z**n
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标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 00:02:46 2012, 美东)
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发信人: fsbd190504 (flow), 信区: Wisdom
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 27 21:12:32 2012, 美东)
挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 2 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著善巧诸欲的极限，看它们能走多远。
善巧之欲——这个概念听来或许怪异，然而，成熟之心面对诸欲，直觉地见其善巧
而行之，识其不善而弃之。 欲求幸福喜乐，乃是人之本能。所有其它诸欲，都是追求
该乐的策略。你之所以欲得一个iPod[微型音乐播放器]、一位性伴侣、或者一种内在的
宁静感，是因为你估想它将令你喜乐。这些次级欲求，因其为策略，故服从一种模式。
它们出自一股莫名的匮乏与局限之感; 它们运用你的辨识力，认知局限之因; 它们利用
你的想象力，构思解决之道。
尽管服从某种共同模式，诸欲却并非归于一元。它们各自对生命中缺乏什么，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 挑战极限
——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
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Pushing the Limits
——Desire & Imagination in the Buddhist Path
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006-2010 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再
版、重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式
进行，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2010 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无
论自知与否，诸欲... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Terabyte (TBT), 信区: Joke
标 题: 欲求不满会短命
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 15:20:29 2014, 美东)
http://www.guokr.com/article/437868/
图片来源：shutterstock
节食能够让许多生物长寿，这个养生的效果在线虫、果蝇、老鼠、斑马鱼、猴子，甚至
酵母菌中，都获到一致的结果。
然而，现任教于美国密歇根大学的遗传学家斯科特·D·普莱切（Scott D. Pletcher）
，在任教于于德州休斯顿贝勒医学院期间，领导的研究小组于2007年发表的科学（
Science）论文指出，节食对延长寿命的效果，会在果蝇闻到食物的味道后，大打折扣
！也就是说，节食中的果蝇在受到食物气味的诱惑后，就比原本应该的更短命了！他们
也发现，一个嗅觉受器基因Or83b在突变后，果蝇就更加耐受压力并且延长了寿命，显
示嗅觉会影响果蝇的生理及老化。
可是，我们的老祖宗不是说，“食色性也”吗？如果闻得到，吃不到就无法养生，那么
受到色诱的话呢？来自台湾的郭崇涵... 阅读全帖 |
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T******e
发帖数: 18290 | 5 http://www.guokr.com/article/437868/
图片来源：shutterstock
节食能够让许多生物长寿，这个养生的效果在线虫、果蝇、老鼠、斑马鱼、猴子，甚至
酵母菌中，都获到一致的结果。
然而，现任教于美国密歇根大学的遗传学家斯科特·D·普莱切（Scott D. Pletcher）
，在任教于于德州休斯顿贝勒医学院期间，领导的研究小组于2007年发表的科学（
Science）论文指出，节食对延长寿命的效果，会在果蝇闻到食物的味道后，大打折扣
！也就是说，节食中的果蝇在受到食物气味的诱惑后，就比原本应该的更短命了！他们
也发现，一个嗅觉受器基因Or83b在突变后，果蝇就更加耐受压力并且延长了寿命，显
示嗅觉会影响果蝇的生理及老化。
可是，我们的老祖宗不是说，“食色性也”吗？如果闻得到，吃不到就无法养生，那么
受到色诱的话呢？来自台湾的郭崇涵在贝勒医学院就读博士班期间，思考到这个有趣的
问题，他和博士班指导教授普莱切一同设计了实验来探讨这个充满挑战性的问题。在郭
崇涵担任共同第一作者的《科学》（Science）论文里，他们发现，原来欲求不满的果
蝇，也会变得更... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 6 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: test
标 题: 原始资料回顾2-脸猫joycee/redcard/yaz2012因欲求不满而背叛钻风
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 15:59:42 2011, 美东)
1， 倒卖钻风给其的私人信件（IT被鸭子痛斥后，为了讨好鸭子，厚颜无耻送上钻风给
IT的回信供鸭子满足私欲）
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: Re: 我看金蛋不妨申请一把历史斑竹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 00:46:48 2010, 美东)
btw,你想看mitbbs的信么? 免费
2，在钻风帮过IT后，因为欲求不足，在公开场合辱骂钻风
以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: Re: 我看金蛋不妨申请一把历史斑竹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 00:49:34 2010, 美东)
看见... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 7 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: test
标 题: 原始资料回顾3-脸猫joycee/redcard/yaz2012因欲求不满而背叛吃橙子
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 16:04:15 2011, 美东)
joycee因为欲求不满背叛吃橙子，在dreamer版贴出私人来信报复
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: Re: 有没有这种可能性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 31 15:23:34 2010, 美东)
晕啊，我村不了那么多信，都删了。
我记得我和你说得清清楚楚，"想让他们不知道yagage是谁"。所以还教了你穿梭。。
你自己翻翻吧，给我转一分。
不过你这样动不动就“下水""集团"，
自己一边替鸭子说话，一边好像别人替鸭子说话，就是小集团。。。。你不会玩，就别
玩。
真是费尽死了。。。一点情趣都没有，还老爱搅和。
你懂什么是游戏么？就会文革搞政治斗争？
ft,睡了。你可以死了。 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 8 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: test
标 题: 原始资料回顾2-脸猫joycee/redcard/yaz2012因欲求不满而背叛钻风
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 15:59:42 2011, 美东)
1， 倒卖钻风给其的私人信件（IT被鸭子痛斥后，为了讨好鸭子，厚颜无耻送上钻风给
IT的回信供鸭子满足私欲）
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: Re: 我看金蛋不妨申请一把历史斑竹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 00:46:48 2010, 美东)
btw,你想看mitbbs的信么? 免费
2，在钻风帮过IT后，因为欲求不足，在公开场合辱骂钻风
以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Detective
标 题: Re: 我看金蛋不妨申请一把历史斑竹
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 29 00:49:34 2010, 美东)
看见... 阅读全帖 |
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W*********7
发帖数: 426 | 9 欲求真理，先求真相——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起
http://zhanglifan.blog.sohu.com/152606290.html
继“样板戏”进校园之后，近年“红歌热”的迅速蔓延，穿越时空隧道，将人们带回一
个“火红的年代”。身处急功近利的社会，红歌意味着商机，不少精明的商家借机打出
“红色牌”，红歌热催火了音像出版、KTV、旅游、餐饮、收藏等行业。
据《重庆商报》2009年10月14日报道，红歌热掀起后，重庆首家具有鲜明红色特征
的“大队长知青老火锅店”，老店生意增长了近三成，全市的连锁店从五、六家发展到
了三十多家，加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当
年的回忆，跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店，宣传广告的主题是
“大队长吃出历史”：
忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题，提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶
的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫，菜品以
知青命名（如知青葱、知青红薯等），深刻挖掘知青文化（知青文艺表演），让你体验
独一无二的老火锅。
红歌成了该店的企业文化：“为了缅怀革命 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 摆脱马六甲困局？外媒传泰国欲求助中国修建克拉运河
2017-08-26 00:15:01 来源：参考军事 责任编辑：董磊
核心提示：报道认为，运河建成后，中国的油轮就可以避开狭窄拥挤且易受攻击的马六
甲海峡，甚至为中国海军提供一条进入印度洋的新航道，从而解决中国众所周知的“马
六甲困局”。
参考消息网8月26日报道 澳大利亚洛伊解读者网站8月14日报道称，最近有报道称泰国
计划借助中国投资，在太平洋和印度洋之间修建一条新的运河。假设（这是一个重大的
假设）项目顺利进展，它必将制造一些重大的赢家和输家。
这个项目是在泰国湾和安达曼海之间开挖一条穿越泰国地峡、长达135公里的运河，从
而缩短印度洋与太平洋之间大约1200公里（或是2至3天）的行程，耗资280亿美元。它
相当于亚洲的苏伊士运河或巴拿马运河，但是修建难度会更大。
项目建议已提出很久。19世纪，英国人和法国人就考虑过。他们认为修建起来非常困难
，但是英国人仍然获得了泰国国王的承诺：绝不允许其他任何人修建。20世纪30年代，
曾有担心认为日本人计划修建此运河，以便日本舰队绕过英国在新加坡的基地。1940年
英国拍摄了著名的新闻短片... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 11 搞什么呀！饥渴竟然不够饥渴！那个欲求不满的饥渴哪里去了？
我要听饥渴喊“造！造！造！” |
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w****e
发帖数: 7 | 12 各位达人好，我本人现在路易斯安娜州，现欲求购Brandnew iPhone 3G 8GB/16GB
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w****e
发帖数: 7 | 13 各位达人好，我本人现在路易斯安娜州，现欲求购Brandnew iPhone 3G 8GB/16GB
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p**********u
发帖数: 15479 | 14 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 吐血推荐：给欲求不满的人妻！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 16:05:33 2011, 美东)
养一只满意的男狗，
不需出轨，no string attached
真的，甚至你会觉的比男人好
不害人不害己，狗狗从此成为真正的family，
夫妻欲火还可能重燃
下面是一个mm的贴子
发信人: smilingwendy (OP糖), 信区: pets
标 题: 我和我家宠物狗的真实兽交体验
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 00:44:00 2011, 美东)
以下我说的都是我亲身所发生的真实的事，我认为我自己追求性爱的快乐，不管做出什
么事都应该只因为个人的观点说它是错的，可能你们看完后会觉得荒唐，但我都说了只
是个人的观点不一样吧，我和我男朋友认识了三年了，在这三年里面我和他几乎做过所
有A片里女优曾经做过的事情。并且我也真的和自己养的狗狗做过爱，并且现在还一直
保持着这种关系。
我和我男朋友... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 15 前两天大幂幂的不雅视频事件，王思聪站出来力证清白，我还以为他从良了，不再做毒蛇妇了呢！结果刚到520，他就又出来撕葱了！以前，也就是抨击个小明星，差评个小电影，现在，国民老公抨击对象改成国际大腕了。思聪大人，你想过没有，从丫鬟金锁到上位者武媚娘，冰冰女神付出了多少你看到了吗？冰冰女神在冰天雪地里拍戏的时候，你还在你的温柔乡里醉生梦死呢！人家为了角色冥思苦想，为了走红毯绝食减肥的时候，你还在炫你的富，任你的性呢！你就这样贬低人家！说别人前先反省反省自己吧！除这之外，你还“干你的学圻金宝加印，你的管真宽”，居然也爆粗口了，还连带着众多身价不菲的男人，这下不仅没了素质，连智商也丢了！你这样好吗？这也就算了，你说他啥时候冒出来不好，偏偏选了个520出来冲着两个大美女爆粗口，重点是他还挑在了晚上，大家八卦一下，他是不是因为没有美女作陪，而寂寞难耐欲求不满了呢？ |
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j*******2
发帖数: 83 | 17 在夫妻二人的相处之中，当女人性欲不满的时候，通常会在行为上有所表现。但
是，男人们往往不知道女人的这种变化是为什么，这让女人很是恼火，情感达人推荐两
性生活：女人欲求不满的三大表现。
莫名的发脾气
如果你发现，最近你的太太总是莫名其妙的法脾气，在收拾东西的时候总是把东西
仍的叮当响，一屁股坐下来地球也会"抖三抖"的话，你就要检讨一下，多久没有"麻烦"
过她了。她的身体在抗议，其实她自己也控制不了。
所以，在晚上的时候，要尽量的好好安抚一下她，慢慢的浇灭她心中的无名火。古
代宫里多斗争、阴谋，其实，就是女人太多而皇帝一个人又忙不过来的缘故。男人是女
人最好的灭火器。
变得唠唠叨叨
女人们突然变得唠唠叨叨，在很大程度上是因为寂寞，长时间的得不到滋润，她们
又不好意思直说 只能用嘴发牢骚。而寂寞最好的解药当然就是心爱男人的滋润了，你
的这种滋润往往会让她们感到非常的满足。
所以，当你发现你的太太变得像中年妇女似的姥姥叨叨的话，就要想到你有多长时
间没有碰过她了，意识到你的太太很有可能是因为长时间的没有得到你的滋润而变成这
样的。因此，这个时候晚上的时候要主动点。
对你动手动脚
你有... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Pushing the Limits
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佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无
论自知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵之
中的就位方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越
了佛陀所用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向 |
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w****e
发帖数: 7 | 19 各位达人好，我本人现在路易斯安娜州，现欲求购Brandnew iPhone 3G 8GB/16GB
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发帖数: 5204 | 20 gay欲求不满会短命too!
从高力士或那太监和李/(白)居易 那会就开始啦...
Re: 太监没听说过是个长寿群体。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 问: "末世众生离佛的时代逐渐久远，圣贤隐藏不出，邪法增多炽盛，此时应当让众生
去求什么人，遵依什么样的教法，修行什么样的行法，除却什么样的弊病，发起什么样
的誓愿？能使这些没有慧目的众生不堕落于邪见。"
答:"“善男子，末世众生想发大乘心，寻求教导众生修行善法的人，应当找有正确知识
和见解的人，心不执着于名相，不执着于声闻缘觉境界。虽现被世俗事务所烦扰的尘劳
相，但内心永远清净。有时虽示现有过错，但仍然赞叹清净的行为，不使众生作恶止善
。求得这样的人就能成就无上正等正觉。"
“末世众生见到这样的人，应当不惜生命去供养他。这些善知识在行、住、坐、卧时都
显现清净，有时也示现种种过失，但不要对其心生傲慢，更何况仅贪恋食物、钱财、妻
子、眷属。如果善男子对这些好的教友不起丝毫恶念，就能最终成就圆满正觉，心花散
发光明，普照十方国土。
“善男子，那些善知识所修证的圆觉法门，应当远离四种弊病。这四种弊病是什么？
“一是作病。如果有人这样说，我于本心上生起种种造作行法，以此欲求圆满觉悟。但
是圆满觉性不是由造作而得来的，所以说是弊病。
“二是任病。如果有人这样说，我们现在不必断除生死轮回，不必去... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 康德在其晚年给友人的一封信中曾说："我的出发点不是对上帝存在、灵魂不朽等
等的研究，而是纯粹理性的二律背反：“世界有一个开端，世界没有一个开端’，等等
。直到第四个二律背反：“人有自由；以及相反地：没有任何自由，在人那里，一切都
是自然必然性。’正是这个二律背反，把我从独断的迷梦中唤醒，使我转到对理性本身
的批判上来，以便消除理性似乎与它自身矛盾这种怪事。”自由和必然的关系问题是康
德考虑一切哲学问题所围绕的核心。然而，到底什么是自由，它和必然具有什么意义上
的相关性，这却是长期以来康德研究者们聚讼纷纭的一个难题。本文试图给康德所使用
的自由概念作一个层次上的基本划分，以便我们能够更清晰地把握到解决这一难题的关
键。总体上看，康德的自由概念分为先验的自由、实践的自由和自由感三个层次。
一、先验的自由（dietranszendentaleFreiheit）
> 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中，从理论理性的
角度提出了设定一种"自由的先验理念”的必要性，这就是：机械因果律永远需要
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w********2
发帖数: 632 | 27 康德在其晚年给友人的一封信中曾说："我的出发点不是对上帝存在、灵魂不朽等
等的研究，而是纯粹理性的二律背反：“世界有一个开端，世界没有一个开端’，等等
。直到第四个二律背反：“人有自由；以及相反地：没有任何自由，在人那里，一切都
是自然必然性。’正是这个二律背反，把我从独断的迷梦中唤醒，使我转到对理性本身
的批判上来，以便消除理性似乎与它自身矛盾这种怪事。”自由和必然的关系问题是康
德考虑一切哲学问题所围绕的核心。然而，到底什么是自由，它和必然具有什么意义上
的相关性，这却是长期以来康德研究者们聚讼纷纭的一个难题。本文试图给康德所使用
的自由概念作一个层次上的基本划分，以便我们能够更清晰地把握到解决这一难题的关
键。总体上看，康德的自由概念分为先验的自由、实践的自由和自由感三个层次。
一、先验的自由（dietranszendentaleFreiheit）
> 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中，从理论理性的
角度提出了设定一种"自由的先验理念”的必要性，这就是：机械因果律永远需要
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： kadi(乔皮特), 信区： LeisureTime
标题： 读书好的人，为什么到社会上反而混不好？
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 8 11:08:18 2017,GMT)
同学聚会，一个有趣的现象： 混的最好的，反而是那些学习中等偏下的。当年学习很
优秀的人，收入、地位都一般，没见过特别优秀的，泯然众人矣，不为过。
为什么会这样？
我的理解： 学习好的人（除了某些天资特别聪慧的），绝大多数是认可欲求非常强的
人，我们国家的课程，说实话是非常无趣的，让一个人真正爱上那堆课程，是不可能的
。
为什么学习好，无论自卑与否，他们是想得到认可，得到家人的认可、得到老师的认可
、得到社会的认可， 正是这种强烈的认可欲求，驱动他们去努力学习，去取得好成绩
，去追求完美。
有个同学，现在毕业十几年了，高中第几次模考，成绩多少，怎么样，他记得一清二楚
，同学聚会，说的头头是道。
这不是偶然的，为什么记得这么清楚，那时候他被认可，他有强烈的自豪感，他觉得自
己的努力得到了所有人的尊重和认同。
而走向社会以后呢？
抱歉，这种强烈的认可欲求和完美主义倾向，对于个人职业发展和地位改善，... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 349 | 29 一、从双鱼开始
关键词：我相信（I Believe）。鱼们的心理障碍就是——不再信任。
信任是双鱼的关键词，有人说，双鱼座是基督教的星座，以爱和信任为基础。开悟代表
：美赫巴巴。绝对的信任、爱将
幻化为力量。
障碍：压抑情感和情绪
都说双鱼是感性的，但是仔细观察，双鱼们似乎却是超乎的理性。喜欢分析事物。那为
什么还会有人觉得双鱼很感性
呢？那是因为双鱼总是变来变去，前后不一致，很多人认为这样便是没有理性。实际上
，恰恰是因为他们太有理性，思
前想后，前前后后的想，才造成了逻辑上不统一。
原因：双鱼座的人往往喜欢以理性压抑自己的情绪，因为他们认为自己的情绪是不好的
，否定情绪，但这样，只会使他
们的思维更加混乱。
解决：感受自己的情绪，真实的表达出来。而不要压抑到无可挽回。
平衡星座：射手座（I see）。每个星座的平衡星座都是往前数的第3个星座。双鱼的骨
子里太过感性，一味的信任是他
们总是感到受伤，学习射手座“看”的智慧，在充分信任的同时，尝试着去“看到”，
看看别人的模式和状态，而不是要么一
味的盲信，要么理智的分析。学会去看，不加评判的，看到：原来世界是这样。
不是外而是内：你是... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 30 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 31 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 念佛实用问答
第一部分 有关现世利益
1、问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩
萨、经、咒。这种观念正确吗？
答：不正确。一般初机学佛的人，信仰还比较浅，往往会抱有这种观念，但随着信仰的
深入，他就会明白：一个愿生净土的人，不论是为往生，还是求世间利益，都应当专念
阿弥陀佛，而不必改念其他。理由有两点：
一、经中说：阿弥陀佛是一切诸佛中的王，阿弥陀佛名号包含一切佛、菩萨、经、咒功
德，专念阿弥陀佛一佛，等于总念一切佛菩萨经咒。凡是念诸佛菩萨经咒能够得到的利
益，念阿弥陀佛都能得到；反过来，念阿弥陀佛能够得到的利益，念其他佛菩萨、诵其
他经咒则未必都能得到。好像百官大臣能为老百姓办的事，国王当然都能办到；而国王
能做到的事，百官大臣未必能做到。
二、专念阿弥陀佛，既能决定往生，也能得到种种世间利益，可说双丰收。杂念诸佛菩
萨经咒等，往生不定，世间利益也轻微。
2、问：念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？
答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现
当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 33 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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i********7
发帖数: 808 | 34 二、潛在的恐懼
当大家处理好各自的卧处，黑夜已经降临了整个
山头，此时的坟场感觉异常的宁静，大家会合在「法
能与她法友的寮房」前，我看着四位出家人与一位居
士，大家似乎都有着异于平常的紧张、兴奋及压抑的
情绪，法能的法友看着山下的台北夜景开始讲笑话，
大家则零散的附和与说着各自的话题，而亲教师则是
不发一语的看着我们。不久，亲教师开口问我们：
「此时在这座山头有多少活人呢？」这个问题让大家
一时之间不知如何回答，只得各自臆解。最后，亲教
师对大家说：「我们如果心怀迷惑与欲求的活着，就
如同死亡一般，死人被埋葬在地底的黑暗，而我们则
埋在苦恼的黑暗中。在冢间的修行，不是要让自己胆
子变大，变得不怕「鬼？」或者不怕死！而是要从莫
名的畏惧中，洞观内在畏惧的苦、苦因与出离之道，
觉悟到畏惧是出于对「安稳自我」的渴求，并在面对
未知、不确定下引发出来，且在焦急、疑虑与幻想的
伴随中，紧紧的束缚着身心。「鬼？」在于人的心
中，事实上是在面对未知时，由内心种种的不安、焦
急、疑虑、害怕的心绪，在所激发的幻想里，揉杂出
的投射影像，是对失去「安稳自我」的不安、焦虑、
怖畏的影像。我们的内心如果有着欲... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 35 「我们如果心怀迷惑与欲求的活着，就
如同死亡一般，死人被埋葬在地底的黑暗，而我们则
埋在苦恼的黑暗中。在冢间的修行，不是要让自己胆
子变大，变得不怕「鬼？」或者不怕死！而是要从莫
名的畏惧中，洞观内在畏惧的苦、苦因与出离之道，
觉悟到畏惧是出于对「安稳自我」的渴求，并在面对
未知、不确定下引发出来，且在焦急、疑虑与幻想的
伴随中，紧紧的束缚着身心。「鬼？」在于人的心
中，事实上是在面对未知时，由内心种种的不安、焦
急、疑虑、害怕的心绪，在所激发的幻想里，揉杂出
的投射影像，是对失去「安稳自我」的不安、焦虑、
怖畏的影像。我们的内心如果有着欲求，那么怖畏与
恐惧就不会消失，种种的幻想也不会远离内心，因为
我们会经由幻想来舒缓欲求所引发的焦虑及畏惧，以
及强化对实现欲求的意愿。修证菩提的人，不需要畏
惧「鬼？」，因为「鬼？」主要是从内心欲望的魔
界，所映现出的内在影像。我们该关注的不是
「鬼？」，而是内在的欲求，需要远离的也不是
「鬼？」，而是内在的欲求」 |
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d*b
发帖数: 4184 | 36 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 高波：认可同性恋≠思想解放
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 26 16:53:26 2015, 美东)
高波：认可同性恋≠思想解放
2015年08月25日07:33 环球时报
高 波
同性恋及同性婚姻在全球各地尤其欧美一些国家已经公开化、合法化，这一社会舆
情对其他文明形态中的国家和地区形成冲击。视同性恋为自然、正常而非病态欲求，而
且此类人群数量不小，这是反对歧视同性恋、主张同性婚姻合法化的理念基础。而对一
些紧跟欧美价值观的人来说，是否善待同性恋和认可同性婚姻已成为衡量是否“思想解
放”“政治正确”的标准；欧美一些国家也有意将此作为其价值观传播的砝码，例如美
国在外交政策和外援项目中就将是否认可同性恋作为考量因素。但问题跟着来了：
正常还是病态，参照的是与同类的比较及其功能。同性恋在人群中虽有相当比例，
但总体而言是少数，即便不是“不正常”至少也是“不寻常”；性的自然功能是繁衍生
息、传宗接代，同性恋少了这个功能，恐怕还不能说是“自然”... 阅读全帖 |
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