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发帖数: 887 | 1 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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发帖数: 120 | 2 理由有两条：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。 |
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发帖数: 120 | 3 三句话就够了！
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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发帖数: 120 | 4 哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 120 | 5 哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 120 | 6 楼主，不要东拉西扯好不好？请反驳：
哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 153 | 7 楼主，不要东拉西扯好不好？请反驳：
哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 120 | 8 楼主，不要东拉西扯好不好？请反驳：
哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 153 | 9 楼主，不要东拉西扯好不好？请反驳：
哈哈哈！不要光是喊口号！
我说耶稣的“死”是一个劣质笑话，我的理由是：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。
请反驳。 |
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发帖数: 120 | 10 所谓耶稣为了基们的“罪”死了一次，这是一个劣质笑话。
理由有两条：
1）按照“圣经”，耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知
全能”的 “神 ”嘛）。所以，按照“圣经”，耶稣的“死”对耶稣来说没有任何风险
，也没有任何损失。
2）更搞笑的是，耶稣的“死”还给耶稣带来了利益！ 看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
综上所述，所谓耶稣的“死”没有风险，没有牺牲，但是有利益。 |
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发帖数: 831 | 11
请思考：
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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m****a
发帖数: 9485 | 12 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 对此，耶稣在圣经的路加福音也说：
3:8 - 你们要结出果子来，与悔改的心相称，
马太福音7章：
7:17 - 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
7:18 - 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 - 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
7:20 - 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
7:21 - 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
7:22 - 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶
鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 - 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
加拉太书5：22
5:22 - 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
5:23 - 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
5:24 - 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 - 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 这段简直是给所长写的
1. 你们不要论断人、免得你们被论断。
2. 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用什么量器量给人、也必用什么量器
量给你们。
3. 为什么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。
4. 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。
5. 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中
的刺。
6. 不要把圣物给狗、也不要把你们的珍珠丢在猪前、恐怕他践踏了珍珠、转过来咬你
们。
7. 你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。
8. 因为凡祈求的、就得着．寻找的、就寻见．叩门的、就给他开门。
9. 你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢．
10. 求鱼、反给他蛇呢。
11. 你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西
给求他的人么。
12. 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．因为这就是律法和先
知的道理。
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。
15. 你们要防备假先知．... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 好为人师，爱诅咒人的永生好好读读罢
1. 我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。
2. 原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒
住自己的全身。
3. 我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。
4. 看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。
5. 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树
林．
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 好为人师，爱诅咒人的永生好好读读罢
1. 我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。
2. 原来我们在许多事上都有过失．若有人在话语上没有过失、他就是完全人、也能勒
住自己的全身。
3. 我们若把嚼环放在马嘴里、叫他顺服、就能调动他的全身。
4. 看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。
5. 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树
林．
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显... 阅读全帖 |
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发帖数: 1809 | 17 -
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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按照基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 1809 | 18
耶稣为了基们“死”了一次，这就和理性冲突了。
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
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n****e
发帖数: 332 | 19 很好！你看得清楚，这些无可推诿的罪，只是你看得不明白。
正因为为解决这些无可推诿的罪的死结，耶稣才死了，恩典洗白了污秽，赦免了罪刑。
只有一种罪不得宽恕：
太12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。
可3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。
可3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
路12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 |
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C*****e
发帖数: 367 | 20 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:14:30 2012, 美东)
第十一课 为真道争辩（1）
“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。
我们已经讲明了圣经护教学的基本框架，现在我们必须面对具体问题。在这一课和接下
来的两课中，我们将探讨如何面对不信者在谈话中可能提出的一些问题。请一定记住，
我们所考察的只是一些有可能遇到的异议及其答复。这几课的目的就是为人有效地运用
圣经护教学提供一些帮助性的基本建议。到底怎样回答，最终还是根据护教者的能力而
定。在为真道辩护的过程中，随着经验的积累，护教者必会学会充实自己特色的论辩方
法。
一． 对上帝的异议
很显然，在护教学中，最关键的问题之一就是关于上帝的问题。在谈及与上帝有关的问
题时，常常有护教的需要。
1． 上帝的存在
在基督徒与非基督徒的谈话中，最基本的问题就是上帝是否存在的问题。虽然... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 22
耶稣走上十字架，明知道自己会复活，什么也不损失，而且还有利益！毫无风险而且有
利益，你说是为什么？
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 我们没办法践踏神，因为我们根本不信它的存在，你倒是反复践踏了，而且也表明了你
就是从鬼魔来得了，真有意思
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没
有偏见、没有... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 24
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基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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按照基... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 25
“杀他的儿子”是假象。
“全知全能”的耶和华知道他的儿子很快就“复活”，什么也不损失！
“全知全能”的耶酥知道自己很快就“复活”，什么也不损失，而且还有利益！看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 26 楼主，看到我的发言没有？
“杀他的儿子”是假象。
“全知全能”的耶和华知道他的儿子很快就“复活”，什么也不损失！
“全知全能”的耶酥知道自己很快就“复活”，什么也不损失，而且还有利益！看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 |
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t******g
发帖数: 148 | 27 是啊，自称基督徒的不都能进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
但谁是“遵行我天父旨意的人”呢？
可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
因“信”而接受洗礼，这样看来洗礼是以同“死”｜同“埋葬”｜同“复活”来宣告接
受神的义、遵行我天父旨意的No.1的行动）
罗6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
罗6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
“窄”的标准是“信”“福音”-神的“义”，而不是自己的“义”。
罗1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是
希利尼人。
罗1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，
义人必因信得生。
“信而受洗的必然得救。”
有“遵行我天父旨意”行动-“受洗”来印证的信心的人，必然得救。
言外之... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 28 不想以多为胜，不过，多看看，没坏处。
约 14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那
里去，就必喜乐；因为父是比我大的。
约 8:28 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事
是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
可 13:32 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，
惟有父知道。
西 1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是一切被造物的首生者。
约 20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告
诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
约 17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。
申 6:4 “以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主。
可 12:29 耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们 神，
是独一的主。
可 10:18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的
。
太 27:46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 29 基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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按照基督教的... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 30 -
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看证据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
更深一点的思考：
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按照基督... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 31 http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/814177_0_1.html
有基督徒说：“十年后老七就是新时代的保罗！看好你”
这种华，听了好几遍了。不得不专门回应一下。
我和保罗的不同之处在于：保罗先反基，然后被忽悠成基督徒。而我是先怀着虔诚的追
求真理的心学习“圣经”，经过反复认真的思考，最终走向反基。
必须承认，不少反基开始反基的时候并没有深入研究过基督教，对基督教的了解还很浅
。这样的反基，如果心灵脆弱，遭遇人生低谷的时候，的确有可能被忽悠成基督徒。而
我已经深入地思考过基督教，基督教常见的那些似是而非的狡辩我都已经批驳过了。
有人问了：你敢说你的观点100%正确吗？回答：不敢。但是，万一我错了，万一基督教
说的是真的，我也一样鄙视耶和华/耶稣。我自愿下地狱，决不和耶和华/耶稣同流合污
。出买良知的事情，我做不到。
耶稣说过，唯独亵渎“圣灵”的人不能得到“赦免”。为了表示决心，本人现场亵渎基
督教的“圣灵”：基督教的“圣灵”是一个下流无耻的王八蛋。
为什么我鄙视耶和华/耶稣？
根据虚构的情节评论虚构的人物，我认为耶和华/耶稣就是个... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 32
---〉帮基们查“圣经”：
马太 12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵
，总不得赦免。
马可 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
路加 12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。
---〉帮基们查字典：
亵渎：轻慢;冒犯。
这三节经文中“亵渎”对应的英文都是“blaspheme”，查webster: “to speak of or
address with irreverence”
显然，我说“基督教的圣灵是一个下流无耻的王八蛋”，这就是亵渎基门的“圣灵”了
。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 33 耶稣靠圣灵赶鬼，却被一些见证的人说是靠鬼王赶鬼。因此耶稣说：
太 12:31 “所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣
灵，总不得赦免。
太 12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不
得赦免。
而现代，考圣灵感鬼这件事已经不复存在，因此也就无人能犯“亵渎圣灵”这一条罪。 |
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j******g
发帖数: 642 | 34
人有没有可能“充分认识和正确理解”你家的“圣灵”？如果不能，那么，照你的意思
，人根本就不可能亵渎到你敬爱“圣灵”。那么，你家主子耶稣的话就成了P话：
马太 12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵
，总不得赦免。
马可 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
路加 12:10 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 |
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j******g
发帖数: 642 | 35
“而耶稣基督，为世人舍命，死在十字架上” --- 这个笑话一点都不好笑。按照“圣
经”，你家主子耶稣上十字架之前，清清楚楚知道自己很快就“复活”，什么也不会损
失，而且还有利益！看“圣经”：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来利益的
事情。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 让雅各和你说吧，
5. 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树
林．
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没
有偏见、没有假... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 37 先听歌吧，不过不指望你能听完，因为很cheesy, 甜的发腻了都，我自己都有点听不下去
了，但这是一首曾经很火的爱情歌曲，如果你和我是同时代人，那就一起怀怀旧吧，不
过，我引用这首歌，主要不是来怀旧的，而是想说这种流行歌曲传递给年轻人的爱情观
，以前不觉得什么，现在想想真是坑爹的爱情观。而这种爱情观，却是很有普遍性的。
btw, 词作者是著名词作家姚若龙，这首歌获得第六届金曲奖(1995)最佳作词人奖。
http://baike.baidu.com/view/827984.htm
最浪漫的事
背靠着背坐在地毯上
听听音乐聊聊愿望
你希望我越来越温柔
我希望你放我在心上
你说想送我个浪漫的梦想
谢谢我带你找到天堂
哪怕用一辈子才能完成
只要我讲你就记住不忘
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后坐着摇椅慢慢聊
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
直到我们老的哪儿也去不了
你还依然把我当成手心里的宝
因恋爱而步入婚姻的男女愿望是美好的，相互希望可以一起慢慢变老，可现实是：因为
这种愿望是建立在各自对对方的要求或期望上的，男的希望女的越来越温柔，女... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 主耶稣的话：关于识别假先知
马太福音 7
15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
事实：有人调查过，摩門教前七任的總會會長（先知）們，全部都是重婚（一夫多妻）
的。
http://jacobcrab.homeip.net/wordpress/?p=115 |
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n****e
发帖数: 332 | 39
这就正是撒旦的逻辑。神怎么可能生一个比天使无能、有肉体限制的人儿子呢？？！
他绝对不相信神的儿子耶稣，居然是一个地位“比天使小一点“的有肉身的以色列“人
"-亚当的后代、亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。
（神的儿子，怎么着也应该“贵“为一个灵-天使吧，怎么可能是个贱人呢？，你去读
《圣经新世界译本〉和《摩尔门经〉，就是这个感受，《摩尔门经〉认为人都是天使-
下界的灵变的）
耶稣他却是成为肉身人子，来为人践约，履行人神的血盟约定，继承先知、祭司、君王
的职分，救拔亚伯拉罕的后裔的。
耶稣完全引用经上神对以色列人-先知、祭司、君王民族的要求，作为自己的行为准则
，来回应撒旦的试探。
来2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
来2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死
的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 Interesting research and thought provoking. Only pasted some passages though.
http://site.douban.com/widget/notes/7150451/note/205772187/
上帝教与摩门教的相似之处何在？
太平天国兴起时，就有不少在华传教士指出，太平天国跟伊斯兰教、再洗礼派、闵采尔
起义、摩门教相似，尤其强调后者。那么到底有哪些相似？丁韪良在《花甲忆记》中说
，“洪秀全从未听说过摩门教，但他的推理跟摩门教的赞美诗是不谋而合的：天父天堂
惟独身？此说谬传不可信。真理有理道无际，吾耳亲闻天妈居。”可见在丁韪良看来，
两者主要是在多妻制上相似。
在多妻制这个问题上无论太平天国还是摩门教都受到正统基督徒的猛烈攻击。在清朝，
中国还在实行妻妾制，皇帝三宫六院习以为常，因此当时中国本国的人在多妻制上攻击
太平天国不像我们想象的那么激烈，即使攻击也是指出性权力上的不平等：普通太平军
男女分营，诸王却享受多妻制！多妻制在摩门教里的实行，有现实的原因，如一些男信
徒在长途流亡中死去，他们的遗孀就成了其他... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 41 马太福音
http://bible.kuanye.net/hhb/
7:15 你们要防备假先知．他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼。
7:16 凭着他们的果子、就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢．蒺藜里岂能摘无
花果呢。
7:17 这样、凡好树都结好果子、惟独坏树结坏果子。
7:18 好树不能结坏果子、坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。
7:20 所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。
7:21 凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进
去。
7:22 当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶
鬼、奉你的名行许多异能么。
7:23 我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。 |
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n****e
发帖数: 332 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 问题请教 4）神对抱怨他兴起外邦人严厉惩罚屠杀以色列人的人说：“你们当在耶路撒冷的街上
、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求诚实没有？、若有、我就赦免这城
。”
找到了吗？
详细见：
耶 利 米 书 Jeremiah
5:1 你们当在耶路撒冷的街上、跑来跑去、在宽阔处寻找、看看有一人行公义、求
诚实没有、若有、我就赦免这城。
5:2 其中的人、虽然指着永生的耶和华起誓、所起的誓、实在是假的。
5:3 耶和华阿、你的眼目、不是看顾诚实么．你击打他们、他们却不伤恸．你毁灭
他们、他们仍不受惩治．他们使脸刚硬过于磐石、不肯回头。
5:4 我说、这些人实在是贫穷的、是愚昧的．因为不晓得耶和华的作为、和他们
神的法则。
5:5 我要去见尊大的人、对他们说话．因为他们晓得耶和华的作为、和他们 神的
法则．那知、这些人齐心将轭折断、挣开绳索。
5:6 因此、林中的狮子、必害死他们、晚上〔或作野地〕的豺狼、必灭绝他们、豹
子要在城外窥伺他们．凡出城的、必被撕碎．因为他们的罪过极多、背道的事也加增了。
5:7 我怎能赦免你呢．你的儿女离弃我、又指着那不是神的起誓... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 43 以前有发帖解释过，我们再看看圣经怎么讲的：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，
神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这
人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣
灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人
能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切
都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
既然是圣灵随己意给人的恩赐，当然不是每个信徒都有的恩赐，但有人就是咬住不放，
还牛气冲天的， 哎哎~~~~~~~~~~
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25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(舍命)。然而你们
各人都当爱妻子，如同爱自己一样。
却有人就是要说根据圣经，妻子是丈夫的附属品，哎哎，怎么说呢~~~~~~~~~~
--------------------... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 马太福音 7
15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
20所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 46 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督必受
害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万
邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，
这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我
立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切
事，有我们作见证，他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是
显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里
复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审
判活人死人的主。众先知也为祂作见证说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”(徒10
∶38-43)。
“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，惟独神
所复活的，他并未见... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 雅各书 3
1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子
点起来，并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 雅各书 3
1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子
点起来，并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 50
老弟真是个明白人啊！！！！！！！
这也是我批判基督教的主要论点之一。这说明基们所谓的耶稣的“爱”何其廉价！看我
的分析：
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剖析基督教最最最核心的教义
基督教的核心教义就是所谓“耶稣的救赎”，即：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。）
问题是：所谓耶稣的“死”不过是廉价的煽情。因为：按照“圣经”，耶稣上十字架之
前，清清楚楚知道自己会“复活”（耶稣是“全知全能”的 “神 ”嘛）。这样的“死
”也叫“死”吗？这样的“死”可怕吗？这样的“死”有什么风险吗？这和演一出戏有
什么区别？嗯，对了，据说耶稣承受了痛苦。那么，为什么要说耶稣为你去“死”了呢
？为什么不直接说耶稣为基督徒们承受了一点痛苦呢？因为要煽情嘛！
所以，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大利
益的事情。看... 阅读全帖 |
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