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发帖数: 21374 | 1 列宁没有预测到资本利益和国家利益能有如此大的悖理
这是革命新情况 |
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发帖数: 496 | 2 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 3 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 5 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 7 当代中国的信仰结构 (2012-10-29）
标签： 杂谈
宪政政讲坛12期
新天论衡第5期
主题：当代中国的信仰结构
主讲人：何光沪（著名哲学家、宗教学家，中国人民大学哲学院教授）
评议人：郑也夫（著名社会学家，北京大学社会学系教授）
主持人：张千帆，北京大学法学院教授、中国宪法学研究会副会长）
时间：10月16日（周二），晚上7-9点
地点：北京新浪理想国际大厦16层4号会场
何光沪：谢谢大家顶着大风赶来!题目就这样定了，我会讲一个引言、一个结语，中间
是三个大话题。
引言
我在想，有一些引起思考的现象，应如何思考，如何反思？先说三点：首先，在西
安被打成重伤的日系车车主，他太太控告公安局“不作为”；在广东被烧毁的修车场，
受损失的人也在问：大火烧起来，人为的火灾，怎么没有人救？消防队到哪儿去了？我
的意思是：反日游行，乱象丛生，当然要引起思考；问题多多，当然也需要反思。
由此想到第二个问题。我曾写过一篇文章叫《龙与鸽子》，刚才千帆教授介绍我的
书，其实有一本新书《三十功名尘与土》，其中最后一篇文章就是“龙与鸽子”。在里
面我说有两个“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
分享到維特！ 分享到臉書！ Share on Google+
二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 10 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 还有多放生：
http://baike.baidu.com/view/1587249.htm
日常生活常有‘一举箸则万钱，一染指则千命’的风气。鸟兽鱼鳖，山积食桌。本书著
者有感于万物本为一体，乃发慈悲之心撰就此书。此书撰述年代不明，然卷首有严讷所
撰之〈序〉。严讷卒于万历十二年（1584），可知本书当在该年之前所撰。
编辑本段附一莲池大师云栖袾宏〈戒杀文〉
世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，
可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云︰
一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也
，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母
难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太
息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子生，
令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣！此举世习行
而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 14 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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t****1
发帖数: 133 | 15 新人报道， 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者， 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己？此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎？夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎？无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 1761 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bluebrook (HIDEN), 信区: Military
标 题: 费米悖论反对外星文明（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 18:28:16 2009, 美东)
费米悖论
1950年的一天，诺贝尔奖获得者、物理学家费米在和别人讨论飞碟及外星人的问题
时，突然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句看似简单的问话，就是著名的“费米悖
论”。
“费米悖论”隐含的意思是，从理论上讲，人类能用100万年的时间飞往银河系的
各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。换言之
，“费米悖论”表明了这样的逻辑悖理：A.外星人是存在的——科学推论可以证明，外
星人的进化要远远早于人类，他们应该已经来到地球并存在于某处了；B.外星人是不存
在的——迄今为止，人类并未发现任何有关外星人存在的蛛丝马迹。
“费米悖论”自成，在天文学界就有着相当的影响，因为它是基于科学探知的事实
：古老的银河系，已有约100多亿年的年龄，而银河系的空间直径却只有大约10万光年
，就是说，即使外星人仅以光速的千分 |
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t******g
发帖数: 4044 | 17 习近平等七常委心中的政治规矩
2015/10/08 10:36:53 学习小组
【学习小组按】
8日上班了。10月，一边繁忙，一边收获。本月，五中全会将要召开，习总还将访问英
国。各位，安心工作。
10月7日，学习小组将习近平等七常委系列讲话合辑奉上。来，一起领会七常委讲过的
政治规矩、“三严三实”、中国梦三个重要问题。
（1）习近平：政治规矩是什么
党章是全党必须遵循的总章程，也是总规矩；党的纪律是刚性约束，政治纪律更是全党
在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束；国家法律是党
员、干部必须遵守的规矩；党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例也是重要的党内
规矩。
纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律；纪律是刚性的规矩，
一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。党内很多规矩是我们党在长期实践中形
成的优良传统和工作惯例，经过实践检验，约定俗成、行之有效，反映了我们党对一些
问题的深刻思考和科学总结，需要全党长期坚持并自觉遵循。
在所有党的纪律和规矩中，第一位的是政治纪律和政治规矩。
——2015年1月，十八届中央纪委五次全会
（2）不守政... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bluebrook (HIDEN), 信区: History
标 题: 费米悖论反对外星文明（ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 18:28:58 2009, 美东)
发信人: bluebrook (HIDEN), 信区: Military
标 题: 费米悖论反对外星文明（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 18:28:16 2009, 美东)
费米悖论
1950年的一天，诺贝尔奖获得者、物理学家费米在和别人讨论飞碟及外星人的问题
时，突然冒出一句：“他们都在哪儿呢？”这句看似简单的问话，就是著名的“费米悖
论”。
“费米悖论”隐含的意思是，从理论上讲，人类能用100万年的时间飞往银河系的
各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。换言之
，“费米悖论”表明了这样的逻辑悖理：A.外星人是存在的——科学推论可以证明，外
星人的进化要远远早于人类，他们应该已经来到地球并存在于某处了；B.外星人是不存
在的——迄今为止，人类并未发现任何有关 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 2018-03-10 日知新 日知新 微信号rzx366
功能介绍
俯听众人说，仰说众人事；公评众人议，心写众人思。古事今事，独家关注大事；事势
时势，独立分析大势；正理悖理，独特道出大理。毫无疑问，本尊文章乃全天下最高。
亭亭玉立巍巍庄严。本尊非天才非圣人，别名祗舍，全力献丑，郑重求攀！
中朝翻脸，邓小平30多前已预言！毛主席周恩来更有惊人之语
编/祗舍 文/沈志华
作者简介：男，1950年出生，著名历史学家，华东师范大学历史系终身教授，华东师范
大学国际冷战史中心主任。
今年三月份我在大连外国语大学有一个讲演，提出了一个观点，现在朝鲜是中国潜在的
敌人，韩国是中国可能的朋友。
结果在中国的网络上吵翻了天，很多人都骂我“沈志华就是一个大汉奸”。
我实在不明白，批评朝鲜就是汉奸，批评韩国就不是汉奸。说朝鲜坏话就是汉奸，说韩
国的好话就是汉奸，为什么，根据何在？
其实我们很多人，特别是很多中国人，没有搞清楚一个问题，就是中朝关系究竟是什么
关系？
过去，从20世纪50年代到80年代，中朝关系确实是一种同盟关系。但是，在中国改革开
放的这20年当中，就是在邓小平主导的这20年当中，中朝关系... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 前言： 衛理公會基本信仰，以上帝所默示之全部新舊約聖經為最高權威，同時遵守衛理
公會有關基督教的重要歷史文獻之「宗教信仰廿五」條及增列「成聖」一條，是為本教
會全體牧職人員及會友所必須一致遵行之信仰要道。
第一條 三一信仰
宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有
形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈
，同體、同權、同永生者。
第二條 道成肉身
聖子即聖父之道，亦即永生上帝，與聖父同體，由童貞女所生，得有人性。以此，有二
種純全性情，即神性、人性是也。此二性聯為一體，永不分離，即獨一之基督。誠哉上
帝，亦誠哉人也。聖子確實受難，被釘於十字架，既死復葬，使人得與上帝復和，並獻
身為祭，不僅贖人原罪，並且贖人本罪。
第三條 基督復活
基督確係死後復活，復其原有身體，具備完全人性；升天，坐於天父右邊，直至末日再
臨，審判世人。
第四條 聖靈
聖靈自聖父聖子而出，與聖父聖子同體、同權、同榮，亦即永生上帝。
第五條 聖經內有得救要道
得救要道，均載於聖經。凡聖經未載，或未為聖經所認明之道，即不必信為或視為得救
之要道。聖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 在中共党内，彭德怀与毛泽东翻脸，党外人士有梁漱溟和马寅初。而周恩来一忍再忍，
不语毛泽东翻脸，只因他不是一个普通人，是一国总理，背负着一个国家，八亿人口。
他要考虑后果。如果硬来也行，但那将是两种可以预见的结果。本文摘自《梁衡红色经
典散文选》，作者梁衡曾任人民日报副总编辑，中国人民大学出版社出版。
1967年10月，毛泽东周恩来接见红卫兵（图源：AFP/VCG）
在中国现代政治史上毛泽东和周恩来两个伟人，是一种很特殊的合作关系。两人才华出
众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严谨，滴水不
漏。毛于党于国，功比天高，但难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民，竭尽绵薄
，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，党外朋友与毛拍案相
争者有之，如马寅初、梁漱溟；党内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、张闻天。而
自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都唯命是从，
逆来顺受。
毛、周早已作古，离我们也已渐行渐远。但人们总还在问一个问题：面对毛的错误指责
，周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老人... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 960 | 22 日本占岛圈海 北京：搬石头砸自己的脚
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文汇报 2012-02-01 14:46:38
据人民网援引日本媒体近日报道，日本政府已 经对目前尚无名称的39座离岛完成了暂
定命名工作，并将在地图上正式加以标注，其中包括钓鱼岛周边的四个小岛。按照日本
政府的说法，可作為「日本专属经济 区」的依据和「基点」的离岛共有99座，2011年5
月以后还有39座尚未命名。所以，这些剩餘岛屿的命名也是全部命名工程的扫尾部分。
日本推动命名工作，是因為对已命名的离岛，日本政府可以根据2010年颁布的「离岛法
制」进一步加强对岛屿的各种调查和管理，特别是实施包括保护「离岛低潮线」在内的
「护岛工程」，向国内外宣示日本领海的范围，并趁机扩张大陆架及专属经济区的面积
。
日本的占岛圈海行径，尤其是被认為针对中国的部分，并非自今日始。其一错再错的机
理，实际上孕於其作為国家发展大计的海洋战略之中，可以用三个「一」来概括。
首先是一厢情愿。就是只顾自... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 23 ------------------------------
服务劳动只能实现商品的价值而不会增加新的价值
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百科名片
马克思的劳动价值理论，是马克思主义政治经济学体系的出发点。 马克思以他创立的
劳动价值理论为基本立论基础，系统地分析了资本主义的生产过程及其市场经济活动，
深刻地揭示了资本主义生产方式的内在规律。
① 深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识，是一个十分重大、严肃的
课题。可以说，共产党人在一百多年以来改造世界和创立社会主义的伟大实践，一个最
本源的思想动因和最基本的历史合理性依据，就是来自马克思的劳动价值理论。现在，
当代的共产党人们面临着一个富有挑战性的选择：应当怎样看待和评价马克思的劳动价
值理论。如果彻底放弃和否定马克思的劳动价值理论，就等于彻底放弃和否定了自己的
历史，就抽掉了马克思主义政治经济学的基石，也就要彻底改变自己的发展轨迹了；如
果还想举起马克思主义的旗帜，在马克思奠基的历史基础上继续前进，就不能轻易放弃
和否定这个理论，并且需要按照新的社会主义实践对这个理论进行发展和创新。显然，
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 本文摘自《梁衡红色经典散文选》，梁衡著，中国人民大学出版社出版
面对毛泽东错误指责 周恩来为何不翻脸？
在中国现代政治史上毛泽东和周恩来两个伟人，是一种很特殊的合作关系。两人才
华出众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严谨，滴
水不漏。毛于党于国，功比天高，但难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民，竭尽
绵薄，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，党外朋友与毛拍
案相争者有之，如马寅初、梁漱溟；党内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、张闻天
。而自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都唯命是
从，逆来顺受。
毛、周早已作古，离我们也已渐行渐远。但人们总还在问一个问题：面对毛的错误
指责，周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老
人，也爱问这个问题。我们多次见面，总不离这个话题。可见，这是国人心中解不开的
一个结。我自1998年总理诞辰一百周年纪念时发表《大无大有周恩来》以来，总有人在
向我提这个问题。细想起来，这里有作风、性格、策略、政治智慧诸多因素，而且这也
不只是毛周之间特有的现象，... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 25 首先如何因为“凡所有相，皆是虛妄”能推出吃饭喝水也是虚妄？您是如何理解这句话
的？
另外有没有看出您后面讲得话，说是佛教，其实更像中国版的基督教？您多读几遍自己
发的帖子应该能感受到。您讲的“圣者”和“无量愿力功德的诸佛”就是基督教的耶稣
，“凡夫”就是sinner。您已经把佛神化，把佛的修行描绘成普通民众不可达到的境界
，然后把修行的模式描绘成神化的个体的某种贡献的结果去相信，这已经跟基督教教义
几乎吻合。
我不知道您从哪里得到对某些佛经的诠释，但是
“那么不只是拜佛念佛，吃饭喝水也应该是虛妄”
“所以这句经文讲的是圣者的解脱境界。而凡夫.....”
这本身有悖佛理，区分圣者和凡夫是最大的悖理
如果佛教真如此
不信也罢
所以更加说明一点
如果您真的是修行者
那么佛教的悲哀不是质疑和讨论，而是盲信
佛教的最大挑战不在外道，而来自佛教世界内部 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 《佛经》中对佛教教义的表述是:诸恶莫作,诸善奉行,自净其心,此乃佛教。大乘佛教所
追求的终极目标是自己和一切众生成佛。那么,什么是佛呢?“佛”是“佛陀”的简称。
“佛陀”是梵文Bhud dha一词的音译。其意为觉悟真理者。
弥勒菩萨在《般若现观庄严论》中称:佛具“三大”。即具大心、大破、大悟。大心指
平等热爱、同情一切众生的大慈大悲心,大破是破除覆盖心性的无明习染,大悟是彻悟人
生和宇宙万物的终极规律。这“三大”可以归纳为“二大”,即大悲心和大智慧。因为,
大破、大悟是智慧的作用。大慈大悲心和大智慧是构成大乘佛教教义的两大要素。以大
慈大悲心为中心构成了大乘佛教的价值和伦理道德体系,悟无我智慧为根本构成了佛教
的哲学体系。
佛教哲学认为人类社会以人为本,人以心为本。人间的悲喜苦乐和社会的治乱兴衰都是
由人类的思想行为造成的,故谓“种种世界由业生。”(此语出自《俱舍论》)。
“业”指人的人思想行为,活动业绩。
按此理分析,人类社会的一切矛盾和纠纷,一切犯罪行为,皆由贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒
、傲慢、邪知见等六类主烦恼(烦恼是使人们失去理智,引起过错和犯罪行为的负面心理
因素)和二十种随烦恼... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29
“和解”的隐忍与“宪章”的高压
这里所说的“和解”涵盖理解、谅解、和平、理性、诉求、渐进、宽容、改良、改
革、无敌、反暴力等等。
在中国立足“和解”，首先要隐忍，其次讲策略，然后等进展。此三者是由中国的
民族性和悠远的特殊文化所决定，今人概莫能外。行事须慢而温、温而稳，稍安勿躁。
躁则生变，变则生危、危则取殆。
若单说真理，大家（包括共产党）都是明白人，然而，真理却深受着社会实情----
权力、利益、名声等等----的牵连，一时半会搁不到实处。是明白人就要做明白事，共
产党在台上执政，“和解”就只能敲边鼓，并且不能敲得太急。不能犯颜，更不能越俎
代庖，否则就要砸锅。
按过往政治经验（或教训）看，《零八宪章》的作势推出，类如最后通牒、近身逼
宫，共产党肯定无法接受。然而，这个完全违反“和解”宗旨的东西，究竟还是堂而皇
之地亮相了。惟因其出自高人而非楞头青之手，自然便纠结为当今中国一个难解的政治
谜团。
时机、背景、机遇三者，当为“和解派”量事行事的依据。《零八宪章》出台，三
者皆不贴靠，令人匪夷所思。一群智者无视严酷现实而超速行驶，激... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 30 “和解”的隐忍与“宪章”的高压
这里所说的“和解”涵盖理解、谅解、和平、理性、诉求、渐进、宽容、改良、改
革、无敌、反暴力等等。
在中国立足“和解”，首先要隐忍，其次讲策略，然后等进展。此三者是由中国的
民族性和悠远的特殊文化所决定，今人概莫能外。行事须慢而温、温而稳，稍安勿躁。
躁则生变，变则生危、危则取殆。
若单说真理，大家（包括共产党）都是明白人，然而，真理却深受着社会实情----
权力、利益、名声等等----的牵连，一时半会搁不到实处。是明白人就要做明白事，共
产党在台上执政，“和解”就只能敲边鼓，并且不能敲得太急。不能犯颜，更不能越俎
代庖，否则就要砸锅。
按过往政治经验（或教训）看，《零八宪章》的作势推出，类如最后通牒、近身逼
宫，共产党肯定无法接受。然而，这个完全违反“和解”宗旨的东西，究竟还是堂而皇
之地亮相了。惟因其出自高人而非楞头青之手，自然便纠结为当今中国一个难解的政治
谜团。
时机、背景、机遇三者，当为“和解派”量事行事的依据。《零八宪章》出台，三
者皆不贴靠，令人匪夷所思。一群智者无视严酷现实而超速行驶，激怒共产党... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31
孙子兵法》是我国最早的一本兵书，写这本书的人是中国古代伟大的军事家──孙武。
（柚子）。
更新: 2015-11-02 5:29 AM
古往今来，东西方兵家泰斗、兵法大师层出不穷，各民族各种兵书也灿若星河，但都难
以企及孙武、孙膑、尉缭等这几位兵家奇人的智慧与高度。由孙武创作的《孙子兵法》
、孙膑写就的《孙膑兵法》及尉缭的兵书《尉缭子》像是浩瀚星河中璀璨的将星，赋予
人出奇不意的谋略和奇策，至今为人乐道和推崇。本篇将要介绍的是“兵圣”——孙武。
传兵论剑 与道同符
司马迁在《太史公自序》中讲道：“非信、廉、仁、勇不能传兵论剑，与道同符，内可
以治身，外可以应变，君子比德焉。”
一个人如果不懂得信义、廉洁、仁爱和勇敢，就不能跟他谈论兵法和剑术。君子彼此同
心同德，顺同于道，与道相合，方可内以修身，外以应变。太史公认为，“与道同符”
，方能自如地运用兵法，取得百战百胜，而且这样的人也一定是“君子比德”的有道之
人。
齐桓公称霸后，齐国国内出现了四大实力强盛的家族，彼此之间互相抗衡、混战不断。
孙武就生活在这样的兵争时代。孙武自幼就喜欢阅读兵法，不仅熟悉黄帝... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 据报道家住界首市沙北某村的李军在外辛辛苦苦打工，为了节省路费，两年多没有回家。而当他满怀期待回家过年时，却发现妻子王莉居然怀孕了。一气之下，李军向法院申请离婚。日前，界首法院审结了这起离婚纠纷案件，判决准予原告与被告离婚。
李军于2011年2月经人介绍认识了邻村的王莉，两人于同年10月登记结婚，一年后生下一个白胖小子。为了让妻子、儿子过得更好，李军南下深圳到一家快递公司打工。李军节衣缩食，把积攒下的工资悉数寄回家中。
李军在外一干就是两年多，2015年春节，李军还乡探视妻儿。回家的当晚，他发现妻子王莉连连作呕，疑似妊娠反映。在李军的多次追问下，王莉承认了在丈夫离家期间，由于耐不住寂寞曾与其初中同学刘强有过性行为，没想到竟怀孕了。李军要求王莉堕胎，但王莉断然拒绝，双方为此发生口角，矛盾不断升级，李军诉至法院要求与妻子王莉离婚。
被告辩称，她现在已怀孕，男方提出离婚违反了《婚姻法》有关女方在怀孕期间，男方不得提出离婚的规定，故应驳回原告的起诉。法院审理认为，我国《婚姻法》相关条款是以保护妇女儿童合法权益为立法宗旨的，保护对象是妇女儿童的合法权益。但本案被告王莉违法悖理乘丈夫外出打工之机与他... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]人民网头版：周恩来为什么不敢与毛泽东翻脸？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 20:01:41 2011, 美东)
编者按：在中国现代政治史上毛泽东和周恩来两个伟人，是一种很特殊的合作关系。两人才华出众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严谨，滴水不漏。毛于党于国，功比天高，但难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民，竭尽绵薄，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，党外朋友与毛拍案相争者有之，如马寅初、梁漱溟；党内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、张闻天。而自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都唯命是从，逆来顺受。
毛、周早已作古，离我们也已渐行渐远。但人们总还在问一个问题：面对毛的错误指责，周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老人，也爱问这个问题。我们多次见面，总不离这个话题。可见，这是国人心中解不开的一个结。我自19... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 说实话，林副主席怎么就敢翻脸呢？
两人才华出众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严
谨，滴水不漏。毛于党于国，功比天高，但难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民
，竭尽绵薄，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，党外朋友
与毛拍案相争者有之，如马寅初、梁漱溟；党内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、
张闻天。而自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都
唯命是从，逆来顺受。
责，周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老人
，也爱问这个问题。我们多次见面，总不离这个话题。可见，这是国人心中解不开的一
个结。我自1998年总理诞辰一百周年纪念时发表《大无大有周恩来》以来，总有人在向
我提这个问题。细想起来，这里有作风、性格、策略、政治智慧诸多因素，而且这也不
只是毛周之间特有的现象，古今中外的政治史上大有其例，也都离不开这种组合。
周对的事情，如经济方针之争，“文化大革命”之争。但其时，周虽手握真理却无实权
，已失去与毛翻脸力争的条件和资格。
解就一刀两断，分道扬镳，各奔东西。当两个人的力量... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 8998 | 35 写得不错
两人才华出众又风格各异，长期合作，又和而不同。毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严
谨，滴水不漏。毛于党于国，功比天高，但难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民
，竭尽绵薄，总是隐忍负重。于是在长期的斗争与合作中，就有一种怪现象，党外朋友
与毛拍案相争者有之，如马寅初、梁漱溟；党内高干与毛据理相抗者有之，如彭德怀、
张闻天。而自遵义会议之后，周作为毛长期的实际上的第一助手，无论毛如何行事，都
唯命是从，逆来顺受。
责，周恩来为什么不翻脸？年轻人问得最多，而如季羡林先生这样阅世甚深的百岁老人
，也爱问这个问题。我们多次见面，总不离这个话题。可见，这是国人心中解不开的一
个结。我自1998年总理诞辰一百周年纪念时发表《大无大有周恩来》以来，总有人在向
我提这个问题。细想起来，这里有作风、性格、策略、政治智慧诸多因素，而且这也不
只是毛周之间特有的现象，古今中外的政治史上大有其例，也都离不开这种组合。
周对的事情，如经济方针之争，“文化大革命”之争。但其时，周虽手握真理却无实权
，已失去与毛翻脸力争的条件和资格。
解就一刀两断，分道扬镳，各奔东西。当两个人的力量、地位平等时，这好办，当... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 36 哈哈，是你客套，你说的这些我完全不入门啊，我原本就是蒙(meng1)
杜骗新书里边的骗术也不怎么高明，很多就是盗抢淫诱的情节了，就是故事性差点。。
。骗局里掉包、假银是比较常见的局，三言里边也有讲这样的故事，记的有一段算是黑
吃黑吧（强得利贪财失采），更过瘾些
杜骗新书作为工具书的好处是，对于银色及作假专有一大段总结，我干脆抄了吧，有志
于收藏银锭者也许有用，或者读到古代手抄本也知道些都是些什么货色：D
=========================我抄我抄我抄抄抄======================
按：棍之用假银，此为商者最难提防，必得其梗概，方能辨认。余于壬子秋，在书坊检
得一小本仔，辨说银之真假，甚是明白。故录之，以为江湖诸君览之，则假银若一入眼
，灼然明白。略陈其一二于左：
夫元宝者，坑淘出而原宝。今之官解钱粮，亦倾煎如坑淘出厚色，而成元宝也。俗云“
圆宝”是也。
松纹，与细丝一样，其皆足色也。
摇丝，色未甚足。银泻入，以手摇动而成丝也，曰摇丝。
水丝，又名曰干丝，自七成、八成、九成、九五止，通名曰水丝。
画丝，即水丝。泻出而无丝，以铁锥画丝于其上，曰画丝。
吹丝... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 37 支持大肚子dd
股票也好，期货也罢，都是劳动人民在生活中总结出来的好东西
但是目前的股票和期货完全悖理了初衷 |
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发帖数: 1 | 39 XX老友：
一年容易，又见寒鸦绕枯枝。前些时发表了一篇关于读书人与道统的文章，承蒙诸
好友关注。本想歇息一阵，躲进斗室，效古人“如今但欲关门睡，一任梅花做雪飞”。
但是本性难移，仍免不了忧思不断。所忧何来？年来脑中常浮起贾谊《治安策》开头的
一段话：
“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其他背理
而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非
愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之
安，方今之势，何以异此？本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！”
我对“才调更无伦”的贾生并非特别崇拜，《治安策》所谈到的具体内容与今天也
关系不大。但是这段话就其抽象意义而言，竟可以一字不改适用于今天。贾谊所处的是
汉文帝时，正当“文景之治”“盛世”之初，可以说“形势一片大好”。那么他忧的是
什么呢？从皇朝的角度来说，西汉初期最大的问题是宗室诸王的坐大与争权，对大一统
的帝国造成威胁。所以贾谊以及后来的晁错之辈都是力主削藩的。这是贾谊为汉室中央
集权着想，为之痛哭的最大的隐患。但是当时朝臣或看不到这... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 40 2017-06-06 神州日知 喁喁 日知新 微信号 rzx366
功能介绍
俯听众人说，仰说众人事；公评众人议，心写众人思。古事今事，独家关注大事；事势
时势，独立分析大势；正理悖理，独特道出大理。毫无疑问，本尊文章乃全天下最高。
亭亭玉立巍巍庄严。本尊非天才非圣人，别名祗舍，全力献丑，郑重求攀！
日媒：北京筹划拿下朝鲜 建“高句丽省”
神州日知 喁喁
随着朝鲜半岛紧张局势的不断加剧，朝鲜及金正恩政权的未来结局越来越受到国际社会
的关注，在目前出现多种“版本”的背景下，日本媒体结合历史渊源和实际现状做出了
推测和评述。
日本《产经新闻》6月5日独家报道称，世界多个朝鲜研究机构对朝鲜金正恩政权的未来
结局做出过推测，迄今已出台多种“版本”。
其中都涉及到平壤“后继政权”，但实际上该类型政权不会自行设立，而是在朝鲜被中
国吞并的背景下，衍生出现政权的“称谓”。
唐朝北朝鲜曾划入中国版图
距今2000年前的朝鲜半岛北部在当时中国汉王朝的支配下，汉朝覆灭后，该地区和中国
东北部建立起“高句丽”王朝，这也是朝鲜这个国家最早的记载时代。
而日本殖民时代的“满洲国”实际就是设想将包括中国黑龙江省... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 41 康德说，＂所以知性不只是通过出现的比较而订出规则的一种力量，它本来就是自然的
立法者。ooooo我们说知性本身是自然规律的根源，因而也就是自然的形式统一性的根
源，这种说法乍听起来似乎十分夸大而悖理，可是这仍然是正确的，而且和它所涉及的
对象即经验是相一致的35」康德这段话，与陆象山的，「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
」同出一彻。如果康德没有证明出那个纯粹知性概念先行於经验对象，在人类心灵之中
早就备有，他是说不出「它本来就是自然的立法者」的。人是自然的立法者，这是多么
了不起的宣言，正如陆象山先生宣称「六经注我」一样惊世骇俗。这两位哲学家，都探
求到人类有一个宇宙心的存在。 |
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w********2
发帖数: 632 | 42 康德说，＂所以知性不只是通过出现的比较而订出规则的一种力量，它本来就是自然的
立法者。ooooo我们说知性本身是自然规律的根源，因而也就是自然的形式统一性的根
源，这种说法乍听起来似乎十分夸大而悖理，可是这仍然是正确的，而且和它所涉及的
对象即经验是相一致的35」康德这段话，与陆象山的，「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
」同出一彻。如果康德没有证明出那个纯粹知性概念先行於经验对象，在人类心灵之中
早就备有，他是说不出「它本来就是自然的立法者」的。人是自然的立法者，这是多么
了不起的宣言，正如陆象山先生宣称「六经注我」一样惊世骇俗。这两位哲学家，都探
求到人类有一个宇宙心的存在。 |
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E***D
发帖数: 44 | 43 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: ECSOD (Deep South America), 信区: ChinaNews
标 题: 中央党校教授斥刘晓波一案中,中共政权违宪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 3 17:40:51 2010, 美东)
http://www.dwnews.com/gb/MainNews/2010-01/2010-01-03-12-27-02-497.html
中央党校教授斥刘晓波案违宪
DWNEWS.COM-- 2010-01-03 12:27:02.497 --多维新闻网
亚洲周刊 江迅
刘晓波以“煽动颠覆国家政权罪”被判刑十一年，中央党校教授杜光认为，不仅
违情悖理，也违反宪法，十分愚蠢、可耻。重判刘晓波也被认为是对力求以理性的、非
暴力-的政改方式的严重打击，宣告中国政治和解格局的破裂。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 老乐：《零八宪章》类如最后通牒，时机背景都欠妥
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 20:57:05 2010, 美东)
“和解”的隐忍与“宪章”的高压
这里所说的“和解”涵盖理解、谅解、和平、理性、诉求、渐进、宽容、改良、改
革、无敌、反暴力等等。
在中国立足“和解”，首先要隐忍，其次讲策略，然后等进展。此三者是由中国的
民族性和悠远的特殊文化所决定，今人概莫能外。行事须慢而温、温而稳，稍安勿躁。
躁则生变，变则生危、危则取殆。
若单说真理，大家（包括共产党）都是明白人，然而，真理却深受着社会实情----
权力、利益、名声等等----的牵连，一时半会搁不到实处。是明白人就要做明白事，共
产党在台上执政，“和解”就只能敲边鼓，并且不能敲得太急。不能犯颜，更不能越俎
代庖，否则就要砸锅。
按过往政治经验（或教训）看，《零八宪章》的作势推出，类如最后通牒、近身逼
宫，共产党肯定无法接受。然而，这个完全违... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 畏罪心虚 江泽民集团惧怕王治文出国
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 08:05:50 2016, 美东)
最近，明慧网等海外媒体广泛报道了原法轮大法研究会义务联络人王治文先生出国遇阻
一事。中共江泽民集团迫害法轮功学员的人权问题再次摆在了全世界面前。
王治文曾是法轮大法研究会的义务联络人。一九九九年七月二十日，江泽民集团全面发
动对法轮功的迫害，那天凌晨，王治文就在家中遭非法抓捕。同年十二月被北京市法院
在不公开的情况下非法判十六年。二零一四年十月，王治文被释放后，仍被软禁在家，
每天二十四小时受到特务的跟踪与骚扰。
王晓丹（右）18岁离开父亲（中），18年后的2016年才与父亲在中国重逢，可是幸福是
那么短暂。左一为王晓丹丈夫杰夫。（王晓丹提供）
王晓丹（右）18岁离开父亲（中），18年后的2016年才与父亲在中国重逢，可是幸福是
那么短暂。左一为王晓丹丈夫杰夫。（王晓丹提供）
王治文的女儿、美国公民王晓丹和丈夫，近日突破... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 46 作者:李遥
2011-11-01 01:27:14
【作者注：1975年11月20日，西班牙独裁统治者佛朗哥辞世，至今36年。凡尊重历史的
人都不能否认，是佛朗哥力拒共产主义于门外，避免了国家和人民卷入二战的灾难，为
西班牙带来70年的和平生活，是他顶着国际孤立的压力繁荣了西班牙经济，实行了一系
列政策力促民间和解，也是因了他西班牙才有了实现民主转型的基础。在他领导下，西
班牙人民为消除内战仇恨、达成兄弟间和解付出了值得崇敬的艰苦努力。】
战败方和战胜方享有完全相同的权利。我始终是憎恨内战的。整个国家用仇恨经历了它
，世上没有比这更可怕的了。现在我们是一个团结的民族，没有任何歧视！胜利是全体
的也是为了全体的，包括是为了被战胜者的－－我敢说尤其是为了失败者的，因为我们
必须协调一致付出特殊的努力，让他们在国家里重新占有一个正常的位置。
－－弗朗西斯科-佛朗哥 1958年6月12日答《费加罗报》记者
【阵亡者纪念谷十字架后身的神学院和修道院】
传言说，坐落在马德里西北部瓜达拉马山麓的阵亡者纪念谷（Valle de Los Caídos）
是佛朗哥让战俘为他修建的坟墓。还有个作家在书中... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 791 | 47 谢谢各位的回贴。我觉得很受教育。以前曾教我的语文老师吴祖兴先生很厉害，但是我很没
有出息，对祖国文化了解很少。在这个版常看可以学习不少。我的逻辑师承是王小波同
学，他的逻辑多好啊，一串的众所周知都可以排队了，读者蔚然。你们怎可质疑呢？:)
我一直觉得人如玉这样的主题，和西方文化的同类作品是一样的，都是在两个层面上一
齐达到了很高的境界，这样才被三教九流各路人士一锅端地喜爱，也得以流传。
双性是个特例。我对特例的想法，它不可能也不应该成为主流，但是视之为洪水猛兽也
是悖理的。支持特例而非得闹个翻天覆地才行，这样的一锅端就算是真成功了也长不了
，白白浪费大家的资源和精力。从另一面讲，你硬是说它不可以存在，或者加之魔化，
非法话，那也是白浪费大家的资源和精力。我对这两个极端都很反感。偏偏我认识的人
里头第二种居多。个人的看法，大伙儿多强出一强的遗传基因太强了，其实人家本来可
以是是有益于你的存在的存在。
知识分子被整，不高兴是自然的。大惊小怪是否有些做作呢。历史就数谁最搞的清楚。
另外，没有跳出三界五行啊。
我不是女性主义者。常常看到街上大呼小叫的就想喊一句don't be such a g... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 48 三界无安, 犹如火宅。众苦充满, 甚可怖畏。众生愚痴, 常住其中。纵受极苦, 不求出
离。虽有本具佛性, 由其迷背, 反作起惑造业之本。以致经尘点劫, 莫由解脱, 可不哀
哉。况今世道人心, 陷溺已极, 杀劫之惨, 振古未闻。加以新学潮流, 拨无因果。圣贤
道义, 斥为迂腐。任己臆见, 而为提倡。盲引盲众, 相牵入火。致令天灾人祸, 相继降
作。蚩蚩蒸民, 诚堪怜悯。于是有心世道者, 奋发大志, 欲为救援。以为此等业果, 皆
由唯知自私自利, 不知三世因果善恶报应。以为人死神识即灭, 有何灵魂, 随罪福因缘
, 受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨灭, 何不任意所为, 以期身心快乐乎。由是
逆天悖理, 损人利己, 以及杀害生命, 取悦口腹之事, 炽然竞作, 无所顾忌。使知三世
因果, 当即恐其受报, 而不敢稍萌此念, 况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果, 生
死轮回之事理, 乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界, 乃生死苦海之慈航也
。欲挽劫运, 捨此末由。以故各处诸大心缁素, 悉皆汲汲然提倡佛学, 以冀天下太平,
人民安乐也。……包又舞居士祈光作疏。窃谓因果一法, 乃世出世间 |
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n****0
发帖数: 20 | 49 一个家的风水好坏，竟是由女人决定的？
【阿波罗新闻网 2015-10-05 讯】
中国最有内涵的一个字是“安”。
“安”字，上面一个宝盖头喻义为家，就是告诉男人，女人就是家，家里有一个女人，
你的心里才能安宁，你才能感觉温暖。
古语说：“妻贤夫安。”可能就是对这个字的深刻解释。
女人是家里的风水。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成才，跟这个家庭中的女主人的行为处事，怎样对
待男人、孩子有着很大的关系。
女人心身端正、乐善好施，心地善良、会为家及子孙后代带来无尽福德，避免家出祸端;
倘若家里的女主人心怀毒念，行为不端，不孝其亲，淫乱悖理，便会让家失去安宁，不
仅危及自身，还会祸乱家族;
所以古人云“好女人会旺三代，坏女人会害三代”。
女人打扮得干干净净，家里往往就整整齐齐;
女人穿得邋里邋遢，家里往往乱七八糟，心情也会不好;
女人斤斤计较，小肚鸡肠，无事生非，家里就永无宁日，鸡飞狗跳;
女人大方得体，通情达理，家里必然财运旺盛，老幼身体健康。
好女人，不是姿色，而是心色;
好妻子，不是相貌，而是心貌。
有德行的女子，年龄越大，越有福相;
无德行的女子，年龄越大，越有丑相。
一个家要靠着... 阅读全帖 |
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