y*******g
发帖数: 3677 | 1 来自主题: LosAngeles版 - 小菩提请进 说个笑话啊，没有任何别的意思，不要生我的气啊。。。
最近在LA版潜水太投入，一天晚上做了个梦，梦见小菩提同学请版上几位大水车吃饭，
大家高兴的坐定之后，小菩提同学掀开桌布，满满一桌子的肉。。。
别生气别生气啊，就是觉得很好玩儿～～～ |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物
反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒
加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清
净业障。”《六字大... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 4 美国西雅图菩提学会将开设净土课程的学习。学会跟随五明佛学院大堪布索达吉仁波
切系统闻思修行佛法，学院开设《净土》《大圆满前行》《入行论》《因明》《中观》
《戒律》等课程，集闻思修为一体，从深广两个方面全面体验佛教的博大精深。
五浊恶世人们的罪业异常深重，唯有一心念佛，希求往生极乐世界最为重要。而念佛往
生也需要有殊胜的窍诀和方法。
上师在《佛说无量寿经》中说：“学习《无量寿经》后，我们的心要跟佛法相应，经中
的这些道理是阿弥陀佛和释迦牟尼佛悲心和智慧的流露，如果自己经常处于这样的悲心
和智慧中，邪见会一天天摧毁，正见会一天天增上，这样往生极乐世界就不困难了。”
《无量寿经》与《阿弥陀经》、《观经》、《往生论》在佛教界影响很大，合称为“净
土三经一论”，很多道友都想听闻这些经典。
《大势至菩萨念佛圆通章》是《楞严经》的一部分，它的文字非常少，但却相当
于净土宗的《心经》一样，总集了净土宗的精华要义。
《普贤行愿品》是佛教的发愿之王，《华严经》的所有内容可以圆满归摄于其中，因此
人们又称其为“小华严经”。
学会课程安排闻思与修行并重，将每日定课与闻思的内容结合起来，闻思修... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 5 就是如来装的。菩提乃是梵文Bodhi，意思是觉悟，佛陀及梵文Budha, 意为觉悟者。
菩提祖师就是觉悟祖师，就是觉悟者，就是如来。
证毕。 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
skyblue0 (头转星移) 于 (Fri Jan 28 20:07:07 2011, 美东) 提到:
又热闹又开心 ～～～
虽然凯普上次好像都发过一遍了，还是一起恭喜下吧
发多少，你俩看着办 ......
☆─────────────────────────────────────☆
skycaptain08 (太尉) 于 (Fri Jan 28 20:08:08 2011, 美东) 提到:
额不吃
☆─────────────────────────────────────☆
skyblue0 (头转星移) 于 (Fri Jan 28 20:08:48 2011, 美东) 提到:
ft ... 刚发了 。。。
☆─────────────────────────────────────☆
skycaptain08 (太尉) 于 (Fri Jan 28 20:08:50 2011, 美东) 提到:
☆───────────────────────────────... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Thu Jan 27 23:53:16 2011, 美东) 提到:
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: board
标 题: 小菩提想申请GIRL版板斧：）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 27 23:49:30 2011, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
是
[申请ID]:
XIAOPUTI
[申请版面]:
Girl
[申请职务]:
板斧
[版务经验]:
有一些，会尽力负责做好
将自己两个俱乐部打理得很好：）
[申请纲领]:
尽职尽责，活跃版上气氛，调动版友积极性。
最主要的是鼓励大家多发真实的生活感想，互相帮助关心，共渡买卖提好时光
[版规草案]:
遵循现行版规。
☆─────────────────────────────────────☆
linger0223 (花非花) 于 (Thu Jan 27 23:55:22 2011, 美东) 提到:
都睡了。。。又菩提... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
我第一任男神：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，本来也没有尘埃呀。”
男神今天一米九。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
sparty (人生天地間，忽如遠行客) 于 (Sun Jul 13 15:15:36 2008) 提到:
第002回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空
出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师
兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每
日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。
在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。
忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
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纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
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附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物
反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒
加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清
净业障。”《六字大... 阅读全帖 |
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j*****n
发帖数: 200 | 11 西游记里不是写的很清楚是须菩提祖师吗?
而须菩提, 是释加牟尼的重要弟子之一也是很明显的吧.
怎么把他们对等起来了?
是
方
对
自
牛
，
如 |
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z***t
发帖数: 2261 | 12 这个菩提老祖，应该就是《金刚经》里的须菩提，和观音菩萨是一伙的。
这猴子从头到尾都是西方对东土大唐的算计。 |
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w**********8
发帖数: 4112 | 14 菩提老祖肯定没有天兵天将厉害，悟空还不如菩提。至于悟空为什么会把天兵天将打的
落花流水？因为他们都是公务员，吃皇粮的，不会真卖力。你看看悟空取经途中遇到的
散仙或妖怪，每次不把他们折腾个半死，因为那些妖怪都是创业起家，会真拼命的 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 15 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: hualavender (薰衣草), 信区: Poetry
标 题: 一花一世界，一叶一菩提［转载］
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 04:38:02 2011, 美东)
佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭．
佛说：你错了，尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来．
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘．
不知道孑行了多少个无法舒怀的季节，风带着细酝的潮湿，霉变我的神经，在阴沉
沉的天幕下，我们如蝼蚁，正无力地承受暴风雨的变幻莫测．
一声啼哭，一晃而过，日子蹒蹒跚跚，季节的流变在生命中无声无息地掠过.无忧
的童年，戴着花的小姑娘，若干年后，飘盆钵里，哪里还有当年头发缠花的韵味.头发
花白的老妇人，面对镜子，妆扮了最后的一次妩媚．这一生只留下沧桑的心，在寒雨敲
打的屋中寂寞的停留．如果有一天，我们的一生就像浮云一样在自已面前冉冉上升？？
我想我会微笑的．
人有生命，生命有情，而有情就在伤痛和复原的两极之中滚动，一月的凛冽，二月
的春意，三月的桃花，四月的冷雨，五月的初绿，六月的浓盈，七月的骄阳，八月的残
夏，九月的... 阅读全帖 |
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m*****s
发帖数: 3375 | 16 菩提和准提是一个人
接引是阿弥陀佛，是如来的一个化身
接引和准提是师兄弟
菩提也说过他是如来的师弟 |
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发帖数: 1 | 17 一花一世界，
一叶一菩提，
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
只愿得一人心，
白首不相离；
只愿得一人心，
生死相与共。
愿得一人心，
陪我走过漫雾的清晨，
伴我走过黄昏的傍晚。
愿得一人心，
陪我走过春的生气，
夏的凉爽，
秋的幸福，
冬的温暖，
伴我走过这四季轮回的奥秘。
愿得一人心，
陪我起居与田间屋后，
伴我隐居于深山老林之中。
愿得一人心，
陪我赏过花的绽放，
亦伴我拾过这花的凋零。
愿得一人心，
愿为你袖了双手倾了天下，
愿陪你走过这以后生活的点点滴滴，
亦陪你走过这生的海角天涯。
愿得一人心，
愿不计你的过往，
只看你的往后未来。
愿得一人心，
愿陪你走过艰难，
伴你步向幸福的殿堂。
愿得一人心，
陪你走过过去与现在，
伴你踏遍这今后的未来。
愿得一人心，
不论时间摧残过你的容颜，
愿陪你走过这岁月的点滴痕迹。
愿得一人心，
一见倾心不悔，
再见倾城不觞。
愿得一人心，
这白日是轮回，
这黑夜是星空。
愿得一人心，
愿许你一诺磐石，
愿伴你水滴石穿。
愿得一人心，
愿以我三生三世十里桃花，
可愿许我一生一世一迷离。
愿得一人心，
同向东南枝，
在天愿... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 18 少室六门
菩提达摩著
大藏经诸宗部
目录：
第一门 心经颂
第二门 破相论
第三门 二种入
第四门 安心法门
第五门 悟性论
第六门 血脉论
第一门心经颂
摩诃般若波罗蜜多心经。
智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。多闻千种意。不离线
因针。经花糸一道。万劫众贤钦。
观自在菩萨。
菩萨超圣智。六处悉皆同。心空观自在。无阂大神通。禅门入正受。三昧任
西东。十方游历遍。不见佛行踪。
行深般若波罗蜜多时。
六年求大道。行深不离身。智慧心解脱。达彼岸头人。圣道空寂寂。如是我
今闻。佛行平等意。时到自超群。
照见五蕴皆空。
贪爱成五蕴。假合得为身。血肉连筋骨。皮里一堆尘。迷徒生乐着。智者不
为亲。四相皆归尽。呼甚乃为真。
度一切苦厄。
妄系身为苦。人我心自迷。涅槃清净道。谁肯着心依。阴界六尘起。厄难业
相随。若要心无苦。闻早悟菩提。
舍利子。
达道由心本。心净利还多。如莲华出水。顿觉道源和。常居寂灭相。智慧众
难过。独超三界外。更不恋娑婆。
色不异 |
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n****f
发帖数: 905 | 19 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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W****i
发帖数: 565 | 20 如果非空泛, 仁兄你看了那文之时, 成功\发出了啥菩提真
心没? 还是只出了妄识?
空泛在于其实那菩提心理, 也几乎没人不懂, 讲不讲亦一
样, 而实际只不过是在于一个没明心是者, 如何才能发出
真心.
更简单的是, 我在此说, 发心成佛很好, (你大可加大量词
句美化去形容), 一切唯心, 真心一发, 即必成佛了. 我这
实不实在? 实在个啥? |
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W****i
发帖数: 565 | 21 迷于名词花样.
>而且看以前J文讲渴望心。这个和菩提心，您认为是
>一回事吗？
渴望心 = 真 "心"(非脑袋, 非思想的很想很喜欢)渴望. 但没指渴望啥.
菩提心 = 真 "心"(非脑袋, 非思想的很想很喜欢)渴望明心见性除惑. |
|
W****i
发帖数: 565 | 22
本就生活在 "妄心" 中, "妄相" 中, 当然是以幻修真了, 这
还哪用说? 但以幻修真已成功\修出了真发心没, 如我上文
坐下一试就知. 以幻修真亦必需明何幻何真, 如以菩提想
也当成菩提心去自欺, 则除了是个笑话之外, 还和明心发
心反行, 此因地也反蒙心使断发心. |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 顶 ：）
不过，我发现发菩提心有个问题：退心
人在红尘俗世，10之8，9都是在想世俗的事，被俗世所困
很难真心发菩提心，就算发了，非常容易忘了，迷失在红尘中 |
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d******y
发帖数: 3668 | 24 so is that real 菩提心？
恐怕是以为自己发了菩提心，而实际上是攀援心吧？
我目前无法区分 |
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a*******g
发帖数: 867 | 25
"菩萨摩诃萨初发三菩提心时。立大誓愿作如是言。若我得阿耨多罗三藐三菩提时。当
大利益一切众生。要当安置一切众生大涅槃中。复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜
。是则名为自利。亦名利他。"
目前可以先发这个誓愿。
攀援心也不要紧。因为众生不可能一下子就体会到圆觉妙心并且用圆觉妙心来发菩提心。
一开始大家都是用攀援心、幻心来修行。所谓“以幻修幻”。即使是打坐，一开始也只
能用幻心来修。
《圆觉经》
善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，
空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有
觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
......
善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，
如是乃能永离诸幻。
实际上真心、攀援心本来一如。借用一下圆觉经的逻辑，“依妄说真，亦名为妄，若说
有真，犹未离妄，说无真者，亦复如是。” |
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P******a
发帖数: 478 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Aug 8 03:14:05 2008) 提到:
劝发菩提心文
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0846.htm,标题编号已修改以便今人阅读)
省庵大师著
1.绪论─序分
1.1 总标心愿为修行之先容
不肖、愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少
加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，
则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是
徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎
？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
1.2 别辨心愿为立行之标准
然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八，所谓邪
、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 27 问曰: 祖师云。善恶都莫思量。自然得入心体。涅槃经云。诸行无常。是生灭法。如何
劝修。故违祖教。
答：祖意据宗。教文破著。若禅宗顿教。泯相离缘。空有俱亡。体用双寂。若华严圆旨
。具德同时。理行齐敷。悲智交济。是以文殊以理印行。差别之义不亏。普贤以行严理
。根本之门靡废。本末一际。凡圣同源。不坏俗而标真。不离真而立俗。具智眼而不没
生死。运悲心而不滞涅槃。以三界之有。为菩提之用。处烦恼之海。通涅槃之津。夫万
善是菩萨入圣之资粮。众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足。岂到清凉之池。得实而
忘权。奚升自在之域。是以方便般若。常相辅翼。真空妙有。恒共成持。法华会三归一
。万善悉向菩提。大品一切无二。众行咸归种智。故华严经云。第七远行地。当修十种
方便慧殊胜道。所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐
常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界。虽毕竟寂灭诸烦恼
焰。而能为一切众生起灭贪嗔痴烦恼焰。虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月
如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行庄
严佛土。虽知诸佛法身本性无身。而以相好庄严其 |
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n****f
发帖数: 905 | 28 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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r******4
发帖数: 178 | 29 二十九、菩提達摩
公元520年左右，菩提達摩由南天竺經海路來到中國。梁武帝遣使迎入金陵。
武帝問曰：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧，不可勝記，有何功德？」
答曰：「並無功德。」
問曰：「何以無功德？」
答曰：「此但為人天之小果，是有漏之因而非實也。」
問曰：「如何是真功德？」
答曰：「淨智妙圓，體自空寂。」
問曰：「如何是聖諦第一義？」
答曰：「廓然無聖。」
問曰：「對朕者誰？」
答曰：「不識。」
梁武帝是大乘有宗的佛性論者，而達摩卻以大乘空宗的理念來回答他的問題，結果
自然是「機緣不契」。仔細檢閱這一段問答，卻也顯示出一些僧、俗立場不同所造成的
不當之處。一般在家人布施、行善，多數為的就是累積功德福報，而世間有漏有取的功
德也是能夠轉向善法的；即使以清理碗盤剩下的食物放在地上施給小動物，也有世俗的
功德，更何況是造寺、供僧的慷慨行為。一旦貿然說出「並無功德」，很可能障礙了施
、受兩者的利益。世尊及賢聖僧在教導俗家弟子的時候，通常會先觀察他的個別情況，
然後順著布施、持戒、生天、欲味、欲患、欲出遠離的次序，引導他一步一步地由世間
正道走入出世間正道。武帝畢竟是個在家人，知見也還不見得正 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yanjiu/jgjssm04.htm#1
金刚经说什么（上）
南怀瑾
【须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】
他说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人
家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给
了，要像‘事如春梦了无痕’一样的忘掉它。如果说故意把它忘掉，那就‘即非菩萨’
，因为你还有个故意。天地生万物，天地不占有，不自私。所以我常常说，道乃天下之
公道，不属于谁的，告诉你，你拿去吧！
话又说回来了，既然佛都告诉你了，为什么你不能到达佛的境界呢？
金刚经中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说
就是观念。我们人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相
就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。我
相又分两种，一种是人生命的个体，我是我，你是你，他是他，每个人是不同的个体。
一种是属于精神上的，一个学问好的，或者是地位高的，年龄大的，常看他人都是小孩
子，幼稚。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
那是大乘基本理論。前陣子那個richarp什麽的還在版面上喊五蘊涅槃本無分別呢。
大乘說了，雖然生死就是涅槃，雖然煩惱就是菩提，雖然本來就解脫，但是現在還無明
啊，還得修啊。。。
要怎麼修呢？各家就有各家的一套了，但是他們的理論基礎都是生死涅槃不二的不二論。
菩提比丘說的一點沒錯。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 作者 菩提比丘 [中译]良稹
菩提尊者 (1944- )原名杰弗里 · 布劳克，美籍，1966年于布鲁克林学院获哲学
学士，1972年于克莱芒特学院获哲学博士。于1972年在斯里兰卡出家. 1988-2002年担
任斯里兰卡佛教出版社总编，著有一系列精炼、富有洞见的文章，与坦尼沙罗尊者并列
为当代僧伽中的两位巴利英译名家。
现代生活的压力使人们要求宗教教导与个人相关、并且直接可证，因此在某些佛教
圈子里，久经考验的轮回教导在经受苛刻的重新审查。尽管当代佛教思想家中只有很少
几位仍走得过远，建议把这个学说作为“非科学”予以废弃，然而另一种观点已开始流
行，认为轮回是否真实无关紧要，轮回的教义对于佛教修持意义不大，因此在佛法教导
中不存在确定的地位。有人说，佛法完全只与即刻当下有关，帮助我们藉提高自我觉察
与内在诚实，解决个人生活的难题。佛教其余一切部分是一个古老文化的宗教性装饰，
作为我们这个科技时代的佛法，是彻底不合时宜了，如今可以放弃了。如果暂时放下个
人的偏见，直接去我们的来源查看，便会发现一个不可否认的事实：佛陀本人教导了轮
回原理，并且是把它作为一个基本教义来讲授的。综观佛陀的... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: xm98 (扎西不错), 信区: LeisureTime
标 题: 【两叶二菩提：大昭寺，小昭寺】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 22:40:00 2011, 美东)
（诵经之后，拉萨十点的太阳照进小昭寺的佛堂，安静空旷。）
俺的观察，小昭寺里面挤，大昭寺外面挤。
小昭寺在北京路北边的巷子里，实在是比较逼仄。门前没啥地方，要是有两人在门口磕
长头，那大家就都甭进去了。
小昭寺的佛堂，上午八九点钟的光景，诵经就结束了。只剩一个年轻的喇嘛，坐在垫子
上收香火钱。上香的人很耐心的排队等着奉献，那个青年喇嘛收一笔钱，记一笔账，把
上香的阿妈拉的名字认真记下来。
八九点钟的时候，一缕拉萨的阳光，穿过经堂上面的窗子照下来。温和安静。
2009年十月九日上午，一个喇嘛走过大昭寺二楼的过堂
大昭寺外面，热闹的多，门前广场很大。早晨天麻麻的，就有人煨桑磕头转经，整日不
断，进寺票贵，大家都在外面隔墙而拜。带着手套垫子，磕等身长头。累了就从暖壶里
倒杯茶 坐下来喝。顺便聊天。虽然闲... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_70ea9e390102e293.html#adtag=shar
第一，「亲近善友」。在他人生观里面，不是父母第一亲，是善友第一亲。父母生我的
是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友；他乐意亲近善知识
，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。 今天唯一的途径，只有凭善知识推荐、介
绍。你认识一个真正善知识，他会给你介绍一位，就像《华严经》上五十三参一样，我
们才能找得到，才能认识。否则的话，到哪儿去找？找不到。实在找不到，找古人去，
找莲池大师，找蕅益大师；我学《华严经》，找清凉大师。我找他们，他们的著作在，
我们依照这个来修学，不会错的。做古人的私淑弟子，天天念他的书，天天念他的文章
，就是亲近善友。读了之后要依教奉行。怎样才能变化气质？念了之后，自己要深深反
省，把自己的毛病、习气都革除，学习圣贤人的德行，这个样子就能够变化气质。
第二，「供养诸佛」。这个供养诸佛的意义，绝对不是你家里头供著佛像，每天早晚上
香礼拜，做早晚课，不是的，不是这种供养，而是我们十大愿王第三愿所讲的「广修供
养... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三：一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者，如云：“佛降說正法，教住隨教轉，有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祇劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”，即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
，在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”，即佛陀出世以後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解，即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞，因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法，所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法可現... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 菩提正道之修证次第
不是
菩提道次第广论哦！
不一样的哦 |
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f***2
发帖数: 162 | 37 抄写《僧伽吒经》功德无量。末学觉得确实对出离心的生起很有帮助。末学觉得能找到
菩提学会这么好的学习组织，系统学习佛法，很感恩这部经。南无僧伽吒经！末学想尽
快抄完第二个7遍。自从参加菩提学会，好多要学习的。天天时间都不够用，好东西太
多。呵呵。但觉得每天过得都很有意义，没有白过。
师兄，加油！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 Mr. 南此段完全講錯,「净色根」是勝義根的另一個名詞, 跟（红或白）菩提一點關係
也沒有, 更不是什麼物质的那个根源.
「净色根」乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之頭腦中
之覺知神经，仿佛似之。」
,「净色根」,「勝義根」, 綱上佛學辭典都有解述. |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 开设的课程
● 基础课程
共2册书；学修内容包括“闻法方式、为什么学佛、怎么样学佛、什么是密宗、三殊胜
、胜利道歌讲记、胜出天神赞释、念佛功德、略说忏罪、菩提心的修法、亲友书讲记、
醒世歌释、树立佛幢 千秋万代、愿海精髓讲记”等 。
● 加行课程
共7册书；学修内容为“前行广释、莲师金刚七句略讲”等。
● 净土课程
共8册书；学修内容为“净土教言讲记、藏传净土法讲记、汉传净土五经一论讲记”等；
● 入行论课程
共10册书；学修内容为“入行论讲记、二规教言论讲记、佛子行讲记及相关开示课程”
。
● 中观、因明课程
学修内容为“般若摄颂浅释、中观庄严论解说、缘起赞讲记，解义慧剑讲记、量理宝藏
论讲记、释量论·成量品讲记”等。
● 密法课程
学修内容为“大圆满三大休息、六中阴引导、文殊大圆满基道果无别愿文、文殊大圆
满、大幻化网、直指心性、七宝藏”等法王如意宝亲传的、具有不共近传加持的宁玛派
特有的窍诀性修法。
2、 班级设置及学期安排：
● 预科班：
1） 加行组（基础课程+加行课程）：4年完成；
2） 净土组（基础课程+净土课程）：3年完成；
3） 入行论组（基础课程+入行论课程）：3年... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 43 （一）舍无量心的修法
在修舍无量心时，有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时所要观想的，不是佛像，不是本尊，而是人。观想什么人呢？就是观想
世俗中的人。将打坐前的准备工作做完之后，就静下来，观想自己的左右两边有两排人
，右边一排是现世或前世伤害我的仇人，可以是人，也可以是非人；左边一排是我现世
的母亲、父亲以及兄弟姐妹等对我有恩的人。这样观想好后，自己便像平时一样，对右
边的人发起嗔恨心，对左边的人发起爱心。嗔心和贪心虽然是烦恼，但这时却需要让它
们发出来，以便下面继续观察。观想的内容就是这些，下面是观察的阶段。
2、观察。这时，该怎样观察呢？首先观察，刚才我对右边的人生起了嗔恨心，对左边
的人生起了爱心，不但这一次生起如此烦恼，而且经常都是这样。以前我认为这是很有
道理的，因为仇人害我，我就应该恨他们；而父母等人却有恩于我，我就应该爱他们。
但是，现在我要深入地思维一下，这到底对不对呢？思维时，应该从过去、现在、未来
三世进行观察。具体的方法是：
（1）观察右边的仇人。首先是过去世。虽然从目前的情况看，右边的这些人是我的仇
人，害了我，但是，在过去世中，他们是否始终是我的仇... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 自数周前开始，响应大恩上师百日放生的号召，我们渥太华菩提学会的学员组织了几次
放生。虽然规模不大，却是法喜充满。
第一次放生这天，艳阳高照。下午一点，大家准时各自到达了约定的渔具店门口。放生
选择的是蚯蚓和minnol(一种野外的小鱼)。加拿大为了避免外来物种入侵，破坏本地的
生态平衡，对放生管理得很严，所以我们在放生前做了很多资料搜索工作，最后才锁定
在可以改善土壤的蚯蚓和本地的minnol上。
进入渔具店，和店老板闲聊。为了多了解一点情况，顺便问老板，这些蚯蚓和小鱼是哪
里来的，是家养的还是其他途径。老板回答说，这些都是本地野外挖来和捕捞来的，因
为家养活不了。我们听到后放心了。
每个人买了几大盒蚯蚓，然后又去买放生的鱼。来到鱼池边，很惊奇地看到几条鱼一动
不动地停在水面上，面向我们。我伸手摸摸它们，它们居然还是不动，还抬起头看我。
我甚至可以感觉到它们脸上的表情。这使我联想起家里养的小狗专注地看着主人的样子
，当时心里好生奇怪。因为通常野生的鱼非常警觉，远远地看到人影就躲了。一位师兄
的小女儿也伸手去摸，鱼哗的一下就游走了。我再伸手，它们又回来，一动不动地让我
摸他们的头。这时我... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 45 2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物
反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒
加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清
净业障。”《六字大... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 47 此外在藏传佛教里真正根据广论来“实修”证果的非常少见，因为都去学密了，他们的
真正的实修传承是在密宗里，通过观坛城和本尊修定，通过修气脉最终引气入中脉而证
悟空性。广论的实际作用是给密宗修习做准备也就是洗脑。整个藏传佛教的核心其实是
密宗，显宗部分是密宗作为外道附佛的需要。
楼上说的止观章很多藏人都没好好学过，基本就是个理论摆设。内地现在搞广论有名
的法尊法师《止观章》也未听完！
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=2972
《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解
法尊法师
《菩提道次第广论》因为部帙繁多，每使学者很不容易听得圆满。记得我去西藏求法，
一九二七年从甘孜拉惹巴师父听广论的《止观章》时，起初听讲的人很多，但到后来只
有恒明和我两个人听，后来恒明也离去了，连我一人也未听完。
这书，尤其是《止观章》很难懂。在跑马山曾有过这样的笑话：「与其听止观，宁背石
头！」 |
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r**m
发帖数: 1825 | 48 "再加上讲的人很多是详讲下、中士道和上士道的菩提心处而略《止观
章》，所以就是一般喇嘛也不容易彻底了解《止观章》。"
真正重要的反而不讲，而是大讲特讲那个佛陀没讲过的“菩提心”，
只有呵呵了 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 弟子的根器要够才行。
比如看您对于止观章的评价就能知道您显现出来的资粮明显不够。
当然若干年前，我最初接触《广论》的时候，学到《中士道》十二缘起的时候也是学不
下去了。原因很简单，就是根器不够。但即使这样，我的收获也非常大，跟LZ所述的完
全一样。
详讲下、中士道和上士道的菩提心的好处是，学人能够实际去做来积累资粮。
“菩提心妙宝 未生者当生 已生勿退失 展转益增长” |
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发帖数: 1 | 50 初读南怀瑾大师的作品，缘于纽约大学东亚系的一位女性教师。她是一位皈依的佛教徒，心怀慈悲与智慧，内心如一弯碧绿的湖水，莫名地吸引着我。于是我试图去读她读过的书，理解她的感悟，但常常是获得自己的感悟。
生活中难免碰到这样那样的烦恼，比如不易相处的同事、背后整蛊的小人、偏执严苛的领导、朋友之间的误会和嫉妒，亦或是不懂得如何去爱的亲人。因此我们时常产生愤怒、抱怨、憎恨和伤害的反应，过后又因内疚而倍感忧恼。
断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。《维摩经》上讲烦恼即菩提，意为如果能在贪婪、嗔怒、怨恨的烦恼中，获得智慧的觉悟，凡人便能达到佛的境界。南怀瑾大师在《圆觉经略说》中将之阐释为无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里，都一样清净、快乐。
阅读过《圆觉经略说》之后，我常常试图在精神上或情绪上“脏、乱、差”的境况中，保留一线这样的意识和觉察，确实对过去那种“以硬碰硬”的状态有所改善。我的做法实际上是在因烦恼而局促不安时，给自己保留了一扇呼吸新鲜空气的窗口。 |
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