N*n
发帖数: 456 | 1 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 2 人民日报：打击违法无碍言论自由
2013年09月04日05:24 人民网-人民日报 我有话说(25人参与)
打击违法无碍言论自由(人民论坛)
钟新文
鲁迅先生曾辛辣讽刺一些人的思维方式：一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到
全裸体，进而一路联想到私生子。80多年过去了，这种“想象的跃进”，在我们身边还
时不时地冒出来。
最近，有网络大V涉嫌嫖娼和聚众淫乱被拘留，社会舆论一片哗然，人们普遍对警
方依法处置表示认同。但也有个别人，总觉得这背后有“深意”，认为“不在于他嫖娼
，而在于他是大V”，猜度抓嫖是“揪住别人的裤腰带以让他闭嘴”，为的是“杀鸡儆
猴”。于是乎，在捕风捉影的想象中，一起普通治安事件，竟与“打击言论自由”挂起
钩来。个中观点，值得深思。
事实胜于雄辩。一些网络大V从事违法活动，被当场抓了个现形，而且据其供述，
恶习早已染上。违法犯罪者落网，在一个法治社会是最正常不过的事情。一些人不反思
道德之失、行为之垢，不正视公序良俗、法律规定，反要倒打一耙，说什么“设局设套
”，如此罔顾事实，实在令人震叹。更有甚者，公开为丑恶现象张目，说什么“卖淫嫖
娼是一个人不可侵犯的主权”，这种... 阅读全帖 |
|
y*****9
发帖数: 516 | 3 【 以下文字转载自 Olympics 讨论区 】
发信人: yesno99 (yes or no), 信区: Olympics
标 题: 国际羽联迫于压力将改赛制 外媒称无碍奥运地位
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 15:53:00 2012, 美东)
国际羽联迫于压力将改赛制 外媒称无碍奥运地位
时间:2012-08-02 23:57:1854来源:网易体育 作者:剑波
北京时间8月2日消息，据外电报道，在取消了8名被控消极比赛的羽毛球选手
的参赛资格之后，国际羽联很有可能迫于国际奥委会的压力，将改变同样存在争议的小
组赛赛制。这无疑打了一下一直宣称赛制广受观众欢迎的国际羽联的脸。
据雅虎报道，国际羽联已经向国际奥委会的压力低头，很有可能会在2016年里
约热内卢奥运会改变赛制。国际奥委会主席罗格已经与国际羽联秘书长伦德进行了长谈
，罗格表态，希望在2016年奥运会上对比赛赛制进行改变。
“奥运会的整体宗旨是有出色的体育体验，如果不是这样，就必须采取行动。
”国际奥委会的发言人马克-亚当斯说。
有关新赛制的改革，也许不会在本届奥运会结束前公布，因为国际羽联现在... 阅读全帖 |
|
f*e
发帖数: 1386 | 4 【 以下文字转载自 Olympics 讨论区 】
发信人: foe (or friend?), 信区: Olympics
标 题: Re: 国际羽联迫于压力将改赛制 外媒称无碍奥运地位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 10:35:52 2012, 美东)
国际羽联迫于压力将改赛制 外媒称无碍奥运地位
时间:2012-08-02 23:57:1854来源:网易体育 作者:剑波
北京时间8月2日消息，据外电报道，在取消了8名被控消极比赛的羽毛球选手的参
赛资格之后，国际羽联很有可能迫于国际奥委会的压力，将改变同样存在争议的小组赛
赛制。这无疑打了一下一直宣称赛制广受观众欢迎的国际羽联的脸。
据雅虎报道，国际羽联已经向国际奥委会的压力低头，很有可能会在2016年里约热
内卢奥运会改变赛制。国际奥委会主席罗格已经与国际羽联秘书长伦德进行了长谈，罗
格表态，希望在2016年奥运会上对比赛赛制进行改变。
“奥运会的整体宗旨是有出色的体育体验，如果不是这样，就必须采取行动。”国
际奥委会的发言人马克-亚当斯说。
有关新赛制的改革，也许不会在本届奥运会结束前公布，因为国际羽联现... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 5 莫迪安倍各有怀抱，安倍拉拢无碍中印合作大局
字号:小中大2014-09-05 08:01:55
更多
162
关键字 >> 印度日本莫迪安倍中印关系安倍拉拢日印合作龙象之间
亚洲，中、日、印三国实力最强。因此，三国关系如何发展备受世界关注。
2013年5月，李克强总理上任后首访选择印度，访印后才访有“巴铁”之称的巴基斯坦
。2014年5月26日印度新总理莫迪宣誓就职，莫迪就职不到半月，6月8日中国国家主席
习近平即派外交部长王毅作为特使访问印度并带去口信。然而，令人意外的是，印度新
任总理莫迪，上任后不但没将中国作为首访对象，甚至在中、日的访问次序上也将日本
放在了前面。更莫名其妙的是，莫迪政府在8月中旬向中国政府发出请求，要求推迟习
近平主席的访印时间，理由竟是原定时间与印度总统慕克吉访问越南时间冲突（慕克吉
将于9月15日至17日访问越南）。
安倍其实就是个大忽悠。
莫迪政府的行为，不但不合外交礼节，甚至对中国的热情显得有些傲慢与轻视。印度总
理为何如此选择？他的意图是什么？日、印靠近各有什么算盘？对中国国家战略又会构
成什么影响？这一系列问题都是我们该研究和讨论的。
印度的选择与... 阅读全帖 |
|
|
|
r****z
发帖数: 12020 | 8 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 母亲妻子同落水男子先救妻 妈妈无碍父亲表不满
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 24 20:04:31 2012, 美东)
母亲妻子落水先救妻 父不满
妈妈和老婆一起掉河里，你先救谁？这是一个考验男人的经典问题。7月22日下午，安徽肥东县店埠河边圩埂村28岁的小伙郭某，和母亲、妻子一同落入深6米的水中，两人随时都可能丧命！他先救谁？
“当时吓死了，以为妈妈出事”
7月22日下午6时许，安徽肥东县撮镇镇店埠河边圩埂村的郭某和妻子小青(小名)，一起去村子边的店埠河下网捕鱼。3人来到河边坐上一条小渔船，郭某向河中划去。郭某的母亲孙某在船的一角下网。“小青比较好奇，就走到船尾去看我妈下网，结果船就发生倾斜了。”危险就在此时发生，郭某回忆，小青在船尾站着不稳，惊吓地大喊起来，身体向河一侧倒去，而郭某的母亲孙某准备上前抱住小青，一旁撑竿的郭某也急了，想过来拉两人。小船顷刻失衡，3人同时落水
落水的3人中，只有郭某会游泳。“当时也没有多想，只觉得... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 9 温市小学国际生减两成 金融风暴下 无碍大温中学收海外生
[2009-09-22]
本报记者崔源明报道
温哥华、烈治文、高贵林三个校区今年招收国际学生情况，均没有受到金融海啸的影响
，人数与去年相若。不过，在温市的小学国际留学生，今个学年的收生量就减少两成。
温哥华教育局传讯经理韦尔（David Weir）指出，2009年9月份，预计共有913个国际学
生入学，其中有753个中学生、160个小学生，总数较2008年度的923个少10人。在2008
年度有724个是中学生、199个小学生。换句话说，在新学年，有一批小学留学生中有些
升上中学之后，並没有更多新的小学留学生补充，令人数减至160人。
韦尔认为，整体而言，国际学生只佔温市校区55,000个中小学生的1.4%，不见得金融海
啸影响温市的留学生人数减少。
高市留学生多来自韩中日
韦尔又指出，国际学生是付足全费每年12,000加元入学，没有额外佔用省府公立教育资
源；没有了这批国际学生，校区或要少聘100位教师。
9月开学之后，温市教育局的国际教育课程，仍在网站http://intered.vsb.bc.ca/default.htm公 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 10 海啸无碍加国续增聘公仆卑诗少数族裔任公务员全国比例最高
[2009-11-02]
图文：本报记者宋娜
联邦公共服务委员会（Public Service Commission）指出，本国公务员招聘人数没有
受经济低迷影响，今年招聘人数仍有上升而去年在卑诗省招聘的公务员中，有27.5%是
少数族裔，较全国平均为高。
公共服务委员会主席巴拉多斯（Maria Barrados）在温哥华市接受本报访问时表示，委
员会希望有少数族裔加入公务员行列，这对于提高公共服务非常有利。她说，去年招聘
的公务员中，全国有18.8%的新雇员是少数族裔，而在卑诗省更高，比率占27.5%。
不过，巴拉多斯也指出，虽然愈来愈多的少数族裔加入公务员行列，但在公务员的高层
职位中，少数族裔则还是占少数，而她则希望有更多的少数族裔在领导层的职位中发挥
作用。
5千职位万人竞争巴拉多斯表示，每年都有大量求职者申请公务员一职，去年各公共服
务机构约有5,000个工作职位，但就有逾1万人竞争，非常激烈。
虽然去年爆发金融海啸，导致全球经济低迷，失业人数大增，但由于本国也有大量婴儿
潮一代员工退休，因此本国公务员职位未降反升，截至 |
|
J**********y
发帖数: 95 | 11 这标题是不是有问题？明明是最好的本土球员离开了北京队，还说无碍于北京夺得第四
冠，请球迷别急，且听慢慢道来。
没错，场均17分的李根是北京队最好的本土球员，也是外援之外场均拿分最多的国内球
员，所以毫无疑问的是，今夏李根转会是重磅新闻，成了CBA的头条。
当某一些人还为李根投奔新疆大吵大闹哭昏厕所的时候，请马上擦干眼泪向前看。篮球
运动从来就不是一个人的运动，而是五个人的运动，缺少某个人并不影响团队合作。闵
鹿蕾说得好：“缺了谁我们也要夺冠军”大概说的就是这个意思。
李根不是核心球员，有他没他一个样。有他在地球在转，没有他地球一样转，北京队该
怎么干还是怎么干，马布里早就定义李根不是核心球员了，所以马布里对夺第四冠信心
满满，志在必得，似乎没有哪支球队能阻挡北京队夺冠的轰轰向前的战车。
正因为李根不是核心球员，不知是球商低还是对教练的战术执行不力，不到位，每每遭
到主教练闵鹿蕾的臭骂恶骂，把李根当成一个出气筒，这在很大程度上影响了闵帅的情
绪，影响了闵帅的镇定指挥。如果新赛季没有了李根，大家都能坚决执行闵鹿蕾的战术
，比赛中没有出现差错，他就不会再现骂人镜头了，不会大动胆火了，这非常有... 阅读全帖 |
|
K**********i
发帖数: 22099 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laodaniang (老大娘), 信区: Military
标 题: 送葬队伍放鞭炮不慎射向老汉裤裆 幸好无碍 sohu
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 20:24:59 2013, 美东)
不长眼的“冲天炮”，射向老汉裤裆
本报讯 温岭市新河镇的江大爷今年60岁，7月17日清早骑着电动三轮去市场，差点
“晚节不保”。
当时才6点多，江大爷路过新河虹桥头附近时，遇到了一支送葬队伍。江大爷过不
去，只好坐在车上等。
突然在前方几十米处炸响了一声，江大爷只觉一团黑乎乎的东西朝自己射来，紧接
着裤裆一阵火辣，传来浓浓的火药味。
“哎哟！”江大爷一声大叫，仔细看去，一个正方形“冲天炮”倒在地上，一发不
长眼的炮仗射中了他的裤裆。
江大爷赶紧找了个角落，拉开裤子检查。妈呀！自家宝贝竟被炸出了两个硬币大小
的黑圈。
一股恶气涌上心头，江大爷气呼呼地找到送葬队伍：“你们怎么回事！还好我穿的
是牛仔裤，要是穿个短裤，还不把我炸成太监了？”
一看闯祸了，送葬队伍中的家属赶紧和江大爷说好话，还拿出100块钱作为“压惊
费... 阅读全帖 |
|
r**t
发帖数: 214 | 13 《No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth》的中文译名
是《心灵成长，事事本无碍》。我在网上偶然发现了讲解这本书的视频。当时只看
了前面的几集，但是感觉思路一下子打开了，所以心里对这本书，对讲解的老师一直非
常感激。
我觉着这本书有助于自我分析，理清思路，理解困境的原因何在及如何调整。我将
其中觉得富有启发性的语句抽出来，供有兴趣的人品味。不过读原书可能收获更大。
视频网址
http://www.56.com/w64/album-aid-4474439.html
Preface
1.This book examines how we create a persistent alienation from ourselves,
from others, and from the world by fracturing our present experience into
different parts, separated by boundaries. We artificially split our |
|
|
f********n
发帖数: 6465 | 15 台湾自由时报报道，想知道牛仔裤可以多久不洗？一名加拿大亚伯他大学（University
of Alberta）学生为证明贴身牛仔裤，即使长期穿着不清洗亦无碍健康，于是连续穿
同一条牛仔裤，十五个月后才清洗，最后检测牛仔裤发现，牛仔裤上并无沾染影响人体
健康的细菌。
含菌数与穿十多天差不多
亚伯他大学学生利乔希想让原色牛仔裤更贴身，布料紧贴身体，使牛仔裤的曲线和
褶痕更凸显，由于担心长期穿着卫生问题，于是想出自己先穿，不洗牛仔裤，看是否因
此留有有害细菌。
裤子发臭 靠冰箱冷冻除味
利乔希于是连续穿着十五个月，尽管他尽力保持牛仔裤干净，仍会偶尔不小心洒到
食物汤渣。他也在热天气时穿着，实验期间穿牛仔裤超过两百次，裤子发臭时，还曾放
进冰箱冷冻，避免臭味扩散。
利乔希说，一些朋友取笑他的实验，与他“保持距离”，但也有人非常支持，甚至
有不认识的学生主动过来结识，他因此认识了新朋友。
在经过十五个月后，利乔希终于决定清洗牛仔裤，并且请学校教授代为检测裤子上
的细菌，结果发现，虽然牛仔裤上有五种不同细菌，但都只是普通皮肤细菌，没有像会
对人造成健康危害的大肠杆菌。牛仔裤裤裆部分细菌最多，裤子正... 阅读全帖 |
|
r**t
发帖数: 214 | 16 《No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth》的中文译名
是《心灵成长，事事本无碍》。我在网上偶然发现了讲解这本书的视频。当时只看
了前面的几集，但是感觉思路一下子打开了，所以心里对这本书，对讲解的老师一直非
常感激。
我觉着这本书有助于自我分析，理清思路，理解困境的原因何在及如何调整。我将
其中觉得富有启发性的语句抽出来，供有兴趣的人品味。不过读原书可能收获更大。
视频网址
http://www.56.com/w64/album-aid-4474439.html
Preface
1.This book examines how we create a persistent alienation from ourselves,
from others, and from the world by fracturing our present experience into
different parts, separated by boundaries. We artificially split our |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 17 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 18 六字大明咒之出处疑似偽经重点评论
大乘庄严宝王经之疑似偽经之重点（一）：
(卷3)
时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。『至於如来而亦不知所得之处』。因位菩萨
云何而能知得处耶？
除盖障菩萨白世尊言。『如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶？』
佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩訶萨微妙本心。若有知是微妙本心即
知解脱。
时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知
者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』时除盖障菩萨白世尊言
。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶？
评论：
其中所谓谓六字大明咒甚难得值遇，『至於如来而亦不知所得之处』；又谓『此六字大
明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。』 此『经』為强调六字大明咒之殊胜难得值遇，
居然贬低无量之究竟佛、如来有不知之陀罗尼者，此与佛法不相符合！所以者何？
九地菩萨证得四无碍辩才，其中法无碍者，亦名陀罗尼无碍、总持无碍。云何四智圆明
究竟圆满之诸佛地如来，却不能知一切佛菩萨所宣说之陀罗尼神咒耶？
若此大乘庄严宝... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 19 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 20 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 21 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 22 灵山，小飞，无碍，绿野，救援，极度冰寒，风吹雪，冻伤，死亡。
这几乎已经是这几天以来我生活中的主干。
随着时间的流逝，很多记忆都会越来越模糊。有鉴于此，我觉得有必要尽早做下记录。
也许思绪是凌乱的，但我觉得很有必要做起来，也希望不仅对我，也对大家都有所帮
助。
回忆一：轻率自大的报名。
背景：个人有一定户外资历，去过几次5000以上海拔地区的长途露营，穿越，几次单
枪匹马在高海拔陌生环境探路，在北京周边参加过几次2.0以上的徒步活动，参加过马
拉松，平时有大量的单车，游泳，爬楼梯，力量训练等，对自己的体能和野外能力有较
高自信。
动机：世界末日后一天，需要安排点庆祝活动。今年冬天就没有上过山，有必要出来
散散心。
选择：考虑到近期运动量一直特别大，出于户外活动”留有余地”的习惯，选择1.5这
个强度较小的级别。没去过灵山，所以选择灵山。看了下天行队的活动，人气不错，热
闹，距离只有十公里，爬高一千多，自忖平时的话三小时走完绝对没问题，即使是冬天
气候不好，四个小时也差不多了，于是报名。
具体准备：可以说毫无准备。由于盲目的自信或者说自大，不但手电头灯镁棒打火机
保温毯白药喷雾剂等没带，... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 23 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 24 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 25 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 633 | 26 1、同时具足相应门。是说所有迷悟染净情非情等十方三世一切诸法，无有前后始终等
别，同时具足圆满，彼此照应，成一大缘起，顺逆无碍，参而不杂，无前无后，无欠无
阙，互为缘起，所以叫作同时具足相应。此一门是十玄的总说，也就是事事无碍法界的
总相，其余九门是此门的别义。2、广狭自在无碍门。是说一切诸法广大、狭小，自在
无碍。至大身刹，置毛端而不窄，狭不碍广；极小尘毛，含太虚而有余，广不碍狭。毛
端现刹，不坏毛相，即狭而广：刹入毛端，不坏刹相，即广而狭。任运俱现，彼此各不
相妨。3、一多相容不同门。是说一法与多法互为缘起，力用交彻，递相涉入，如一遍
于多时就多能容一，多遍于一时就一能容多。但虽递互相容，而一多历然可别。4、诸
法相即自在门。是说一切诸法不但就用说相入无碍，就体说也空有相即。假如一法废己
同它，就举体全是彼一切法；假如一法摄它同己，就全彼一切法即是己体。一法即一切
法，一切法即一法，互融互即，不相障碍。彼此二体和融一如，如水波相收。5、隐密
显了俱成门。是说一切诸法，互摄无碍。此全摄彼，就此显而彼隐；彼全摄此，就彼显
而此隐。一法摄一切法，就一法显而一切法隐；一切法摄一法，就一切法... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 27 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 28 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 29 一 、法藏大师法界缘起说的组成
通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，
但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十
门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主要组织。
这些都是由《文义纲目》、《探玄记》的注释而发展教理组织的程序。但其组织基础，
仍依《华严经》之如来显现为圆成法界的组织论。
所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经
》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即
该摄因果二门，因是普贤的行愿，果乃舍那之业用，是以诸界为体，缘起为用，体用全
收，圆摄于一际的妙论。
藏大师对于经义的诠明，特以“十玄门”的“十义十对”扩展而显示十无碍，即是
以“十玄”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起
的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来
树立法界缘起组织。
所谓染法缘起，分为皆集一心门、摄本从末门、摄末从本门、本末依持门等四门；
净法缘起则分为本有、... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 30 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 31 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常，是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常，决不能离开空间和时间。因此，佛教在分析宇宙间万事万物的同时，也谈
到空间和时间问题，并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系，它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同，但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点，因此对空间和时间问题
的看法有分歧，自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释，在佛典中分... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 32 佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译
如是我闻：一时，佛在毗耶达摩城寥廓宅中，十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在
大众中，即从座起，合掌向佛而白佛言：“世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始以来
，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精
进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多
；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄
者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅
薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊
，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。”
佛言：“善哉，善哉，无碍菩萨，汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，
不可思议，汝等谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说天地八阳之经。此经过去诸佛已
说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。
“夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也，心无虚妄，
身行真正，左丿（撇）为真，右（捺）为正，常行真正，故名为人。是知，人能弘道以
润身，依道依人，... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 33 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 35 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 37 灵山山脚下的警示牌。12月22日，两名驴友从此处登山后，迷路遇难。
“寒夜灵山迷路 两驴友遇难”追踪
昨日18时41分，天行队领队“煊儿”在绿野户外网上发表了关于灵山事件的情况说明称，事发前，曾对遇难者三次发出下撤通知，并得到“已下撤”的答复。说明中，还对遇难者表示真诚歉意。
同行的部分队员在为遇难驴友哀悼的同时，对”煊儿”的能力提出质疑。
12月22日，参加天行队组织登顶灵山活动的副领队马云飞和队友无碍（网名）迷路被困。23日12时26分，二人被发现，但已不幸遇难（本报昨日报道）。
据称遇难者曾3次回答“已下撤”
“煊儿在说明中称，22日登山时，副领队马云飞带领大家走前队，她是收队。
参加此次登山的驴友张强（化名）说，马云飞带领着他们从下马威出发不久，遇到一个岔路口，选择一条路后感觉不对劲，向队员询问，才知道走错了路。“马云飞好像不怎么认路，一路上，我至少三次听到他用对讲机和后面队员问路”。但是，马云飞很想冲顶，并“把队旗缠在了脖子上说，自己还没冲过顶，这次一定要圆梦”。随后，为了轻装前进，马云飞在向五指峰进发前，将背包放在了一处空地上。
煊儿在说明中称，22日下午2点，她曾问马云飞... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 38 法界缘起
目录
简介
解释
意义和影响
编辑本段简介
fajie yuanqi 法界缘起 中国佛教华严宗的重要命题和基本教义。又名无
尽缘起和性起缘起。“法”即事物，“界”是性义，“法界”即是“法性”。此命题的
意思是，一切事物都由法界生起。
解释
隋代慧远《大乘义章》认为，佛教基本理论苦集灭道四谛中，苦集为法界缘起所会
聚，灭道为法界缘起的发用。华严宗二祖智俨首倡法界缘起说，认为一部《华严经》就
在于说明法界缘起。华严宗三祖法藏继承和发展智俨的法界缘起思想，用缘起因分和性
海果分来阐明世间和出世间的实相。缘起因分其相状为无尽圆融，认为宇宙万物，通通
互为因果；一物为因,万物为果,万物为因,一物为果；一即一切,一切即一，相即相入，
重重无尽。性海果分是不可言说的诸佛境界。由此有“无尽缘起”之名。法界缘起还认
为世间和出世间的一切现象，都由先天的法性所生起。法性就是“一心”，就是“一心
” 的本性、本质，也称为“善心”、“如来藏” 或“如来藏自性清净心”。世间和出
世间的一切现象，均由“清净心”随缘生起。离开“一心”，更无别物，于是有性起缘
起之名。诸佛的境界也是出于“法性”，出... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 40 从“和谐”到“维稳”——良好的愿望抵挡不了残酷的现实
“和谐”是个好东西。对向佛之人而言，“和谐”应该是其毕生的追求，用佛经里
面的话来说，“和谐”就是“圆融无碍”。所谓“圆融无碍”，“圆”为无缺之象，周
遍具足、圆满完整之意；“融”则为“融通”，弥合矛盾为“融”，消除障碍为“通”
，没有矛盾冲突、没有障碍阻塞当然也就是“和谐”了，而“圆融” 就是指“到处”
（即“圆”之意）都是“和谐”状态，所以“圆融无碍”也可以称之为“大和谐”。而
“华严经”则用了另外一个比喻来描述这种“大和谐”，那就是“海印三昧”，《宗镜
录》对“海印三昧”的解释是：“大海澄渟，湛然不动。万象皆现，如印印物。”如果
针对社会状态，通俗的讲就是河清海晏、风平浪静。
那么，如何才能达到这种“大和谐”的状态呢？佛家有一整套“努力建设圆融无碍
身心和谐”的教程，当然佛家的八万四千法门不可能在这里一一列举（老僧也不全知道
），这里只简单的介绍一下佛家“建设和谐内心世界”的基本方法。本来佛家最基本的
方法是戒、定、慧，也即无漏三学，但如果依照这条线路往下讲，恐怕三天三夜也讲不
完。所以老僧这里就从“圆融”、“和谐”的词性开始... 阅读全帖 |
|
D**0
发帖数: 2048 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
xinerwu (心儿无；行无碍) 于 (Wed Mar 31 22:02:42 2010, 美东) 提到:
逝世7周年的 大家都来说说最喜欢他的歌曲是什么吧？ 我几乎每首都喜欢
☆─────────────────────────────────────☆
nazareth (echo) 于 (Wed Mar 31 22:12:10 2010, 美东) 提到:
Halfmoon Bay
☆─────────────────────────────────────☆
xterm (抛开对未来的担忧，开始狩猎生涯) 于 (Wed Mar 31 22:24:27 2010, 美东) 提到:
only know ba king left his 2nd nanny. hehe.
☆─────────────────────────────────────☆
chernobyl (小水葱 golden playboy,金童,新刷了绿漆) 于 (Wed Mar 31 22:42... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 42 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
|
b********6
发帖数: 556 | 43 净空法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不可非议（09年9月18日增订）
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：
西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒
顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个教学
非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个密，
神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。
那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗门教
这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教了
。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷、不
觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 其实净空法师应该也不是全盘否定的：
问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至於出
言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字大
明咒可以往生。为什麼人们有那麼大的分别心？
答：这个问题提得很好。凡是有分别执著的都不能往生，为什麼？往生的条件，经上讲
得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来，
把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢
的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习
气渐渐就洗乾净。
佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金
刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选
择的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念
佛法门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就
是谤佛，排斥就是排斥正法，这非常重要。
我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法，他
认为我的条件... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 46 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
**************************************************
《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 47 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
|
m*******u
发帖数: 30 | 48 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 49 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
|
D**0
发帖数: 2048 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
jabba (一日无事一日仙?) 于 (Thu Jul 15 18:57:01 2010, 美东) 提到:
好奇的问问。虽然物价和TAX也高，收入那么高，但是=同样的SAVING RATE，还是攒得
多压。
☆─────────────────────────────────────☆
funsports (玩伴) 于 (Thu Jul 15 19:01:03 2010, 美东) 提到:
有米的恐怕都不是靠攒的
☆─────────────────────────────────────☆
threeGe (三个代表:水表电表煤气表) 于 (Thu Jul 15 19:06:55 2010, 美东) 提到:
对滴。。。只有靠摄影师啥的才能挣
☆─────────────────────────────────────☆
mountainview (山景城) 于 (Thu Jul 15 19:07:12 2010, 美东) 提到:
十年？
☆─────────────... 阅读全帖 |
|
