o******o
发帖数: 458 | 1 １５对系词最大的贡献
·不锈钢老鼠·
原来在民版的时候，有个居心叵测的反动分子调侃１５说：１５这个ＩＤ是什么意思呢？
原来是５＋１＝６、５－１＝４，合在一起就是＊＊，结论是：１５别有用心。在此之后
民版各位同志在谈到＊＊的时候就都用“５＋１、５－１”代替。因此１５对系词最大的
贡献就是“５＋１、５－１”。
“５＋１、５－１”究竟有什么意义呢？只是为了避过过滤系统吗？其实以大家的聪明，
就是只说“＊＊风波”或者“＊＊事件”，也没几个人会不明白。那么，“５＋１、５－
１”还有什么更深刻的意义吗？
其实，“５＋１、５－１”这个表达方式，表面上看，似乎是为了隐蔽，为了避过过滤系
统，实际上反而夸张和强调了表面上要隐蔽的东西，使其更加突出，更引人注目，在人心
中留下更加深刻的印象。这就好比“比基尼”，表面上是为了遮盖那“三点”，实际呢，
反而使那“三点”更突出、更神秘、更具诱惑力，这实际上可以看作是人类的一种性诱惑
行为。
还可以举一个例子，这是我小时侯看过的一个童话：一位探险家来到一个陌生的国度，发
现这里的人们都跪着用膝盖走路。原来这里的国王是个矮子，他不想让臣民们比自己高，
因此谁站起了身 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 2 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
|
s*******n
发帖数: 10426 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
i***h
发帖数: 12655 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 5 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 6 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
|
s*****i
发帖数: 247 | 8 好帖啊。。。难得一见的好贴。。。楼主的文章简直是惊天动地。。。泣鬼神。。。
图文并茂。。。嬉笑怒骂。。。指点系词。。。激扬文字。。。 带给我们的仅仅是
视觉上的感受吗。。。大错特错。。。楼主的文章带给我们的是心灵深处的震撼。。。
楼主的文章是宣言书。。。楼主的文章是宣传队。。。楼主的文章是播种机。。。楼主
的文章带来的是读者的欣喜和系词的繁荣。。楼主的文笔实在用笔墨难以形容。。。熄
了灯。。。打着赤脚。。。将整个人都倦在大班椅里。。。喝着清茶看那一个个帖子在
mop之间时隐时现。。。记得一位高人说。。。好帖子与垃圾帖的区别在于。。。好帖
子越看越暖。。。而垃圾帖。。。越看越寒。。。我呢。。。一开始就和普通人一样。
。。不相信真有一种帖子可以让人学会忘记烦恼和所有不开心的事情。。。所以。。。
我选择看垃圾帖。。。选择垃圾帖的人。。。一般都比较冷静。。觉得冥冥中一直在等
楼主写这个帖子。。。我以为。。。楼主的帖子写出来。。。就应该是一部传世之作。
。。到现在我才发现。。。什么事情都是可以变的。。。惟独不变的是楼主的精彩原创
。。。就好像我一直以为自己文笔不错。。。忽然看到楼主帖子。。。才... 阅读全帖 |
|
z***t
发帖数: 2261 | 9 看到一点，说一点。还是关于“登”的读书心得。
《汉书，礼乐志》里说到这样的话，“乾豆上，奏登歌”。又说“登歌再终”然后飨神
。说明这“登歌”显然是一章敬神的打击乐和颂歌。《史记，乐书》中，也写道，“
化不时而不生，男女无别则乱登”。《史记》中所说的“登”，应该就是汉书中的“登
歌”。（这里的“乾豆上”，史书上的注解为，上果脯一类的食物，我则认为是，晒干
的粮豆类。 或者是盛着晒干的谷物的礼器。）本文主要想说明的是“登歌”，“乱登
”指的什么。
在《汉书》中，“登歌”是不用管弦伴奏演唱的：“独上歌，不以管弦乱人声，欲在位
者徧闻之，犹古清庙之歌也”， 因为是“奏登歌”，因而也不是无伴奏的清唱，是由
打击乐伴奏的清唱。司马迁在《礼书》中，这样说到，汉朝建立以后，诸子百家中的乐
家，有姓“制”的一族人家，以雅乐声律，世代相传，任掌管大乐的官职，但是他们只
能“纪其铿鎗鼓舞，而不能言其义”，还说“自夏以往，其流不可闻已”。从这些记录
中，我们可以知道两点，一，在汉代，掌管礼仪和雅乐的官员，已经只晓得乐谱，节奏
，配器，歌舞，也就是“铿鎗鼓舞”，但是对其意义，尤其关于夏代以前的那些音乐歌
舞的意... 阅读全帖 |
|
r*********e
发帖数: 29495 | 10 ZT:
看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半
,自古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之纔,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得
一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞
迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄手持双斧,二目如电,一斧下
去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福
也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道大光
；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘
吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有
八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心.
看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无
形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对
理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那
种裂纸欲出的大手笔，竟使... 阅读全帖 |
|
k***r
发帖数: 13724 | 11 看完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象希形。
我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想
的艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂
纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长
数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有
余音穿梁，三日不绝的感受。楼主，你写得实在是太好了。我唯一能做的，就只有把这
个帖子顶上去这件事了。
阁下字迹工整，
文笔极佳，
才思敏捷，
过目不忘，
十年寒窗，
博学多才，
见多识广，
才高八斗，
学富五车，
文武双全，
雄韬伟略，
谈吐不凡，
谈笑风声，
高谈阔论，
眉飞色舞，
运筹帷幄，
言简意赅，
完美无缺，
一针见血，
远见卓识，
义正词严，
一气呵成，
大显神通，
出口成章，
出类拔萃，
出神入化，
万古流芳，
一本正经，
一箭双雕，
长篇大论，
功德无量，
力排众议，
力挽狂澜，
气贯长虹，
气势磅礴，
气吞山河，
坚韧不拔，
身体力行，
空前绝后，
视死如归，
英姿焕发，
奉公守法，
... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 8。2。2 希腊文(Greek)
希腊文是一种很美丽、丰富多采和和谐的语言，非常适合作为表达宗教哲学思想的工具
。有人这样比较希伯来文和希腊文：“闪族人的语言像一座石矿场，里头的巨石被希腊
人琢磨成一尊尊塑像。”希伯来人给我们宗教、希腊人给我们哲学和诗歌。
希腊文有二十四个字母。它是一种强烈的合成语言，这也是为什么一般人觉得这种语言
难学的原因。因为现代的英文(中文更甚)构造和希腊文截然不同。
希腊文的词汇非常丰富。希伯来文的词语不多，约少于一万；而希腊文则有二十万之多
。譬如，“爱”就用了agape(上帝的爱)，philia(友爱)，storge(家庭间的爱)，eros(
情爱)。英文的another(另一个)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(
another of the different sort)。约十四：15 “父就另外赐给你们一位保惠师。。
”这一位保惠师是allos，是另一位像他一样的。还有，“new”(新)有时间上的“新”
(neos)和品质上的“新”(kainos)。弗四：24“并且穿上新人”用的是kai... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
|
c**********t
发帖数: 58 | 14 僚人拥有自己独特的语言——僚语（北部壮语·布依语+南部壮语·岱侬语）。僚语的
系属问题一直是国际壮泰语学界的一个有争议的话题，从语系—语族—语支的大小排列
关系上看，僚语属于壮侗语族（侗台语族）·壮傣语支（台语支）这个提法已经是国内
外历史语言学界的公识，但是至今系属未明。国内学者多持属汉藏语系这一说法，而国
际历史语言学界多主张壮语、泰语为台-加岱语系。近年来，国内历史语言学界研究也
表明，僚语与汉语的相似，如都是有音调的语言，都是孤立语，都无词形变化、而以虚
词来表达语法等共同点只是历史上汉、越民族相互影响的关系造成的，不足以说明壮语
与汉语有着共同的来源，因为，“语系”是西方历史语言学的提法，其主要根据为两种
语言要有数量众多而且系统分明的同源词，而壮语与汉语的关系词大都只是借用关系，
还不能证明为同源关系，壮语本身的固有词汇大都无法从汉语或古汉语中找到，反而在
东南亚国家的许多非汉藏语系语言里可以找到一些壮语基本词汇的同源词，所以本站持
僚语属于台-加岱语系的观点。另外，国外也有学者主张台-加岱语系还可以与南岛语系
一起建立澳-泰语系等。 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 15 7月17日6点26分至7点零7分，记者通过百度搜索进入一家名为“澳门威尼斯人”的赌博网站，页面数据显示，投注额从7900万元暴增至一亿元，参与投注的用户数也在一夜之间由47万人增加到62万人。
从2015年12月起，百度非企渠道业务员刘明(化名)持续不断向百度公司和北京消协举报百度搜索推广赌博网站的问题，至今无果。
同一时段，长沙的工薪族陶阳(化名)沉溺网络赌博难以自拔，正想扳回输掉的20多万元。此前，他通过百度搜索“注册送礼金”进入“澳门威尼斯人”、“九五之尊”等网上赌场。
记者持续两个月关注百度搜索发现，夜间10点以后，盗用多家公司营业资质，多家赌博网站被标注“商业推广”字样悄悄上线，次晨9点前全部下线，恢复自然搜索结果。在季度末和周末，赌博网站更是大量涌现。
在百度推广系统，参与竞价的客户分为企业和非企业两大类。多名从事非企渠道业务员透露，非企账户主要用来进行灰色或非法业务推广，如赌博、保健品、“定位找人”等，其消费多用来充业绩。
刘明称，以今年一季度为例，有百度推广业务代理商为了完成任务，给非企渠道业务员的回扣达到80%；且其所展示的企业资质多为造假，多家赌博网站百度的推广费用... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 16 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
... 阅读全帖 |
|
A****0
发帖数: 12393 | 17 我是学他里面的口号
加上LA CUA就多了系词, 要不然就是四个名词啊. |
|
S**b
发帖数: 1883 | 18 最漂亮的英语，是华侨创造的唐人街英文。
语言以达意为第一目的。用最少的语音达意，是语言的最高境界。英语中有很多罗里罗
嗦的规矩，给句子增加了不必要的附加部分。这些部分在传达信息上并没有意义。第三
人称动词加S有什么意义？纯粹是画蛇添足。
唐人街的老华侨，说he runs必说成he run。省掉一个S无所谓，去掉英文一个没用的规
则很重要。
动词根据时态变形，其实也没太大意义。因为上下文往往已经提供了动作发生的时间。
动词变形成为多余。唐人街的老华侨最讨厌动词变形。他们把we went to school
ystdy，说成we go to school ystdy。中国话动词就没有时态变化，纯粹靠加时间状语
来指明时间。没发生过什么问题。
冠词the在绝大多数情况下没什么意义。老华侨讲英文绝不肯用。在主语+表语的结构中
，系词其实没用。唐人街统统省略。例如He is smart，唐人说，He smart。意思完全
一样。
在发音上，唐人街一样删繁就简。park the car 说成 par car，省略K，省略the，有
问题么？
老华侨对英文的天才改进，实际是根据老祖宗传下来的财富，中... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 19 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 20 孔子学说主要是五经：诗、书、礼乐、易、春秋
其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉代的五经体系。自汉唐迄
于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子学说主要在于孔子论列的“五经”体系。“五经”（诗、书、礼乐、易、春秋）虽
然也不是孔子的著作，但是是经过孔子亲自编撰的，孔子为这五部书下过毕生的力气，
是其哲学（见于《易经》）、政治学说（见于《尚书》）、史学（见于《春秋》）、文
学和美学（见于《诗经》）、宗教制度与教育思想（见于《礼经》）的系统体现。黑格
尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”这是
误解，黑格尔没有读过孔子的著作《易经》系词及《易传》，那里就有着深刻的、思辨
的宇宙本体论思考。 |
|
G*****n
发帖数: 3863 | 21 这个“真心”，其实语者想表达的意思是“我真心觉得。。。”。中文口语的语法规则
很少，很多情况下词语调换位置意思不变。再省略点词，就成了现在这个形态。
所以这也导致中文使用者也没有语法概念，很多母语是中文的人，说话的时候基本就是
在凑字往外蹦，根本就顾不上逻辑连接和语法表达。“你今天午饭吃得什么？”，“你
午饭今天吃得什么”，“你今天吃得什么午饭”，“你午饭吃得什么，今天”，等等等
等，口语上各种表达方式都有。
这也是为什么中国人说英语喜欢蹦字，说出来的每个词都很简单，但放在一个句子里别
人硬是无法理解想表达什么。因为英文的语法比较复杂细致，同样的动名词放在一起，
组合不同、联系词不同，意思就完全不一样。 |
|
a*****8
发帖数: 334 | 22 1、选题的意义和价值
现实生活中有无数案例表明法轮功教众在信教过程中钱财被骗取、亲情被阻断、家
庭被破坏，更有甚者还被指导实施了诸多反社会行为，因此法轮功被中华人民共和国政
府界定为邪教。李洪志作为教主也被有些学者界定为人格变态者。但是在广大教众心目
中教主李洪志俨然就是“神”，公正、英明、睿智、神武，小到“祛病除灾”，大到掌
管宇宙“师傅庇佑”无所不能，一心向善的广大教众就如同被下了蛊，对于组织的指令
如飞蛾扑火奋不顾身，对于“教主”的旨意不加思索言听计从；法轮功作为一种宗教“
组织”，更是因为劝人向善、倡导“真、善、忍”吸引一干信徒趋之若鹜，社会在其教
众中声誉极高，影响极大。研究者本人在介入本次课题研究之际也对法轮功教主李洪志
的有关著作进行了研读，其感受和体验却与法轮功教众绝然不同，除了一些涉及到科普
知识的内容以外并未感觉有什么不妥，研究者认为对于同一个人同一个宗教组织的认知
与评价反差如此巨大，这种巨大的反差的产生，除了政治立场不同以外，还极有可能跟
法轮功的传播特征有关，因此研究者试图对以下两个问题进行探讨。第一，通过对教主
李洪志在《转法轮》一书中体现出来的态度倾向及心... 阅读全帖 |
|
a*****8
发帖数: 334 | 23 1、选题的意义和价值
现实生活中有无数案例表明法轮*&*功教众在信教过程中钱财被骗取、亲情被阻断
、家庭被破坏，更有甚者还被指导实施了诸多反社会行为，因此法轮*&*功被中华人民
共和国政府界定为邪*教*&*。李&&洪**志*作为教主也被有些学者界定为人格变态者。
但是在广大教众心目中教主李&&洪**志*俨然就是“神”，公正、英明、睿智、神武，
小到“祛病除灾”，大到掌管宇宙“师傅庇佑”无所不能，一心向善的广大教众就如同
被下了蛊，对于组织的指令如飞蛾扑火奋不顾身，对于“教主”的旨意不加思索言听计
从；法轮*&*功作为一种宗教“组织”，更是因为劝人向善、倡导“真、善、忍”吸引
一干信徒趋之若鹜，社会在其教众中声誉极高，影响极大。研究者本人在介入本次课题
研究之际也对法轮*&*功教主李&&洪**志*的有关著作进行了研读，其感受和体验却与法
轮*&*功教众绝然不同，除了一些涉及到科普知识的内容以外并未感觉有什么不妥，研
究者认为对于同一个人同一个宗教组织的认知与评价反差如此巨大，这种巨大的反差的
产生，除了政治立场不同以外，还极有可能跟法轮*&*功的传播特征有关，因此研究者
试图对以下两个问... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 24 湖北大学心理学系反邪教课题组
1、选题的意义和价值
现实生活中有无数案例表明法轮功教众在信教过程中钱财被骗取、亲情被阻断、家
庭被破坏，更有甚者还被指导实施了诸多反社会行为，因此法轮功被中华人民共和国政
府界定为邪教。李洪志作为教主也被有些学者界定为人格变态者。但是在广大教众心目
中教主李洪志俨然就是“神”，公正、英明、睿智、神武，小到“祛病除灾”，大到掌
管宇宙“师傅庇佑”无所不能，一心向善的广大教众就如同被下了蛊，对于组织的指令
如飞蛾扑火奋不顾身，对于“教主”的旨意不加思索言听计从；法轮功作为一种宗教“
组织”，更是因为劝人向善、倡导“真、善、忍”吸引一干信徒趋之若鹜，社会在其教
众中声誉极高，影响极大。研究者本人在介入本次课题研究之际也对法轮功教主李洪志
的有关著作进行了研读，其感受和体验却与法轮功教众绝然不同，除了一些涉及到科普
知识的内容以外并未感觉有什么不妥，研究者认为对于同一个人同一个宗教组织的认知
与评价反差如此巨大，这种巨大的反差的产生，除了政治立场不同以外，还极有可能跟
法轮功的传播特征有关，因此研究者试图对以下两个问题进行探讨。第一，通过对教主
李洪志在《转法轮... 阅读全帖 |
|
m******f
发帖数: 270 | 25 Edge 在这里应该做 “优势” 解释，英文里有句常用片语叫做 get an edge，就是取
得优势的意思。比如说：
You can get an edge in the team if you know how to suck up to your boss.
--- 如果你懂得讨好老板，你在组里就会占优势。
To get an edge in the market, we must have biometrics security intrinsic to
Windows 9.
--- 为了要能在市场上取得优势，Windows 9 必须将生物辨识安全功能做为内建。
好，前面三个字 get an edge 的意义清楚了。接下来看后面两个字：on life。
一般我们在 life 这个名词前面用的介系词是 in，in someone's life，在生命里、在
生命中。比如说：I've never loved any man in my life，我一生中从未爱过任何男
人。
但是楼主的句子里不是 in life 而是 on life，这比较少见，该做何解释？嗯，中文
不是很好翻译，... 阅读全帖 |
|
p*********9
发帖数: 228 | 26 恰好前不久了解到密宗黑教派风水。虽知道不多，但基本上属于易学八卦风水类。似乎
其理论本身还不够完善。风水预测或许还行。
说卦传：
乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马
梅花易数：万物类象物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器。。。
系词：是故易者象也，象也者像也。 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 27 早在两年前, 母庚才先生与顾之京女士二位教授, 联袂来天津 南开大学相访,与我谈及
拟编辑此一套丛书之计划. 我以为他们的 构想极好,故曾表示支持赞同. 但对于他们拟
邀我担任主编之要 求,则因我之才能,精力,时间,皆有所不逮,所以婉言谢绝了. 及至今
年春,他们二位又再度来津,重新提起要我任主编之事,在 力辞不获之情况下, 只好同意
了他们的要求. 目前此一套丛书即将 出版问世,他们又嘱我为之撰写序言.于今执笔之
际,实有喜愧交 并之感. 所愧者自然是对自己忝窃虚名的惭怍, 所喜者则是行见此 一
丛书之出版,定将对今后词与词学之研究做出极大之贡献. 而我 所谓"极大之贡献" ,则
与母先生及顾女士二位最初所拟具之编选 内容及体例有着密切的关系. 下面我就将对
此两方面之特色, 略加 序介.
先从内容方面来说, 本丛书之编选, 可以说是大致囊括了从晚 唐以迄清末的足以代表
各种风格与流派的重要作者, 基本反映了词 的历史发展脉络.首选温庭筠,为《花间集
》所辑选的第一位词 人,在早期从事于词之创作的唐代诗人中, 温氏所留存的词作数量
最多,所使用的词调也最广, 是奠定了词之美感特质的第... 阅读全帖 |
|
o*****e
发帖数: 435 | 28
四、余氏在《义渠考》中认为“义渠”与“允姓之戎”同源，绝非羌族，颇有说服力
。但最近郑张尚芳先生对“义渠”作了解释，值得注意。他指出：“义”古音ngal，相当
于藏文ngar即“强大”或“威猛”；“渠”古音gs=gja，相当于藏文rgja，义为“大”、
“汉族”。“大”一义与汉语“渠”、“巨”相同，而rgja不但用以称汉族，也用以称农
区藏族。如今阿坝藏族自治州有嘉戎语地区，“嘉戎”（rgja-rong）意为“汉民的谷地
农区”，亦即被视为汉人。据甘肃南部考古发现，寺洼文化有火葬遗迹。夏孟先生曾指出
：“姚河流域在古代适在氏羌的区域中，并且由文献方面我们知道由春秋直至唐代，氏羌
中有些部族确曾实行火葬制”。事实上在今云南藏缅语族诸族如怒族、拉枯族、纳西族、
彝族和哈尼族中，仍流行这一葬俗。至于古代印度—伊朗人的葬俗，根据考古资料和《吠
陀》、《阿维斯塔》，火葬和尸体葬两者都存在。有的历史学家推断古西羌人是藏缅语各
族的先民。语言学家则从藏缅语分布面广的关系词中确定年代久远的同源词，将其中的文
化词同黄河上游等地区的考古遗存和历史、民族学资料相对照，从中观察藏缅语族群的史
前 |
|
y***m
发帖数: 267 | 29 关于一些文章中的用词，我的认识是这样的。
许多的词汇，的确是我们平时很少会用到，甚至在许多的圣经翻译里也不多见。例如“
经纶”。
在前面讨论关于圣经翻译的时候，一些弟兄们也提到，恢复本圣经的翻译以直译希腊原
文为主要特点，以达意准确为翻译的第一标准。因此在翻译成白话文的时候，在语法结
构，和语言的优美上，较之和合本可能差一些，乍一读起来会有些晦涩。我第一次读恢
复本圣经的时候也有这样的感觉。
但是在之前几个讨论圣经翻译的帖子里，可以看见恢复本在用词和翻译的细节上是非常
之谨慎的，包括介系词的使用也非常准确，贴近希腊原文。
例如在罗马书6：5处，希腊文的“sumphutos”应当直译为“together-planted”，中
文翻译为“联合生长”，和合本译为“联合”。虽然在翻译上有没有“生长”似乎没有
太大妨碍，但是“生长”一词在这里是对有关基督徒“重生”之真理的加强，与罗马书
11章24节处相呼应（希腊原文中也可以看出，11章处是对sumphutos的展开说明）。前
面的帖子里以作了解释，这里不再赘述了。
至于有些弟兄们的公开信里使用文言方式，我也觉得有点好奇，不过似乎只有余洁麟弟
兄 |
|
D**E
发帖数: 280 | 30 1 父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流
父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流。源是水流或河流的起源、
源头；泉是源的浮现、彰显；水流或河流就是流。在耶利米二章十三节，神说到祂自己
是活水的源；在约翰四章十四节，基督是信徒里面的水泉，直涌入永远的生命；在启示
录二十二章一节，那灵是流，是生命水的河。这表明神在素质上是一，在经纶上却是三
。
2 不是三位分开的神（三神论），不是有两位神圣的父，也不是‘惟有耶稣’
说神圣三一的三者是三位分开的神，乃是错误的；那是三神论的教训。同样，说有两位
神圣的父，一位是神圣三一中的父，（太二八19，）另一位是以赛亚九章六节所题永远
的父，这也是错误的。我们没有两位神圣的父；我们只有一位神圣的父。因此，永远的
父就是在神圣三一之三者中的父。不仅如此，‘惟有耶稣’这辞所表达的特殊教训也是
错误的。
3 父化身在子里，子实化为灵
父化身在子里，子实化为灵。这完全启示在约翰十四章十六至二十节。我们若读那五节
，就会看见灵是子基督的实化。
4 父定意，子完成父所定意的，灵应用子所完成的
父定意，（弗一4～6，）子完成父所定意的，（... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 31 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 大势已去 “你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。“（撒下1:26）这里前一个爱情是不能
理解为类似男女相爱那种爱情的。这个希伯来词在很多其他地方用到的时候明显不是表
示男女相爱那种爱情。比如“只因耶和华爱你们”（申7:8）中的爱是这个词。再比如
“他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”（诗109:4），这里的爱也是这个词。希
伯来语这个词可以表示男女之爱，也就是狭义的爱情，也可以表示广义的爱，非情欲的
爱，甚至是神的爱也用这个词描述。不能因为这里中文翻译成爱情就狭义的理解。
中文翻译的“过于”这个词在原文里实际上是和后面的“爱”连在一起的一个介系词，
要表达的意思是“有别于”，就是说和男女之爱不同。而考虑到前面的“奇妙非常”，
这里翻译成“过于”，也是
有道理的。就是说这种爱太妙了，是比男女之爱更高一个层次的爱。整体的看撒母耳记
我们看到约拿单和大卫都是有神同在人；他们依靠神，而且顺服神。他们之间的感情有
英雄相惜；更多的是他们因着都和神有亲密的关系，而彼此相爱，是不属血气的爱。 |
|
发帖数: 1 | 33 四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定
义所作的論述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
，值得进一步加以研究。然而，此系旁論，故仅以《阿含经》为限，略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2：
如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告諸比丘：「有五
种种子，何等为五？谓：根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实，有地界而无水界
，彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖 |
|
k***r
发帖数: 100 | 34 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
【 原文由 solomon 所发表 】
回答: 原文来源于明代太极宗师王宗岳的《太极拳论》。 由 让人觉得 于 July 27,
1999 15:25:01:
太极拳的起源及发展
太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆 年间，
山西人王宗岳著
《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有
太极，是生两
仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明 朝张三
丰，清朝陈王廷和
王宗岳等几种不同的说法。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》，但现在多数拳家
亦以现传各式太极
拳俊源出陈式太极拳，而持 陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了
明代名家拳法，特
别 是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经 络
学说，以及古代朴
素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理 论为太极拳的哲学基础，使
太极拳蕴含着丰富
的中国传统文化和传统哲学思想 。首先表现在太极拳始终处于运动之中 |
|
a***o
发帖数: 3734 | 35 google拼音会定时把你的输入啥的传回google服务器。这样google拼音才能越来越聪明
，提供联系词之类的。崩溃说不定是被tg盾了。我有时也用google拼音，从来不崩溃。
公司的机器上用qq云输入。不用下载安装任何东西，缺点是只能在browser里用。 |
|
g****z
发帖数: 2413 | 36 你那样理解腐女也不太正确，确切的意思可以求助google。以前我的周围有一个怪阿姨
，动不动就说正太啥的日系词，俺们听不懂也不好意思问人家，后来上网查，算是给自
己彻底扫了盲。我觉得搞不好有人会说腐女其实是女权在新时期的一种变种呢，呵呵。
阮后来知不知道送他们仨去菲律宾其实阴谋呢？
这个问题其实我也考虑过呢。电影好就好在没有交待清楚，演员的表演也没让我们看出
来他到底知不知道。这种留白算是比较高明。我觉得其实他是知道的，即便最初不知晓
以他的聪明很快他也完全可以预料，但他为什么不竭力劝阻呢？一方面他是矛盾的，他
主观故意并不希望凤小岳死（不管他对他是什么感情），但毕竟是杀父之仇，总有纸包
不住火的那一天，到时候他根本无法过关，还不是一场生死较量，所以，他希望这一天
永远不会来到，那该怎么办？最好的办法只有凤死掉，最最好的办法就是不要死在他的
手上，然后他再手刃这个客观上替他杀死凤的人为凤报仇，一切就堪称完美了。（吐，
我是不是看这种东西太多了？）这是听上去比较不那么黑的版本。
另一个版本就是无论他是否杀死了凤的父亲，从他变节出卖的那一天起（不管是识时务
顺应时势或者其他什么狗P理由）， |
|
