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z*****7
发帖数: 199 | 2 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个
鲜亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆
会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品
的器皿。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地
志》载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,
演的都是先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工
们超度亡灵,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成
为山西的一个重要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了
许多中外游客,已成为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船
只都顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称
“北流水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子一去... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 3 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个鲜
亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆会,
放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品的器皿
。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地志》
载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,演的都是
先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工们超度亡灵
,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成为山西的一个重
要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了许多中外游客,已成
为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船只都
顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称“北流
水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子 |
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a****r
发帖数: 12375 | 4 花村
王华
0
我们花河一九五〇年才迎来解放，一九八二年才迎来土地责任制，到了九十年代，
才知道农民进城可以大把大把挣钱。由于生得偏僻，我们对于大好形势的反应，总是慢
上那么半拍。但我们从来都不消极，我们总是认为只要努力一点，就能把落后的那半拍
赶上。
一九九二年的春天，花河的年轻男人开始大量涌向城市。每天一趟通往县城的班车
，被他们挤得密不透风。命中注定，其中也会我们花村的年轻男人们。
1
花村以花为名，花村女人也以花为名。花村娶一媳妇添一姑娘，都要在房前屋后栽
一棵花树。娶一“桃花”，就种桃树。添一“橙子”，就种橙子树。不仅种树，还要种
花，只是不种地上，种衣服上。比如栀子的衣服上就种着一朵栀子花，百合衣服上种的
是一朵百合花，映山红衣服上种的当然是一朵映山红。这还不够，她们还会在自己的花
季里让自己也带着花香。花朵开在树上香的是院子香的是村子，她们把花朵摘下来放进
小背心里，或者用它们泡水洗澡，就能香自己。这样她们就是名副其实的花儿了，就是
名副其实的栀子百合映山红了。
因为爱花，花村人就都有点多愁善感。所以，花村的男人们比起别村那些兴冲冲不
管不顾地往班车上挤的男人们，就扭捏了... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 5 第一百一十一章 甜蜜
乐都城外的苏木河喧嚣嘈杂，到处都是放河灯的人。朗朗星空下，灯光璀璨，又有一弯
圆月倒映在水中，如银河直落九州，把苏木河装扮的华美的令人窒息。
脱下了官服，换上了宝蓝色素面杭绸直裰的赵凌哪里还有半点早上领着碾伯所祭拜
众神时的威严，他嘴角含笑地望着身边穿着藕粉色纱衫，靓蓝色纱裙的傅庭筠，眉宇间
一片欢愉：“你刚才对着河灯悄悄地许了什么愿？”
“既然是悄悄许愿，怎么能够随随便便就说出来。”傅庭筠抿了嘴笑，神色间慧黠
洒脱，绾成纂儿的青丝簪了两串金黄色的桂花，行动间暗香浮动，引得路人纷纷侧目。
赵凌看着，心中隐隐生出几分骄傲。
这样一个冰雪聪明又性情活泼的女子，竟然是他的未婚妻。
他们以后会生儿育女，衍绵子嗣，白头偕老。
“我知道，”他忍不住促狭地道，“你定是求菩萨保佑你能觅得个如意郎君……”
“又开始胡说八道。”傅庭筠娇嗔着打断了他的话，“我是求菩萨保佑你平安顺遂
，万事如意，能早一点回到江南，修整伯父伯母的坟茔……”话说到最后，神色间平添
了几分黯淡。
赵凌顿时觉得心满意足，从前所受的苦难此时都得到了报... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 感谢desmond的推荐和链接，看了霍建起导演的这部新片。感觉编导在剧本上花了不少
功夫，但似乎内力稍有不及。说几处我觉得不足的地方，请大家指点。
电影开始时，病榻上的萧红摸索床头的药瓶。照料她的骆宾基急趋前问找什么，她放下
手闭着眼睛赌气似地说：不找什么。这个镜头立刻让我想起《The Hours》的开头，
Virginia Woolf从楼梯上走下，丈夫问她how is sleep，她无精打采地回答uneventful
。两位病中的女作家都以独特、忧郁的亮相先声夺人。Woolf更为自然真实，用词精彩
有力；萧红面对非亲非故舍命照顾的朋友则显得不很合常理，有点使小性子和小家子气
了。
骆宾基随后表白他为什么愿意舍命陪君子：“您的文字开阔，浩荡，舒缓，流动着无尽
的忧伤，我崇拜您……”这样的文学评论是抒情美丽的，这样的电影对白是虚假无力的
。而萧红听着自抚脸庞而笑，这抚摸显得很自恋。后来当萧红面对好友阿虚和丈夫萧军
私通时愤愤地说“我们像演戏一样”，严重感觉编剧心虚词穷。结尾时骆宾基又来夸示
他对萧红数度被弃的人生悲剧的深刻理解：
“她是一种很强大的真实，她裸露着，不是身体，而是灵魂。她用... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 7 还有一个月到中秋节。。。
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而
又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中
，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰
盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧
时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡
者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单
位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船
放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地
区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯
。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛
经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消
灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和
祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋 |
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C***3
发帖数: 2226 | 8 《巨流河》选读
目录
序
第一章 歌声中的故乡
第二章 血泪流离——八年抗战
第三章 “中国不亡，有我！”——南开中学
第四章 三江汇流处——大学生涯
第五章 胜利——虚空，一切的虚空
第六章 风雨台湾
第七章 心灵的后裔
第八章 开拓与改革的一九七○年代
第九章 台大文学院的回廊
第十章 台湾、文学、我们
第十一章 印证今生——从巨流河到哑口海
后记 如此悲伤，如此愉悦，如此独特——齐邦媛先生与《巨流河》 王德威
齐邦媛纪事
《巨流河》参考书目
序
巨流河是清代称呼辽河的名字，她是中国七大江河之一，辽宁百姓的母亲河。哑口海位
于台湾南端，是鹅銮鼻灯塔下的一泓湾流，据说汹涌海浪冲击到此，声消音灭。
这本书写的是一个并未远去的时代，关于两代人从巨流河落到哑口海的故事。二十世纪
，是埋藏巨大悲伤的世纪。第二次世界大战之后，欧洲犹太人写他们悲伤的故事，至今
已数百本。日本人因为自己的侵略行为惹来了两枚原子弹，也写个不休。中国人自二十
世纪开始即苦难交缠，八年抗日战争中，数百万人殉国，数千万人流离失所。殉国者的
鲜血，流亡者的热泪，渐渐将全被湮没与遗忘了。
我在那场战争中长大成人，心灵上刻满弹... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 9 《河灯》味道比较淡，一般人无感，但其实含义比较深。在微信上贴《寻找自我》、《
雨中街景》和《河灯》这样比较淡的诗，直接代价就是被人不断取消订阅。
你说喜欢《河灯》我很开心。今天我要在微信上贴的《关于人生的一个象征》与《河灯
》有相似之处，但更日常，味道更淡。估计又要掉粉了。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 10 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 关于自由
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 1 22:41:20 2014, 美东)
《旧琴》
时光的弦上，
风的琴弓
还在不时拉动着
昨日的云影。
如泣如诉的沉默中，
你不停
向我走来，
却总也走不出
那个金色的秋天。
总是抱守着
一份死去的情感，
我就是这样的
一种乐器。
被你弃置在
荒野。
《河灯》
无数河灯
漂了过来
一盏跟着一盏
漂地平静
而又安稳
黝黑的水面
也随之光影明灭
放灯的人和看灯的人
因为夜深
回去休息了
河灯还
继续漂着
不停向
更宽更黑的
下游漂去
无声无息漂过
一个又一个
小镇梦境
一直漂到了
银河
在那里
它们继续明灭着
并终于
停了下来
《关于自由》
一张纸
在路面翻滚着
被风
追着跑
一张纸
总不可能
随风
而逝
我们常，抱怨
命运的无常
就像那张
被风捉住的纸一样
这种时候
我们是，怯弱的
还不敢将自己
丢向火 |
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l***y
发帖数: 4671 | 11 给香主拜年！
禀告香主：
孔明灯本来是在危险时刻用于传递信息。所以过去经常被用于两个场合：危急时求救，
以及危机解除时报平安。很自然的，在民间就有了祈福的意义。在灯上写下愿望再放飞
的孔明灯，又称“文灯”，也就是这里借用的意思了。
河灯有考据说源自战时水葬习俗，但真正大规模流行，还是从梁武帝崇佛开始的，唐宋
盂兰盆节放河灯都很兴盛，连带道教也放河灯了。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 12 《旧琴》
时光的弦上，
风的琴弓
还在不时拉动着
昨日的云影。
如泣如诉的沉默中，
你不停
向我走来，
却总也走不出
那个金色的秋天。
总是抱守着
一份死去的情感，
我就是这样的
一种乐器。
被你弃置在
荒野。
《河灯》
无数河灯
漂了过来
一盏跟着一盏
漂地平静
而又安稳
黝黑的水面
也随之光影明灭
放灯的人和看灯的人
因为夜深
回去休息了
河灯还
继续漂着
不停向
更宽更黑的
下游漂去
无声无息漂过
一个又一个
小镇梦境
一直漂到了
银河
在那里
它们继续明灭着
并终于
停了下来
《关于自由》
一张纸
在路面翻滚着
被风
追着跑
一张纸
总不可能
随风
而逝
我们常，抱怨
命运的无常
就像那张
被风捉住的纸一样
这种时候
我们是，怯弱的
还不敢将自己
丢向火 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 14 原标题：“红旗河”论争：长度近长江、调水量相当黄河，还在课题研究
一个极为宏大的西部调水工程构想——红旗河，近日成为关注热点。
按照构想，该工程从雅鲁藏布江中游开始，沿着青藏高原的边沿连通中国大江大河
上游，输水至宁夏、甘肃、内蒙古、新疆等缺水地区。
长约6100多公里，几乎等于长江的长度；预计年调水量600亿立方米，相当于黄河
的年径流量；预想可在我国北方形成20万平方公里的绿洲，相当于一个陕西省大小；骨
干工程总造价估计4万亿，相当于2008年国家为应对金融危机推出的经济刺激计划金额。
这是天方夜谭，还是科学可行？
“红旗河”西部调水方案及中国地形示意图 课题组供图“红旗河”西部调水方案及中
国地形示意图 课题组供图
研究红旗河方案的是一个代号为S4679的课题组。中国工程院院士、水文水资源学
家王浩是课题组的专家组组长。
王浩表示，这条调水环线的起点选在雅鲁藏布江海拔2558米的地方，采取山区打隧
洞、平原开明渠、河道之间用水库等方式，可实现全程自流。因沿青藏高原边缘，红旗
河方案也避开了脆弱的生态区域。
S4679课题组成员、中国水利水电科学研究院水资源研究所副所长赵勇称，红旗... 阅读全帖 |
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t*m
发帖数: 4414 | 15 小日本是学我们的。嘿嘿
七月的一个重要节日是七月十五日的中元节，“中元祭扫，尤胜清明”。这是老北京人
发扬传统孝道，纪念祖先，顷怀先烈，表彰忠勇的重大节日，人们称之为“孝亲节”。
这一天，北京城里祭祖举哀的活动从寺院到街道，再到公园，比比皆是。佛教寺院根据
《佛说盂兰盆经》中“目连救母”的故事，举行超度历代宗亲的盛大佛教仪式??盂兰盆
会，也叫法会。民国时，又出现了官办的盂兰盆会，最历史意义的是民国25年（1936年
）在北海天王殿举行的“追悼历届战役阵亡将士盂兰大会”，这实际上是追悼抗日阵亡
将士法会。“七?七”事迹前，我国事实上与日寇已有战争，为了纪念在这些战争中阵
亡的将士，这次盂兰盆会比历年都隆重，收到军政界要人送的挽联1千多件，其词句颇
为悲壮。当时，为敦促南京国民政府抗日，各学校、团体及正在游行请愿的学联代表也
前往参加了公祭。到了晚上，北海的几个渡口同时燃放“河灯”、花盒，由烈属执香，
僧众敲击法器，乘船绕太液池一周后，焚化法船，整个仪式结束。
放荷灯，又称“放河灯”、“放水灯”、“莲花灯”，是中元节的另一项盛大活动
，法会上放荷灯是取“以灯度亡”之意，而民间则纯 |
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f**********m
发帖数: 191 | 16 虽然在现在的商业大潮了，很多地方的七夕节都变成了买买买的购物节，或者爱爱爱的情人节了，但是一些传统的习俗，还是多少保留了一点，自从出国后，我再也没感受过七夕节的氛围了，今年又到七夕，我想来说说我家乡的七夕习俗。
其实我家乡的七夕节主要还是晚上的活动比较多，因为是牛郎织女的节日，所以仰望星空是不可少的，小时候长辈们总会指着天空，告诉我银河的位置，七夕当天，家家户户都会准备一些食物来喂喜鹊，以感谢它们搭桥的辛苦。
当然还有我们小孩子最喜欢的放河灯了，河灯上会写上我们的愿望，放一个河灯就许一个愿。印象中，好像妈妈会在这一天做一桌子的菜，叫上左邻右舍来吃饭，非常热闹。
七夕节当天也有禁忌的，我们家乡的习俗的，七夕节当天不可以动针线，所以如果衣服需要缝补，都是第二天才可以的，因为传说织女手巧，如果七夕当天动针线，织女看到了会不高兴。 |
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c**t
发帖数: 2292 | 17 慈利县板板龙灯是慈利县板板龙灯起源于宋朝，发源于慈利县龙潭河镇，是土家族农民
喜闻乐见的一项传统舞蹈，也是一种独具特色的民俗活动，板板龙灯具有：古、土、狂
、美、稀的特征。
相传宋代赵匡胤三年间，龙潭河有一名叫张大奎的匪首，为了除恶平难，当地有一名被
百姓公认的“赶天二公”李盛，在剿匪的过程中，发动群众各家自备木板一块长五尺，
上面点烛灯，连成一条长龙，取名“板板龙灯”诱乱出山观灯而擒之，以此有了“板板
龙灯”一说。
慈利县板板龙灯起源于宋朝，发源于慈利县龙潭河镇，是乡村农民自编自演的大型文化
艺术。道具由木板、龙头、龙尾、腊烛等构成。木板长五尺六寸，宽五寸，每个板上面
装有五个八方灯笼（表示五谷丰登），板子两头留有圆眼，板与板之间用一根小木棒穿
插在圆眼里进行连接，连成一条长龙。龙头和龙尾用竹篾扎制而成，内装腊烛，外表用
枸子皮纸裱糊，夜晚舞之，灯光闪烁，观赏效果奇佳。其玩的主要方式是：起初玩的是
像蛇一样的圈大盘，龙头顺左方向往内转，再又从中间顺左反转向外，慢慢的演变成玩
“福禄寿喜”、“太平年”、“祖国万岁”等造型，参加表演队伍少则要三到四百人，
多可达二千余人。
板板龙灯具有：... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 18 哈哈，本来写得是：于是把别人的诗句，折成一只只小小的纸船，每只都点上一盏灯，
逐一放进声音的河流，静静漂向远方。总觉得哪里不对劲，为啥这个画面那么熟？最后
终于想起来了：靠，这不是放河灯么？！赶紧改孔明灯了。
河灯招魂，孔明灯祈福，不一样的。 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 19 河马新年好哇。
你给科普下，为什么河灯是招魂，孔明灯是祈福？有什么典故？
我一直觉得孔明灯都是白晃晃的，看着象阎王庙里无常提的灯笼似的，更像招魂灯啊。
河灯倒可以做得五花八门的，顺水漂象许愿瓶似的。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 20 第八章 金灯红尘随云去 铁甲干戈压砦来
朦朦胧胧中，折翎听见有人在耳边呼喊。欲睁眼看时，只觉得双眼似坠了铅
块般沉重难开。将一口气攒在喉口勉强嗯了一声后，耳力仿佛也灵光了许多，再
试图活动手指头颈，却依旧不能挪动。
巧云见折翎虽有应声，但闭目不动，心知其药力尚未全退，在他耳边低低喊
了声「廿三郎」，接着便落下泪来。折翎听清声音所属，面上又觉有水滴落，心
中疑惑。身子难以动弹，便把心思转的飞快。待记起自己无知觉前发生的一切及
巧云的最后一句话语，心中暗叫不好。欲提真气驱毒，却发现体内一丝毒物异样
也无，心内急如火焚，怎奈毫无办法。
巧云轻抚折翎面庞，将适才做的事细细梳捋了一遍，觉得毫无差错，遂起身
将床头所挂金灯点亮，附身道：「廿三郎，金灯我已挂好。那夜江中绣船之上，
我初经人事，未能尽意服侍。今日，就让我好好弥补。」言罢，悉悉索索为折翎
宽了衣物，又将自己脱个精光，俏生生立在床榻边上。
此时天已微明，雷收雨歇。屋内烛火不红，金灯难灿。巧云独立，面粉唇朱、
胴体嫩肤、椒乳蛮腰、背腿无暇，犹若初破茧之蝶，美不胜收。折翎裸身僵卧，
目不能视、耳畔无声，却有一袭淡淡香气飘进鼻腔，氤氲不... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 21 郁牧成抬头看了看墙上的钟，合上钢笔。叫了秘书小赵，问他：“白小姐生日要到了，
我让你买的东西都准备好了么？”
小赵忙笑着说，“东西都备好了。新进的火钻，个头大、切工好、成色好，光是配套的
托子都花了一千。世面上，怕再难找到更好的了。这下白小姐不知道要高兴成什么样呢
。”
郁牧成也跟着笑了笑，希望吧，他总是希望她能笑的。不是敷衍的笑，不是卖弄的笑，
而是真正的，从心底里发出的快乐的笑。上回送的求婚戒子，她是一点没放在眼里。他
自然知道什么样的东西都难以入她的眼的。可心里只怕东西不够好，他有时候觉得自己
是把对另一个人的愧疚都补偿给她了。可心里，有极快的否认这种想法。
他记得头一回遇到白芬芳的时候，他还不知道那个就是京州城里的第一美人。
他偶尔也去交际，谨小慎微的多年过活，对女人向来都是避之不及的。他记得那是几年
前陪太太楚幼溪，七月十五中元节在西山公园放河灯的事情。
每年的这天，楚幼溪都会折上十五只莲花灯。她说二哥十五岁头上意外夭折，家里谁也
不愿意提起这件事情来。幼溪自小跟二哥关系最好，别人不去，她自是要给二哥祈福的
。二哥从小就是被人称作“神童”的，博闻强志，国文、外文、算术样样都是... 阅读全帖 |
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y*****6
发帖数: 9545 | 22 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGJD]2千市民烛光祭周总理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 7 19:10:36 2008), 转信
核心提示:2008年1月8日是周恩来逝世32周年纪念日。昨晚,江苏淮安市楚州区2000多社会各界人士齐聚周恩来纪念馆桃花垠畔，以大型诗歌朗诵和点亮千盏河灯、烛光的形式，表达了故乡人民对好总理的怀念。
2008年1月8日，敬爱的周恩来总理逝世32周年纪念日。1月7日傍晚，周恩来总理故乡——江苏淮安市楚州区2000多社会各界人士齐聚周恩来纪念馆桃花垠畔，以大型诗歌朗诵和点亮千盏河灯、烛光的形式，表达了故乡人民对好总理的怀念，并由此拉开了3月5日总理110周年诞辰系列活动的序幕。青少年学生手捧烛光，表达对总理的思念之情。 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 23 繁华三千过尽，仍记你首次回眸
皱纹满面纵生，才知梦好再难圆
给光之旅途的伊始，给爱的生生不息
你若安好 便是晴天
我们一起盼玫瑰满地，等黑夜变短，看日光倾城。
你若不来，我怎敢老去，开到荼蘼，只为等你出现
我遇到过很多梦境，只有他美得让我不肯醒来。
我哪里要全宇宙的星星呢，它们都比不上你眼底的流光熠熠。
我啊，从第一眼看见你，就知道，
我有着爱你的天分，这是天时地利的迷信。
他是天光微亮时，第一抹晨曦，他是陌生的擦肩而过，也是故人的姗姗来迟。
此生只为他一眼，便错过繁华三千。
我不奢望，年年岁岁，长乐到未央。
我只期许，流光繁歌，不动你笑眼。
浮世绘里他人描下命途诋毁人世欺瞒。
迷途梦中你只允我惊鸿若画雅致翩翩。
我懂浮尘微末，不可撼世。
但你若缄默寡欢，我便许你泪水涟涟，
你若听信承诺，我便做这永恒与你看。
他是画里桃花色染的少年，他是书里淡墨缱绻情话绵远，
他是梦里醒来捂在胸口甜暖的想念，
他是北极光迷幻，让爱浮想联翩。
你可知道，我多么喜欢你现在的内敛好像天塌下来你都能承担，
喜欢你不经意低头长睫毛不堪相思之重，
喜欢你小洁癖的动作温柔得要融化八月雪糕霜糖，
喜欢你抿嘴害羞或者搞... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 24 说句实话，画的有点太简单了，意图不明确
我说的简单不是说你的画面构成简单，而是你画面所传达出来的内容简单
至少我看了以后不明白你想说的是什么，只是一张图片，仅此而已
一张画就想是一首小诗，一本小说，一部电影，它总得有自己所想表达的
内容和思想。如果没有这种精神的传达或者观众没有弄清楚在讲什么，那
它就失去了它存在的意义了。
这个画面还给人一张不信任感，就是那样一朵莲花在那样一个背景下，这
也罢了，那花中间的光是怎么来的？难道是河灯，可是你有没有给出河灯
的背景，你的背景似乎还是在一片暗色的荷叶衬托下的。所以我觉得你在
一开始的最初把握上就有点偏差。另外就是对光和色的认识还比较欠缺。
好像记得你曾说过想做这个专业，那么推荐你一本好书吧，我找了很久没
有找到，后来从图书馆借了一本准备复印，前几天一个偶然的机会，我发
现网上有人上传了它的pdf文件，我吧连接给你下载来看看吧：
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7136405.html
色彩艺术-色彩的主观经验与客观原理 约翰内斯 伊顿 |
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m****i
发帖数: 302 | 25 农历七月十四是中国的鬼节，或叫中元节。古代是一个大节，现在逐渐失传。
某些还过中元节的地区有放河灯的习俗，把南瓜灯漂在河上,顺流而下。
《京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常
巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓惶北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，
佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
这首诗里提到“神鸦社鼓”，是中元节的另一个风俗：点社火。 |
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a*****e
发帖数: 911 | 26 因为曾经，所以懂得。因为懂得，所以慈悲。
身受，所以感同。
两个人静静地看着彼此。行至水穷，坐看云起，已毋需多言。云裳想哭，自己也分不清
是因为委屈，理解还是庆幸。
紫色桐花开满路时，云裳再见小安。恍若隔世。憔悴消瘦而须发拉杂的面容，通红的双
眼，是无言的述说。一个紧紧的拥抱，足已消除所有误会。
火红凤凰花开时，雪隼传讯千里，众人惊闻长安已被兵破，马傀坡兵变，贵妃赐死。霓
裳羽衣曲惊破，自是人生长恨水长东。七月七日长生殿，人去楼空余叹息。
中元鬼节，一干人到洛阳河边放河灯。有白马饮水河边，旁边一墨绿衣衫女子，正是花
容。
原来是有贵人获知中原将有乱，使了这调虎离山之计，让他们避祸。
这贵人，正是紫衣美妇。
早年的爱恨情愁，并不妨尘埃落定后的默默守望和危难时的施以援手。
当爱已成往事时，还有善待。
满河莲花灯摇曳向东，两对情侣相依相偎。明月当空，静水深流。
人间变幻，是否，从此携手笑看？
<完> |
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q***1
发帖数: 219 | 27 第一百零八章 乘凉
月上树梢，傅庭筠送走了最后一位客人，长长地透了口走，转身回了二堂。
两个妇人正在厅堂收拾杯盏，见她进来，忙笑着上前行礼，其中一个还道：“赵大
人说，今天的月色很好，问姑娘想不想到院子里赏月？如果姑娘有这雅兴，就让我们搬
了胡床出来，再让我们洗些瓜果摆盘。”
赵凌把自己的内室让给了她，唐小姐领着两个丫鬟住在了二堂后的厢房，两边都不
方便。他这两天准备在司房里过夜。
不知道他会不会来？
傅庭筠蠢蠢欲动：“天气这么热，到院子里乘乘凉也好！”
两个妇人先前表错了情，正是想找机会挽回的时候，听了这话，两人丢下手里的活
忙着打水服侍傅庭筠沐浴，待傅庭筠梳洗一番出来，厅堂、院子都打扫得干干净净的，
铺着竹簟的胡床搬了出来，放在院子里的桂花树下，矮几上青花瓷的高脚果盘里摆放着
洗好的葡萄、杏子，切好的西瓜、甜瓜和一壶沏好的茶。
“姑娘看还缺些什么？”两个妇人陪着笑脸迎了上来，一个恭手和傅庭筠说着话，
一个在旁边帮她打扇，“我们这就去办！”
自从傅庭筠回来，两个妇人一直忙活到现在，连喘口气的机会都没有，几缕被汗水
打湿的头发贴在... 阅读全帖 |
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l**k
发帖数: 45267 | 28 谁知道呢。我今天过的河也不一定是昨天过的河，有的河我不脱鞋都过去了，有的河给
我石头柱子扶着我也不一定过得去lol
被冲 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 希望能把中秋节推广到西方国家去。
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外国人也过中秋节 各地习俗各不同
字号:小中大2014-09-08 10:41:08
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211
关键字 >> 中秋中秋节国外中秋节月饼中秋节月饼外国中秋节节日谈
遥望明月共此时，欢度佳节同相知。农历八月十五日，是中国传统的中秋佳节。受中华
文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华侨华人的传统
节日。虽然同为中秋，但各国习俗不同，多样的形式一并寄托着人们对生活的无限热爱
和对美好未来的憧憬。
日本“月见节”：吃团子，赏月会
日本中秋节
日本人称中秋节为“月见节”。节日这天，成千上万的居民都穿上富有民族特色的服装
，吟唱吆喝，扶老携幼，抬着神龛到庙里去进香。孩子们还到野外采集象征吉祥如意的
野草装饰家门，迎来幸福；晚上全家聚集在院子里，摆上瓜果、米团子等供奉月神，然
后分食、赏月，聆听老人讲述关于月亮的神话。 日本人过中秋吃的不是月饼，而是江
米做的“团子”，它形状各异，馅儿以豆沙为主。如今日本只有少部分地方保留着过“
月见节”的习惯。
韩国“秋夕节”：家团圆，品松... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 30 帅哥一枚，身材感觉跟严大炮特像，都是一身精肉那种的
烟酒不离啊，嘿嘿，球场上啤酒罐子上裹个毛巾遮挡一下，就是points之间的饮料。
相比之下我们喝gaterade的显得好娘啊，哈哈
球打得真好，上旋派前辈啊。球我是根本打不过的，纯粹就是来学习来了。给了我不少
指点，听了以后有豁然开朗之感。当然这个豁然开朗，只是以为豁然开朗了，真的能用
到了才是真消化了。
后来和socalsky和我的球友di打了双打，双打还是很精彩的。socalsky和di都是双打专
家，河跑有我拉后腿，还是很激烈的。好球不断。
socalsky今天也很牛，打了四个单打set两个双打set，河跑更是一路打过来，都是体力
牛人。
球友相聚，不亦乐乎，不亦乐乎
我们那的球场忽然很给力，10点15最后走的时候灯都亮着... |
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G********l
发帖数: 574 | 31 轮回的路上，有着深髓的记忆，穿跃多情河，你我在红尘中相逢，刹那芳华，相离
天涯-----题记。
佛说，我爱你，爱没错，只因生不逢时，我前君后，错过好年华，只有心相忆。
那一世，我见过你，你在佛前声声木鱼。我在佛前点灯，频频回眸，记下了你的俊
朗，眼神的忧郁，至今不曾相忘。今世又遇见，遇见了一份伤痛，星星点灯，说着夜的
无眠，辗转翻侧。深深雨巷徘徊在你的影子里，来去一段缱婘。
你说发了你的照片，从此难相忘。我越过忘忧河，小心的保护着意识仓库，让你植
入我的脑海，浮游在我的心上眉间，想起是一份无言的暖。我想静下来，好好的想你，
想你的眉眼，画你的影，保留一份甜蜜在千山万水间。
佛说，我爱你，爱无言。爱是心的传递，彼此温暖，彼此相安，各不相干。你有你
的路，我有我的路，你有你的所缘，我有我的对镜，看是否清醒？相爱也相惜，相知也
幸福，何必索取。遥送祝福，江南风情，十里荷香，香绕身边。
佛说，我爱你，爱无声。无声胜有声，言无声心有声，我祝你平安健康，祝你情深
永寿，祝你天天有喜，福气连连。一叶一回声，一花一声情，情满江南，爱传天涯。情
花无毒，爱情很美，美丽宣言，千年万年，心底的缱婘，连接菩提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命
树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅再没有
咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写
在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光，不用灯光、日光，因为主神要光照他们
，他们要作王，直到永永远远。
圣城新耶路撒冷由神那里由神那里从天而降从天而降。看哪，神的帐幕在人间，他要
与人同住，他们要做他的子民，要做他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神
要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因为以前的事都过
去了。他要将生命泉的水白白地赐给白白地赐给那口渴的人喝。得胜的必承受必承受这
些为业，神要作他的神，他要做神的子民。
因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔
羊为城的灯。列国要在光里行走，在城的光里行走，地上的君王必将自己的必将自己的
荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀、尊贵归于
那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： Presumptuou(逆光), 信区： Southwest
标题： 游西双版纳 玩景洪狂欢夜
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 27 10:34:42 2017,GMT)
游云南西双版纳，夜宿景洪，晚上观赏了一场大型文艺晚会，门票虽然二百多元，但感
觉很值。
下午晚时，凭门票进入广场。休息片刻，游客纷纷进入餐厅，进免费自助餐。现场规模
庞大实为少见，千余人同时进餐，场景非凡。菜品颇多，丰富无限，鸡鸭鱼肉，瓜果蔬
菜，汤饭面粉，一应俱全。
酒足饭饱广场一转，随后进入大厅对号入座，观看文艺表演。节目精彩实为新鲜，短短
约三时，看遍了云南，了解了西双版纳的风俗人情，和东南多国的地和天。 &#
160;
晚会结束，游人走出大厅，马上参与了又一项活动----放水灯（四川有的地方也叫放河
灯）。众人举灯排队似灯龙，拌随音乐至河边，水灯下水心愿随心好不壮观。
放水灯刚好，广场上民族音乐声起，千余各族游客围绕篝火，和着韵律，跳起了民族团
结舞。音乐不断，跳了一圈又一圈，直看见一个个汗... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 35 http://travel.sina.com.cn/world/2013-04-12/1349193075.shtml
《Voyage新旅行》杂志
“印度教”有着地理上的独特意义，古代波斯人经由喜马拉雅山西北山道入侵印度，
他们将印度河所流经的区域称为信度Sindu，而印度教就是指居住于印度河之地人们的
信仰，比起宗教它更像是一种生活形态。印度人对于天文地理的笃信，引发了一场12年
一度的宗教盛事：圣壶节。百万印度教徒为此而来，人群中还有我们一行四人，带着对
宗教的好奇与懵懂来到了阿拉哈巴德。
好的轮回！幸福！
天还没亮，我们就离开酒店朝河岸出发，朝圣的人群多以家庭为单位，成群地穿梭
在河岸边的帐篷营地中，就如同血液熟悉血管在人体中穿梭的路径一样。贱民的孩子穿
着破衣烂衫在路边奔跑嬉戏；苦行者则借着零星的灯光在念诵经典，践行着西方人渴望
的东方智慧。因寒冷瑟瑟发抖的少女将身体裹在毛毯里勾勒出一条动人的曲线，她身边
则是一位佝偻背脊的老人，这一老一少用同样的步频行走，背对城镇驶向河流，那将是
好的轮回所在。所有的欲望都被鼓励：爱欲、求知若渴甚至是面对死亡的坦然和赶赴来
世的期冀。
凌晨4... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 33 | 36 http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园... 阅读全帖 |
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n******8
发帖数: 558 | 37 给林昭
刘霞
我就这样
久久地注视你的眼睛
轻轻地取出你嘴里的棉团
你的嘴唇依然柔软
你的坟墓空空荡荡
你的血烫伤了我伸出的手
如此寒冷又残酷的死亡
让九月灿烂阳光中独坐的我
无法悲伤
任何形式的墓地
于热爱自由的你
都过于轻浮
每年的阴历十五
河上会布满河灯
却招不回你的灵魂
你冷眼坐在
卡夫卡笔下四处漂流的冥船上
看这个世界依然荒唐
北大校庆的举杯欢呼
让你冷冷大笑
喝吧喝吧喝吧
这是血呢
你在黑暗中说 |
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n******8
发帖数: 558 | 38 诗歌， lost in translation ?
从开始读诗到写诗， 大概有一年半的样子。 该是中年危机闹的鬼。 开始时读的
都是英文诗， 心痒了， 就开始试着翻译， 这时才发现自己中文退步的厉害。 有时一
个英文词， 头脑里英文的定义很清楚， 却想不出中文词是什么。 大概翻译了十几首
后， “心就胀满了诗意”， 不得不泄到键盘上。 很尴尬的是自己的中文和英文都是
半瓶子水。 两者势均力敌， 常常会起笔时想的是中文， 终了却成了英文， 那个赢，
完全是哪种语言对了当时的感觉。 也许是距离产生美感， 或是我对声音和语调的敏
感， 虽然我不懂法语， 却觉得那是诗的语言， 英语， 似乎硬朗了些， 欠悠扬， 而
中文则更加硬一些， 更适合豪情。 因为我自认是一个平淡的人， 对豪情没有诗感，
写诗时又总是边写边读， 结果涂鸦的英文诗反倒多于中文的。
对自己没有信心， 只敢把诗交给陌生人读。 于是找到了这个网站 “allpoetry”
。 这里你可以贴诗， 但有个条件， 你每贴一首诗， 必须评论两首其他作者刚刚贴
的诗， 而且不能少于设定的字符。 我哪里真正懂得诗， 只好... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 39 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: GUSU (唐寅), 信区: SUDA
标 题: 苏州小伙原创方言歌曲《姑苏城》风靡网络(音频)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 20:26:10 2012, 美东)
http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 40 姐姐,今夜我站在桂山上想你
等你回头再一次拍我的肩
姐姐，今夜的万绿湖边我等着你
你从湖底游来脱去鱼尾，变成公主向我走来
姐姐，今夜我会在龟峰塔上挂起一盏灯
你不会迷路，因为上次迷失的过客是我对你微笑
姐姐，今夜我们洞房的围龙屋已经收拾停当
等着我们的鱼儿头戴凤冠点起红烛
姐姐,你看我们的周围灯火繁华欢歌笑语
为了渴求世俗的幸福,我们宁愿藏起羽翼留在人间
姐姐,你把温柔都给了这个希望的春天
幸福突然降临的时候我们会多么可笑
姐姐，今夜我在河之源等你回答
究竟是你走出水面还是我跃入水中 |
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O*******o
发帖数: 7091 | 41 今夜我站在桂山上想你
等你回头再一次拍我的肩
今夜的万绿湖边我等着你
你从湖底游来脱去鱼尾，变成公主向我走来
今夜我会在龟峰塔上挂起一盏灯
你不会迷路，因为上次迷失的过客是我对你微笑
今夜我们洞房的围龙屋已经收拾停当
等着我们的鱼儿头戴凤冠点起红烛
你看我们的周围灯火繁华欢歌笑语
为了渴求世俗的幸福,我们宁愿藏起羽翼留在人间
你把温柔都给了这个希望的春天
幸福突然降临的时候我们会多么可笑
今夜我在河之源等你回答
究竟是你走出水面还是我跃入水中 |
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发帖数: 1 | 42 我们在节目当中，谈到了，即使没有很多的钱财来作布施，但是可以教导其他有
财富的人去作布施，或是自己前去帮忙他，共同成就布施行。我们也谈到了，应该如何
为人治病以及瞻养病苦，才称得上是真求无上菩提之道的大施主。
其实不是没有钱财布施的人，才需要去学习如何以医药或是照顾病人来培植福德；
即使是很富有的人，也同样应该要修学医方明，来照顾生病的人。所以 佛陀开示说：
【善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方，作瞻病舍，具病所须饮
食汤药以供给之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说:有智慧的人如果想要求证菩
提的话，即使自己有许多的财宝可以布施，也还是应当要学习、读诵医术和药方之学；
并且要设置看护病人的病房，让病人安住，并且还要备足医病所需要的饮食、汤药等来
供给他们，让病人能够很快地恢复健康。当然，这是在讲以前的时代，现代已经不允许
个人这样做了，除非是开了医院。那为什么说也要懂得医术与医方呢？这是因为对于医
师所作的诊治正不正确，交代病人所吃的食物、服用的药物适不适合？我们也都应该要
大略知道，这样在医师没有注意到、没有提醒到的地方，我们就可以帮忙注意，而让病
人... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 43 中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于 明代。清代时
称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。
[艺圃]：是一... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 44 【 以下文字转载自 SUDA 讨论区 】
发信人: GUSU (唐寅), 信区: SUDA
标 题: 苏州小伙原创方言歌曲《姑苏城》风靡网络(音频)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 20:26:10 2012, 美东)
http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
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G**U
发帖数: 5492 | 45 中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于 明代。清代时
称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。
[艺圃]：是一... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 46 http://news.2500sz.com/news/szxw/2012-9/18_1676240.shtml
中国风原创歌曲《姑苏城》歌词
昆曲[游园·山桃红]
迎君暂来姑苏城，游园相从残楼门。
醉了山水再醉人，陪君惊梦到三更。
陈年往事东流去，月照桥头第几轮。
别君去后何相问，结芦吹笛到曦晨。
姑苏城外第几春
便夜来湖上从相问
长洲苑绿到何门
那家云楼皆王孙
六朝碧台散作尘
剩九重门里万古冷
一朝山水一朝臣
一片园林一片声
留园清风过，吹尽薄脂粉
曲溪傍山房，何家xiaojie恨
艺圃药香闻，自醉一杯斟
丹壁藏书册廿三万，读与报君恩
念白：生平所幸皆历历，微尘白雪何留名。
春风渡与春风客，思君思至老白头。
天光晴影见飞虹
兴分碧千顷将风乘
沧浪赏月见诸公
拟诗笑那钓鱼翁
兰雪梅林共画中
缀云联璧入云龙
听雨荷风四面来
与谁坐相同
寒山隔远钟，野雪不留踪
若问何处去，河灯照桥枫
山塘十里秀，梅雨正分龙
芦苇结舟望君珍重，两处不相送
戏台犹卧美伶人
然偏已沦作那地坟
惊梦游园喜相逢
曲罢唯恐是梦中
秉烛聊番陈年事
再离别覆手二三言
不见王侯只见君
来年姑苏城
[留园]：为中国四大名园... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 137 | 47 http://cache.tianya.cn/publicforum/content/funstribe/1/116996.shtml
作者：vivid1985 提交日期：2007-8-23 15:35:00
七夕那日与友人游凤凰。晚上沱江与两岸的古楼依然热闹，仿佛白天没有抽去光线
，世界也未抽去人声。河边很多人们在放河灯，听说许的愿望会在漂流中实现。我突然
想起你也曾来过这里，来过我山水秀丽的家乡，只是却没有时间驻足看风景。
河的那岸是形形色色的酒吧，我们找了一间有弹唱的木屋坐下，离我们不远的地方
，两个年轻男孩抱着吉他唱《人间》。我第一次在暗黄的灯光下看这样的身影，他们显
得温暖却模糊。我把他们想成你，想成穿越时光坐在你面前的样子，你清冽的目光在暧
昧的光线里摇曳，一开口掩掉人声。
还有多少这样的人们，日复一日地，在别人的时间里，消耗自己的青春。而青春总
有终结，会有新的人们来重复这些事。我突然庆幸你转身到了另一地方，因为你终究不
会站在青春的尾巴上再茫然无措。对于你这样的歌者，天性禀赋，是一辈子的事情，不
忍被世俗的规则淹没，亦不忍被不懂你的人卒读。
蔡康永先生说喜欢一个歌 |
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b**o
发帖数: 5769 | 48 带着2宝在车里游了灯河，真漂亮呀。来Tulsa8年多了，这还是第一次开进去看看呢。
下次要下去走走看，就是人太多了。hehe |
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s******m
发帖数: 453 | 49 民俗活动
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人
骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》
云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，
贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人
同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之
以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯
为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于
古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五
日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又
葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不
可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视... 阅读全帖 |
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