m****a
发帖数: 9485 | 1 （四）
早信耶稣，早悔改，早得救，早平安，上帝的圣灵已经引导一切行正义的人们，他还更
进一步帮助所有想认识上帝，诚心相信耶稣救恩的人。您要是也跟耶稣立约，愿意听从
服从耶稣的诫命，您也能有机会帮助更多其它的人，福音就是这样，一代一代的传下去
，直到主耶稣再次回来。
跟耶稣立了约的人，如果持守到底，做的很好的话，不管是什么教派的人，就会在千禧
年开头的时候，由耶稣召集起他们，第一批复活过来，到时候在千禧年中担任重要的职
责，会全心全意的帮助那些后来逐渐复活的人。人到时候都要做哪些事情呢？到时候地
上的情况跟现在基本一样，只是地球被更新了，活着进入千禧年的人们，会继续学习上
帝的道。我们还会正常吃饭，穿衣，动物的习性会改变，会有完全的和平，再也没有国
家领土之争了。人们开始重视家谱，从死亡中醒来的人们会帮助我们修正家谱，这样整
个人类就完全理顺了亲属关系，直到亚当和夏娃，我们的始祖----第一对人类。
千禧年的工作是很多的，需要更多的人参与，我们邀请您今天就信耶稣，悔改您的罪，
不论是大罪，小罪，只要您诚心悔改，上帝知道您的心意，就会帮助您洁净起来。受洗
是一种带有象征意义的安排，就好象您... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: smallhill333 (hola), 信区: Zhejiang
标 题: 雍正为何讨厌浙江人？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 19:18:20 2013, 美东)
不是本人写的，要拍的找作者
来源：
http://zhangcheng.blog.caixin.com/archives/58852
雍正皇帝曾扬言：“朕补授官员，但观其言语明白，人才去得，即加擢用。”实际上，
雍正皇帝用人有明显的偏向，并非“言语明白”的人就能得到重用的。其中，雍正讨厌
浙江籍官员最为明显。
浙江德清县人许镇拟任江西南昌府知府，由吏部引见雍正皇帝。雍正皇帝在他的履历片
*上批注：“人苍，着实明白，只恐有浙江风习。”显然，这里的“浙江风习”是与“
明白”相反的一个词。雍正皇帝是讨厌“浙江风习”的。同样的意思，雍正用的更多的
是“浙江风气”，甚至贬低浙江为“下江”，贬斥“下江风气”。
浙江会稽县人，山东粮道鲁日华有幸受到雍正的夸奖：“好的，一点无浙江风气。”浙
江会稽县人，广州府同知马世枢“人甚老成明白，显露毫无浙江风气…... 阅读全帖 |
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r********s
发帖数: 179 | 3 真 假 两 本 账
对于我来说，上学最痛苦的事，莫过于写作文。我斗胆说一句话，现在的语文教学
，是地地道道的误人子弟。那些公式化教条化的东西比如贻害无穷的"提出问题～分析问
题～解决问题""时间～地点～人物"之类的所谓三段式三要素将我们这些原本才华各异的
孩子活生生塞进一个模子里，我们在这个模子里被挤压得没有语言个性没有创作灵感没
有对这个世界的真切感受，只有枯燥只有干巴巴只有味同嚼蜡只有抄袭只有模仿只有千
篇一律只有千人一面。
人是有尊严的。我觉得，人的全部尊严就在于拥有想像力，能够自由自在地思想。
而我的老师对我说得最多的一句话是"你其实挺聪明，可惜你的脑子没用在正路上"。老
师之所以这么说我，就因为我爱胡思乱想爱走神儿。其实，这正是人的尊严所在正是我
的天大的优点，老师却将学生的优点认定不是正路，将学生的优点强制变成缺点。写作
文是最能发挥学生的想像力的一种方法，可老师却不让我们在写作文时天马行空地想像
，只允许我们按照她为我们制定的框框行文。不能通过文字随心所欲地想像和思想的人
是人吗？老师为什么不遗余力地把我们往动物培 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 第四章 情深意暖身边事 扑朔迷离旧时因
王砦主闻锣声响，迟缓着站起、满面不可思议道：「传讯锣？有敌……敌攻
砦？？」
折翎乍闻噩耗，心中本就不快，此时见王砦主这等疑惑模样，胸中更是烦闷，
暗暗寻思：「这砦主做的也太不经事！敌袭示警乃砦子安危头等要务，怎好这般
犹疑？」心中虽动，面上却未变颜色，将手向外一招，扬声呼道：「魏庆！」
陆大安听折翎呼唤，不由愕然。自见折翎起，至随郝挚入厅参见，并未发觉
有旁人在侧。此时诸人皆就坐厅中，不知将军扬手所招之人身在何处？遂转回头
四处打量。
此时日头正好，日光自门窗缝隙射入，照的地面青砖斑斑驳驳。一灰衣精瘦
汉子自墙角暗处应声转出，也不言语，只是将身子站在光亮中抱拳俯首，等待折
翎吩咐。厅中诸人全似见惯不怪，除陆大安外无一惊诧。
王砦主滴溜溜转了转眼球，忽如吃了颗定心丸般退回坐稳道：「诸位受惊了！
折将军也请安坐！实不相瞒，这诸葛砦山高路远、无径可循。自家父离世在下接
任砦主以来凡二十载，从未遇袭。偶有猎户误闯，也只是驱走便了，这传讯锣还
从未响过，故而错愕。想来这定是砦中哪家后生刚刚轮值，不懂规矩，见了山间
猎户便大惊小怪。」左顾右盼、呵呵... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 5 第一章
半月状的水潭透出微弱的光芒，随着水波的摇晃，细微的光影在洞窟嶙峋的
石壁上映出层层涟漪。程宗扬抬手抚摸着洞窟的岩石，石壁又湿又凉，残留着湖
水的痕迹，显然不久之前，这里还被湖水淹没。
洛都水温偏高，冬季极少封冻。廖扶施展法术，使得气温剧降，以至于永安
宫旁这处大湖冰封尺许，冰层厚得足以跑马。
可现在冰层与下方的水位几乎相差丈许，也就是说，湖中水位在冰封之后的
一夜之间降低了几乎近丈……
程宗扬抱住肩，一手摸着下巴，望着壁上的水痕。
「大笨瓜，在看什么？」小紫趴在水潭边一块岩石上，她两手支着下巴，半
身浸在水中，紫色的罗裙像鱼尾在水中微微摇曳。
「你怎么又跑水里了？」程宗扬伸手道：「快点出来，小心冻着。别看都是
水，这里的水温和南荒可不一样。」
「水里一点都不冷啊。」小紫灵巧地打了个转，「在想什么？」
「我在想，水都去哪儿了？」
「大笨瓜，当然是流走了。」
「对啊。流走了。」程宗扬皱眉道：「永安宫是洛都地势最高的地方，水往
下流，这么说，湖底有条暗渠……」
小紫往旁边一指，「有没有暗渠，问她好了。」
吕雉软绵绵伏在岸边，她浑身是水，红唇抿紧，湿淋淋的长发贴在苍白的脸
颊上，眼神犹... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 6 第五十七章中秋节
兔子灯，荷花灯，西瓜灯，还有一盏八角琉璃走马灯，晶莹璀璨，把院子照得通明。
一大一小两张黑漆圆桌摆在院子中间，用架灵山石插扇隔开，青花瓷盘堆放着梨子
、苹果、葡萄、月饼，瓜子、花生，还有切成了一瓣一瓣的西瓜。
郑三娘和吕家的丫鬟芦苇在一旁的台阶上煮水准备沏茶，阿森把临春顶在肩膀在院
子里乱跑，临春咯咯的笑声洒落一地。
和吕老爷坐在大圆桌旁的杨玉成笑着喝斥阿森：“你小心吓坏了孩子！”
抱着酒缸走进来的郑三忙道：“不要紧，不要紧，孩子喜欢孩子。”
吕太太在屏风那边呵呵地笑。
走出厢房的赵凌望着眼前的一切，心中前所未有的平和与宁静。
这不就是他长久以来的盼望吗？
他以为只有回到了江南，只有了却了那些前尘往事，他才能感受的到。没想到，梦
中场景就这样猝不及防的出现在了他的眼前。
放下心中的执念，退一步，是海阔天空。
原来，他所得望的，期盼的，一直就在身边，就在眼前。
他不由抬头，搜寻傅庭筠的身影。
傅庭筠坐在吕太太的身边，和那天的简单朴素相比，她今天显然是特意打扮过。月
白色茧绸右衽衫，衣角袖口都绣着翠绿色的四柿纹，翠绿色的八湘裙，镶了油绿色花草
纹的襕边，耳朵上赤金灯笼镶红... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 神叫JDT把不受安息日的人用石头砸死是"引领人走正路" ?
屠城杀婴也是"引领人走正路"?
如果神叫你做这些你是不是会下手啊? |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 read 没有一个义人，真的一个也没有吗？
真的“没有义人，连一个也没有”吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为 |字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 9 真的“没有义人，连一个也没有”吗？
称义和永生 2009-09-22 01:04:20 阅读77 评论1 字号：大中小
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎
恶的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民 |
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h**p
发帖数: 87 | 10 真的“没有义人，连一个也没有”吗？
称义和永生 2009-09-22 01:04:20 阅读77 评论1 字号：大中小
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎
恶的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 11 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 （四）
早信耶稣，早悔改，早得救，早平安，上帝的圣灵已经引导一切行正义的人们，他还更
进一步帮助所有想认识上帝，诚心相信耶稣救恩的人。您要是也跟耶稣立约，愿意听从
服从耶稣的诫命，您也能有机会帮助更多其它的人，福音就是这样，一代一代的传下去
，直到主耶稣再次回来。
跟耶稣立了约的人，如果持守到底，做的很好的话，不管是什么教派的人，就会在千禧
年开头的时候，由耶稣召集起他们，第一批复活过来，到时候在千禧年中担任重要的职
责，会全心全意的帮助那些后来逐渐复活的人。人到时候都要做哪些事情呢？到时候地
上的情况跟现在基本一样，只是地球被更新了，活着进入千禧年的人们，会继续学习上
帝的道。我们还会正常吃饭，穿衣，动物的习性会改变，会有完全的和平，再也没有国
家领土之争了。人们开始重视家谱，从死亡中醒来的人们会帮助我们修正家谱，这样整
个人类就完全理顺了亲属关系，直到亚当和夏娃，我们的始祖----第一对人类。
千禧年的工作是很多的，需要更多的人参与，我们邀请您今天就信耶稣，悔改您的罪，
不论是大罪，小罪，只要您诚心悔改，上帝知道您的心意，就会帮助您洁净起来。受洗
是一种带有象征意义的安排，就好象您... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 （四）
早信耶稣，早悔改，早得救，早平安，上帝的圣灵已经引导一切行正义的人们，他还更
进一步帮助所有想认识上帝，诚心相信耶稣救恩的人。您要是也跟耶稣立约，愿意听从
服从耶稣的诫命，您也能有机会帮助更多其它的人，福音就是这样，一代一代的传下去
，直到主耶稣再次回来。
跟耶稣立了约的人，如果持守到底，做的很好的话，不管是什么教派的人，就会在千禧
年开头的时候，由耶稣召集起他们，第一批复活过来，到时候在千禧年中担任重要的职
责，会全心全意的帮助那些后来逐渐复活的人。人到时候都要做哪些事情呢？到时候地
上的情况跟现在基本一样，只是地球被更新了，活着进入千禧年的人们，会继续学习上
帝的道。我们还会正常吃饭，穿衣，动物的习性会改变，会有完全的和平，再也没有国
家领土之争了。人们开始重视家谱，从死亡中醒来的人们会帮助我们修正家谱，这样整
个人类就完全理顺了亲属关系，直到亚当和夏娃，我们的始祖----第一对人类。
千禧年的工作是很多的，需要更多的人参与，我们邀请您今天就信耶稣，悔改您的罪，
不论是大罪，小罪，只要您诚心悔改，上帝知道您的心意，就会帮助您洁净起来。受洗
是一种带有象征意义的安排，就好象您... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，
显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒
，是他不义吗？
6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
7 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人
定罪，是该当的。
9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人
都在罪恶之下。
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
14 满口是咒骂苦毒。
15 杀人流血他们的脚飞跑。
16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
17 平安的路，他们未曾知道。
18 他们眼中不怕神。
19 我们晓得律法上的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 断章取义 is here:
真的“没有义人，连一个也没有”吗？ ZT
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色
列要欢喜。
1-4节那是... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 16 大家还在这里自由表达自己的想法不是因为版主不想打压，而是打压也打压不下去，没
办法才形成的状况。
耶稣说了，Do to others as you would have them do to you. 他们既然认为打压别
人是引导别人走正路的方式，一定也希望别人引导他们走正路的方式是打压他们的说话
权。到时候不要哇哇乱叫才好。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 真的"没有义人，连一个也没有"吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为|字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第七课 真耶稣教会
一. 简史
该会于1917年创设于当时的北平，以要复兴使徒时代一样的真教会为宗旨。最初是
一位长老会执事山东人张灵生，为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道。返乡后谓
“得到”圣灵，后又说得启示要教会守安息日。同时又有一位名魏恩波，本系伦敦会信
徒，曾因按手病得医治而加入信心会，某日在祷告时也受了圣灵，声言得主启示浸礼的
方法。魏后来回溯过去所传所信，自觉不符合圣经，并以复兴使徒时代真教会为己志，
于1917年把生意卖掉，专事传道，并与张灵生同设立了真耶稣教会。近年在国内及海外
如台湾、美国都有教会，国内则以江苏、湖南、与河南的发展比较大。
真耶稣教会混合了天主教（领圣餐的饼和杯会变成耶稣的身和血、给婴儿施洗），
极端灵恩（高举说方言、神迹），及安息日会（要守安息日的诫命）的一些教导。他们
很重视圣经的教导，但在解经方面却出现了断章取义、以偏概全的问题，特别在得救与
教会真理方面，出现了偏差。
二. 真道辨
1. 救恩
在真耶稣教会出版的《得救之正路》一书中这样说：“一个盼望得救的人必须经过
下列三个步骤：1) 悔改相信耶稣；2) 接受水、灵二洗；3) 遵守真神诫命... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 感谢神,改革宗追随加尔文的圣徒和地方召会追随李常受的弟兄姐妹坐到了基督
信仰论坛上,在<未名空间>一块查经了.大家见面初始,自然要"不打不相识",唇枪舌剑,
互较"武功"一番.什么"加尔文是杀人不见血的凶手","李常受是神人不分的异端"云云..
.然而祷告的力量是无穷的,经过祷告,耶稣基督终于把各位斗志旺盛的"战将"按到了座
位上,虽然版本有二,但是终归读的是同一本圣经----哈里路亚.
然而问题依然存在,大家读经基本上是"各读各的谱,自弹自的调".那声音,怎么听都象是
前门菜市上摊贩们的喧哗与吆喝,而压根不象一首"咏叹调".
主啊,我们该怎么办???
于是,改革宗的"大师兄"(罪魁弟兄)来找我了:"加尔文和李常受教导不一的时候,
你怎么办?" 我心说:"看你问的,弟兄,你能有一次把问题提到点上没?其实我都怀疑加尔
文和李常受到底有唱一个曲的地方吗?" 但是真理在那里,我只有回答:"我去找耶稣!"
然而我心知,找耶稣是需要花代价的,是需要虔诚与清心的.没法,挑灯夜战吧?我读<生命
读经>!我读<基督教原理>!什么"全备的救恩"什么"预定的救赎"...主啊,完全... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 22 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter7.html
第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为「人不是罪人」辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
「罪」的字源学意义上，反覆强调罪在中文中意味著什么。「罪，犯禁也。」〈墨子·
经说上〉有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://wilsonywlee.pixnet.net/blog/post/47424149
有何不同？ 有感于孩子們的話: 生命是脆弱的
“一切宗教都是好的，只要不犯甚幺大罪，不作伤天害理的事，信不信甚幺宗教都
无所谓。”许多人抱着这个想法，同样认为基督教也不过是一种劝人行善的宗教，与其
它宗教没有甚幺分别。
其实，基督教不但劝人行善，因为行善是人的本分；但更重要的，是劝人信靠耶
稣基督－唯有信靠神所差来的耶稣基督，人才能真正的出死入生，得到永远的生命。
到底基督教与其它宗教有哪些不同？
一．本质不同
宗教劝人行善，以自己的功德去换取救恩；但基督教认为有罪的人性是全然败坏，
绝无行善的力量。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书第三章23节
）又说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书第十七章9节）
或许你会问：“世界上不是有许多好人吗？难道他们都不能得救吗？”其实好人虽
然不等如坏人，但好人也是罪人，这是本质的问题，不是程度的问题。基督教强调生命
里层的改变与更新，这生命若不改变，人就没有真正的善行。在圣洁的神的眼中，世上
“没有义人，连一个也没有... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 24 真主（即安拉，是创造万物，掌握一切，无形象，无方位，无所不在的宇宙主宰）两天
之内造了大地。他在地上造了山岳，并在那里降下幸福吉利。接着又在四天内为需求者
规定了生活所需。他遂前往满是烟雾的苍天。他对天地说：“你俩不管是自愿还是被迫
都前来听令吧！”天地说：“我们自愿前来。”
真主登上宝座。他役使日月各按一定的时辰运行。随后他又造了众天使，他们赞美
他，崇拜他，虔诚地向他顶礼膜拜。接着真主又想创造阿丹及其子孙，让他居住在大地
上。他告诉众天使说，他要造另外的人类，让他们在大地上劳动生息，让他们以植物为
食，开发利用大地底下的宝藏，并让他们在那里繁育传代。
众天使是真主所造，并赐予他们以恩惠。他们崇拜他，服从他。当众天使得知真主
又要造人类时，便产生了疑虑。他们担心这是由于他们失职或者他们之中有谁违背了真
主的意志造成的结果，于是赶快来到真主面前表白：“我们赞美你，颂扬你，你怎么又
要在大地上造别的呢？他们定会做出伤风败俗的事，争权夺利，相互残杀，弄得污血四
溅。只有我们才赞美你，奉你为神圣。”他们说这些话是为了解除自己心中的疑虑，希
望真主让他们在大地上繁育传代，因为他们最先得到真主的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 5. 我们内心不安
是有理由的上一章结束时，说到道德律，指出物质世界之外，有种力量左右着我们。
我也知道，只要我提出这样一个论点，你们当中一定会有人觉得不耐烦，甚至生气，认
为我在玩把戏，把分明是"宗教的空话"刻意装扮成哲学大道理。你本来打算听下去，以
为我会讲点时髦新事物，谁知仍是宗教上那一套。可不是吗，这套东西我们早已试过了
，你何必拨转时钟，走回头路。
要是真有人这样想，让我向他说叁件事。
第一，先讲拨转时钟。时钟是可以拨转的，不要以为我在讲笑话。要是时钟上的指
针指的时间不对，将指针拨回有什么不好？这是我们常常做的合情合理的事。且放开时
钟不谈，让我讲一讲进步。进步的意思是一步步走近你希望去的地方。要是你转错了一
个弯，假若再向前走，当然不会走向你要去的地方。走在错路上的人，必须回头，走回
到对的道路上，这才叫做进步。在这种情况下，谁最先回转头，谁便是最进步的人。
这个道理也可以从做算学的经验中看出。要是我做加法，开头已经加错，我发现得
越早，便可以越快回头重新来过，我得到正确答案的机会也越多。死不认错，死硬到底
，是得不到进步的。你若肯正视一下今天的世局，谁都看得出，人类一直... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 这不仅是你的问题，也是很多人的问题。因为人，如你，既然承认上帝的超越不可描述
性。那么就该知道无论怎么描述上帝都不能完全表述出上帝的全面属性，因为这些真知
识只属于上帝。而我们与你不同的地方是，你的神停止了，而我们的神却启示的活着的
神，因此他必要用人的方式来接触人。采用受造物可以理解的方式来让受造物来了解他
，认识他。就有了他在伊甸园的行走，就有了他看着他爱的人离弃他的正路，去走错路
。因此他告诉他的受造物，他对这样的的行为用了一个人可以理解的词语来表述，好让
人明白他是多么的厌恶人这样的行为。圣经中所有神的人格化描写就是如此的。
可惜你的神，只是停留在你的脑子里是个死神罢了，而我们神是活神，这些人格话的描
述更体现了我们的神是活的，从人类开始有生命开始，他就与我们同在，引导我们走他
的正路。他虽然不依靠我们存在，但是这“活”却代表了他和人的关系。人人都有一死
，但是我们的活着的神却给了我们永生的盼望。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 第四章 人的全然败坏
正方认为神在创世以前就拣选了张三李四得救，没有拣选其他人得救。因为若不是神拣
选张三李四，这些“属灵的死人”不会有寻求神的渴望，他们不可能信耶稣，因为他们
都全然败坏了。他们不可能用他们的自由意志决定要信神。所以，只能是神先照着预定
使张三李四“活过来”，并用“不可抗拒的恩典”一直把张三李四引导到相信并保守他
们最后成圣。
关于罪人不会用自由意志选择神，正方SAMUEL YIN的博客里有一段话：
吸烟的人有自由吸烟或不吸烟，但有烟瘾的人往往会选择吸烟，因为他的烟瘾影响他的
意志。我们说他可以自由选择，但他的意志不是完全自由的。我们一出生便有罪性，而
罪性影响我们的意志，以至我们天然倾向不会信神，不会寻求神，不会拣选神，亦不会
作合他心意的事。我们有自由作任何事，但我们的意志并不自由，乃受罪恶所捆绑。
烟瘾的比喻很形象，我认为是正方集团里最好的一个比喻。形容人在罪里不能自拔，所
以人的自由意志受罪性的影响，非常好。但是我们都知道毕竟还是有人在烟瘾的捆绑下
出来了，戒烟成功。当医生跟一个烟鬼说“你得把烟戒掉，不然你会死于肺癌。”这个
烟鬼要不要戒烟应该是按当时最强烈... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 先把经文贴过来。
雅各书 5 Chinese Contemporary Bible (CCB)
警告为富不仁者
5 你们这些富有的人啊！为那将要临到你们身上的灾难痛哭哀号吧！ 2 你们的财物朽
坏了，衣服也被虫蛀了。 3 你们的金银生了锈，那锈必要指控你们，像火一样吞噬你
们的身体。在末世的日子里，你们只知道积攒财宝。 4 工人替你们收割庄稼，你们却
克扣他们的工钱。那工钱发出不平的呼喊，工人的冤声已经传到万军之主的耳中了。 5
你们在世上奢侈享乐，在被宰杀的日子里，把自己养得肥肥胖胖。 6 你们冤枉好人、
残害无辜，他们也没有反抗。
要忍耐到底
7 弟兄姊妹，你们要一直忍耐到主来。你们看农夫怎样耐心等候地里宝贵的出产，等候
秋雨和春雨的降临。 8 同样，你们也要忍耐，心志坚定，因为主快来了。 9 弟兄姊妹
，不要互相埋怨，免得受审判。你们看，审判的主已经站在门外了。 10 弟兄姊妹，你
们要效法从前奉主的名说话的先知，以他们的受苦和忍耐为榜样。 11 我们认为那些忍
耐到底的人是有福的。你们都知道约伯的忍耐，也知道主最终怎样待他，因为主充满怜
悯和慈悲。
12 我的弟兄姊妹，最重要的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 雅各书 5
警告为富不仁者
5 你们这些富有的人啊！为那将要临到你们身上的灾难痛哭哀号吧！ 2 你们的财物朽
坏了，衣服也被虫蛀了。 3 你们的金银生了锈，那锈必要指控你们，像火一样吞噬你
们的身体。在末世的日子里，你们只知道积攒财宝。 4 工人替你们收割庄稼，你们却
克扣他们的工钱。那工钱发出不平的呼喊，工人的冤声已经传到万军之主的耳中了。 5
你们在世上奢侈享乐，在被宰杀的日子里，把自己养得肥肥胖胖。 6 你们冤枉好人、
残害无辜，他们也没有反抗。
要忍耐到底
7 弟兄姊妹，你们要一直忍耐到主来。你们看农夫怎样耐心等候地里宝贵的出产，等候
秋雨和春雨的降临。 8 同样，你们也要忍耐，心志坚定，因为主快来了。 9 弟兄姊妹
，不要互相埋怨，免得受审判。你们看，审判的主已经站在门外了。 10 弟兄姊妹，你
们要效法从前奉主的名说话的先知，以他们的受苦和忍耐为榜样。 11 我们认为那些忍
耐到底的人是有福的。你们都知道约伯的忍耐，也知道主最终怎样待他，因为主充满怜
悯和慈悲。
12 我的弟兄姊妹，最重要的是不可起誓，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，不可
指着任何东西起誓。你们说话，是就... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 33 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 34 这个问题根本就不重要,你纠缠在细节里就是往陷阱里去.
这个网,我已经看明白了,到处都是陷阱.
(网的好处是提供信息,不好处是你没有面对面,你看不到表情,
一个人,表情和语音是很难作假的,这些很细节的表现给人的直观感受
比文字不知道带来多多少.....)
(说个好笑的,一个人再骗人,你盯着他的眼睛,他的眼睛不会说谎的.
在网上看的到眼神吗?说说回来,眼神越修越亮,越堂堂正正的时候,
就是修正确了,眼睛是心灵之窗啊,多照照镜子吧,呵呵....)
你怎么样才能不掉进去呢? 你自己要非常仔细地观察把握.
OK, 小伙子,你看来还很年轻,但是又不是那种儿童一样的纯真了.
那么就是已经被世俗污染了,想求真理,求解脱,这很好.
但是今天这个世界已经非常乱了,末法时期,人的根性很差了.
因为根性差,和古人比起来,很难修了,你所有的一切都是在思考,
其实,你思考对不对,你也没办法控制的,现代人的本性么.
还有其他的问题,还有生世的业力,还有环境的阻力.还有世间的各种
学说....你会眼花缭乱的.你如果真是一个求道之人,到处去走走,看看吧.
网上大的很,不只是这里的.你面对面看看世界吧.
我现在已经非常明... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 36 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 37 《怎样了生死》
学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可
以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天 耳、
他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追
求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的， 一切不住。
知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是
大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦 恼依旧，纵然五通
齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，
为群众服务，能上能下，无所追求，无所取著。真正潇洒自 在了，才是大乘佛教的真
义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三
十到来，也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了 了。
我们现在执著有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房
时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不著境，你不去，那就没有这个肉体，就
很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 罗马书里的
這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪
惡之下。 10 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。 11 沒有明白
的，沒有尋求神的。 12 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也
沒有。
大卫诗篇？
大衛的詩，交於伶長。
1 愚頑人心裡說：「沒有神！」他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行
善。
2 耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。
3 他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
4 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。
5 他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。
6 你們叫困苦人的炙阕優樾呷瑁欢腿A是他的避難所。
7 但願以色列的救恩從錫安而出！耶和華救回他被擄的子民，那時雅各要快樂，
以色列要歡喜。
===============================================================... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 我们在节目当中，谈到了，即使没有很多的钱财来作布施，但是可以教导其他有
财富的人去作布施，或是自己前去帮忙他，共同成就布施行。我们也谈到了，应该如何
为人治病以及瞻养病苦，才称得上是真求无上菩提之道的大施主。
其实不是没有钱财布施的人，才需要去学习如何以医药或是照顾病人来培植福德；
即使是很富有的人，也同样应该要修学医方明，来照顾生病的人。所以 佛陀开示说：
【善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方，作瞻病舍，具病所须饮
食汤药以供给之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说:有智慧的人如果想要求证菩
提的话，即使自己有许多的财宝可以布施，也还是应当要学习、读诵医术和药方之学；
并且要设置看护病人的病房，让病人安住，并且还要备足医病所需要的饮食、汤药等来
供给他们，让病人能够很快地恢复健康。当然，这是在讲以前的时代，现代已经不允许
个人这样做了，除非是开了医院。那为什么说也要懂得医术与医方呢？这是因为对于医
师所作的诊治正不正确，交代病人所吃的食物、服用的药物适不适合？我们也都应该要
大略知道，这样在医师没有注意到、没有提醒到的地方，我们就可以帮忙注意，而让病
人... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 41 我印象最深的是(我在西瓜村训练基地,
我们那基地的女生楼没厕所，到厕所有一段路。
组织上怕出事就在晚上的哨位中安排了两个哨负责看那段路。
我半夜2,3点睡得正爽被上一班叫起来看哨，刚好就是负责给mm们把守那段路。
正和哥们聊天的当口，女生楼走出来一个一袭白衣，清丽脱俗，。。。。（以下省略6
个形容词)的.....mm.
我们睡意全消，盯着美女看啊看，看啊看。
正在心里暗爽美女回来还能再看一遍，
该女子也不是省油的灯，她看到了两个男军人猥琐的目光。
回来路上她不走正路了! 正路上有路灯，她故意走在路灯照不到的地方，朦胧之间，
就看不清了，我心里那个后悔啊，早知道刚才看的更肆无忌惮，势如破竹，淋漓尽致一点
了。
后来知道，那就是计算机系著名的Q美女。 |
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h*********n
发帖数: 5789 | 42 1929 年将汉口西满路 ( 现解放大道循礼 门至中山公园大门 ) 改名中正路 , 以宣扬重
新上台，正加紧建立军事独裁统治的蒋中正 ( 介石 ) 。 1946 年此路改名中正大道 ,
武汉解放后改名解放大道。
1935 年武昌原长街扩展延伸后改名中正路，再次以蒋介石之名为地名。武汉解放后改名
解放路， |
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s**********3
发帖数: 227 | 43 不是本人写的，要拍的找作者
来源：
http://zhangcheng.blog.caixin.com/archives/58852
雍正皇帝曾扬言：“朕补授官员，但观其言语明白，人才去得，即加擢用。”实际上，
雍正皇帝用人有明显的偏向，并非“言语明白”的人就能得到重用的。其中，雍正讨厌
浙江籍官员最为明显。
浙江德清县人许镇拟任江西南昌府知府，由吏部引见雍正皇帝。雍正皇帝在他的履历片
*上批注：“人苍，着实明白，只恐有浙江风习。”显然，这里的“浙江风习”是与“
明白”相反的一个词。雍正皇帝是讨厌“浙江风习”的。同样的意思，雍正用的更多的
是“浙江风气”，甚至贬低浙江为“下江”，贬斥“下江风气”。
浙江会稽县人，山东粮道鲁日华有幸受到雍正的夸奖：“好的，一点无浙江风气。”浙
江会稽县人，广州府同知马世枢“人甚老成明白，显露毫无浙江风气……着实去得，将
来可成器”；浙江海盐县人，广西柳州府知府钱元昌“人甚老成明白，将来可道员，不
似浙江人，好相貌，须参白”；浙江人，镇江府知府毛德琦“人去得，卓用的，人老成
，不似浙江人风气”。这些浙江籍官员得到雍正肯定和夸奖的原因，恰恰是“不似浙江
人”... 阅读全帖 |
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a********3
发帖数: 26787 | 44 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: mitpodcast (podcast), 信区: WebRadio
标 题: 【海选】 经典有声儿童读物之西游记素材和角色配音
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 3 00:11:31 2014, 美东)
号外！号外！！号外！！！！！
Webradio版将继《一个人的假期》，《蓝火》，和《城里的月光》三部原创有声力作后
推出经典儿童故事有声读物系列。第一个有声故事是由webradio版常驻编剧贝壳改编的
儿童版 《西游记》里的第59 到61 回---火焰山。此娱乐冒险故事将重点
突出团队合作精神，提倡个人解决问题的能力，激发孩子的想象力，且强调个人的付出
与努力，特为3岁到12岁之间的儿童所制作。现全站海选征集您家孩子那些天马行空与
此故事相关联的涂鸦，文字，画作，和配音，形式将以图文动画配合音频来显示，有
youtube 和 podcast两个版本。
您在为自己孩子的作品自豪吗？您还在为无法搁置和保存孩子的优良佳作吗？来未明广
播版投稿吧! 我们将帮助您让孩子们的佳作成为经典留念。您还在为了给孩子们每晚念
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p******g
发帖数: 347 | 45 浮躁的人太多了,看最近板上的提问有感...
我看太多的人为了搞定面试或者工作学习需要走捷径可能读了一堆 faq, best
practice, interview questions, etc, 囫囵吞枣一知半解就赶鸭子上架开始写程序。
或者是有人用过一点java或者R, matlab... 能编译出一些class, functions 就觉得c+
+/OO 也不过如此...
结果我想有一点扎实的基本功的人都看到了连最最基本的概念都没搞清楚,这些问题问
的是什么呀,完全不上路子...真好象是练武功走上邪路，开始看着好像进步很快，其实
这真是毒害一生的路。以后要想把错误概念忘掉走上正路可比从一张白纸开始学习正确
概念要难的多了. c/c++好比少林，java好比华山，python好比崆峒，scala好比峨眉,
perl泰山，go丐帮...哪个门派都有精华之处都可以练成上乘武功. 如果你入了或者想入少林，我奉劝你好好打好基础以后有兴趣和空闲再学其他门派. 而那些捷径就好比是邪派武功，吸星大法。你要是真有根基可以加以利用,对初学者确实有百害而无一利.
我建议这些初学者特别是想用c++的人，你... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 46 正路是 实验物理学或应用数学或统计学 在美博士毕业后 即转进 hard 生物/hard 医
学 PD
training then 3-6 Ys later became PIs 才是另一条正路吧? |
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s*******7
发帖数: 743 | 47 应该说Tao要走正路的话，还是可以有好结果的。我们这些人对他还是要有耐心，给他
时间，给他机会，给他出路，让他慢慢认识错误，改正缺点，然后再请我们出来评判一
番，说不定到时候会让我们满意呢。现在不妨敲打的狠一些，对他的成长有好处，但也
没必要给他一下子掐死，让他混不上饭吃，我们也要给他一个走正路的机会。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 科大最该拿博士的一帮人之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 10 22:37:56 2014, 美东)
消息源：李尚靖－数学系八一级/科大通讯
今天早晨来到办公室，打开电脑检查信箱，发现了科大８１１通信录上沈珂等几个同学
的信。因为是对前几天另外几个同学“圣诞新年快乐”的信的回复，我一开始还没在意
。等到打开沈珂的信，发现信的内容是：我们的同学黄渝上星期五去世了，车祸。对着
电脑楞了好一会儿，脑子里首先浮现出的是和另一个８１１同学黄道德的一段对话。
那是２００１年５月底，我们８１１的十几个同学，在弗吉尼亚海滩聚会，纪念入校２
０周年，庆祝８１１的２０岁生日。在最后那天的晚宴上，我和黄道德聊到下一次聚会
。我说，如果再等２０年，也就是８１１的４０岁生日的时候，恐怕咱们８１１有的同
学已(经)不在人世了。当时我们是把这当作一个精算师和统计师之间的玩笑来说的，没
想到这么快就成了事实。今天看到这则消息，我脑子里反反复复就是四个字：一语成谶
，一语成... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 49 很多人对于华人教会的各种批评，我真觉得是欲加之罪何患无辞。要是一间教会鼓励人
们谦卑多奉献呢，人就说它培养SM情节，忽悠；要是它带大家去吃免费饭，着重治病啊
，为大家的学业事业代祷呢，大家又说它信神的动机不纯
话说回来，就算你认识的这些华人牧师都是假的，你也可以不去信他们，而去看圣经，
直接信真神嘛。你既然不看，不愿意信，就表说是别人都信斜了导致你远离正路的。圣
经5块钱一本，网上到处都可以免费看，正路就摆在你面前，你不去是自己的问题 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 【个人生活的成长(十9)——肯吃亏的正直】走正路的人似会吃亏，就如约瑟诚实做人
，却沦为阶下囚，以利沙的朋友也险些送命。然而神应许行正直路的，步步安稳，主恩
偕行。有一次，有位朋友坐飞机，突然另一位女士指他占了她的座位，原来是航空公司
的错失。但友人愿意遵从神的教导，谦卑忍让。最终神恩待他，被安排往头等客位去。
走正路的人可能要付代价，或许令自己失去工作，失去朋友，甚至备受牵连，我们可会
愿意付上代价、仍旧信靠神？圣经明言即使付上代价也是值得，这样会让我们满心平安
，神必会保守赐福。有个卖古董的商人从拍卖处以四百元买了一张台，一位女士走过他
的店铺，愿以四百元成交，商人承诺为她留下，让她第二天开车来载走它。女士走后，
恰巧友人来访，发现那张台并非仿制品，反而是价值超过廿万元以上的珍品。洞悉真相
之后令得商人彻夜难眠，反复挣扎。第二天他如实向女士道明真相，并表示愿意照旧以
四百元成交，而女士却恐防日后台子会被弄花而建议出售予博物馆，供大众欣赏。商人
按这提议而行，那台子售得廿三万元，他花了一万元做了仿制品，又再送她十万元，并
表明自己的名誉远超过二十万元，他不惜代价，总要履行承诺，如今，... 阅读全帖 |
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