L******g
发帖数: 1371 | 1 冥河此岸的「面具村」
在「冥河」（中國人俗稱為「陰陽河」）的此岸，有一個範圍蠻大的區域，有許許多多
的「靈民」，有老居民，有新居民，一樣有城市和鄉村，有住宅區、有公共廣場、有市
集、市場、有攤販、有商店、餐廳等等，和人間現實世界幾乎沒什麼兩樣，但是，只是
整體感覺比較老舊，同樣也會區分為「老城區」和「新城區」，只是中間界限不是那麼
截然而已。
這裡也就是實際上應該被稱為「陰間」的地方，因為，這是不屬於「靈界空間」的，反
而是屬於陽間的一部份，只是重疊而互相穿透，互相不能查覺，只有某些通靈人，或者
極罕見的一般人在偶而睡夢中，悠悠忽忽的路過-----
這邊所有的居民，都是歷來因為種種原因，被自然阻擋，不能進入靈界，又不知道何去
何從的亡魂，自然形成的一個特殊聚落，
其中會被自然阻擋，無法進入靈界的最大原因；就是「虛假」，因為「靈界」是古代偉
大的先靈發現之後，經由歷代人們死後的先靈們共同心念努力構建的，其中第一要義就
是「真心找狻梗瑳]有至盏摹刚嫘摹故菬o法凝聚任何念力聚合靈界精微物質的。
所以，生前內心虛假的人，死後的靈魂也是鬆鬆散散，非常粗糙的，碰上「靈界」的精
微河流或牆面時，根本... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 余杰：在此岸，中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来，西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就，逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中，淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院，是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院，“生物组接近世界最高水平，数理组与
世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平”，说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后，中研院的少许机构迁台，大部
留在大陆。而后，中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
|
f********a
发帖数: 1109 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 余杰：在此岸，中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来，西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就，逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中，淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院，是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院，“生物组接近世界最高水平，数理组与
世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平”，说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后，中研院的少许机构迁台，大部
留在大陆。而后，中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
|
t******t
发帖数: 15246 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 余杰：在此岸，中研院只是一个传说——读岳南《中研院那些人和事》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 11:25:23 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来，西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就，逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中，淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院，是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院，“生物组接近世界最高水平，数理组与
世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平”，说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后，中研院的少许机构迁台，大部
留在大陆。而后，中研院在台湾继续充当最高... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 5 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30553
近年来，西南联大、商务印书馆、《观察》杂志、《申报》等民国时期的教育、学术、
文化和传媒机构长期被湮没的辉煌成就，逐渐引起研究者与普通人的关切。有心人在历
史长河岁岁积淀的泥沙中，淘洗出一颗颗可以照亮幽暗的当下的珍珠。中央研究院无疑
是民国时期最辉煌的学术机构之一。一九二八年成立的中央研究院，是中华民国的最高
学术研究机关。有人曾这样评价当时的中研院，“生物组接近世界最高水平，数理组与
世界顶尖水平不相上下，人文组几乎达到世界一流水平”，说它开创了“科学的东方学
之正统在中国”的局面并无过誉之处。一九四九年之后，中研院的少许机构迁台，大部
留在大陆。而后，中研院在台湾继续充当最高学术研究机关的角色，但在战火纷飞中人
才济济的黄金时代已成为水月镜花般的记忆；而在大陆，中研院不复存在，其功能被中
科院和社科院所取代，但这两个新的机构的学术水准比起昔日的中研院来，却有着云泥
之别。
大师之后为何无大师呢？时下很多人都在谈论“钱学森问题”，该问题始于钱学森去世
前不久... 阅读全帖 |
|
n******m
发帖数: 644 | 6 此岸流年 彼岸花开 Cotsen杯全美围棋公开赛小感
发2014-6-12 17:00:53 浏览：1700
大地温暖在傍晚夕阳的霞光中，我的思绪在浦东起飞，汇入东海。时隔不久，再次
飞翔在太平洋的上空，一切恍如昨日。子午线赏月之时，一步跨入黑夜，静谧的星空闪
烁着一望无际的柔情。太平洋的波涛渐远，仿若听到从“隔海之邻”洛杉矶传来惠特妮
·休斯顿用她天籁磁性的嗓音演绎的《When you believe》…
这次赴美是教育厅选拔资助赴世界一流高校和科研机构的访学交流，期间刚好赶上
同在洛杉矶的Cotsen杯全美围棋公开赛暨美国围棋协会第二届职业棋手预选赛（2013
COTSEN OPEN with 2nd AGA Pro Prelim )，作为一个围棋爱好者和中国围棋国际推广
的坚定支持者，我有幸全程参与了这项盛会。Cotsen杯全美围棋公开赛是由美国围棋协
会（英文缩写AGA）主办、围棋爱好者Cotsen（考森）赞助的一年一度的全美围棋传统
赛事，知名度仅次于每年八月份举行的、涵盖了若干项赛事的美国围棋大会。
此次比赛在LA Down Town的韩国文化中心举行，有来自全美以及... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 7 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
不待预言熬成相思，践约也会寻息潜入
我记住这一世的桃花，是梦回最初的缤纷
花瓣如雨，你的眼眸似海，宿命的纠缠在海天之间亲吻
辗转花叶纷飞的雨季，迷途把脚步搁浅在此岸与彼岸之间
不待青梅凝成风景，怅然也会催老传说
你忘记昨日的失落，是遗失最后的红尘
浪涛如血，我的城市似眼，仰望的秋水在山水之间流淌
筑不成欢城的记忆，缄默又一次低低徘徊在来与去的深处
时光像一条青石铺就的巷子，逢一个雨天，巷子里就会如丝如绸飘缈着惆怅的故事
，你路过的每一处细微的雕饰都会把惆怅如涟漪一样圈圈荡开，不经意推开一间虚掩的
门闩，宛如开启一瓶陈年的老酒，扑鼻而来的是你熟悉又久远的醇香。
四年的光阴足够沉淀很多人与事，太多的风刀雪剑让人疲惫又厌倦，真的要途经很
多的风景，你才会幡然醒悟我佛菩提树下的淡凉，才是人生的真谛。波若从来都是某一
刻的偶得，还好，我醒来时发现时光还不曾侵袭你我，初初的记忆还能忆起那样一个小
插曲，想来最是那朝花夕拾惹人去拍打沉淀的往事，拔开尘封的记忆，一路追寻，欢喜
已然在纸间惊艳。
你是我经年之后偶得的一朵浪花，晶莹温然，在这薄凉的尘寰里，披给朝夕一次优
雅... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 1721 | 8 我觉得吧，直的弯的都在两岸，Bi们都是有船的，可以踩踩此岸，亦可登登彼岸，两岸
风光都能领略，不亦乐乎，羡煞人也。
不过真决心嫁人了那还是破釜沉舟的好，一头既然已有牵挂，再要划船去对岸，难免会
一时划出S形，一时划出B形。 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 9 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201604/817019.html
（提示：这篇文章应该是一个系列，放在一起太长。但防止读者不能在一时间读到完整
证据链，只好放在一起了。超长，慎入！）
毛泽东与杨开慧有三个儿子，大儿子毛岸英出生于1922年，13个月后二儿子毛岸青出世
，到1927年又生了毛岸龙。由于毛岸龙下落不明，而毛岸英毛岸青宣称被找到了，根据
官方文献记载，毛岸英死于朝鲜，毛岸青后来变成了傻子后与韶华结婚并育有一子毛新
宇。
然而，根据润涛阎考证，所谓找到的毛岸英毛岸青二人并非真的是毛泽东的俩儿子。为
了澄清谁谁是谁，本文用毛岸英、毛岸青代表毛泽东的俩儿子，而后来找到的所谓的毛
泽东的俩儿子则用他俩自己给出的名字杨永福、杨永寿。
（一）关于毛岸龙的下落杨永福杨永寿与当事人的说法不同
据文献记载，关于毛岸英哥仨如何达到上海的，有三个版本。一个是：“1930年11月，
杨开慧牺牲，湖南省党的地下组织将三个孩子护送到上海，经上海地下党组织安排，三
个孩子进入董健吾牧师（当时是中共地下党员）任园长的大同幼稚园。”第二个版本：
“1930年，... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 上世纪最大骗局：毛岸英毛岸青是假的！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 12:40:56 2016, 美东)
http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201604/817019.html
（提示：这篇文章应该是一个系列，放在一起太长。但防止读者不能在一时间读到完整
证据链，只好放在一起了。超长，慎入！）
毛泽东与杨开慧有三个儿子，大儿子毛岸英出生于1922年，13个月后二儿子毛岸青出世
，到1927年又生了毛岸龙。由于毛岸龙下落不明，而毛岸英毛岸青宣称被找到了，根据
官方文献记载，毛岸英死于朝鲜，毛岸青后来变成了傻子后与韶华结婚并育有一子毛新
宇。
然而，根据润涛阎考证，所谓找到的毛岸英毛岸青二人并非真的是毛泽东的俩儿子。为
了澄清谁谁是谁，本文用毛岸英、毛岸青代表毛泽东的俩儿子，而后来找到的所谓的毛
泽东的俩儿子则用他俩自己给出的名字杨永福、杨永寿。
（一）关于毛岸龙的下落杨永福杨永寿与当事人的说法... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 11 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 12 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 13 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 14 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 15 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 16 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 17 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛
者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相
，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘
超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经
云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大
乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解
佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为
禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以
无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？
凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解
，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 18 https://www.xuehua.us/2018/08/18/%E5%A4%AE%E8%A1%8C%E7%81%AB%E9%80%9F%E5%87%
BA%E6%89%8B%EF%BC%8C%E7%A6%BB%E5%B2%B8%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%B8%81%E6%9A%B4%
E6%B6%A8900%E7%82%B9%EF%BC%81%E5%A4%A7%E5%8F%8D%E8%BD%AC%E6%9D%A5%E4%BA%86/
zh-tw/
央行火速出手，離岸人民幣暴漲900點！大反轉來了？
金融大咖秀 2018-08-18 9:10:09財經閱讀 369,808評論0
央行火速出手，離岸人民幣暴漲900點！大反轉來了？-雪花新聞
央行火速出手，離岸人民幣暴漲900點！大反轉來了？-雪花新聞
圖片來源：圖蟲創意
人民幣兌美元匯率在即將破7之際，央行出手立竿見影，離岸人民幣匯率從6.95到6
.86，一路回收10個關口。這一次，央行是如何出手的呢？
央行火速出手，離岸人民幣暴漲900點！大反轉來了？-雪花新聞
8月15日夜間，在岸和離岸的人民幣匯率快速下探。8月... 阅读全帖 |
|
G****e
发帖数: 11198 | 19 此岸，彼岸
此岸，
花开绚烂，
清晨，
露水，
闪亮。
彼岸，
芳草萋萋，
傍晚，
大雨，
磅礴。
此岸看花，
娇羞，
迷离，
痴情。
彼岸看草，
旅人，
遐思，
无情。
少女在此岸，
红妆，
等待，
守望。
枯草在彼岸，
茫茫，
蔓延，
凄然。
----------------------------
此岸，彼岸
此岸，
人已结伴，
起早，
贪黑，
承担。
彼岸，
步履蹒跚，
低头，
沉思，
误班。
此岸看花，
挑剔，
势利，
娇惯。
彼岸看草，
猥琐，
粗俗，
混蛋。
少女在彼岸，
醒悟，
寻找，
茫然。
枯草在此岸，
春花，
秋实，
圆满。 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 20 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 21 许小年回应误解:中国人不习惯形而上学思考问题
http://finance.sina.com.cn/econo ... 2/10369673896.shtml
许小年回应误解:中国人不习惯形而上学思考问题http://www.sina.com.cn 2011年04月12日 10:36 《中国企业家》杂志
图为中欧国际工商学院经济学和金融学教授许小年。(图片来源：新浪财经 梁斌 摄)
彼岸许小年(微博 专栏)
自学者而投行，再到学者，许小年作为一个知识分子的非标准经历，从某个侧面画
出转型中国的标准像
文 | 本刊记者 虞立琪 编辑 | 李岷
2011年3月6日，上海。许小年在中欧国际工商学院课堂上为100多位EMBA学生讲授
宏观经济。他这样描述宏观调控：zf的宏观调控如果不能对经济作出正确预测，最好的
方法是“不折腾”。而某些现状则是，“在‘不’后面加了一个逗号，”许小年说，“
不，折腾！”
台下轰然大笑。
58岁的许小年很可能是国内目前对宏观经济政策持批判意见最为坚决的一位。他明
确反对凯恩斯主义，声称该方法会害了中国。他的一位学生解释说，许是 “体制之外
的人”，这让他... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 22 投書－北京應跳脫兩岸發展誤區
2012-04-06 01:22 旺報 【秦邦九】
觀諸年初以來，北京無論在年度對台工作會議、全國人大政協會議、第五次「吳
胡會」及日前的博鰲亞洲論壇等相關對台談話，一再強調要鞏固反對台獨，倡議以「兩
岸同屬一中」的九二共識做為兩岸共同政治基礎，力求兩岸「穩中求進」的企圖；馬總
統則在候任副總統吳敦義出席博鰲論壇前強調今年是兩岸關鍵年，顯示台北與北京均有
意在兩岸關係發展進程上展現新局，惟北京卻渾然不知其對台政策已自陷於四大誤區。
讓利未必獲認同
第一，就兩岸認同言，北京認為藉由兩岸簽署ECFA，推動大陸各省市訪團赴台進
行採購，以及在台南學甲契作虱目魚等對台讓利作為，已有效拉近與台灣民眾距離、縮
短反「中」情緒，但事實不然。根據陸委會民調顯示，主張廣義維持現狀的台灣民眾有
86.6%，佔絕大多數且日益增加，而贊成盡快統一的台灣民眾僅1.3％，佔最少數且自
2008年後未曾逾2%。
此外，根據政大選研中心民調顯示，台灣民眾自認是台灣人的比例超過54%，且
持續攀升，而自認是中國人的比例僅約4%，且持續下滑；另香港大學... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 23 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 24 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
l*****i
发帖数: 296 | 25 不是。如果和原来的人一样，还谈什么新生呢。其实关于你的问题，福音书里面曾经有
文士以类似的问题问过耶稣，得到的回答是“天堂里的人既不娶也不嫁”。我们在此岸
考虑的问题，在彼岸是无需考虑的；然而，基督教并非要求我们因为盼望彼岸生活而抛
弃、鄙视此岸的世俗生活，或者说，因为彼岸的非人性便否认此岸的人性之重要性；恰
恰相反，他要求我们在此岸也活出义人的生活，也就是说，在此岸不仅受到基督伦理的
约束，还要受到其他世俗伦理的约束。为了彼岸的盼望而放弃此岸的法度的，被称为“
反律法主义”，已经在历史上被教会批判过了。 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 台总统府：公投過 才推兩岸和平協議
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 20:00:14 2011, 美东)
府：公投過 才推兩岸和平協議 回應蔡英文「政治險境」譴責 馬政府堅守三前提的「
民意支持」 再拋政治震撼彈
2011-10-20
中國時報
【仇佩芬／台北報導】
馬英九總統主張兩岸簽署和平協議，引來民進黨猛烈砲轟，總統府發言人范姜泰
基昨晚再度拋出另外一顆震撼彈！他表示，未來若推動兩岸和平協議，一定會先交付公
投；若公投未通過，絕對不會推動簽署兩岸和平協議。
蔡英文昨天以民進黨主席身分發表聲明，嚴厲譴責馬英九身為國家領導人，卻為
了選舉拋出兩岸和平協議的主張，根本是把台灣人民推入政治險境。
晚間，總統府隨即由發言人出面回應此事，並主動提及公投議題。
范姜泰基指出，馬英九已明確表示，兩岸和平協議是未來十年不能迴避的問題，
但必須在「國家需要、民意支持、國會監督」的前提之下才會... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 27 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
----------------------------------------------------------------------------
----
佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 28 府：公投過 才推兩岸和平協議 回應蔡英文「政治險境」譴責 馬政府堅守三前提的「
民意支持」 再拋政治震撼彈
2011-10-20
中國時報
【仇佩芬／台北報導】
馬英九總統主張兩岸簽署和平協議，引來民進黨猛烈砲轟，總統府發言人范姜泰
基昨晚再度拋出另外一顆震撼彈！他表示，未來若推動兩岸和平協議，一定會先交付公
投；若公投未通過，絕對不會推動簽署兩岸和平協議。
蔡英文昨天以民進黨主席身分發表聲明，嚴厲譴責馬英九身為國家領導人，卻為
了選舉拋出兩岸和平協議的主張，根本是把台灣人民推入政治險境。
晚間，總統府隨即由發言人出面回應此事，並主動提及公投議題。
范姜泰基指出，馬英九已明確表示，兩岸和平協議是未來十年不能迴避的問題，
但必須在「國家需要、民意支持、國會監督」的前提之下才會審慎推動；洽簽和平協議
沒有時間表，更不會為簽而簽。
范姜泰基強調，未來若推動兩岸和平協議，一定會先交付人民公投；馬英九所提
兩岸和平協議簽署的三個前提：國家需要、民意支持、國會監督，其中「民意支持」一
項，指的就是要透過公投取得人民的支持。
... 阅读全帖 |
|
B*V
发帖数: 3365 | 29 府：公投過 才推兩岸和平協議 回應蔡英文「政治險境」譴責 馬政府堅守三前提的「
民意支持」 再拋政治震撼彈
2011-10-20
中國時報
【仇佩芬／台北報導】
馬英九總統主張兩岸簽署和平協議，引來民進黨猛烈砲轟，總統府發言人范姜泰
基昨晚再度拋出另外一顆震撼彈！他表示，未來若推動兩岸和平協議，一定會先交付公
投；若公投未通過，絕對不會推動簽署兩岸和平協議。
蔡英文昨天以民進黨主席身分發表聲明，嚴厲譴責馬英九身為國家領導人，卻為
了選舉拋出兩岸和平協議的主張，根本是把台灣人民推入政治險境。
晚間，總統府隨即由發言人出面回應此事，並主動提及公投議題。
范姜泰基指出，馬英九已明確表示，兩岸和平協議是未來十年不能迴避的問題，
但必須在「國家需要、民意支持、國會監督」的前提之下才會審慎推動；洽簽和平協議
沒有時間表，更不會為簽而簽。
范姜泰基強調，未來若推動兩岸和平協議，一定會先交付人民公投；馬英九所提
兩岸和平協議簽署的三個前提：國家需要、民意支持、國會監督，其中「民意支持」一
項，指的就是要透過公投取得人民的支持。
范姜泰基補充，未來若要推動此一公投，將由立法院院會通過公投提案，交付公
投... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 30 兩岸快速社會交往 女性不愛
* 2011-04-24
* 旺報
* 【記者林琮盛／台北報導】
▲中央研究院社會所昨日舉辦「中國效應在台灣」研討會。有學者研究發現，台灣女
性對於兩岸社會過快、過深的交往，比男性更不贊同。（記者林琮盛攝）
▲中央研究院社會所昨日舉辦「中國效應在台灣」研討會。有學者研究發現，台灣女
性對於兩岸社會過快、過深的交往，比男性更不贊同。（記者林琮盛攝）
未來大陸對台工作上，恐怕得增加「婦女交流」此一選項了。據中研院社會所副
研究員陳志柔最新研究發現，在兩岸過快的社會交往和對大陸制度的認同上，無論是泛
藍或泛綠的台灣女性民眾，呈現「不贊同」的比例都遠高於男性。原因是：女性自認是
兩岸社會交往的「受害者」。
昨日中研院社會研究所舉辦「中國效應在台灣」研討會，主要探討兩岸密切交往
後，台灣民眾的主觀反應和可能帶來的影響。
經濟議題 男女有共識
陳志柔所發表的「台灣社會分化與兩岸政策：性別、社會階層、政黨認同」的研
究論文指稱，在ECFA等經濟議題上，男女性別並沒有顯著差異。
但在其他社會議題，諸如... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 31 菲殺漁民 陸媒：藉此爭台民心
字級： 列印本頁 轉寄
20:20:26
（中央社台北12日電）菲律賓公務船射殺台灣漁民，中國大陸官方媒體連日大肆報導。
今天甚至刻意突顯一份單一民調，指台灣民眾多支持兩岸聯合施壓菲律賓；更有官媒表
明意圖說，可藉此爭取台灣民心。
菲律賓公務船射殺台灣漁民後，中國大陸國務院台灣事務辦公室立刻譴責菲律賓；而連
日來大陸官方媒體包括新華社、中央電視台、人民日報、環球時報等，更大篇幅報導這
起事件；今天多家大陸官媒還引述台灣一份民調稱，台灣有7成民眾支持兩岸聯合施壓
菲律賓。
大陸鷹派官方媒體環球時報今天還刊登社評「兩岸一定要做到讓菲律賓正式道歉」表明
意圖說，大陸方面需要做2件事。第1是警告菲律賓，讓它真正意識到射殺漁民的嚴重性
；第2是爭取台灣民心。
這篇文章說，菲律賓做法違反「南海各方行為宣言」關於不使用武力解決爭端的基本原
則，帶頭破壞南海和平，「不給菲律賓一個教訓，將後患無窮。」
社評又說，要藉此事件爭取台灣的民心。文章聲稱，「同胞被鄰國射殺，當局無力反制
，這是台灣民眾最難過、也最無助的時候。這時大陸方面如能提供恰當的支援，既解台
灣的困境，又... 阅读全帖 |
|
J*H
发帖数: 1448 | 32 http://www.chinareviewnews.com/doc/1020/7/1/9/102071947.html?co
中評社香港4月12日電（記者 梁棟）隨著兩岸人員交流的日益頻繁，兩岸人民之間，
特別是青年之間的認同問題也浮上水面。而如何應對兩岸的認同問題，如何解決兩岸交
流中的人員的摩擦和碰撞，島內各方可以說是各執一詞，並沒有找到一個可行的方案。
對此，台灣中央研究院近代史研究所副研究員林泉忠在接受中評社記者專訪時就提出，
解決兩岸的認同問題，不論是藍營還是綠營，都應該好好研究香港的經驗。而兩岸認同
問題中最大的公約數就是“中華民族”的概念。
林泉忠稱，現在台灣所面對的陸客、陸生問題，香港全都經歷過。當年大陸自由行
遊客來香港，香港也有人曾擔心過會不會出現有人來了就不走的現象，會不會出現犯罪
率上升的問題等等。但事實上十幾年過去後，這種擔心並沒有發生。那麼，香港應對的
經驗就應該成為台灣研究的對象。但是，島內目前的狀況是，綠營的人只會說“台灣是
台灣，香港是香港”，而從不研究香港的經驗教訓。藍營的人也不研究，只認為“香港
已經回歸，情況很不一樣”，從而更不關心香港。林泉忠... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 33 般若波罗蜜多心经释要
明菩萨沙弥智旭述
----------------------------------------------------------------------------
----
此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。
佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。
今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法
。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介尔之心。虚明洞彻
。了了常知。不在内外中间诸处。亦无过现未来形迹。即是观照般若。以吾人现前一念
介尔之心。炳现根身器界。乃至十界。假实国土。平等印持。不前不后。同时顿具。即
是文字般若。盖山河大地明暗色空等一切诸境界。性无非文字。不但纸墨语言为文字也
。以吾人现前一念介尔之心。所有知觉之性。及与境界之性。无分无剂。无能无所。无
是非是。统惟一法界体。即是实相般若。实相般若。非彼岸非此岸。达此现前一念之实
相。故生死即涅槃。名波罗蜜。观照般若。亦非彼岸非此岸。照此现前一念即实相。故
即惑成智。名波罗... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 5476 | 34 依山傍水的台北故宫博物院在熠熠阳光下格外清丽典雅、宏伟壮观。淡蓝色的琉璃
瓦屋顶覆盖在米黄色墙壁之上，洁白的石栏杆环绕在青石基台的四周，与北京故宫博物
院有异曲同工之妙。
2011年6月1日，这里贵宾云集。创作于660年前、分离于300多年前的《富春山居图
》之《剩山图》与《无用师卷》，在台湾故宫博物院完美合璧。笔者躬逢其盛，触景生
情，不禁追溯此画的前世今生。
画中兰亭传世佳作
《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品。
黄公望(1269～1354)，江苏常熟人，字子久，号一峰，又号净竖、大痴，晚年又号
井西道人。幼而聪慧，勤学博读，以至于天下之事无所不知。青年时寄兴于道教。中年
时得到江浙行省平章政事张闾赏识，为书吏，又到京城做过中台察院椽吏，后张闾因贪
污事发，遭到法办。黄公望受其影响，锒铛入狱，出狱后黄公望看破红尘，成为一名道
士，居于苏州天德桥，布教传道，云游四方，以诗画自娱。
黄公望步入画坛较晚，31岁开始作画，到50岁左右才开始专门从事山水画的创作。
他酷爱自然，又有深厚的文化学养，加之早期临摹了众多古代名作，笔法学五代宋初董
源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，在... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 35 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
|
s********u
发帖数: 1054 | 36 六
我们这一代对真实台湾的最初了解，大抵多由文艺而来。从邓丽君的歌侯孝贤的电影，
到郑愁予的诗白先勇的小说。是这样一些偷听盗版和传抄，使我们渐渐确知，在严密的
高墙禁锢之外，在毫无人味的革命文艺之外，还有另外一些中国人在享受着另外一种温
软生活，在抒写着另外一些明心见性的文字。
澎湖湾基隆港都是随歌声一起飘来的地名，忠孝东路淡水湾从吉他的弦上延伸到我们的
视角。一个弹丸小岛，从罗大佑到周杰伦，润物有声地浸透着此岸两代人枯燥的心灵。
尽管今日之台湾电影，似乎远不如大陆贺岁片的卖座；但是重温侯孝贤那些散文电影，
依旧会让那些擅长法西斯盛典的导演相形见绌。
《恋恋风尘》是侯孝贤早期的叙事，讲述一对青梅竹马的男女，打小并不自觉于所谓的
爱情。后来一起去城市打工，女孩的妈托付阿远，“你要好好照顾阿云，不要让她变坏
了，以后，好坏都是你的人”。——听着就温润的嘱托啊。阿远应征入伍了，阿云送给
阿远的礼物是一千零九十六个写好自己地址姓名并贴好邮票的信封。结果是阿远退伍之
前，阿云和天天送信的邮差结婚了。看这个电影，我常常想起沈从文的小说《阿金》，
一样不可捉摸的命运，透出悲凉的黑色幽默。
电影的外景... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 37 王郁琦：已致電國台辦 別在此時拋兩岸護漁議題
陳思豪
2013年5月16日 10:08
陸委會主委王郁琦透露，已致電國台辦，要對方別在此時拋兩岸護漁議題，讓事情更加
複雜。〔圖／記者陳思豪攝影〕
記者陳思豪／台北報導
陸委會主委王郁琦今（16）日表示，台菲漁船案發生後，大陸不斷拋出兩岸共同護漁議
題，確實對我方造成一定困擾，因此陸委會已致電國台辦，要求陸方勿再此大作文章。
立法院內政委員會上午審理兩岸條例第34條、第89條修正草案，邀陸委會主委王郁琦、
海基會董事長林中森做報告並備質詢。
王郁琦在答詢立委江啟臣時透露，在我方得知大陸有意提到護漁議題時，陸委會就主動
打電話給國台辦，一方面感謝陸方對此事特別是對漁民的關心與慰問，另外也請陸方，
未來能不要再提及護漁議題。
王郁琦坦言，陸方在此刻做這些訴求，「只會讓事情複雜化，希望他們能夠理解」。
不過立委紀國棟認為，不應把別人好意拒於千里之外，但王郁琦再補充，「全世界朋友
對我們表達的關切、慰問，這些我們都覺得感謝，但希望不要讓事情複雜化，由我們政
府來處理就好了」。
對於菲律賓方面，他認為不應牽拖這種不相干的問題（一中政策），應正面回應... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 38 波罗。
西天梵语也东土翻为彼岸 此岸者生死之际也彼岸者出生死之岸也迷者此岸悟者彼岸世
人若迷本性即愚痴颠倒认四大六根为己争名竞利谋千年之活计积万劫之冤[亿-音+(天*
天)]背觉合尘迷真逐妄忙忙而不知休息念念而心境不除忽朝大限到来临行手无所措这里
脱下湿布衫那里穿上虱虱袄去去来来改头换面似蚁循环何日是了生死苦海几时得渡如是
之者只在此岸若有人猛然自悟从前所为所作尽是虚假弃假循真穷根究本常近至人常亲知
识求过岸之舟觅方便之篙渡过爱河苦海而登彼岸得脱生死洪波更不拖泥带水作个脚干手
燥清净自在闲人也 且道如何得达彼岸 咦 他人难用力 自渡自家身 会么。
智慧为船精进篙 灵台用力出波涛
翻身直上菩提岸 撒手归来明月高 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 39 兩岸同屬一中 愈年輕者愈不能接受
字體列印轉寄|plurkshare
調查交叉分析發現，愈年輕者愈不能接受「兩岸同屬一中」。圖為太陽花學摺＃ㄙY料
照，記者陳冠備攝）
2016-03-14 10:29
〔記者邱燕玲／台北報導〕台灣指標民調公司上午公布最新民調指出，「兩岸同屬一中
」如果是同屬中華人民共和國，9.2％民眾表示能接受、81.6％不能接受，9.2％未明確
表態。經交叉分析愈年輕者愈不能接受，同時泛藍立場民眾也與整體受訪者意見相近（
17.9％能接受、75.2％不能接受）。
至於「兩岸同屬一中」如果同屬中華民國，有28.8％民眾表示接受、60.0％不能接受，
11.2％未明確表態。經交叉分析愈年輕者愈不能夠接受，泛藍民眾54.3％接受、39.0％
不能接受，泛綠民眾14.2％接受、81.8％不能接受，中立民眾25.4％接受、53.2%不能
接受。
調查合併上述兩題進行交叉分析發現，愈年輕者愈不能接受「兩岸同屬一中」，不論是
同屬中華民國或中華人民共和國。
調查也顯示，75.8％民眾認為不論國內是哪一黨執政，只要能夠遵守我們自己的憲法就
是在維持兩岸現狀，14.1％不同意該說法... 阅读全帖 |
|
l*********1
发帖数: 3 | 40 唉，我还是不习惯用物质的东西来衡量感情的，或许很长时间以来，只是在等待那个命
中注定的人出现。我太不现实，而且太过幻想，以至于终成了剩女。在此贴上我很多年
前的一副作品，一首小诗，希望懂我的人，及早出现。
此岸，彼岸
此岸，
花开绚烂，
清晨，
露水，
闪亮。
彼岸，
芳草萋萋，
傍晚，
大雨，
磅礴。
此岸看花，
娇羞，
迷离，
痴情。
彼岸看草，
旅人，
遐思，
无情。
少女在此岸，
红妆，
等待，
守望。
枯草在彼岸，
茫茫，
蔓延，
凄然。
诗是悲情了点，只是表达一份无奈的心情。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 42 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 43 拿不下王金平，接下来几年马英九就别想干什么事了。。。
稍後再讀
中時電子報 綜合報導 2013年09月17日 16:01
小字型中字型大字型
立法院17日開議，上午因朝野協商，議事停擺；立法院長王金平中午時分步出議場，對
於行政院長江宜樺下午有沒有機會上台報告？王金平語帶保留地說，「可能可以，也有
可能不行。」（黃世麒攝）
立法院17日開議，上午因朝野協商，議事停擺；立法院長王金平中午時分步出議場，對
於行政院長江宜樺下午有沒有機會上台報告？王金平語帶保留地說，「可能可以，也有
可能不行。」（黃世麒攝）
立法院開議第一天，議事就陷入空轉，今（１７）日上午行政院長江宜樺枯坐一上午，
在在野立委持續杯葛下，始終無法上台進行施政報告。除此之外，立法院長王金平接受
媒體訪問時，親口證實對岸當局曾經透過他人向他表達「希望服貿條例盡速過關」的意
見，至於這個傳話者是誰，王金平不願透露。
立法院17日開議，上午因朝野協商，議事停擺，行政院長江宜樺枯坐一上午，無法上台
報告，江揆中午離去時面色凝重，就算媒體記者的麥克風都伸到面前仍不發一語。（黃
世麒攝）
立法院17日開議，上午因朝野協商，議事停擺... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 44 “台灣有利益時就要與大陸靠攏，但當有事時就要擺出立場與大陸撇清關係。”
2014年05月15日 04:10
中國時報 孫水波／自由撰稿人
近日越南發生大規模反華示威遊行，胡志明市平陽省工業區內的台資、港資企業工廠受
到嚴重波及。原來是領土糾紛而起的外交折衝樽俎，最後演變成種族排外邉樱钊讼喈
斶z憾。
據報導，只要掛有中文招牌或廣告的工廠店家都在這場示威中受到相當程度的破壞。面
對如此情況，台灣社會還是擺出一貫的切割態度，以不變應萬變。網路上開始有人評論
：這是場「反中暴動」，台灣不是中國，台灣不幸被中國牽連而遭受池魚之殃。這種切
割法對於所有問題開出的藥方只有一帖：「台灣中國，一邊一國」。
問題在於，這帖藥方真能對症下藥？在文化上，兩岸同文同種，繁體字與簡化字都是中
國字，在此時還要區分「台灣中國，一邊一國」，那麼唯一的解決方案就是放棄中文，
重新發明「台灣國」專屬的「台灣文」。在經濟與產業的鏈結上，台灣與中國大陸一體
程度甚高，真的能純粹劃分台資、港資和陸資嗎？更何況，此次受波及的台灣工廠，幾
乎都聘有為數不少的陸籍管理幹部。
兩岸從歷史、文化到經濟產業各方面都緊密難分，在此事件中又... 阅读全帖 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 45 第九个故事：
【捕狐】
唐人笔记《秋灯梦斋录》记载 “夜羽徒于黔，拾索狐旧业 …… ”
—————— 题记
这个故事的地点，是在一个叫此岸的城市里。
这个叫此岸的城市，广阔深远，绵延在我们的世间。
一、
他叫夜羽澜。
他在此岸的角落，开设了一间咖啡馆。
咖啡馆的名字就叫“彼岸”。
其实他的本意，是想开一间酒馆的。
想想在暮未暮的烟波里，欣赏酒馆中，端着细瓷酒杯的江湖薄醉少女，那倚窗远眺、
轻轻吟哦的身姿，会是多么遐意的一副风景？
曾经有人问他，你为什么要把咖啡馆叫做彼岸？
他一笑，反问道：“你为什么叫张三，而不叫李四？”
——— 彼岸，就是彼岸。一个名字而已。
没有人知道，他开这间咖啡馆是为了等一个“人”，是在织一张网。
是为了一场捕捉。
是为了完成夜羽家族的一个任务。
此岸的风刮了三年，他的‘彼岸’开了三年。
他一直耐心地等待着。
终于有一天，他等待的“鱼”游了进来。
“鱼”是一个女子，身形纤细，面目柔淡。她一走进咖啡馆，他就知道：这就是自己
等待了三年的猎物。
“鱼”似乎没有察觉到危险，走到他面前，问他：“你这有什么咖啡？”
“只有两种。”他告诉她。
“哦，是哪两种呢？”她一边好奇 |
|
s****n
发帖数: 4266 | 46 作者: 余 杰
最早讀葉曙明的作品，是十六年前在大學時代讀到的《草莽中國》，我後來寫長文《太
監中國》和《優孟中國》也是受到此書名的啓發。在《草莽中國》中，我第一次看到有
當代學人對在兩岸彼此對立的近現代史敘述中都被尊為聖人的孫文的尖銳批評，由此我
開始觸摸到只能稱為“半個獨裁者”的孫文剛愎自用、暴虐荒淫的真面目；在《草莽中
國》中，我也第一次發現原來有兩個截然不同民國：一九二七年之前的民國，是有國會
的真民國；一九二七年以後的民國，是沒有國會的、一黨獨裁的假民國和真黨國。換言
之，中華民國不是一九四九年被毛澤東顛覆的，而是一九二七年被孫文的傳人蔣介石顛
覆的。
十六年後，我再讀到葉曙明的《國會現場》的時候，“民國熱”在中國如火如荼。可惜
，大部分中國人將民國與黨國一鍋煮，因為厭惡共產黨而不假思索地擁戴國民黨、孫文
與蔣介石。這是知識結構欠缺、思維方式單一以及理性薄弱所導致的“精神癱瘓”。在
《國會現場》一書中，葉曙明再現了從一九一一年至一九二八年間中國國會的歷史：作
為亞洲第一個共和國的中華民國，政體的樞紐在於國會。以梁啓超、宋教仁、湯化龍為
首的政治家們，在國會選舉總統、製定憲法、... 阅读全帖 |
|
p******s
发帖数: 938 | 47 一梦二十年
李冲
庄周是我梦中常见的一个人。他和我一起爬过许多大山，游过九条河
水最后到达大海。但是在渡海
的过程中，我们被风浪打散了，我最终又漂回了此岸，却再也没有见
过庄周。他是在彼岸生活呢，
还是葬身海中或是和我一样活在此岸？我都不知道。
在梦中，我觉到那是在二十年前的事情了。庄周是一个博学多才的人
，一路上给我讲了很多新鲜
的东西，我迄今还清楚地记得一些，如果不是已经离开他二十年了，
我会记得更多的东西。在那次
旅行中，他向我讲述了很多故事，有一些是他自己的。那时我沉溺在
他的故事中，有很多问题没有
及时问他，到现在只好一个人想，想得有些头痛还没有结果，要是庄
周在就好了。
为什么我在此岸生活了二十年，而那个梦正好发生在二十年前呢？难
道我留在了此岸就是再一次
降生为人吗？但是庄周在哪儿呢？
那次旅行的经历十分美丽，大山，河流和无数的生物，马和蝴蝶．我
一路上迷恋了太多的东西．
这也是我对庄周的故事记得不太清楚的一个原因，而庄周似乎只注意
给我讲故事了，很多东西他只
是看一眼就放弃了，只有蝴蝶除外．有几次我们迷路了，就是因为他
跟着蝴蝶走了．而我只知道跟
着他走．
后来我想到的 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 48 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 49 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
|
