c***s
发帖数: 70028 | 1 《半裸女像》 油画李叔同《半裸女像》所画的模特一直以来认为是李叔同的第二个妻子
1920年李叔同发表在《美育》第一期的油画《女》
中国第一个开创裸体写生的美术教育家
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山…… ”这首脍炙人口的《送别歌》是李叔同出家前的名作，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
李叔同是中国二十世纪的传奇式人物，他是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开创中华灿烂文化艺术之先河。他还是中国第一个开创裸体写生的美术教育家。1918年李叔同出家，人称弘一法师。
2011年，中央美术学院美术馆对民国时期藏品作了比较认真深入的整理，在库房发现了李叔同代表作《半裸女像》(油画)。这件作品的重见天日，可谓是中国文化史、美术史上的重大事件！这对于李叔同学术研究和中国早期油画研究的意义重大。
为了详细了解这件作品的重新发现经过及相关的考证研究结果，本报记者采访了中央美术学院美术馆馆长王璜生教授。
本报记者：黄颂豪
希望把珍贵的藏品当一回事
记者(以下简称记)：从《半裸女像》的发现过程来看，我们不禁存疑：还有没有类似的这样... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: fleetness (落木), 信区: Wisdom
标 题: 切莫误解佛教（弘一法师讲）
发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 24 20:28:50 2002) WWW-POST
切莫误解佛教
弘一大师原讲词
序言
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
附录：一、佛法大意
附录：二、佛教的真理是什么
附录：三、正信的佛教是什么
序言
佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大
振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵
延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。
本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼
佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’弘一大师原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深
以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀
以佛法弘扬。
中华民国观音佛学会 |
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c****s
发帖数: 513 | 3 一次一个朋友给我展示了很多丰子恺的画，差不多都是A4大小，还有弘一法师抄写的一
个什么经，大概是卷轴装10"宽，横的展开来很长。好奇问下能值多少钱？
吴冠中，张大千的也有。 |
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c****s
发帖数: 513 | 4 弘一法师的字，那天第一次看到，是真心喜欢。网上找了一幅过来。丰子恺的画跟他的
字几乎算同一个风格，很有趣味。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 5 弘一法师（李叔同）-佛法十疑略释
欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。
我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。
但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。
故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。
二、佛法非宗教
或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。
佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。
三、佛法非哲学
或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。
哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等 |
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o*****s
发帖数: 193 | 6 弘一法师：我在西湖的出家经过
杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛
法之盛了。
最近“越风社”要出关于西湖的《增刊》，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛
教之因缘》，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，短期间内是不能
做成的。所以现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件零碎的事情来说一
说，也算是纪念我出家的经过。
我第一次到杭州，是光绪二十八年七月。（本篇所记年月，皆依旧历。）在杭州住
了约莫一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶
而已，同时也就把西湖的风景，稍微看了一下子。
第二次到杭州时，那是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十
年，可以说是很久的了。
我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所
小茶馆，名“景春园”，我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。当民国初年
的时候，西湖那边的情形，完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看
的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷静了。
在景春园的楼下， |
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s*****V
发帖数: 21731 | 7 当代大儒马一浮
［ 作者：楼达人 转贴自：《名人传记》 ］
马一浮（1883—1967）是在30年代就被丰子恺等海内外学者誉为中国书法界的泰斗
、当代孔夫子的爱国学人。但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻
叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人
多次拜访过他，毛泽东宴请过他，但很多人，即使是现在已成了学者、编辑和教授的一
些人，也仍然不知道他。近年来，党和国家号召弘扬民族优秀文化，国际上儒学热又方
兴未艾，于是报刊上关于现代儒学三圣之最的马一浮的文章也多起来了。《人民日报》
海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈马一浮遗墨〉序》之后，又于2月1日刊登
胡乔木同志《介绍马一浮先生》等文章，用整版的篇幅介绍马一浮遗墨的各个方面。笔
者跟马一浮相识多年，特在胡乔木同志文章后不揣冒昧写成此文以飨读者，并纪念马一
浮诞辰110年和逝世25周年。
勤奋加天才 博学成大儒
马一浮自幼聪明颖悟，记性过人，享有“神童”、“怪兽”之誉。他8岁初学做诗
，9岁能颂《文选》、楚辞。10岁时，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韵。他应声而
就，曰... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 8 在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；也可以说
带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。
弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年；那时上海有一种《太平洋报
》，其艺术副刊由李先生主编，我对于副刊所载他的书画篆刻都中意。以后数年，听人
说李先生已经出了家，在西湖某寺。游西湖时，在西冷印社石壁上见到李先生的“印藏
”。去年子恺先生刊印《子恺漫画》，丐尊先生给它作序文，说起李先生的生活，我才
知道得详明些；就从这时起，知道李先生现在称弘一了。
于是不免向子恺先生询问关于弘一法师的种种。承他详细见告。十分感兴趣之余，
自然来了见一见的愿望，就向子恺先生说了。“好的，待有机缘，我同你去见他。”子
恺先生的声调永远是这样朴素而真挚的。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的
近况：记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，
虽然“居士”不是什么特别的尊称。
前此一星期，饭后去上工，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不措意。第二
是子恺先生，他惊喜似地向我颠头。我也颠头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。
人力车夫跑得 |
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o*****s
发帖数: 193 | 9 以下转自网络
弘一法师
弘一法师
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。 22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪 |
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d******y
发帖数: 325 | 10 通读了一遍，这篇佛普文章还不错，就是作者搞错了，不是弘一法师，而应该是印顺法
师。
http://www.yinshun.org.tw/a24-p285.htm
關於〈切莫誤解佛教〉一文之作者
〈切莫誤解佛教〉這篇文章為印順法師所作，但坊間流通的《切莫誤解佛教》小冊
中，卻誤植此文是弘一大師所作，為使事實返本還原，本會特聲明如下︰
一、
〈切莫誤解佛教〉這篇文章，是印順法師於一九五五年，在菲律賓華僑中學所講演的內
容，已收錄於印順法師佛學著作《妙雲集》中的第二十四冊《佛法是救世之光》。當時
筆錄的何明懷（明道）居士，曾任宿務普賢分校校長，老居士特地自海外發表書面聲明
，說明當時筆錄的重要記事。
二、 目前坊間流傳的《切莫誤解佛教》小冊，因當年任中華民國觀音佛學會理事長
的蔡龍雄先生，為該冊撰寫序文時，經人傳述而誤認〈切莫誤解佛教〉這篇文章為弘一
大師所作，而於序文中提及作者為弘一大師，造成今日尚有讀者對〈切莫誤解佛教〉的
原作者產生錯誤的認知。蔡居士事後發現此項錯誤，近日傳送聲明啟事予本會說明當時
的疏忽，鄭重澄清此事的原由，... 阅读全帖 |
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f*******s
发帖数: 14 | 11 切莫误解佛教
弘一大师原讲词
序言
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
附录：一、佛法大意
附录：二、佛教的真理是什么
附录：三、正信的佛教是什么
序言
佛教传入我国已近两千年，证诸史实，每因朝代帝王之倡导而有兴盛光大，国运亦为之大
振，更由于中华文化之博大精深而予以融合注入乃成为中国特有之佛教，吾人秉持以往绵
延流长之意愿，应树立正等正觉之认识，为刻不容缓之共同目的。
本会理事李英成居士，为一虔诚弟子，近数年赴大陆探亲，曾专程前往江苏南京鸡鸣寺礼
佛朝拜，请回‘切莫误解佛教’弘一大师原讲词一册，闻述及内容与宏愿、聆听之余，深
以其发心转印、传播供诸方大德、以及莲友信士参酌有其必要据此诚可释惑导正，更可冀
以佛法弘扬。
中华民国观音佛学会理事长
蔡龙雄识于台北市岁次壬申四月
切莫误解佛教
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化
、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是
来于印度，印度的文化特色，有些是中国人 |
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发帖数: 237 | 12 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 13 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 14 [弘法探讨] 明贤法师：在家也能了生脱死 并不提倡人人出家
虽然出家为僧功德无量，但佛教不要求人人出家。
古人云：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。”清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云
：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩
负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此，倓虚法师说“和尚是世界的大
轴”。
三世诸佛皆以出家身而成佛，佛子成佛之际必然人人出家，故人人皆宜有出家之志
愿。虽然出家为僧功德无量，但佛教并不要求人人都出家。为什么？
首先，人们的因缘、善根各不相同，出家的因缘不会在同一时间成熟。何况人身难
得、佛法难闻，想要具足出家的因缘难上加难。当出家的善业尚未成熟时，人们是不会
同时出家的。但幸好佛教并不认为只有出家才能修行，在家人也可以修行，可以了生脱
死。比如佛陀在世时，就有维摩诘大士等居士示现在家成就的例子。
再次，根据佛教教义和制度，出家应是佛教徒中少数人的事，佛教对出家的条件要
求很高。赵朴初老先生曾在《佛教常识问答》中介绍：第一、出家的动机要求真纯——
即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 15 法师曾沉痛地说过：“我们生此末法时代，‘沙弥戒’与‘比丘戒’皆是不能得的；原
因甚多甚多！今且举一种来说，就是没有能授沙弥戒、比丘戒的人；若授沙弥戒，须二
位比丘授；比丘戒’至少要‘五比丘’授；倘若找不到比丘的话，不单比丘戒受不成，
沙弥戒也受不成。我有一句很伤心的话要对诸位讲：‘从南宋迄今六七百年来，或可说
僧种断绝了！’”为此，法师严格守戒。在佛教许多宗派中，律宗是最重修持的一宗，
所谓三千威仪，八万细行，法师不但深入研究，而且实践躬行。马一孚有诗挽他说：“
苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。” |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 法师说:"或可说", 也就是"也许可以讲..." 的意思, 不是断言肯定.
比丘戒要至少5比丘授, 我猜测其中的原因是为了公开和公认. 一个人传戒,也许可能某
个细微之处他记忆错了,如果有5比丘, 就可以相互讨论, 从而大众裁决取得一个共识等
,这只是一个例子. 5比丘传戒,比一比丘传戒更可靠, 这是一般的规律.
但在某些特殊情况下,如我国受到外国侵略,战争, 找5比丘很难, 也许就会有3比丘传戒
等, 如果这3比丘对戒的记忆都没有错,那他们的弟子得到的戒律,难道就不是完整的佛
的戒律吗? 我们关注的是戒的实质, 还不是传戒时的形式, 实质比形式重要万倍.在特
殊情况下, 找5比丘找不着, 这3比丘就不教弟子了? 就不传戒了? 再说,戒律也早就写
入书本中了(应该在南宋前很久很久). 佛时代没有文字记载, 所以5人传戒,也是保证大
家说的是一致的.一旦有了书本,把戒律记录下来,这就解决了很大问题,当然不能解决全
部问题.
真的修证人,乃至正行者, 何须持戒. 佛在开始时期,也是没有戒律的.后来有僧人行为
不太规范,从而制定各种戒律,戒律也是根据具体实际情况而逐渐增加的. 按照佛的教导... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 印光老法师文钞中，屡言念佛胜于水陆经忏等。今略引之。与徐蔚如书云：
至于七中，及一切时，一切事，俱宜以念佛为主。何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则
不会者多。而又其快如流，会而不熟亦不能随念。纵有数十人，念者无几。惟念佛则除
非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号入耳经心，亦自利益不浅，此余决
不提倡作余道场之所以也。
又复黄涵之书，数通中，皆言及此。文云：
至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。余与知友言，皆令念佛。以念佛利益。
多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍
钝之口舌亦不能诵，懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆亦可例推。念佛
则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已
历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然
而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。又云：至于作佛事，不必念经拜忏做水陆，以
此等事，皆属场面，宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之，不
宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷实获其益，即念佛之僧并一切见闻无不获益也
。凡作佛 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 18 转发几个帖子
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1918年春，西子湖上雾气氤氲。
水天一色的灰蒙晨雾里，一南一北划来两艘木舟。
一男一女各立船头，一人着素朴僧衣，一人穿异域和服。
两艘船缓缓靠近，女子盯着那僧人凝视许久，开口道：明天，我就要回国了。
电影中的李叔同
僧人道：好。
女子含泪悲唤：叔同···
僧人答：请叫我弘一。
电影中李叔同的日本妻子
女子低头，沉默良久，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?
僧人答：爱，就是慈悲。
答闭，转身而去，再未回头。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
这是电影《一轮明月》里的场景，镜头转过，已是一位僧人，竹杖芒鞋，跋山涉水，去
苦寻他心中的佛。
《一轮明月》剧照
加诸于李叔同身上的标签和头衔有很多：
文学上，他是享誉国际的词作家，一曲《送别》传颂至今
音乐上，他被誉为中国近现代音乐启蒙者，第一个用五线谱作曲的中国人
绘画上，他堪称中国现代美术之先驱，是中国油画之鼻祖
戏剧上，他是中国话剧艺术的奠基人
书法上，他是近代著名书法家
篆刻上，他是西泠印社的早期成员，领风气之先
教育上，他桃李满天下，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平等大批著名... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 20 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 从风流才子到一代高僧(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:54:25 2016, 美东)
弘一法师李叔同像。（网络图片）
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，
代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，
以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 25 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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z***a
发帖数: 20 | 27 两只小舟， 湖心。 一边是他， 一边是来自日本的妻。 “我就要回国了”， 妻说。
“好。” “叔同！” 。。。 “请。。。叫我弘一法师”。 沉缄。 “弘一法师， 请
告诉我， 什么叫爱?” 他闭目，”爱， 就是慈悲“。
— 《一轮明月》， 弘一法师李叔同的传记电影， 2005。
这注定是一部小众的电影， 小众的票房。 获得的奖项，也如此尴尬， 如此小众。
看到这部电影的缘起， 来自卓越亚马逊下载的kindle 版本的李叔同传。 兴之所至，
发现还有这样一部电影。传记电影不好拍， 极易流于平铺直叙。 国产电影至今似乎也
没有出过像《林肯》这样举重若轻的大片。 给李叔同这样的佛学大师拍传记， 难度更
大。
民国是一个大师辈出的时代。 李叔同少年成名， 才华横溢，精通书画、诗歌、西方戏
剧， 开民国一代风气之先，在人生的黄金时代以“浊世翩翩佳公子”出世入空， 抛妻
别子，持戒苦行， 最终成就一代律宗大师。
佛学精深， 作为民初“佛门三子的” 李叔同的传记电影， 无法回避凡夫眼中的人性
与佛性的冲突， 又要直面生命的意义，精神的终极解脱这样具有宗教意义的话题， 要
么拍成一部《城南旧事》之类的... 阅读全帖 |
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D*****n
发帖数: 48 | 28 记得林语堂说过，假如上帝有像他自己的母亲一样的程度地爱他，绝不忍让自己在地狱
里这样永久受苦。母亲或许会惩罚自己的孩子，但是目的是为了孩子记住错误，
并且能不再犯同样的错。
那么，上帝这样惩罚在他眼里犯错的人的用意究竟何在？仅仅是为惩罚而惩罚吗？如果
为了让人知错而悔改，那么让人在地狱里呆一定时间就足够了。佛说“我不下地狱，谁
下地狱”对我
的触动却远远比那句“不信我的，必永久下地狱，信我的，得永生”这么样的严厉威
胁和极尽的诱惑深远的多。
丰子恺先生记载过一件事，他的老师弘一法师在丰子恺的书房，随手一拿，抽到一本“
理想的人”的书，大为赞叹，认为对人很有益，这本书是一名基督徒所写。据丰子恺说
，弘一法师从不看丰子恺书房的书，而那天凑巧，丰子恺的小女，用这本书开车子，丰
子恺整理好放到书架上面，弘一法师正好抽到那本书。我没有读过这本书，但我知道一
点弘一法师，我相信弘一法师。我说到这件事，是想说，基督徒完全可以像写“理想的
人”那位一样，用自己的智慧，修养，做人，给世人做好榜样，不必贪求一时传教的功效
唐君毅先生谈及一件他遇到的往事，他说，他遇到四川里的一个少数民族里读过书的人
，这人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 我们谈的是佛法，不是政治。再说了，你对藏传佛教有多少了解？读过几本藏传的论？
张口就敢否定藏传？
想当年迎奥运护圣火，我可是一呼百应，一码归一码，做人要成熟点。
①曹洞宗48代传人——慧律法师明确开示：
西藏密宗是正法，切莫佛门内斗！八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛
祖，你离开佛心，你是佛弟子吗？那你承认你是佛弟子，你可以离开佛的心修行吗？不
行！统统是共一个佛心，那你在争什么？
——见于《慧律法师2008年马来西亚弘法：正信的佛教和解脱》
②曹洞宗47代传人，临济宗43代传人，云门宗第12代传人，法眼宗第8代传人，沩仰宗
第8代传人——虚云老和尚明确开示：
至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但
，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体
解佛祖的心意了。
③南山律宗第11 代祖师——弘一法师明确开示：
在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至
堪痛叹。
余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密
宗教义之高深，因痛自忏悔。（可见弘一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 30 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
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标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 33 纵有十分福气，也只享受三分---索达吉堪布
俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一
点，就一定要惜福。
人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽
了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。
元朝曾有两个太学生，同年、同月、同日、同时出生，八字完全相同。他们同中乡试，
也同日做官，一个在鄂州，一个在黄州。
没多久黄州官去世了，鄂州官非常恐惧，赶紧交代后事，以为自己也快死了。但过了七
日，他仍身体健朗，就前往吊祭老同学，哭着说：“我与你出生的年月日时一样，出生
地点也一样，但你比我早去了，我即便现在死，也比你晚了数日。这是为什么呢？若有
神灵，请托梦告知我。”
当天夜里，他梦到死去的黄州官说：“你凡事都节俭，所以能享长寿。而我享用过度，
福报早用尽了，所以寿命短促啊！”
俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一
点，就一定要惜福。
佛教中的历代高僧大德，对珍惜福报尤为重视，他们吃饭能果腹即可，穿衣能避寒就行
，其他的并不是特别讲究。
像汉地的弘一法师就是这样：
有一次，大教育家夏丏尊先... 阅读全帖 |
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l********n
发帖数: 177 | 34 对弘一法师了解不多啊，说实话第一眼看你提弘一法师，我脑海里浮现的是电视剧海灯
法师里面练一指禅的倒立镜头，呵呵。
对弘一法师的印象就是<送别>还有最后他说的悲欣交集。我最近在迷大宝法王，八弘一
法师的任务就交给比如pyl或者robot这样的文学男吧。
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wh
发帖数: 141625 | 35 我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居福建。杭州的虎跑、净慈放生池照壁等处均有他的手迹，我读中学时
常看常向往。异乡见故知，倍感亲切。同学则津津有味地描述厦大的女生怎样与南普陀
寺的高僧互相翻墙，共同参禅，激发灵感。在厦门当和尚都免不了艳遇，这是怎样的一
个浪漫地方啊。
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Fujian
标 题: 【征文】前世的乡愁——我的福建游
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 28 15:53:54 2010, 美东)
我从小在外公外婆身边长大。外公来自厦门，外婆来自福州，都是福建人。年轻时因战
乱逃难到上海，再没回去过。我小时候除了学一句“天没亮”（福州话的“听不懂”）
，每年春节看我妈买一盆漳州水仙养到开花，生活中几乎没有别的福建的影子。读研时
结交了一个福建晋江的学生，寒假上她家玩，圆了圆上辈人的思乡梦。
先去厦门。那时全国流行闽南歌，火车上一路在放，到达厦门站前正好放《爱拼才会赢
》，全车人一起吼，豪气冲天，热血沸腾，就此对福建印象特别好。
第一次到热带的人，看热带植物总觉得稀奇，颜色如此饱满，叶片如此光泽，简直像假
的。一派生机勃勃，一扫冬之颓败。我有个杭州同学在厦门大学读书，说了句妙语：厦
门之比杭州，犹如西洋油画之比中国山水画，前者五彩绚烂，后者水墨清淡。冬天的厦
门果然百花争艳如油画。我们从厦大先去隔壁的南普陀寺，看到弘一法师的题词。弘一
在杭州出家，后居... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 37 每个人对这个问题给不同解释，大概也因宗教不同。比如丰子恺的解释：
当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，
我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神
生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教
。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质
生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。
抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼
去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，
把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“
学者”，“艺术家，”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足
，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”
还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外
之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 38 香港苏富比春拍之最
http://www.sina.com.cn 2011年03月18日 14:54 金融时报
素有中国艺术品收藏市场风向标之称的香港苏富比春拍，日前在北京国际俱乐部举
办预展，吸引了众多买家和观众观展。从艳红宝石、百达翡丽腕表到中国御制瓷器、当
代艺术杰作，诸如张大千“没骨山水”佳作《蜀山春晓》等诸多珍品令观者大饱眼福。
据介绍，2011香港苏富比春拍将于4月1日至8日举槌，有中国瓷器及工艺品、传统
中国书画、20世纪中国艺术、当代亚洲艺术、现当代东南亚艺术以及珠宝、腕表及洋酒
等八大拍卖项目，共推出各类拍品逾3600件，总估价逾24亿港元。如此之高的估价是苏
富比在亚洲举办拍卖以来的历史之最。
不久前，一场名为“细看”的苏富比私人收藏20世纪艺术品专场拍卖会在伦敦结束
，弗朗西斯·培根、萨尔瓦多·达利的作品获藏家追捧均以高价成交，苏富比2011年拍
卖开门红，引发了对苏富比香港春拍的更多期待。
“玫茵堂珍藏”备受关注
据苏富比亚洲区首席执行官程寿康介绍，本季香港苏富比春拍最受瞩目的两场夜间
拍卖是：“玫茵堂珍藏——重要中国御瓷选萃”和“尤伦斯重要当代中国艺术收藏：... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 39 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 6234 | 40 这是我得到的回复。我觉得说出了我心里话
发信人: goldy (我邪恶的笑起来), 信区: Arts
标 题: Re: 宋美龄的书法 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 20:39:25 2011, 美东)
首先，如果把书法当作一门艺术的话就不能单一的拿一张作品来比较拿一张早期猫的作
品和宋晚期的作品比本来就不好说因为艺术本来就和心情，环境等有关系在不同的状态
下即使是同一个人发挥出来的艺术成就也不一样
其次，宋写得也就是一个典型唐人小楷吧说到底就是一个娟秀的闺阁体吧看着整齐大方
，写得也狠漂亮但是谈不上艺术吧随便找一块普通的碑石什么的都是这种体
估计你找她的十封信二十封信都是这一个调调
而毛和弘一的书法造诣不谈，至少还能称做是书法艺术吧
----- 这点没说到位。我们比较的是两人的楷书。都是临摹之作，算不上书法，只是比
谁的更好些，下面的回复是对美玲的好还是弘一法师的好的说法。其实你觉得美玲比弘
一法师的字好，我们就没的可谈的了。
发信人: rodney (开府特进轻车都尉), 信区: Arts
看了一下田蕴章的评论。也说一家之言啊：
弘一的字是佛家字，... 阅读全帖 |
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Y****e
发帖数: 7007 | 41 1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”
“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏丏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”
弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。” |
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z***o
发帖数: 2104 | 42 李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，
字息霜，别号漱桐。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国
话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名
演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学
校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起又兼任南京高等师范学
校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱
曲的。
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官
宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家
、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近
现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文
章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域
，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告
学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 这种外道神通不奇怪，难得的是有这种神通不搞歪门邪道。下面是近代大德广钦老和尚
的事迹。
他在洞中潜修，经常入定，传说往往一定经旬。有一次，一定逾月，不食不动，入山打
柴的樵夫，日久不见这位“伏虎师”的踪迹，就找到洞中探视，见他跏趺而坐，鼻息全
无，误以为已经入寂，急到承天寺报知转尘老和尚，以人死入土为安，不能任置洞中。
老和尚亦感到事情有异，一方面命人上山，准备木柴，另一方面送信给卓锡永春普济寺
的弘一法师，请他前来鉴定。弘一法师得信，即赶到承天寺，与转尘老和尚上山探视。
弘一法师到洞中观察良久，肃然赞叹曰：“此中定境，古来大德亦属少有。”乃弹指三
下，请师出定。
老和尚平时生活简朴，日常以水果为食，故有“水果师”的称号。80岁以后，因牙齿
全脱，不能啃水果，改以流质的牛乳及果汁为食。80多岁以前，除雨天外，夜间恒在露
天跏趺而坐，数十年如一日。有人发现，拂晓之时，满山林木草丛上皆布露水，惟老和
尚趺坐之处，数尺的直径内地面全干。老和尚到了晚年，间或在室内或廊下过夜，仍是
常坐不卧，即俗所称的“不倒单”。
物。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 45 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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p**i
发帖数: 3525 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: lz158 (纽约养猪大户), 信区: WaterWorld
标 题: 说说李叔同
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 2 23:13:07 2009, 美东)
近日读李叔同注解《心经》，对这位近代才子越发增加了仰慕。
李叔同的前半生“二十文章惊海内”，后来皈依佛门，成为弘一法师，圆寂前遗偈“悲
欣交集”。这两句话，是他一生的概括。
李叔同的才华似是天授。在《射雕英雄传》中，曲灵风说黄药师“天下尽有聪明绝顶之
人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星相，奇门五行，无一不会，无一不精
！只不过你们见不着罢了。”黄药师是个充满魅力的人物，但终究是小说家言。而李叔
同却是活在数十年前的一个真实人物，他在音乐、美术、诗词、话剧、篆刻、金石、书
法、教育、哲学、法学、汉字学等方面均有精深造诣，传承国粹，又引进西洋文化。天
地的精华灵秀钟情于他一身，确实可敬可叹。他的弟子丰子恺说他年轻时是一翩翩佳公
子，风流倜傥，风范令人仰慕。
李叔同中年时发大愿心，削发受戒，皈依佛门，饱读经书，普济众生。终成一代大德，
是律宗十... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 48 明海法师同校友谈佛法
（2003年7月25日）
我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，
一下子
明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些
转变，
让我知道人生应该用力的地方。那时候没想出家，但是我知道，哦，人生应该用力的在
自己的
人格、在心地、在自己所能够掌握的，外在的环境没有办法把握。而自己的人格、内在
的心
地、德行的把握呢，他可以产生非常大的力量，也可以说产生无穷的力量。我看了弘一
大师传
之后，就得到这样一个启发。
得到这样一个启发之后呢，同时也认识了一个北大的朋友，他应该说是老师，比我高五
届，北
大人口研究所的，他是我非常要好的朋友。他认识我师父，他到广济寺去，向我介绍那
里非常
清净。我说那你带我去吧，后来我们就到广济寺去。
还记得是90年的冬天，去广济寺，我第一次去，我们师父感冒了。一直到现在，在我印
象里，
好像那也就是我第一次见他重感冒，师父精力非常充沛，而且工作量非常大，那样呢，
我就在
广济寺，没有见到师父，但是见到很多法师，妙华法师，现在在江西南昌的纯一法师，
还有普
陀山的德明法师， |
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R*****d
发帖数: 1148 | 50 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Shanghai
标 题: 海上佛相：静安寺打造“都市新性感”，玉佛寺识否文化为何物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:42:52 2011, 美东)
回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金... 阅读全帖 |
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