C****i
发帖数: 1776 | 1 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 271 | 4 作者：林慈信
现在是什么时刻？人类的历史已进入什么时代？教会应如何回应？
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了认清
主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观是分
隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。当前
许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群体的
政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在教会
大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究竟是
个什么时刻？基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然在世
界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
一
现在是什么时刻？
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批判现
代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝对自
主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学（严格地说是迷信科学），相信理性。
17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 林慈信：认信圣经无误的意义与当今适切性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 23 00:57:00 2012, 美东)
Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 Ⅱ 当今圣经观巡礼
让我们认清今天不同神学派别对《圣经》所抱之态度：
1. 字意释经之基要派。他们笃信圣经无误，并相信《圣经》是逐字默示的(verbal
inspiration)，也是全部默示的(plenary inspiration)。他们对圣经论本身下了不少
诠释工夫、发展其意义；这些方面我们十分认同和欣赏。不过﹐其中部分人士的一些宣
告被其他福音派人士所拒绝﹐例如：（一）英文钦定本(King James Version, 1611)乃
圣灵所默示的；（二）《圣经》中每一个字都应用字意解经法(literal
interpretation)去解释，不论文体或上下文为何。这部分人士在这些方面的言论﹐并
不代表所有认信圣经无误者。
2. 天主教之传统教导。天主教也教导《圣经》之无谬无误。不过，他们同时也宣称教
会（大公会议）及教皇之官方教导也具无误性及绝对权威。巴刻(J. I. Packer)正确地
提醒我们，「天主教及东正教在最重要的地方误解了圣经」（《当代神学辞典》中巴刻
撰写之〈圣经无误〉一文，页597）。他提醒得不错，因这「误解」乃建立在一个错误
的「权威观」上，即：《圣经》与教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 看错了，是福音派的，不是牧师：
IX．「新福音派」與 「認信的福音派」﹕《聖經》無誤之爭 ﹕
我們相信《聖經》是無誤的
NEO-EVANGELICALISM VS. CONFESSING EVANGELICALISM:
THE BATTLE FOR THE BIBLE: WE BELIEVE THE BIBLE IS INERRANT
1943﹕全國福音派聯會成立 The National Association of Evangelicals was establ
ished: included those who stayed in mainline denominations and those who lef
t.
1945 二次大戰結束，福音派軍人（大學生）宣教負擔，宣教機構成立﹕世界宣明會Wor
ld Vision, 青年歸主 Youth For Christ, 學園傳道會Campus Crusade for Christ
1945 End of World War II: many soldiers found Christ during the war (on A... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 三、福音派围绕圣经权威性可信性的内部论战与再分裂
乔治.马登说得对，某种意义上说，基要派是美国宗教的独特现象，当代福音派的
底色也是这种独特现象的继承与变种，总体却开明了许多。突出表现在四五十年代新兴
的福音派特别反对基要派的分离路线，更强调要融入文化与社会中，在与各方合作中宣
示福音，不过这样也带来了一些在部分保守派人士看来是错误的做法，就是鲜明的教义
统领教会、判断信仰得失的特色被淡化了不少，神学家戴维.F.韦尔斯(David F.Wells)
认为此时的福音派因为反对心理上的隔离意识，降低了基要派原先设置的高屏障，在基
要派原来看是妥协的行为，福音派却认为是正确的。用英国福音派神学家阿利斯特.麦
格拉斯（Alister McGrath）的话说：“这种牢牢地以教义为首要关注的界定意识在现
代美国福音派中正在毫无疑问地丧失着”（氏著《福音派与基督教的未来》，中央编译
出版社，2004）。这是一种历史回顾的视角，其实经过几十年发展的福音派，早已内部
多元化了。加布里埃尔.法克雷（Gabriel Fackre）教授曾非常精到地总结了福音派内
部的六大存在形式：
1、基要派。以极端的圣经无... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外邦人，不會用舊約律法來審判他們。
接下來，很多人就很興奮了，因為，既然不用律法來審判他們，那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善，就可以得救了？
很不幸的，我要說：
錯了！
因為，這句經文的意思，可不是這樣，而是明明白白的說：
他們這些外邦人，還是一樣要滅亡！（不是得救）
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡，而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 12 这篇文章的作者就是俺以前提过的“夷鼠教鸡妖派”的好例子。
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？ （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 17:41:17 2014, 美东)
沒聽過福音的外邦人，會上天堂或下地獄？
『凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審
判』（羅2：12），
很多人，讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前，我要先排除死亡嬰兒，還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域，但在此我們不涉入。
我們這篇文章，只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上，有很多國家、很多民族，從來沒有聽過福音。
那麼，這些人，死亡之後是上天堂還是下地獄？
對這些人而言，假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們，確實很不公平，不是嗎？
因為，律法當初只頒佈給猶太人，其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以，審判的時候，上帝明講：
這些外... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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B*****g
发帖数: 34098 | 15 欲要成功，必有派神
虽有派神，未必成功
若无派神，也能成功 |
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w***m
发帖数: 10498 | 16 这么说十个真的派神，
我是Atheism。下次，你可以用我做试验，看看派神的威力。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 英漢改革宗與神學名詞與觀念清單
SELECTED BASIC REFORMED/THEOLOGICAL
TERMS AND CONCEPTS, ENGLISH AND CHINESE
聖經 BIBLE
Bible, Scripture, the Scriptures 聖經
Biblical, Scriptural 合乎聖經的
Prophet 先知
Apostle 使徒
Consistent 一致，貫徹的
Inspiration （聖靈的）默示
Verbal inspiration 逐字默示
Plenary inspiration 整本《聖經》都是默示的
Infallibility 無謬
Inerr... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 歷史中的宗教改革運動
THE PROTESTANT REFORMATION IN HISTORY
歷史中的改革宗神學﹕與誰比較`？
Reformed Theology in History: As Compared with Whom?
(1) 改革宗是基督新教的﹕基督教與天主教的分別
Reformed are Protestants: Protestants vs. Roman Catholics and Orthodox
a. 聖經的權威
The authority of the Bible: sola scriptura vs. Catholic "magisterium of the
church" (teaching authority of the church = equal to the Bible's authority)
b. 基督為罪人作代罪的死。
Christ died as substitutionary atonement for sinners. How is grace applied
to the sinner? Im... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 作者：張國棟
前言
本系列介紹一個在北美福音派中掀起近二十年熾熱爭論的課題──神的預定與人的自由
，爭論焦點是一些神學家於八十年代初提出的名為開放神論 (Open Theism) 的神觀和護
理觀，主旨是神沒有預定人的自由行為，預知並不包括知道人的未來自由行為，因此祂
對未來是開放的，對此尤為不滿的是加爾文主義者。神學家 R. Oslon 於一九九八年在
《今日基督教》談及福音派內保守和開放陣營的衝突時，其中一個主要對立面就是這爭
議。
歷史的偶然令很多華人信徒深受北美式福音派的加爾文主義影響，以為這是唯一正統的
，或許現在是時間多了解一下。
1.1. 近年的爭論
曾為加爾文主義者的開放神論者 C. Pinnock （其著作中譯有《靈風愛火──再思聖靈
論》）在一九七五年編輯了一本名為 Grace Unlimited 的書，書中作者包括聖經學者
D. Clines 、 H. Marshall 、 G. Osborne 等，他們質疑基督只為一小撮蒙揀選的人而
死的聖經基礎，即反對加爾文主義的 TULIP 預定論。後來 Pinnock 及其他學者出版了
Predestination & F... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 当代正统神学的任务﹝二﹞
──诺斯底派的世界观与当今正统护教的任务
护教的动机与历史鉴戒
教会在每一个时代都必须认真地拾起护教的责任。护教的任务包括什么？积极方面，护
教者必须宣讲真理 – 护教的目的，不是讨好世人，护教的动机是将人的心意夺回，信
服基督 （林后十4-5）。我们不可以出于惧怕的心来从事护教的工作：我们不必，也绝
不应该怕十字架的福音会得罪世人，因而重新包装我们的福音 “信息” 来迎合世人的
喜好。十字架对世人来说，不是绊脚石，就是愚拙，这是《圣经》明明的教导；可是对
于那些蒙神大能的恩典而得救的人，福音总是神的能力，神的智慧 (参考：哥林多前书
，第一 ，二章) 。
消极方面，护教者必需指出每一个时代的思潮背后的世界观 (worldview)。世界观包括
人对宇宙，神，灵界等的信念；这是 “形上学” (metaphysics) 方面的信念。世界观
也包括人对真理，知识等的信念，与科学，哲学之间的关系；这是 “知识论” (epist
emology)方面的信念。护教的任务，是攻破世人思维的营垒 – 就是那些拦阻人来到基
督面前顺服信靠祂的事情 – 哥林多后书十4 ，5。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015cbh.html
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 吕沛渊牧师圣经无误课程大纲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 20:14:00 2012, 美东)
聖經無誤Biblical Inerrancy Lecture Outlines
Session 1: Introduction: Understanding Biblical Inerrancy導論：認識「聖經無誤
」
1. Understanding Bible as the Redemptive Revelation聖經是救贖啟示
1.1 Preliminary Remarks: “Special Revelation”前言：「特殊啟示」
1.2 Necessity of Redemptive Revelation救贖啟示的必須
1.3 Redemptive Revelation as Progressive救贖啟示是漸進的
1.4 Co... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 我们来看看大纲先：
Session 5: Church History and Inerrancy從教會歷史看聖經無誤
1. Preliminary Remarks前言
2. From the Early Church to Reformation從早期教會到宗教改革
2.1 Early Church and Middle Age早期教會與中世紀
2.2 Reformation宗教改革
2.3 Post-Reformation改教之後
2.4 Conclusion: The devil’s scheme結論：惡者的詭計
3. Modern Attacks on Biblical Inerrancy現代對「聖經無誤」的攻擊
3.1 The Rationalism and Enlightenment理性主義與開明運動
3.2 The Movement of High Criticism高等批判學
3.3 Liberal Theology自由派神學
3.4 Modern Theology in 20th Century二十世紀的新派神學
4. Cases in North America北美... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 33 【今日默想禱讀經文】哥林多前書 1:8
他也必堅固你們到底、叫你們在我們主耶穌基督的日子、無可責備。
【今日信息】無可責備的人生 By Rev. Andrew Tsai
人有可能活出一個無可責備的人生嗎？
答案是有可能。但是在
約翰一書1:8不是說＂ 我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。＂
我們每個人若都是罪人，我們如何能活出無可責備的人生呢？
我記得，當我正要步入青少年期時，有一次我父親把我叫來，送給我一張卡片，上面
有一顆很漂亮的樹，樹上結滿了果子。然後他就告訴我說：＂我希望你的人生就像這棵
果樹一樣，能活出一個無悔的人生＂
當時我覺得，這很容易阿，只要不做壞事，不就能達到了嗎？
但是當我愈長大，我就發現愈來愈難，因為我發現我自己裡面沒有良善，我發現立志
為善由得我，但是行出來由不得我，所以我非常痛苦，愈想要為善，就愈痛苦。
後來我遇到一位新派神學的牧師；（新派神學其實就是不信派，是惟理性派）；他跟
我說，你為什麼要如此痛苦呢？你可以從這當中解脫阿，因為神是你自己想出來的，我
思故我在，只要你不要想，神就不存在了。
我恍如得著至寶，於是就把神拋諸腦後，從此不用... 阅读全帖 |
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x**n
发帖数: 1936 | 34 三，庙少和尚多，买买提成了是非窝
再说这大波，多少年来，一直就是买买提的传奇人物。it不仅长期担任历史版版主，而
且被“临时”指定“代理”敏感的中国新闻版主已及其它相关版主多次多年。特别是每
每遇有重大事件发生的关键时候，被意临时拉出来镇守“门关”的非大波莫属。不用多
说， it是信得过，靠得住，打得赢的自家孩子亲兄弟，神秘莫测的买买提太子党。所
以，坊间猜测，这大波应当是3k亲友团的核心成员。
咋看这么说似乎得有道理，着实也比较象。可是，认真想想又不象。因为谁都知道这买
买提是个眼球生意，大波不顾后果的删贴封人，明显有悖买买提的商业模式和市场取向
，如果真是亲友团成员，明显不可能这么那么不顾商业利益与市场后果的蛮干硬干。
因此，有人又猜测这大波，可能是党国的海外五毛。说明白点或许是大使馆或者某个领
事馆的职业党棍。 其原因，一是这家伙有比常人不可比拟的时间几乎天天从早到晚吊
在网上；二是it看起来不象个很有文化的家伙。 因为it讨论问题从不敢深入，说话经
常东一句西半句，而且说的东西与“知识”二字似乎经常不搭调，让人死活闻不到有博
士硕士的味道。
由于以上这两个都是传说或者猜测，很难... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 35 逃亡加拿大的赖昌星，十二年后被遣返回国，无论是对原本动荡的中共政局，还是十八
大权斗，都是火上浇油，赖昌星的生死，以及这匹被绑回的“黑马”，能将中南海踢腾
到何种程度，会否诱发官场地震，一时成为坊间和海内外媒体的热门话题。
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华风文集
华风
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评赖昌星被遣返案
福建远华走私大案涉及中共三百多位高官，从政协主席、政治局常委、部长，到省长、
省委书记，一路通天，黑幕重重，主犯赖昌星曾扬言，“如果我回去(遣返)，中纪委至
少有十个人应被判死刑！”因为涉及到该案的主要是江氏人马，赖昌星掌握了众多江系
人物的贪腐罪证，赖的被遣返，普遍认为是江派的势弱，是胡锦涛向江系施压、争权十
八大的筹码。
关注中国社会的人都知道，面对严重的腐败和官民对立，中共已穷途末路，无计可施，
民间反抗以及任何偶然事件，都可导致... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xian (海底核爆掀巨浪, 倒海翻江找扶桑), 信区: Military
标 题: Re: 历史版山摇地动，老虎肉事件重演，大波被篡位（连载） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 25 00:22:04 2010, 美东)
三，庙少和尚多，买买提成了是非窝
再说这大波，多少年来，一直就是买买提的传奇人物。it不仅长期担任历史版版主，而
且被“临时”指定“代理”敏感的中国新闻版主已及其它相关版主多次多年。特别是每
每遇有重大事件发生的关键时候，被意临时拉出来镇守“门关”的非大波莫属。不用多
说， it是信得过，靠得住，打得赢的自家孩子亲兄弟，神秘莫测的买买提太子党。所
以，坊间猜测，这大波应当是3k亲友团的核心成员。
咋看这么说似乎得有道理，着实也比较象。可是，认真想想又不象。因为谁都知道这买
买提是个眼球生意，大波不顾后果的删贴封人，明显有悖买买提的商业模式和市场取向
，如果真是亲友团成员，明显不可能这么那么不顾商业利益与市场后果的蛮干硬干。
因此，有人又猜测这大波，可能是党国的海外五毛。说明白点或许... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 司徒雷登——中国最对不起的外国人！
360doc 个人图书馆 2014-07-26
来源：FT中文网，2008年11月25日
原标题：《归来，司徒雷登》庄秋水/文
http://www.360doc.com/content/14/0726/18/15748423_397255796.shtml
司徒雷登在民国远比白求恩知名，他一生中大部分的时间都是以中国为家，为中国效力
，他创办了跻身世界一流的燕京大学……然而，在1949年，毛泽东的一篇《别了，司徒
雷登》让他成为不光彩的角色，最终很不愉快地离开了中国……
在美国现任驻华大使雷德、燕京大学老校友们和杭州市民的注视下，阔别中国60年的司
徒雷登，再度回到了中国杭州。（2008年）11月17日，前美国驻华大使司徒雷登的骨灰
葬于杭州半山安贤园，安眠于青山苍翠的怀抱之中。墓碑上简简单单写着：“司徒雷登
，1876—1962，燕京大学首任校长。” “司... 阅读全帖 |
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s*d
发帖数: 202 | 38 罗马教皇个厮是不是老糊涂了，性丑闻这事本来就不露脸，还八杆子打不着的往犹太人
身上尿。Yid已经强力PA反击，看看两派神棍们这回怎么收场。
Jews outraged at Vatican scandal comparison
Jewish groups around the world have reacted with shock after Pope Benedict's
personal preacher compared attacks on the Church and the pope over a sexual
abuse scandal to "collective violence" against Jews.
...
http://news.yahoo.com/s/nm/20100403/ts_nm/us_pope_abuse |
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x**n
发帖数: 1936 | 39 三，庙少和尚多，买买提成了是非窝
再说这大波，多少年来，一直就是买买提的传奇人物。it不仅长期担任历史版版主，而
且被“临时”指定“代理”敏感的中国新闻版主已及其它相关版主多次多年。特别是每
每遇有重大事件发生的关键时候，被意临时拉出来镇守“门关”的非大波莫属。不用多
说， it是信得过，靠得住，打得赢的自家孩子亲兄弟，神秘莫测的买买提太子党。所
以，坊间猜测，这大波应当是3k亲友团的核心成员。
咋看这么说似乎得有道理，着实也比较象。可是，认真想想又不象。因为谁都知道这买
买提是个眼球生意，大波不顾后果的删贴封人，明显有悖买买提的商业模式和市场取向
，如果真是亲友团成员，明显不可能这么那么不顾商业利益与市场后果的蛮干硬干。
因此，有人又猜测这大波，可能是党国的海外五毛。说明白点或许是大使馆或者某个领
事馆的职业党棍。 其原因，一是这家伙有比常人不可比拟的时间几乎天天从早到晚吊
在网上；二是it看起来不象个很有文化的家伙。 因为it讨论问题从不敢深入，说话经
常东一句西半句，而且说的东西与“知识”二字似乎经常不搭调，让人死活闻不到有博
士硕士的味道。
由于以上这两个都是传说或者猜测，很难... 阅读全帖 |
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l******e
发帖数: 12192 | 40 夸防震好，就被海啸了
夸安全意识强，就核泄漏了
夸救灾迅速，每天就只能吃两饭团
夸守秩序，就每天发生40起大盗案
你们赶快让南方系闭嘴吧 |
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x****u
发帖数: 44466 | 42 只要消息封锁的好，这种级别的泄露其实可以瞒得住。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 基督教福音派助推美国全球扩张
何宗强
［摘要］基督教福音派作为持续存在的社会政治力量，直接或间接地推动了美国的
全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系，培育了全球共同体意识，促进了人权观
念的传播，实施人道主义救助，加强了美国与世界的联系，扩大了美国的全球影响力。
福音派关注人权、宗教自由、国际等议题，对美国外交政策产生一定的影响。
20世纪70年代基督教福音派重新崛起以来，不断对美国外交提出批评和建议，引起
了社会的广泛关注。福音派的政治倾向及其对美国外交的影响，成为美国学界关注的热
点问题。美国对外关系委会员曾就此专门召开研讨会，该智库高级研究员沃尔特?罗赛
尔?米德指出：“主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补”，并认为“福音派可能
比自由派更关注美国例外论，他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性”。本文
认为，作为一种持续存在的社会政治力量，福音派对美国外交的影响一直存在，最早可
追溯到美国早期的海外传教活动。福音派的影响不仅体现在外交政策领域，而且体现在
外交活动当中。本文将以福音派社会政治运动为主要线索，从政治理念、社会实践、政
策建议等方面入... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 45 在美国现任驻华大使雷德、燕京大学老校友们和杭州市民的注视下，阔别中国60年的司
徒雷登，再度回到了中国杭州。11月17日，前美国驻华大使司徒雷登的骨灰葬于杭州半
山安贤园，安眠于青山苍翠的怀抱之中。墓碑上简简单单写着：“司徒雷登，1876—
1962，燕京大学首任校长。” “司徒雷登先生总说西湖是世界上最美丽的地方，这里
就是他的故乡。今天，他总算回家了。”杭州燕京大学校友代表姚林杰老先生说。
长久以来，他的教育家生涯被人们遗忘，仅仅以“披着羊皮的狼”的虚伪形象停留在中
学语文课本里。如今，他再一次划过人们的视野。
司徒雷登，一个在中国现代史被书写为“声名不佳”的人，一个虔诚的传教士，一个生
活中西文化边缘里的人，如何在个人意愿和宗教所需之间，在传统与现代、东方与西方
之间，取得平衡并融合美好理想和现实困难？
（一）
这是1936年6月24日。
北平西郊的燕京大学里热闹非凡。一场盛大的文艺演出正在进行。开幕前，年轻而英气
的学生向那位鹤颜的外国老翁献上了一副中国传统刺绣，此时，全场观众起立，向他三
鞠躬。
多年后，这个老翁回忆起此情此景，仍然激动不已。那是他——司徒雷登的六十大寿。
不... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 46 揭秘：蔡元培直接参与策划、指挥四一二清党大屠杀（转）
——作者：仁山智水
【编者按】：都知道蔡元培时代北大的“兼容并包”，却不知道，大量屠杀了中共党
员的4·12政变，蔡元培先生是坚定的支持者和谋划者、推动者。蔡元培是被自由派神
化的一个人，他的龌龊一面却被善良的国人掩盖了。让我们一起来寻找真相，发现真实
的历史吧：
一、蔡元培在412前后：
蔡元培是刽子手。3月21日，张静江自江西蒋介石行营到达杭州。当晚，蔡元培与
邵元冲即往张所住的新新旅馆拜访，张静江向他们介绍了有关蒋介石正在策划的反共清
党计划, 说：“介石对于与共产党分离事已具决心，南京定后，即当来宁共商应付"
3月24日，蔡元培与张静江一起去上海, 同吴稚晖,李已曾等商量如何配合蒋介石将
要进行的清党大计.
3月27日，蔡元培迁入丰林桥蒋介石总部行营， 准备召开国民党中央监察委员会常
务会议，具体讨论与共产党分裂方法.
3月28日，蔡元培任会议主席，和回民党右派分子吴稚晖,李石曾,古应芬在上海召
开国民党中央监察委员会常务会议.吴稚晖在会上报告了他在3月6日与共产党总书记陈
独秀谈话经过，当时... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 2957 | 48 张学良本为土匪军阀的公子哥儿，声色犬马，荒淫无道，文韬武略，一无所长，还是中
国人最鄙视的“大烟鬼”，却在26岁上当了上将军。此乃中国式“子承父业”的典型范
例，古语云：“君子之泽，五世而斩。”盗匪之业，两代也就该玩完了，张学良也堪称
表率。不过我们不会忘记他还干过两件好事，其一是“易帜”，知道自己撑不起更大的
旗，识时务地顺了大流，换得顶“副总司令”的帽子戴戴，也算不赔本的生意；其二就
是在老蒋的支持下，抵抗了苏联的武装侵略，可称虽败犹荣的事情。
这个在中国近代历史进程中出尽风头的人物，何以称其为民族败类？理由仍有二：
第一，举世闻名的“九一八”事件。这个事件的罪魁祸首，非张将军莫属，当年
就有“不抵抗将军”的骂名，举国之报纸杂志一片谴责之声，唯独老蒋学得点基督教的
皮毛，不伦不类地做了一次“农夫与蛇”，给了张将军反咬一口的机会。
翻翻历史记载，我们知道，二十世纪三十年代是法西斯得势的时代。日本也不例
外。1930年9月，日本军内的FQ军官组织“樱会”抛出政纲，抨击日本内阁在《伦敦海
军条约》谈判时的妥协，狂呼要“建立强有力的政府”，并与军队外的法西斯蒂沆瀣一
气，煽动“倒阁”。11... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 49 剃刀哥，不是姐。
我说的基督教的逻辑自洽，指教义上的自洽。现在华人教会里主流的思想还是偏阿米念
主义的人本主义神学，在这种神学框架下，很多观点是不自洽的。比如说，普救论，耶
稣的救赎是给每一个人的，你选择相信就得救，不选择相信，就沉沦。这样的神学，导
致了人自己成为救赎的主体，而非依靠恩典，这又回到了靠个人行为而忽视恩典，靠自
己选择救赎自己而忽略了上帝的主权，这又重新回到天主教的老路上去了。而基督教，
这里是指狭义的宗教改革后以加尔文神本主义为理论框架的基督教，因为教义难解并且
不容易被人接受，现在已经被边缘化。这个问题如果扯远了，几本书都写不完，现在回
到你所理解的逻辑自洽。
你认为基督教的教义和进化论有矛盾，这不是自洽不自洽的问题，而是相容性的问题。
跟进化论不相容的神学观点，其实只有最传统的基要派神学。他们认为就是七天创造，
地球也就是几千年的历史，但是现在这种观点也不是主流。其实这个问题的关键点在于
，如何解读创世纪。在这个问题上，神学又延伸出很多流派，包括什么神导进化论，即
生命的进化过程是神所引导的，也就是说，上帝写下了一个进化的算法，让生命现象在
其中运行。还有自由派神... 阅读全帖 |
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p********7
发帖数: 18007 | 50 http://bbs.tianya.cn/post-free-4110723-1.shtml
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉... 阅读全帖 |
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