d**********l
发帖数: 647 | 1 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danieljoyful (danieljoyful), 信区: Wisdom
标 题: 修净土法门是易行道
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 22:20:04 2011, 美东)
龙树菩萨开示 念佛往生佛净土是易行道，而其它法门则是难行道，易行道好比水上修
船，自然比在路上行走容易的多。净土的念佛法门最终目的不是修禅定，而是往生净土
，只要到了西方极乐世界，修行就容易多了，莲池大师说得好，但得见弥陀，何愁不开
悟？我们在此污浊恶世修行，能有几人脱离轮回，超脱三界的呢？
不过净土大门易修难信，佛在经里讲是极难信之法。在小乘经典没有提到，也不足为怪
。因为佛最初的门人以前多修苦行，听到这样的法门，实难生信心。 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 3 龙树菩萨开示 念佛往生佛净土是易行道，而其它法门则是难行道，易行道好比水上修
船，自然比在路上行走容易的多。净土的念佛法门最终目的不是修禅定，而是往生净土
，只要到了西方极乐世界，修行就容易多了，莲池大师说得好，但得见弥陀，何愁不开
悟？我们在此污浊恶世修行，能有几人脱离轮回，超脱三界的呢？
不过净土大门易修难信，佛在经里讲是极难信之法。在小乘经典没有提到，也不足为怪
。因为佛最初的门人以前多修苦行，听到这样的法门，实难生信心。 |
|
发帖数: 1 | 4 习主席，上一篇拙文为您提供了一个简捷易行的复兴思路，不知您会怎么想？没关系，
您怎么想，是个思辩过程，做不做，则是您的选择。还是那句话，我只是尽一个中国人
的义务：希望中国好，也希望您好。
前些日子看到您紧急叫停了贵州为代表的颂圣歪风，略感欣慰。不管皇帝还是主席，都
不该活在吹捧中。要知道，那决不是真心赞美，只能是捧杀。真诚的赞颂自在人心，不
在嘴上，当然，文明国家还含在选票里。很可惜，您暂时还没做到。
按理说，您坐在大位上，应该看的比我们全，想的比我们周到，但却会有一个局限，就
是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。对此，我们山野之人或许比位高权重的您有
些微优势，能置身事外看社会万象、人间纷争，自然就多了一分冷静思辨，少了一分焦
虑义气。还因为我们不在党，不当政，没有利益和权力纠葛，对您执政也不构成威胁，
因此，我的话您权当一口苦药，一袭逆言吧。
看到您5年辛苦搏杀，2017终鼎实权，一丝感叹，一丝忧虑。我记得您2014年反腐胶着
时期说过一句话：“个人生死，个人毁誉，无所谓。”那时我觉得您是一个和前朝不一
样的有担当的领导者。中共党内贪官腐吏众多，高层里更是盘根错节，帮派林立，各... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 5 美国成立贸易执法部门调查中国等国贸易行为
http://www.sina.com.cn 2012年01月31日04:05 人民网-人民日报
本报驻美国记者 吴成良
美国总统奥巴马在近日的国情咨文演说中宣布成立一个新的部门——贸易执法单位
。根据路透社报道，出席世界经济论坛的美国贸易代表柯克1月29日在瑞士达沃斯透露
了一些相关细节。柯克没有指明哪些国家会是这个贸易执法部门的关注重点，但正如国
情咨文中所提到的，这个新的部门将负责调查中国等国的“不公平贸易”做法。美国政
府成立这一新机构，矛头直指中国。
柯克透露，新的贸易执法部门将由贸易代表办公室领导，其成员将包括情报官员和
其他机构的代表，目的是增强美方资源，打开海外市场。柯克说：“将有额外人员和资
源。”但他没有透露关于该执法部门资金情况的细节。
柯克称，美国贸易代表办公室负责贸易事宜的谈判和执行，但只有约250名工作人
员，这可能让一些国家心存侥幸，认为可以无视世界贸易规则。他说：“新的贸易执法
部门将提供更完善的工具，有更多机构可发挥作用，收集必要的情报，将一些复杂事宜
诉诸世贸组织。”
在国情咨文中，奥巴马5次提及中国，在... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 6 美国成立贸易执法部门调查中国等国贸易行为
http://www.sina.com.cn
本报驻美国记者 吴成良
美国总统奥巴马在近日的国情咨文演说中宣布成立一个新的部门——贸易执法单位
。根据路透社报道，出席世界经济论坛的美国贸易代表柯克1月29日在瑞士达沃斯透露
了一些相关细节。柯克没有指明哪些国家会是这个贸易执法部门的关注重点，但正如国
情咨文中所提到的，这个新的部门将负责调查中国等国的“不公平贸易”做法。美国政
府成立这一新机构，矛头直指中国。
柯克透露，新的贸易执法部门将由贸易代表办公室领导，其成员将包括情报官员和
其他机构的代表，目的是增强美方资源，打开海外市场。柯克说：“将有额外人员和资
源。”但他没有透露关于该执法部门资金情况的细节。
柯克称，美国贸易代表办公室负责贸易事宜的谈判和执行，但只有约250名工作人
员，这可能让一些国家心存侥幸，认为可以无视世界贸易规则。他说：“新的贸易执法
部门将提供更完善的工具，有更多机构可发挥作用，收集必要的情报，将一些复杂事宜
诉诸世贸组织。”
在国情咨文中，奥巴马5次提及中国，在对华贸易政策的表态上更趋强硬。他表示
，美国需要采取更多... 阅读全帖 |
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 8 《易行品》是龙树菩萨所写的《十住毗婆沙论》里面的一品 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 9 禅宗与净土
文章出处：中华五千年网 (www.zh5000.com)
【字体： 】 【加入收藏】 【打印本页】【关闭窗口】
一、绪 论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛
教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行
的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净
之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”念佛者，自谓“仗
佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，始倡禅净双修，相
即相融，事理无碍，禅净之诤才告暂停。时至今日，或执禅毁净，或执净毁禅者仍大有
人在。那么，禅净二宗各有什么思想特点？二者能否调和融通呢？余谨依先圣之旨，再
释禅净之义，以一得之见求教于大方，以期抛砖引玉。
二、禅宗与净土宗之异同
1 、禅宗的思想特色 自迦叶灵山会上拈花悟旨以来，到达摩二十八传而至中国
，经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧能，自此一花五叶，各胜擅长。
禅宗认为，一切众生既然皆有佛性，有佛性者就能成佛，可见佛之一切知见、德能
本自具足，现现成成，... 阅读全帖 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 10 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 11 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 12 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 13 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 14 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 圣者龙树赞叹难行的菩萨道，如此定位念佛法门。
龙树造《十住毘婆沙论》卷第五·易行品第九说∶
是故，若诸佛所说有易行道疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰∶如汝所说是儜弱怯劣无有大心。非是丈夫志干之言也。何以故？若人发愿欲求阿
耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。....
..
若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。汝若必欲闻
此方便，今当说之。......
佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或
有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。如偈说。
东方善德佛 南栴檀德佛
西无量明佛 北方相德佛
......
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛称其名
号。
http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1521_005.htm
净土宗有它的价值，但把持名念佛说成利根人的法门，龙树是不会同意的。 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 16 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 17 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 18 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 19 任何一个稍微熟悉佛教史的人都知道，喇嘛教是印度晚期坦特罗“佛教”（其实是印度
教）和西藏当地原始宗教苯教的混合产物，根本不是佛教。佛教的大小乘是本来就有的。
“到了公元第十世纪时，印度的大乘佛学便已十分地衰颓了，但是佛教还以密教的形
式，在印度残存了二百年的光景”
“密教开始于第七世纪。到了第八世纪以后，性质逐渐同印度教相接近，愈益离开
了佛教的面貌，一般称之为‘左道’。以后的发展，更加不纯，特别是主张性欲的瑜伽
，一般也称为‘左道瑜伽’。由于他们也讲般若、苦等教理，主张空性，并说这种空性
，犹如金刚，是不变的，为了与大乘小乘相区别，又称之为‘金刚乘’。”
“从佛教本身来说，由于异教（伊斯兰教）的侵入，促使它更加与印度教联合起来
，共同对敌，这就是密教愈益同化于印度教的原因。”
“在波罗王朝于十一、十二世纪建立了超行寺以后，金刚乘密教更有一番变化。它
逐渐泛滥于民间，而不一定集中于寺院了。教理也更为通俗化，更加没有什么规律，简
单易行，所以人们称之为‘易行乘’。……他们的所谓成佛是指的常人‘快乐’的境地
，这种快乐与一般佛教的所谓涅槃常乐我净的‘乐’是不同的，他... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 20 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 21 净土宗是基督教传入佛教圈中的副产品
净土宗是基督教传入佛教圈中的副产品美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr.Pierce
Beaver曾于日前参加「基督教日本宗教研究社」The Christian Center For Study of
Japanese Religions所主持之各宗教名人座谈会席间该教授曾向佛教大学教授发问
「基督教与佛教净土宗同为依赖他力之信仰耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人
可否请告知两者之间的异同之处」关于此难题当时系由笔者予以简略答复兹特将
该说明予以扩大补充用中文写成此小稿以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考
之用。
历史背景约在两千年前左右在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人
类」的大思想一即基督教另一即属于佛教的净土宗她们都强调人难自救惟需依
赖从外界而来的他力才行依靠某种神或佛才能得救的道理在宗教学上名曰他力信仰
或依靠耶稣基督或依靠阿弥陀佛。基督教由耶稣基督所创通过使徒保罗在欧洲努力传
道之结果基督教于今日逐成为欧美人主要之宗教并在其它地区获得相当布道基础。
关于净土宗之成立虽在印度但甚难明白其较正确之年代简直没有任何证据... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 22 美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任何证据可供研究参考有关成立时期之用。虽... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 23 阿弥陀在因中即法藏比丘，曾多劫观察无量清净土，统摄发愿，修成弥陀净土，为胜方
便，广度众生。如是由上通义，归到十方中之西方弥陀净土，则诸通义皆摄入于弥陀净
土。故此进辨别义：法藏比丘因中发愿，即愿摄十方诸众生，共生极乐，永出轮回。而
诸大菩萨于因中之根本愿虽同，但如何度生，则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无
边之清净土，引诸众生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即于菩提得不退转。就汉土一
般人而言，每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛；但阿弥陀佛则无人不知，可见阿弥陀
佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果；而十方
诸佛于摄受众生法中，亦以弥陀净土为最胜妙方便，劝导众生，往生不退。又此净土，
众生固能深信称念，自然一一得生极乐，乃至成佛。故此方便为根本之方便，一信信入
，即决定成佛无疑也。然此弥陀净土法门，置之佛法总聚之中，位置如何，今制一表为
嗢柁南，后解说之。
净土宗十住心论表
（世间）
... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 24 My two cents.
这个题目试图研讨佛教的现代意义，应该是好的。要注意到佛教是哲学，也超哲学。
《心经》里说“无无明”，无明都没有，这是什么境界。可以参看下面的《心经》讲记:
http://www.jingtu.org/dd/xlj/shiyi1.htm
A few quotes below for convenience:
（“般若波罗蜜多心经”，经题这几个字，可包括一大藏教。若能明得，即明得大教。）
（《心经》是一切众生出苦慈航。)
(六百卷《大般若经》可精炼为一部《金刚经》，《金刚经》又可精炼为《心经》，全
部《心经》可归入一句“观自在菩萨”，这一句再归纳为一个字——“照”。)
(观自在，就是看这句在不在。时时有佛号，便得大自在。彼佛何故名“观自在”？以
忘我故，到处无碍。)
(这句佛号即是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心。)
释尊初成正觉，讲《华严经》，“于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一
切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。”之后，放小接
人，说法四十九年，讲经三百余会。后期所讲《法华经》开权显实，与最初之华严，均
为圆教... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 25 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 26 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 27 基督教传入佛教圈中的副产品––净土宗
美国芝加哥大学宗教比较学教授Dr. Pierce Beaver 曾于日前参加「基督教日本宗教研
究社」（The Christian Center For Study of Japanese Religions）所主持之各宗教
名人座谈会，席间，该教授曾向佛教大学教授发问：「基督教与佛教净土宗同为依赖他
力之信仰，耶稣基督和阿弥陀佛都能替人赎罪救人，可否请告知两者之间的异同之处？
」关于此难题，当时系由笔者予以简略答复，兹特将该说明予以扩大补充，用中文写成
此小稿，以作为中国教牧圣工人员研究净土宗时参考之用。
历史背景
约在两千年前左右，在东方的世界同时发生了两个有关「救赎人类」的大思想，一即基
督教，另一即属于佛教的净土宗，她们都强调人难自救，惟需依赖从外界而来的他力才
行，（依靠某种神或佛才能得救的道理，在宗教学上名曰他力信仰）或依靠耶稣基督或
依靠阿弥陀佛。
基督教由耶稣基督所创，通过使徒保罗在欧洲努力传道之结果，基督教于今日逐成为欧
美人主要之宗教，并在其它地区获得相当布道基础。关于净土宗之成立虽在印度，但甚
难明白其较正确之年代，简直没有任... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 28 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 29 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 30 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 31 梦鸽向北京市公安局报案，控告涉案酒吧经理等人涉嫌介绍卖淫和敲诈勒索。今天上午，通过法制晚报公开披露控告信内容。她称，在酒吧包房里，杨某某不时用手抚摸其子李某某等几名未成人的下体，进行挑逗。杨某某的出台费为2000元。梦鸽称有证据佐证。
昨天，本报报道李某某母亲梦鸽女士8月6日亲赴北京市公安局报案，对GLOBAL夜半酒吧值班经理张光耀等人涉嫌介绍卖淫和敲诈勒索的犯罪事实，正式提出刑事控告。
今天上午，梦鸽通过法制晚报独家公开针对酒吧值班经理等人的控告信内容。梦鸽女士称“无意为儿子作任何开脱，只要求还原一个真相”，并请求北京市公安局立案侦查、严肃处理。
梦鸽：无意为儿子开脱 控告细节均有证据佐证
今年2月，李某某等5人涉嫌强奸案被媒体曝光后，该案一直成为社会和舆论关注的热点刑事寨件。今年7月，北京市海淀检察院以李某某等5人涉嫌强奸罪，向海淀法院提起公诉。
8月6日上午，梦鸽女土前往北京市公安局报案，正式提交《关于对张某等人涉嫌介绍卖淫和敲诈勒索犯罪事实的控告函》，恳请警方对相关人员犯罪事实立案侦查。警方接收了立案材料，但并未当场决定是否立案。
在今天公开的这份控告信中，梦鸽将李某某等5人和... 阅读全帖 |
|
O***2
发帖数: 622 | 32 刘金华等呼吁：请“验明正身”—— 一致合肥市中院公开信
作者: 益友
请“验明正身”—— 一致合肥市中院公开信
2012-8-18 02:50| 作者: 刘金华
请“验明正身”—— 一致合肥市中院公开信
安徽省合肥市中级人民法院：
下面的《重大举报：不是造谣，就是惊天大案！》是刘金华于2012年8月14日挂号信（
邮件编号 XA 0479 6158 4 51）发给中共中央政法委周永康书记和平信发给全国人大常
委会的举报信。
重大举报：不是造谣，就是惊天大案！
2012年8月13日13时14分，新浪博客发表了土记者_黎东春的《毛主席说：“假的就是假
的，伪装应当剝去”》文，指出8月9日出庭受审的谷开来是“替身”。我认为必须向有
关部门举报。该文截图于下，地址是：http://blog.sina.com.cn/2009liyichun。
这是不可思议、难以置信的事情。所以，虽然庭审录像公布时，网上就有质疑，而且越
来越肯定，仍一直没有录用于我的文中。我严守以事实为根据，以法律为准绳的原则。
但是，昨天看到当天的黎东春《毛主席说：“假的就是假的，伪装应当剝去”》文后，
感到这不是网民的一般猜... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 33 http://news.163.com/13/0808/13/95ORL36F0001124J_all.html#p1
梦鸽:杨某主动抚摸儿子下体挑逗促成性交易（全文）
2013-08-08 13:44:23 来源: 法制晚报(北京)
昨天，本报报道李某某母亲梦鸽女士8月6日亲赴北京市公安局报案，对GLOBAL夜半酒吧
值班经理张光耀等人涉嫌介绍卖淫和敲诈勒索的犯罪事实，正式提出刑事控告。
今天上午，梦鸽通过法制晚报独家公开针对酒吧值班经理等人的控告信内容。梦鸽女士
称“无意为儿子作任何开脱，只要求还原一个真相”，并请求北京市公安局立案侦查、
严肃处理。
梦鸽：无意为儿子开脱 控告细节均有证据佐证
今年2月，李某某等5人涉嫌强奸案被媒体曝光后，该案一直成为社会和舆论关注的热点
刑事案件。今年7月，北京市海淀检察院以李某某等5人涉嫌强奸罪，向海淀法院提起公
诉。
8月6日上午，梦鸽女士前往北京市公安局报案，正式提交《关于对张某等人涉嫌介绍卖
淫和敲诈勒索犯罪事实的控告函》，恳请警方对相关人员犯罪事实立案侦查。警方接收
了立案材料，但并未当场决定是否立案。
在今天公开的这份控告信中，梦鸽将... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://bbs.news.163.com/bbs/zhongmei/228499925.html
中行说，素西汉时期滴一个宦人。出现在汉文帝时期，亡于汉武帝元狩年间。
在汉帝国时期，中国北方有一个相当强大滴邻居——匈奴。匈奴这个民族对于古代华夏
民族的影响相当大。这个民族虽然是一个以游牧为生哒民族，其人口，不足汉王朝一个
郡。但这个民族尚武强悍，是汉朝初期滴国家劲敌。汉朝初期，汉高祖担心颍川一带滴
韩王信会直接影响到京畿造成威胁，所以将韩王信滴领地迁往太原郡，让他形成抵抗匈
奴滴第一道屏障，但素谁知道，韩王信竟然与匈奴冒顿联合反叛，汉军出击迅速击败韩
王信军队以至于他逃亡匈奴，后又率领联军围攻山西晋阳，于素，汉高祖带领步骑共三
十二万人，北伐匈奴，结果在白登山被围七天七夜，差点儿成为匈奴人滴俘虏。后来是
谋臣陈平建议，对匈奴实行和亲政策，指望用女人来同化匈奴。
和亲政策执行初期，对于当时汉王朝滴国家安定、和平，有一定作用。但这种用裙带关
系建立起来哒国家外交，抵挡不了实际利益滴诱惑。到汉武帝时诶，匈奴人素：你们送
来滴女人、财物，我照单全收。但匈奴人神马时候木有奴隶用了，木有粮食... 阅读全帖 |
|
f***e
发帖数: 5443 | 35 据英国《每日邮报》11月28日报道，希腊一项学术调查发现，随着经济形势持续恶化，
希腊性交易行业市价一路走低。有的少年女学生食不果腹，为了一个三明治而被迫卖淫。
希腊雅典的潘泰翁大学的社会学教授格里戈里？拉佐说：“有的女性这样做，只是
为了吃到一块芝士派或者三明治，因为她们饿啊。”英国《泰晤士报》报道，希腊有的
性工作者只是十几岁的学生，她们没钱吃饭，被逼无奈才出此下策。
这项调查由拉佐负责，持续3年，采访了大约400名性工作者。拉佐的团队此前还曾
经对希腊的人口贩卖和性交易进行过研究。
调查显示，目前在希腊，买春花销和一个三明治的价格差不多。经济危机爆发之初
，买春价格大约是50欧元（约合339元人民币），如今个别价格已经跌至2欧元。
拉佐通过研究发现，希腊全国现在有大约1.85万名性工作者，其中80%的从业人员
是希腊本国人士。希腊国内的整个性交易产业的产值约为6亿欧元。
拉佐认为，希腊经济常年低迷，工资水平萎靡不振，失业人口持续高企，促使性交
易产业迅速膨胀。拉佐表示，性交易产业的人员流动性有所上升，不少女孩视个人需求
来了又去；不过，女性性工作者的总人数令人惊讶。
希腊法律允许... 阅读全帖 |
|
L*****d
发帖数: 5093 | 36 亞太經合組織（APEC）領袖峯會昨日落幕，因中美就貿易問題針鋒相對無法形成共識，
使峯會無依慣例發共同宣言，為APEC峯會有史以來首次。主辦國巴布亞新幾內亞將發「
主席聲明」代之。外媒透露，前天有中國外交官「硬闖」巴新外交部，要見部長帕托（
Rimbink Pato），欲影響聲明內容，終被巴新警方阻攔逐客，中方外交官悻悻而去。中
國外交部否認事件，指有人「散播謠言」。
一連兩天的APEC峯會昨閉幕，巴新國總理奧尼爾昨在閉幕記者會上表示，因出席領袖未
能在共同宣言上就世界貿易組織改革等問題達成共識，以及中美兩大國對聲明文本表述
有很大分歧，導致峯會慣有的共同宣言難產，「整個世界為此感到擔憂」。他將以東道
國身份代表全體成員，發表「主席聲明」代替。
巴新外長拒見 糾纏2分鐘
這是APEC自從1993年有峯會以來，首次未能發表共同宣言。加拿大總理杜魯多表示，包
括中美在內，幾個國家對宣言草稿有關貿易字眼意見分歧。路透社引一名參與峯會談判
的外交官稱，中國外長王毅反對美國要求在共同宣言草稿中，加入反對「不公平貿易行
為」、改革世貿組織的段落；他指中美在這個問題上互相指摘，主席無法彌合分歧，「
... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 37 一、何謂道統
中國道統之說，大家都認為韓愈的「原道」對於道統的內容、功能及相傳的系統，
說得最明白。他說：「夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而
之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩、書、易、春秋；其法，禮、樂、刑、
政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣父子、師友賓主、昆弟夫婦；其服，麻絲；其
居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順
而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。
…斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之
湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。」
從韓文所說，則是所謂道統，就是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子相傳的
先王之教；其內容是仁義道德以及禮樂制度日常生活所需之事物，易明而易行；其功效
則小之修己，大之治國平天下，無所處而不當。
惟所謂先王之教是從那裹來的呢？這點有關中國文化的根源，韓文並未說明。作者
以為易經一書是研究宇宙人生真理而產生的一門學問，中華民族的祖先，從自然法則研
究到人事法則， |
|
发帖数: 1 | 38 美國總統川普今天推文抨擊中國貿易行徑「惡毒」，再度砲轟這個全球第2大經濟體，
雙方貿易戰越演越烈。
川普推文說：「中國鎖定我們的農民，他們清楚我關愛且尊敬農民，欲藉此要我繼續讓
它們占美國便宜。它們註定失敗的企圖很惡毒，而我們直到現在都很正派。」
Donald J. Trump
✔
@realDonaldTrump
China is targeting our farmers, who they know I love & respect, as a way of
getting me to continue allowing them to take advantage of the U.S. They are
being vicious in what will be their failed attempt. We were being nice -
until now! China made $517 Billion on us last year.
7:20 AM - Jul 25, 2018
67.4K
35.8K people are talking abo... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 39 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
|
C********e
发帖数: 6 | 40 Link: http://bit.ly/Jopyyu
夏天来了，宝宝妈们都多了个共同的烦恼－与蚊虫的大战。
宝宝妈们一见面就爱问：“你家宝宝没让蚊子咬吧？”接着大家开始交流起对付蚊虫的
方法来。
无论什么方法，一是绝不能有毒副作用，给宝贝造成其他的伤害。二是效果显著，简便
易行。三是经济实惠。
防蚊先关闭蚊子的生存空间：
孙子曰：知己知彼，百战不殆，蚊子的生存繁殖环境必须有水，检查家里盆盆罐罐、下
水道、花盆等有积水处，有盖子的盖上，能换水的勤换水。防止积水，不给蚊子生存环
境。
避蚊工具的选择：
首选是蚊帐：夏季为幼儿防蚊，应尽量使用蚊帐。但是空间狭小，宝宝不小心帖在蚊帐
上被叮的事时有发生，这是蚊帐的不足。
捕蚊灯：捕蚊灯对于夜间活动的蚊虫效果不错。
台扇驱蚊法：蚊子晚上趋光，故家中关掉所有的灯后使用有指示灯的台扇并大角度摇摆
，扇叶会打死许多蚊子。
熏烟驱蚊法：在房间内，用一些木屑，最好是有芳香味的木屑，放在铁罐里，在木屑上
放几块烧红的炭，再放一些干的柑桔、橙或柚子皮在面上，燃烧后会散发出十分强烈的
气味，蚊子闻到就会“退避三舍”。
桔红玻璃纸驱蚊法：用透光性强的桔红玻... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 41 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 42 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
|
j****e
发帖数: 1782 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
brain (易行者) 于 (Tue Jun 13 11:55:44 2006) 提到:
今天下午到。期待啊......
☆─────────────────────────────────────☆
nevermore (我爱科罗拉多) 于 (Tue Jun 13 12:01:01 2006) 提到:
你怎么知道世界最轻
☆─────────────────────────────────────☆
brain (易行者) 于 (Tue Jun 13 12:02:58 2006) 提到:
review啊。
☆─────────────────────────────────────☆ |
|
b*****n
发帖数: 662 | 44 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
|
s***n
发帖数: 821 | 45 第一次读完了周易。现在的读书通常只能在路上完成，飞机上，火车上，一切不方便进
行其他消磨时间的活动的空隙里。整块的时间不能用来读书，这也是一件可悲哀的事情
。然而一则生活诸多无奈，二则人为俗事所牵，心性易浮难沉。于是，暂时也只能靠这
样的边角时间了。
易之道，广大精深，古人在一个简单的符号里几千年，论证研究不休，果然并非虚事。
古之人，不余欺也。这一句话，也非泛泛读书者可以领会。
欲明易者，需要先对人生的诸方面，宇宙的诸方面有一个整体的认识。进入现代社会，
人们每每自以为，进步文明高贵；而视古人为落后野蛮迂腐。斯见解真大谬矣。学
问一道，无非是平心静气，反复玩味；不知此者，诚然无缘于大道矣。而古人日夜精思
附会，然后神解焕发，豁然有得于大道。其所思与所得，岂易知哉，岂易言哉？
今试设问：老子固然说，吾言甚易知，甚易行。吾子岂敢以私意凌于老子之上乎？
答曰，的确甚易知，亦的确甚易行。然而当先有“能知”，先有“能行”，若闭目塞听
，如何能知？手足僵硬坏死，麻木不仁者，复如何能行？故而老子后言，“天下莫能知
，莫能行。”吾言道者，非谓一人，一家乃至一国之道也。是天下之同道，人人可得而
闻之。 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 46 顶一下。
人本来就是善恶同在的统一体。
基督教过分的强调恶。认为这个恶，人是无法战胜的。
基督教徒自己做不到，也说所有人都做不到。
这是很狭隘的。说的不好听点是井蛙之见，以小人之心度君子之意。
佛教中有难行道和易行道之说，易行道信靠菩萨佛的力量，比如净土宗，不用修得圆满
，就可以去极乐世界再修行，也是永生。但是这只是一条路，难行道，所谓难行也是相
对易行而言，因为佛教讲轮回，可以很多很多次轮回逐渐修成佛。都是可行的。
佛教讲八万四千法门，提高的路多的很，不是只一个方法。
基督教这个排他性和目光狭隘真是个问题。
点。
的真 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 47 有关中国的禅、密、净土等佛教宗派，印顺法师在不同的场合有相当不同的观点。讲经
时，他喜欢照本宣科，不多发表个人的意见。比如，他在讲《宝积经》的时候说：
专在事相上修行，修行又难，功德又少。如能与法相应，心心流入法性大海，那就
捷疾无比。……悟入法性，纔能易疾成佛。虽然如来适应众生根性，说些易行易成法门
；唯与法相应的法行，才是第一义悉檀。如说极乐世界种种庄严，为易行道；这是说极
乐世界修行容易稳当，决定能不退转菩提心，并非说容易成佛；生了净土，还得修行，
一直到得无生忍，纔能通入法性大海，一帆风顺！还有些说欲乐为方便，容易成佛，那
无非世界悉檀，以欲勾牵，使人乐于修学而已。又有些经文，为了懈怠众生，听说三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以说三生、一生，即可成佛，那是对治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，怀疑自己，于是佛说一切众生有如来藏性。众生即佛，指心
本净性为成佛因，以启发向上向善的菩提心，那是为人悉檀。然约究竟义说，唯般若与
法相应，纔能入法性海，疾成佛道。
因为上述观点的表达是在讲《宝积经》，他基本上没有离开经文的说法，而仅仅是以判
教的方式将禅、密、净土视为非究竟的法门 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 第五疑
问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？
答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎
珞经云：‘始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在
佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是
修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至
第七不退住，即种性位。’此约自力，卒未得生净土。
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，厌离三界。
身起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：‘于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，在于
五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。
‘此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他
胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他力持
。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。
‘易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不 |
|
w****g
发帖数: 570 | 49 第二章 开宗明义
要认识禅宗，乃至入门登堂，首当其冲的是把握她的宗旨。
那么，如何是宗门的灵魂和精髓呢？
相传当年灵山会上，释迦如来拈花，迦叶尊者微笑，佛陀金口玉言：“吾有正法
眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这是禅宗世代相传的最初源头，也成就了一段师资道合、法脉绵延的动人佳话。
“拈花微笑”这个几乎是家喻户晓的禅宗公案，透出宗门独特的家风。
01 宗门第一个本质属性
宗门的第一个本质属性就是：传佛心印！
所谓“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”，正是佛祖心印，正是你我脚跟下那段
大事因缘，由于百姓日用而不知，枉受无边生死之苦，所以祖师的的西来，目的只有一
个：“传佛心印”，为你指出自家珍宝。所以禅宗又被称为“佛心宗”。
这是宗门教育的核心内容。
您说一说：这颗佛心借助文字能否知晓吗？当然不能！所以说只能自悟自肯，不
立文字。
涅槃妙心依靠经教能否传授吗？当然不能！所以说只能冷暖自知，意在言外，音
在弦外，教外别传。
... 阅读全帖 |
|
