，以圣经教
导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission）
，专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向， 怯于
向陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出
外谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一
个宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他 先后选修了宣教课程
和圣经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海
外宣教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isa... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
顾卫民辑，内地会在华百三十年图片集，台湾：宇宙光出版社，1998。
蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第三课 中世纪前半期
从“西罗马帝国亡”至“东西方教会分裂”（1054年）
中世纪起始
西罗马帝国亡于蛮族的入侵，许多文物遭到毁损，文化与社会经历一场浩劫。虽然
失去了政府的保护，但是基督教会在西部仍然屹立。在此战乱痛苦时期，教会刚跨进中
世纪门槛，即肩负艰钜的使命，双重的任务：一方面，感化信奉异教或亚流异端的蛮族
，带领他们成为正统信仰的基督徒；另一方面，教育未开化的蛮族，复兴罗马文化。教
会在接下来约一千年之久的“中世纪”时期，创下了辉煌的佳绩。蛮族所成立的新兴国
家，在入侵后五百年内，先后都成了基督教国家；再五百年之后，这些国家都各自发展
出其基督教文化的民族特色，奠定了中世纪之后欧洲现代文明发展的基础。
教会在中世纪是如何靠主恩典处变不惊，完成时代使命，回应社会所需？主要是三
大运动的兴起，带来了教会的“三化”：
（1）修道主义 Monasticism 深化灵命；
（2）教皇制度 Papacy 强化组织；
（3）宣教运动 Missionary Movements 普化差传。
修道主义
修道主义最早起源于东方教会。在第三世纪中期起，由于罗马政府逼迫教会，一些
基督徒隐居沙漠旷野；... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 转载者按： 庄祖鲲原来是西北的化工博士，又一个理工科叛逃出去的神棍，跟前面有
人提的刘志雄（信息系统博士）差不多。更厉害的是庄祖鲲又念神学科班，搞了个宣教
学博士学位。博士论文题目是“如何在北美对中国大陆学生宣教”。无敌啊无敌。
http://www.wheatseeds.org/news/News_View.asp?NewsID=218
牧者访谈——采访庄祖鲲牧师
编者按 庄祖鲲牧师，福建省晋江县人，出生于台湾。1983年获美国西北大学化工博
士学位，后返台担任高级研究主管。1990年，蒙神呼召，再度赴美攻读神学，并于1995
年获得三一神学院的文化学（又称宣教学）哲学博士学位，随后被按立为牧师，并应邀
在波士顿牧会迄今。现已出版了《契合与转化》、《宣教与文化》、《宣教历史》、《
宣教神学》等著作。
2007年，庄牧师来国内分享宣教事工的异象，有机会接受采访，遂整理，与读者朋
友分享。
蒙召之路
清 泉：庄牧师，您好。可不可以谈谈您是怎样走上宣教之路的？
庄牧师：我的属灵路程要从我上大学说起。进入大学后我开始信主，之后的服事就
跟学生工作紧密连接在一起。毕业后我是在职事奉，相当大的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 33 被红军方志敏手下绑票砍头的传教士师达能、史文明夫妇
作者: 读者推荐
方志敏这个响当当的名字，对于1949年之后的几代中国人都不陌生，他在国民党狱中所
写的《清贫》《可爱的中国》曾被选入大陆的中小学课本，让无数懵懂少 年为之热血
沸腾。方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是毫无疑问的。他曾在江西老家领
导农民运动，带头抓捕和处死地主——亲叔叔方雨田。也曾绑架美 国传教士夫妇，索
要巨额赎金，被拒绝后将两人砍头。
一、擅长绑票的财政部长
1931年11月，中共在苏联人的全力襄助下，在属于 穷乡僻壤的江西瑞金建立了中华苏
维埃共和国。这个“共和国”实际控制区域是赣南、闽西两块叛乱根据地，全盛时期也
不过有21座县城、5万平方公里面积、 250万人口。这些地方多为老少边穷，军阀们都
懒得哄抢之地，这是中共根据地能够得以建立的前提。但是国家的顺利运转是需要税收
来保障的，靠苏联人给的卢 布建国可以，要维持温饱外加持续作乱就有点困难。中共
的解决方法之一是发行“革命战争公债”，甚至还发行过所谓“五次围攻决战公债”，
但是面对一堆穷人发 债效果可想而知，，而当辖内仅有的乡绅也被榨干后，走投无路... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 死在义和团刀下的西方宣教士
由美国中信出版社和海外基督使团合作出版的《回首百年殉道血》，是记录1900年义和
团事件中殉道宣教士的小传，作者是黄锡培先生。这本非常宝贵的历史文献，也是激励
人心的宣教士传记。作者还编制了一份《1900年义和团事件中殉道宣教士名录》，列出
189 名殉道者的姓名和身份丶国籍丶来华日期丶差会名称丶宣教地区丶殉道日期丶年龄
及地点等。笔者从中得着许多宝贵的亮光和启发。
1. 殉道者的身份
189位殉道者中有62人（32.8 %）是男宣教士丶38人（20.11%）是宣教士的妻子丶37人
（19.85%）是女宣教士丶52人是宣教士的子女（见表一）。最令人震撼的是，宣教士子
女人数竟超过四分之一。
一直以来，华人教会甚少把宣教士子女也视为宣教士，只当他们为宣教士的附属；然而
，这份殉道者名单却叫我们惊觉宣教士子女与他们父母一样，为把福音带给未得之民，
付出了极重的代价。虽然今天宣教工场的环境已有改善，宣教士及他们的子女被大举杀
戮的可能性相对较低；但他们仍为宣教付上不少代价，譬如：从小随父母东迁西移，无
法植根於一种文化；又或从小在异地受教育，必须与父母分离，无法在 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 36 更多细节：
殉道者:师达能夫妇
师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得
还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉
、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向
陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出外
谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个
宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣
经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣
教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 347 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 02:03:15 2011, 美东)
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示
发信站: The unknown SPACE (Tue May 28 00:06:14 2002) WWW-POST
谈基督教活动中的暗示和自我暗示
·散 人·
平时如果对周围的事物留心观察，你会发现一些很有趣的现象。例如在同朋
友的聚会中，有一个人咳嗽或打呵欠，不久你就会发现有其他人也咳嗽或打起呵
欠来了。在这里，被模仿者并没有告知其他人来模仿他，模仿者也不是有意模仿
他人，在模仿者和被模仿者之间起作用的，就是暗示。
暗示是人类个体间的以人的感观为中介的一种相互影响，这种影响往往是下
意识的和非直接的，暗示的结果可以造成被暗示者的行为和感觉的变化，甚至幻
觉的产生。暗示能力源于社会性动物在生存中的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示
发信站: The unknown SPACE (Tue May 28 00:06:14 2002) WWW-POST
谈基督教活动中的暗示和自我暗示
·散 人·
平时如果对周围的事物留心观察，你会发现一些很有趣的现象。例如在同朋
友的聚会中，有一个人咳嗽或打呵欠，不久你就会发现有其他人也咳嗽或打起呵
欠来了。在这里，被模仿者并没有告知其他人来模仿他，模仿者也不是有意模仿
他人，在模仿者和被模仿者之间起作用的，就是暗示。
暗示是人类个体间的以人的感观为中介的一种相互影响，这种影响往往是下
意识的和非直接的，暗示的结果可以造成被暗示者的行为和感觉的变化，甚至幻
觉的产生。暗示能力源于社会性动物在生存中的群体协调力和个体借助群体的自
我保护能力。同暗示相关的还有自我暗示。在自我暗示中，暗示者不是在外界，
而是在受暗示者的头脑中，暗示者可以是一个形像，或是一个念头。在人类社会
中，每个人都有接受暗示的能力，但每个人对暗示的接受能力是不一样的。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 40 「宣教」是主耶穌颁布的大使命, 是給每個基督徒的，所以每個基督徒都是宣教士！林
安國牧師提出：「一人一生一訪宣，不能不要受裝備。」基督徒不管在哪裡、不管在什
麼階段，都應該要受裝備、走出去完成主耶穌的大使命。
http://www.youtube.com/watch?v=3r7nbnfc7rc
访宣前细致的培训预备，访宣中这些经验教训的帮助，访宣后跟进，长短宣结合等等的
策略。必有更大的成效。
林牧师 精彩课程片段：
主耶稣在世时两个重要的工作
1. 用来的方法：把人吸引到祂的面前，教导他们，给他们神的话语。医治疾病，医治
心灵的需要。
2. 用去的方法：在别城(没有听到福音的地区)，去做福音的工作 （主耶稣说：因我奉
差原是为此）
路加福音四:42-44
4:42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他
，不要他离开他们。
4:43 但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音。因我奉差原是为此。
4:44 于是耶稣在加利利的各会堂传道。
让我们在一生里面，找一段时间，参与宣教的工作。参与以前，我们需要接受训练。这
个课程让我们在走出去... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 42 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 真是不要逼脸呀，强奸犯的按牧“牧师”们又来推荐强奸犯远志明的作品了！
http://7000christian.blogspot.hk/2016/11/blog-post_30.html
真是不要逼脸呀，强奸犯的按牧“牧师”们又来推荐强奸犯远志明的作品了！
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请看：
王永信牧师等推荐《宣教士》
“…… 未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？……”使徒保罗一针见
血地道出了基督徒遵行主耶穌大使命的关键 ——需要去传道，领人归主。历代的宣教
士们都是抱着这样的信念；他们不顾性命，不怕艰辛，翻山越岭，只为了让在远方的民
族有机会听到耶稣的福音，并且相信。
感谢神，宣教士们没有忘记远在东方的古老中国。成千上万的宣教士曾多次多方前来中
国，他们前赴后继，不仅将福音带来中华，更为中国的现代化作出了不少贡献，也留下
了不少可歌可泣的史蹟。可惜，华人信徒对宣教士来华的历史和贡献认识不多，也没有
较全面的教材可资应用。诚為可惜！
最近，欣闻神州传播协会录制了三集有关宣教士来华及他们对中国... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 44 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 2018-03-19 乔森、百合、周怡 ijingjie
《境界》独立出品【宣教】
受访者|乔森、百合
采访|周怡
乔森夫妇带着一岁的孩子离开上海，来到湘西这片以民间信仰和巫术著称的福音硬土，
埋首十年。“我们没有因为他们处境艰难，而淡化福音要他们付的代价。承受的压力，
越发显出他们心底对神真实的敬畏”。“大家都有苦难，又不完全，但都在用自己的方
式爱上帝。”
乔森和百合这对夫妻，一个70尾，一个70头，姐妹比弟兄大了整整七岁。一个在上海，
一个在台湾，隔了一个海峡。
两人第一次相遇，是在乔森母亲的受洗仪式上。作为乔森姐姐闺蜜的百合兴冲冲地从台
湾赶来上海观礼。两人结识后，有时会在网上交流两岸的教会光景和自己的属灵心得。
来去之间，两人渐生爱慕。年龄差距没有影响开明的家人们，却让乔森所在教会的属灵
长辈不安。长辈们的态度让乔森灰心丧气。百合心中虽然难过，却也为教会对这个年轻
弟兄的爱而感动。她相信能否交往不是最重要的，因为她的婚姻在上帝的手中。奇妙的
是，当教会长辈和百合有机会坐下来交流后，事情发生了转机。两人开始了一段异地的
姐弟恋。
新婚的决定：离开上海，向着湘西
百合按原计划前往... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 46 我是一个美国华裔基督徒。由于常常随美国的布道团或者宣教士去中国，所以对中国基
督徒接触比较多，了解也比较深。这几天上天涯，发现“关天论坛”有很多基督徒，发
了不少贴子，比较有意思。我是个比较理性的基督徒，加之我有中国血统，我既爱美国
也爱中国。所以我想借这个论坛写几句实话，可能不太好听，请中国的基督徒原谅。
1、美国的基督徒思想现状
美国人大多数有宗教信仰，其中以基督教为主流。美国人心中的神是怎样的呢？其
实绝大多数没有认真思考过。许多基督徒是从小跟着父母进教堂，基督成为一种传统文
化和习惯，很少有人真正地思想过神。在潜意识中，神就相当于中国人思想里的祖先，
可以赐给人平安。美国人的神并不是绝对意义上的《圣经》里的耶和华，当然美国的神
也叫耶和华，但和那个耶和华是不同的，那个是以色列的神，这个是美国的神，这个神
包含了美国的价值观。所以美国总统喜欢说：上帝保佑美国！因为在美国人的潜意识里
，这个神并不是普世的神，而是美国的神，他代表了美国的价值观，他为美国的利益服
务。
美国的教派非常多，什么基要派、自由派、福音派……很多很多，他们在理论上各
不相让，解释《圣经》也不尽相同甚至完全相反... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 美国基督徒眼中的中国基督徒zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 15:11:03 2010, 美东)
我是一个美国华裔基督徒。由于常常随美国的布道团或者宣教士去中国，所以对中国基
督徒接触比较多，了解也比较深。这几天上天涯，发现“关天论坛”有很多基督徒，发
了不少贴子，比较有意思。我是个比较理性的基督徒，加之我有中国血统，我既爱美国
也爱中国。所以我想借这个论坛写几句实话，可能不太好听，请中国的基督徒原谅。
1、美国的基督徒思想现状
美国人大多数有宗教信仰，其中以基督教为主流。美国人心中的神是怎样的呢？其
实绝大多数没有认真思考过。许多基督徒是从小跟着父母进教堂，基督成为一种传统文
化和习惯，很少有人真正地思想过神。在潜意识中，神就相当于中国人思想里的祖先，
可以赐给人平安。美国人的神并不是绝对意义上的《圣经》里的耶和华，当然美国的神
也叫耶和华，但和那个耶和华是不同的，那个是以色列的神，这个是美国的神，这个神
包含了美国的价值观。所以美国总... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 48 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 1053 | 49 早期看过一个电影介绍，说的是关于传教的事情，印象非常深刻，但只是介绍，最近想
起来查这部电影，名字叫做 the mission.
剧情我拷贝过来：
剧情
重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。同
时，天主教耶稣会传教士，也在这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上游的印地
安部落，正是由盖神父（杰洛米·艾朗饰）以信心勇气所建立的圣-卡罗斯宣教站，以
真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。所谓宣教站（Mission），是一个包涵宗教、
经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不已
，自觉罪不可赦。在盖神父的辅导下，终于愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情，拖着由
他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父及其他传教士们攀山越岭
，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接纳与饶
恕，心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找“爱”的真谛。从印地安
原住民的天真纯朴中，看到人性中良善的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
1. (1) “教会”是神的儿女、蒙召的子民所组成的团体，是敬拜上帝的所在，是基督
的身体，是在圣灵中的团契； (2) 藉着主耶稣的死与复活，“新约教会”诞生了，从耶
路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。
2. (1) 罗马帝国逼迫基督徒的理由，表面来说是根据谣言误会以之为邪教异端，深入
来说有下列原因：对罗马国教信仰造成威胁、畏惧基督徒成为强大势力而无法掌控、基
督徒的爱融化当时社会阶级制度。(2) 关于逼迫的过程细节，见本课第二段“外面的逼
迫”。
3. (1) 与基督教有关的“异端”是指：以基督教之名传讲与福音基要真理相抵触的信
仰，其说法已离开圣经正统信仰者；
(2) 许多不同宗教哲学背景的人加入了教会，以自己原有的理念来解释基督教信仰，违
背圣经的启示，离经叛道，就成了异端； (3) 诺斯底主义，以便尼派，幻影说，马吉安
教派，孟他努教派。
4.教会以三方面的巩固措施来回应：主教监督制度，认信基要真理，确认圣经正典。
5. (1) “使徒后教父”是指在使徒离世之后的第二代教会领袖，留下著作见证； (2)
“护教士”是指第二世纪时，著书... 阅读全帖 |
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