M*****n
发帖数: 46 | 1 大家都觉得好吗？我原来也被唬住了，总觉得自己做不到一周工作60小时，就别打算有
什么发展了。每天还很内疚觉得老板这么好，我怎么能有别的想法呢？难道不应该对他
感激涕零吗？
这张图的侧重点在于前面几条，有括号里的具体描述。而后面的都很虚，比如support
，怎么support?是给机会申请grant，教课，还是带出去参加学术会议，参加培训或者
让当文章通信作者？是有合适的发考题或者工业界机会就支持博后去申请？没有这些支
持，每天工作24小时，实验做得再好，文章比很多发考题多得多，也只能做千老吧？ |
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M*****n
发帖数: 46 | 2 大家都觉得好吗？我原来也被唬住了，总觉得自己做不到一周工作60小时，就别打算有
什么发展了。每天还很内疚觉得老板这么好，我怎么能有别的想法呢？难道不应该对他
感激涕零吗？
这张图的侧重点在于前面几条，有括号里的具体描述。而后面的都很虚，比如support
，怎么support?是给机会申请grant，教课，还是带出去参加学术会议，参加培训或者
让当文章通信作者？是有合适的发考题或者工业界机会就支持博后去申请？没有这些支
持，每天工作24小时，实验做得再好，文章比很多发考题多得多，也只能做千老吧？ |
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M*****n
发帖数: 46 | 3 大家都觉得好吗？我原来也被唬住了，总觉得自己做不到一周工作60小时，就别打算有
什么发展了。每天还很内疚觉得老板这么好，我怎么能有别的想法呢？难道不应该对他
感激涕零吗？
这张图的侧重点在于前面几条，有括号里的具体描述，也代表了老板对博后的要求，而
后面的都很虚，比如support
，怎么support?是给机会申请grant，教课，还是带出去参加学术会议，参加培训或者
让当文章通信作者？是有合适的发考题或者工业界机会就支持博后去申请？没有这些支
持，每天工作24小时，实验做得再好，文章比很多发考题多得多，也只能做千老吧？更
何况，在一个名不见经传的烂校。 |
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z***t
发帖数: 2261 | 4 司马迁史记中，涉及经济问题的有两篇文章，一位平准书，一为货殖列传。
平准书是一部关于金融税收货币政策的论著，里面记载了许多关于处理经济危机，通货
膨胀，货币紧缩的事例。尤其重要的是，他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述
，说明经济与国家安危之间的关系。
货殖列传是一部地理经济，谈及生产，资源和商业问题。所涉及的更是民生问题。人们
谈到货殖列传，往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史，但通观全篇，司马迁的
重点应该是财富的生产和流通，至于那些富商仅仅是附录。
班固对司马迁崇尚财富的做法很是不满，在司马迁传中，评论说他：“述货殖则崇势利
而羞贱贫，此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说，“無巖處奇士之行，而長貧賤
，好語仁義，亦足羞也。”
其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的，他说，“是故本富為上，末富次之，姦富最
下。”虽然如此，他对于财富还是十分的崇尚，在货值列传的结尾他说：“千金之家比
一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？”
如今我们正追求建立市场经济，财富已经是唯一的成功标志，和目标。读司马迁货殖列
传如下的话：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 5 《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古
今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（
1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽
付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，
水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想
。” “令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐
逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付
笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被
渔父、樵子的一席对话解购于无形，这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话中到底
蕴藏了什么玄理呢？说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答
》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话
题，而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者
是邵... 阅读全帖 |
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i*****a
发帖数: 7272 | 6 你这么说，我觉得你的问题稍微有点道理了，要不然，听起来真是觉得不可思议。。
我觉得三公消费制度化和腐败不能等同，腐败是用公款谋私利，而且是“偷”谋私利，
你所说的把公款消费制度化，有点高薪养廉的意思。说实在的，公务员的工资要跟得上
现在
的高物价，这是应该的，尤其在中国现在这样一个不伦不类的时候。不伦不类，我说的
是，孔夫子的那套礼义廉耻打碎在文革被打了个稀烂，共产主义理想现在也是虚架子，
没人信，这个时候，制度透明化，是一定要的，我理解。但是，再一次说，这和腐败是
两个概念。而且，在没有信仰的中国，靠比较严苛的手段打击腐败可能更有作用。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 原教旨基督徒的双重人格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 10:53:44 2010, 美东)
书架上有几本，不过还没时间看。
上过逻辑学课。
具体我的有限的关于逻辑学的知识，都是从神学书籍里获得的，其中有一本书是约翰傅
瑞拇的《属神知识准则》，其中有关于常见逻辑谬误的一章，内容基本和你上次转载的
一样，但是应用相反。同时强调，并不是说有了逻辑谬误以后那种形式就没有价值了。
逻辑是一种认识和知识的工具和方式，有其用途，同时有其局限。归根到底，任何真知
，离开了知识的主人-三一真神，都是虚谈。
同时，是否真知，鉴定的标准不是人规定的逻辑，而是神的话语和工作，除非人定的逻
辑达到和神的标准一致，起码目前来看，反基的逻辑和这个程度还相差甚远。 |
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W***9
发帖数: 4834 | 8 A、禁止攀比职位。少年得志的请照顾大器晚成的，后来居上的请礼遇小时了了的，出
人头地居高位者最好展现您虚怀若谷的气度，无名英雄基层人员不妨保持您不卑不亢的
姿态。
B、禁止攀比家产。腰缠万贯的当感念创业成功的幸运，身无外物的多享受精神生活的
充实。
C、请配合筹备组的食宿安排并尊重他们的辛苦劳动。坐拥豪宅的和暂居陋室的请共同
回顾N年前的同居岁月。纵是食不厌精或非绿色有机不屑的也请一起回味当年北大食堂
共享的粗茶淡饭。
D、请对外貌、着装、发型、发色、腰围、体重、视力、行走速度等等状况百异，个性
千秋的同学一视同仁。女生禁止攀比老公，男生禁止攀比老婆，男生女生禁止攀比儿女
。有无神仙眷侣、儿女是否出众、膝下尤虚或子孙满堂，不是此次聚会的主要议题。禁
止有家室者再度偷猎爱情，或有过不和谐历程者分享经验。
E、禁止恶意揭底和延续恩仇史。N年之前的情敌、政敌、债主，不论是感情纠葛、竞争
恩怨、还是财物纠纷，N年后请一笔勾销。 |
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b******s
发帖数: 355 | 9 人生一世，几十年，如白驹过隙。 真正的好年华，也就那一二十年。如果找了个武大
郎这样的庸人，每天只知道做卖炊饼，不懂风情，即便做了正房，有了名份，也是碌碌
空耗年华。相反地是，像西门官人这种，潘驴邓小闲，样样俱全，跟这样的人在一起，
除了没有名分，浪漫富贵样样不缺。 名分是虚的，实在的快乐才是重要的。
所以，本ID说 宁做英雄妾，不为庸人妻 |
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c**b
发帖数: 2999 | 10 会做菜照顾老婆,算不算哪? 那些虚的都是浮云,钞票事业会做菜才是看得见的. |
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l*r
发帖数: 79569 | 11 （上海书评）
阿城先生来沪，在文化圈颇为引人关注。以至于孙甘露先生从别的活动赶过来旁听，一
进门就说有多少人羡慕他，想跟着一起来围观。阿城先生每回来，都会分析天下大势，
然后讲几个惊心动魄的故事。这一回，有画家孙良先生在，就聊起了物质材料对艺术的
影响。他们二位从纸、墨、笔一直谈到透镜、装颜料的吸管，涉及古今中西，极具启发
性。
孙甘露：前几天在微博上看到一幅大英博物馆藏的拈花微笑佛陀像，宋代陈用志的
画，那个色彩和技巧跟传统中国画完全不一样，乍一看以为是梵高的作品呢。所以老听
到有人说，西方现代的技巧传统中国画里全有了。
阿城：台北故宫藏有一幅锦鸡图，黑底描金，可以归到现在说的漆画里面去。
孙良：唐宋时代的有些佛像的画法跟后来的确是不太相同的，后来引发了日本的禅
画和书法，它们是中国画的分支，但又不是文人画的路数。宋代散落在海外的画，风格
变化很多，包括泼墨、泼彩都有，但国内的正统教学里这类画看到的就不多。
阿城：文人画已经被明、清整理出了一个绘画传统，尤其在董其昌那里。这个传统
的规格很高，话语权很重，一直影响到我们今天。这个传统，核心人物是官和僚，我们
常常忘了他们是官和僚，就像... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
谢谢弟兄的提示，让我们一起看看：（首先我看圣经有个习惯，一定要看上下文的）
2 Tim 2:14-16你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没
有益处的，只能败坏听见的人。15你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着
正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们
的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。18他们偏离了真道，说复活的事已
过，就败坏好些人的信心。
首先，这是保罗对提摩太的劝勉当中书信里的一段话，从上下文上看，似乎提摩太的教
会里当时起了争端，有几个人偏离了圣经的教训。
他说，提摩太，（年轻的弟兄，我看你像我儿子一样的）你不要因为这件事语言上争辩
，没有什么益处，你要努力按照上帝的教训，他的按着正意分解真理的道。（Do your
best to present yourself to God as one approved, a workman who does not need
to be ashamed and who correctly handles the word of truth. NIV) |
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B******l
发帖数: 4043 | 13 赞美女孩子是门大学问，对能不能泡上她起至关重要的作用。一直以来，民间有传言，
只要是好话，人就爱听。错！大错特错。不成功的赞美，不但不能起到增进好感度的作
用，还会让人产生厌恶。只有掌握合适的方法，才能把女孩哄得甜蜜，哄得开心，哄得
上床……
总结一下，大致有以下三点，
一、标新立异
大多数男人很少收到异性的赞美，所以总拿自己受夸时的心情来类比，错以为只要赞美
，不管说什么，都会让对方很开心。殊不知男女有别，平均一个25岁的女孩子，一辈子
收到的赞美，不夸张地说，有成千上万。很多女孩子，其实已经对男人平常的赞美免疫
了。或者俗话说，就是阈值太高吧。想要在这成千上万的赞美里脱颖而出，关键是要标
新立异。比如说，多夸夸她的审美眼光。比如说，多欣赏她的心灵手巧。比如说，用貌
似打击她的玩笑话来达到反过来赞美她的效果。
二、真诚
女孩都爱被人真诚地赞美。相反，如果你虚假的赞美被她拆穿，那以后再想成功地夸她
就很难了。情圣和凡人的区别，在于凡人真实的赞扬会被女孩反复怀疑真假，而情圣虚
假的甜言蜜语却能让她感到无比真诚。作为一个平凡的男人，一定要用自己的心去说话
。别人能说些虚假的赞誉而让女孩心花 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 14 圣经箴言，收藏了，准备大号字打印裱在4面墙上每天研读体会。
猪兄，我一定品味钻研其中的灵魂。
赞美女孩子是门大学问，对能不能泡上她起至关重要的作用。一直以来，民间有传言，
只要是好话，人就爱听。错！大错特错。不成功的赞美，不但不能起到增进好感度的作
用，还会让人产生厌恶。只有掌握合适的方法，才能把女孩哄得甜蜜，哄得开心，哄得
上床……
总结一下，大致有以下三点，
一、标新立异
大多数男人很少收到异性的赞美，所以总拿自己受夸时的心情来类比，错以为只要赞美
，不管说什么，都会让对方很开心。殊不知男女有别，平均一个25岁的女孩子，一辈子
收到的赞美，不夸张地说，有成千上万。很多女孩子，其实已经对男人平常的赞美免疫
了。或者俗话说，就是阈值太高吧。想要在这成千上万的赞美里脱颖而出，关键是要标
新立异。比如说，多夸夸她的审美眼光。比如说，多欣赏她的心灵手巧。比如说，用貌
似打击她的玩笑话来达到反过来赞美她的效果。
二、真诚
女孩都爱被人真诚地赞美。相反，如果你虚假的赞美被她拆穿，那以后再想成功地夸她
就很难了。情圣和凡人的区别，在于凡人真实的赞扬会被女孩反复怀疑真假，而情圣虚
假的甜言蜜语却能 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 15 我上次看到李妮娜就忘了夸她的指甲油了
其实我一直很喜欢她的指甲油
一边红，一边紫
寓意大红大紫
赞美女孩子是门大学问，对能不能泡上她起至关重要的作用。一直以来，民间有传言，
只要是好话，人就爱听。错！大错特错。不成功的赞美，不但不能起到增进好感度的作
用，还会让人产生厌恶。只有掌握合适的方法，才能把女孩哄得甜蜜，哄得开心，哄得
上床……
总结一下，大致有以下三点，
一、标新立异
大多数男人很少收到异性的赞美，所以总拿自己受夸时的心情来类比，错以为只要赞美
，不管说什么，都会让对方很开心。殊不知男女有别，平均一个25岁的女孩子，一辈子
收到的赞美，不夸张地说，有成千上万。很多女孩子，其实已经对男人平常的赞美免疫
了。或者俗话说，就是阈值太高吧。想要在这成千上万的赞美里脱颖而出，关键是要标
新立异。比如说，多夸夸她的审美眼光。比如说，多欣赏她的心灵手巧。比如说，用貌
似打击她的玩笑话来达到反过来赞美她的效果。
二、真诚
女孩都爱被人真诚地赞美。相反，如果你虚假的赞美被她拆穿，那以后再想成功地夸她
就很难了。情圣和凡人的区别，在于凡人真实的赞扬会被女孩反复怀疑真假，而情圣虚
假的甜言蜜语却 |
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f****n
发帖数: 438 | 16 之十
“先祖睡下后也不知过了许久，梦中隐约听得马蹄声响，瞬忽来去，先祖惊醒，看身旁
众人尤自熟睡，便轻轻起来，欲探究竟。先祖到得前厅，见那黑脸汉子已去，只有那个
少年顶盔贯甲，结束齐整，手拄长剑立在窗前凝神倾听，听得蹄声远去，容色方少懈。
先祖见此人深夜无人处披挂得衣甲鲜明，威风凛凛，心下暗自好笑，道‘岳八将军，可
有蟊贼作乱？为何做这等打扮。’”
“想来是少年人爱美，白日里不曾装扮，却待夜半无人之时自赏。”
“那少年见先祖在后，仿佛顽童事体为人撞破，脸上尴尬，道‘无事，无事。你且回房
安睡，这里自有我守夜。’先祖笑道‘如此多谢将军，不知适才蹄声却是何人，深夜狂
奔，不顾宵令？’那少年微笑道‘此马之快，此人骑术之精，实不寻常，却好似一路从
天启跟了我们下来，我曾欲设伏捕他，关将军却道此人并无恶意，由得他去，众人小心
便是。’先祖道‘原来将军的官长却是姓关。’先祖略略拱手，起眼处，见少年胸甲前
似有小小一兽纹，当时夜深目乏，也无心看个究竟，便回房歇了。”
“前朝军中盔甲形制最严，甲上有兽纹，这少年品制却是不低，而这少年称那武士为关
将军，百年来姓关的名将，可却只有那一位。”
“不错，其时... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 17 之十八
“若是这般，余下河洛便是一个有死无生之局。”
“不错。然苏行欲存族中种子，不令虞朝大军起疑追索，便将所余老弱结束齐整，于天
明前出关向左，自九风原向雁返湖一线缓缓退却。待朝日初升，虞朝领军元帅欲挥军拔
关之际，前军来报，却道关上无人相守，却似一座空城。那元帅唯恐河洛奋死一击，或
另有奇计以待，狐疑半日，待得往关中泻下无数羽箭火石之后，方将大军分做数队，陆
续进关。待前军搜寻半日，只有河洛焚烧死者的余烟尚自袅袅，关中已无生气。那元帅
随后队入关，待他登上关隘远眺，却见远处似有烟尘向北氓山下而行，他道河洛终究弃
关远遁，便令所部骑军追逐截杀。河洛残部于九风原上且战且退，在血海里挣扎了几日
，终是支撑到了雁返湖畔。”
“若是于此处备有船只，想来还能逃出些许。”
“据史所载，其时湖畔却正有些船只泊在岸边，便是年前那一支南行河洛往返所用。苏
行恐虞朝大军锲而不舍，直追索入北氓山中，若祸及先一步逃出的千余少年男女，不免
前功尽弃。苏行同族人计议之下，只为保存族中骨血，便抢在虞军之前，尽焚所余船只
，背水结阵。”
“不想却是这般壮烈。”
“河洛祖先余烈，千载下读来犹感叹不已，断绪存亡之际，舍... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 18 之二十七
“关石泉一生最是爱惜羽毛，若是说出这般话来，想来胸中郁结极深。”
“先祖道‘不知将军如何拜建德先生为师？’关石泉缓缓道‘那日后几位少年就不曾再
来寻关某麻烦。过了些许时日，想来是他去建德公处说项，再者建德公见关某尚堪教诲
，便唤了一个仆役请先母过去蒙馆说话，道是要列关某于门庭之下，不但免去束脩，还
令关某领个小小书童之责，做些洒扫之事，尚可领些柴米归家奉母。此节关某并无一日
敢忘。’”
“若是无此机缘，关石泉日后要成一番事业，可要难上许多。”
“关石泉道‘关某自此便日日里与他在建德公门下听教。他好学一人敌，拳脚功夫略胜
关某一筹，关某好学那万人敌，于兵书战略之学上用心多些。闲时他好听建德公讲那天
下万国的方志趣闻，而古之良将忠臣故事，却是关某的心头所好。如此这般，我二人情
若兄弟，渐渐从小童长成了少年，而另几位同窗或是材具所限，或是志不在此，数年后
这间馆内便只剩我师徒三人，关某其时仍是无力供养恩师，而馆中供奉如仪，一物都不
曾短缺，却是全仗此人出力。建德公年事渐高，先师是一位大贤，知晓自己时日无多，
便于最后几年时光，将一身技艺顷囊授于我两人。’”
“关石泉是重义之人，这般... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 19 之四十一
“令祖乃是一介通译，却不知杨公此举意在何处。”
“先祖心中也是无数，但既见召，便立起身来，随在三人身后。杨公向关石泉道‘此去
原深处数十里地或有奇景，将军可整备马匹，我等且趁这月色，向彼处放足一奔，荡去
些胸中烦闷之气。’关石泉看看公主，拱手道‘不知公主可御得马匹？’那公主却好似
不曾听见，望着天上满月，在那里默默出神，脸上隐隐有向往之色。杨公看她这般神情
，微微摇头，暗自叹了一口气，向关石泉道‘公主身轻柔弱，恐不便自行，便与老夫这
把老骨头同骑罢了。’关石泉应了一声，便同雷岳二人将三匹军马鞍辔披挂停当，交待
些值守之责。杨公跨上关石泉日间所乘头马，将公主轻轻扶上，斜坐在自己身前，揽过
身上披风，覆在公主身上，其意切切。杨公呼哨一声，那马前足人立，后腿一蹬，便如
箭般向原中驰去。”
“杨公要几人深夜而行，不知要去什么所在。”
“先祖跨上岳八坐骑，那马见头马先行，已自跃跃欲动，先祖正欲放缰，旁边关石泉轻
轻伸过手来，扣住嚼环，道‘阁下稍安，过片刻再行。’先祖犹疑之间，关石泉摆摆手
，轻声道‘不妨事，这三匹军马自幼便在一处，气味习性彼此都已熟捻，十里之内，绝
失不了那头马踪迹。’... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 20 之四十二
“听客官所叙，这一幕便似在画中一般，老朽多年后听来，已是心旷神怡，想来是夜令
祖有幸得睹其景，当足已回味一生。”
“先祖二人目送飞鸿，看着那杨公同公主身影渐渐不见，方对视一眼，纵马赶了下去。
二人行得一刻，先祖见前方数十丈处有一道黑线横在原上，那杨公同公主下马而立，便
似在观望某物。先祖同关石泉加了一鞭，赶到二人身旁立定，放眼望去，这黑线却是一
道丈许宽的深沟，或是旧时二族征战所遗壕沟，或是原中久已干涸的溪流，一时间不可
分辨。杨公回首致意，公主略略颔首，向来苍白如玉的脸上映出淡淡红色，额上似有轻
汗，胸腹间起伏，浑身平添了一丝喜色。”
“此女想来在族中血脉高贵，故可翅由意生，借这圆月之力，一时间便可翔于九天。饶
是如此，以老朽所闻，此举耗力耗神甚巨，以此女弱质，恐不能久舞。”
“杨公对先祖二人笑道‘你二人好慢，石泉你自来雷厉风行，今夜却是拖沓。’先祖道
‘小人不善御马，多仗关将军照应，故此拖累了脚程。’杨公笑道‘不妨，现下尚有半
个时辰。你二人且看此处。’”
“莫非壕中却有异物?”
“先祖顺着杨公所指向壕中望去，在丈许下的壕底，有无数道淡淡荧光自远处蜿蜒而来
，若有若无，渐... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 21 之四十八
“这一夜过得却快。”
“不错。那兽数次扑剪落空，饶它愚顽，也知事有不妙，欲走却又难舍这到口之食。便
在此时，远处有一极雄壮嘹亮之啸叫传来，声撼四野，其中似有催促之意，一声紧似一
声，那兽将身转过，照来路退去，先祖叹了口气，胸中大石落地。待那兽堪堪要行出结
界之时，先祖却见到一可怖之景。”
“莫非那结界恰于此刻消解？”
“老丈所料不错。那兽好似一瞬间凝在那里，自腹中传来凄楚之声，如刮鼎镬，如击豕
犬，如小儿夜啼，如春狐望偶，声声尖利，远远传了出去，远处有啸叫应和，一声近似
一声，先祖禁不住那声刺耳，欲待以手相遮，那阵中之兽却似为利刃断喉，叫声戛然而
止。那兽自外而内，血肉一寸寸间分崩离坼，浮于空中，化作虚影。那兽似有极大苦楚
，虽不能动，不能言，然影中气血隐隐沸腾。不多时，旭日已自原尽处升起，待那第一
线日光照入结界之时，那兽一瞬间便无踪影，再无一丝痕迹残留，便似从不曾有过这兽
一般。”
“杨公此术果然厉害。”
“先祖其时便只目瞪口呆，虽是身上渐有暖意，心头却是彻寒。一生之中，又何曾梦到
过此般情景。过了片刻，先祖往壕上望去，却见那杨公委顿在地，有羽翼击云声，剑甲
啷伧声，自远... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 22 黄金簪之六十二
“老丈歌声苍劲，闻之令人心折。不过世间所流传的只是十之三四，那夜关石泉所歌，
为先祖记在文中的，却不止此。”
“此节老朽却是不知。老朽少年时初闻此歌，爱其气象古朴悲凉，辞语不作文饰，当时
只道这大原，魅魑，猛兽之语，尽是关石泉有感时虚托心迹，不想听了客官讲述令祖际
遇，原来都有所指。老朽极愿一闻此歌的余部。”
“先祖日后得知关石泉阖军没在翰州的消息，大恸之下，彻夜翻检所记关石泉事迹，偶
然间悟到了为何他于军中所传的，并非此歌全本。原来此中，隐藏着大英雄一世不可为
外人道的心事。”
“原来如此。”
“关石泉那夜歌罢上半阕，调声渐转高亢，稍少悲沉之意，唱道：
宝剑映血光，有子渠中央，
将军夜催马，月下白羽翔。
黑麾藏金躯，碧血染素裾
怜君新弱质，相思不可祛。
壕底众人相顾惘然，俱不能解辞中之意，唯有那公主化作的仆妇，轻轻地在那里叹息。
关石泉歌声越来越高，直似要裂云而出：
古原苍莽三百里，就中掩尽多少血，
白骨侧，断剑旁，
千载蕴蕴不能语。
青猜徘徊，大狼夜行，
此间寂寞苦，
辗转无人诉。
我欲伴君长远，
只恐相期难许，相期难许。
歌声渐渐低了下去，终于化作一声叹息，停了下... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 23 黄金簪之六十五
“雁返湖中极柔韧之物，却是何等样物事？”
“此物却是同当年越王集结天下水师，陈兵于怀乡峡，雁堕峡之举大有干系。杨关二人
此行，结好河洛是其一，送公主远避是非之地是其二，寻获此物却是其三，诸事间因果
相系，小子五十载下观来尚是目眩，而当日局中诸人行止，所着眼处又怎能及远。”
“原来其中还有这般缘由。”
“不错。当夜众人整备，雷万山摸出一把解腕尖刀，自去洗剥死狼，岳八助他就地生了
一堆火，烤了数个狼腿，分与众人食用。先祖平生不曾食得狼肉，入口只觉腥恶无比，
难以下咽，抬眼处却见那雷万山捧着一条腿在那里大嚼，口齿切动之间，似有血丝与黑
毛翻飞，先祖一阵恶心，奔到远处吐了个干净。”
“狼肉虽少有人食，却有壮胃健脾，温热进补之功，于令祖神虚失眠之症，大有裨益。
只是狼肉食前若不经重盐腌制，确是难以入口。”
“先祖无福消受那狼肉，只得取些先祖母备下的干粮草草用了些。众人休息，唯有关石
泉在火前独坐，将战裙轻轻拂拭长剑，宝剑低吟，便似有满腔心事在那里倾诉。”
“人孤剑寒，关石泉与此剑正是相得益彰。”
“众人歇了一夜，第二日早早起身。余下数日先祖一行日夜兼程，其间或有波折，幸得
众人齐... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 24 黄金簪之七十
“便只二副画图却能消去一场灾祸，却不知其中之意为何。”
“舟上众人见这老者贸然间离去，留下一船人面面相觑。岳八道‘雷哥，适才也不知那
里来的这条野汉，倒踩得好水。’雷万山笑道‘小。。。’关石泉暗暗咳嗽一声，雷万
山改口道‘岳兄弟，不是老雷夸口，这个却是鲛人，你年纪尚小，想是不曾见过的。’
岳八道‘哎呀，原来这个便是鲛人么，难怪一双死鱼样眼睛，看得人好生不喜。雷哥见
多识广，想是见过的了。’”
“这岳八，却不知要动甚么促狭脑筋。”
“那雷万山一张黑脸略红得一红，大刺刺道‘这个自然，老雷但虚长了你几岁，倒是颇
见过些稀奇物事，这鲛人么，出得几次海，便见到了。’岳八笑道‘适才这鲛人老者，
忽怒忽喜，骤来还走，口中咿咿呜呜，不知唱些甚么，却让小弟好生不耐，还望雷哥指
教。’那雷万山闻言大是受用，将手捻着刚鬣，偷望两眼关石泉神色，方道‘嘿嘿，适
才也不曾理会得，管他唱甚么来。这鲛人生在这般鸟湖，天高地远，不曾见过我中州人
物，不过聚拢来看个新鲜罢了，眼见我关将军神威凛凛，杨公又有上邦诏书，一时间便
惊散了。’”
“雷万山粗鲁汉子，谁料一时间便捏了这些言语出来。”
“那杨公见雷万山在... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 25 之十
“先祖睡下后也不知过了许久，梦中隐约听得马蹄声响，瞬忽来去，先祖惊醒，看身旁
众人尤自熟睡，便轻轻起来，欲探究竟。先祖到得前厅，见那黑脸汉子已去，只有那个
少年顶盔贯甲，结束齐整，手拄长剑立在窗前凝神倾听，听得蹄声远去，容色方少懈。
先祖见此人深夜无人处披挂得衣甲鲜明，威风凛凛，心下暗自好笑，道‘岳八将军，可
有蟊贼作乱？为何做这等打扮。’”
“想来是少年人爱美，白日里不曾装扮，却待夜半无人之时自赏。”
“那少年见先祖在后，仿佛顽童事体为人撞破，脸上尴尬，道‘无事，无事。你且回房
安睡，这里自有我守夜。’先祖笑道‘如此多谢将军，不知适才蹄声却是何人，深夜狂
奔，不顾宵令？’那少年微笑道‘此马之快，此人骑术之精，实不寻常，却好似一路从
天启跟了我们下来，我曾欲设伏捕他，关将军却道此人并无恶意，由得他去，众人小心
便是。’先祖道‘原来将军的官长却是姓关。’先祖略略拱手，起眼处，见少年胸甲前
似有小小一兽纹，当时夜深目乏，也无心看个究竟，便回房歇了。”
“前朝军中盔甲形制最严，甲上有兽纹，这少年品制却是不低，而这少年称那武士为关
将军，百年来姓关的名将，可却只有那一位。”
“不错，其时... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 26 之十八
“若是这般，余下河洛便是一个有死无生之局。”
“不错。然苏行欲存族中种子，不令虞朝大军起疑追索，便将所余老弱结束齐整，于天
明前出关向左，自九风原向雁返湖一线缓缓退却。待朝日初升，虞朝领军元帅欲挥军拔
关之际，前军来报，却道关上无人相守，却似一座空城。那元帅唯恐河洛奋死一击，或
另有奇计以待，狐疑半日，待得往关中泻下无数羽箭火石之后，方将大军分做数队，陆
续进关。待前军搜寻半日，只有河洛焚烧死者的余烟尚自袅袅，关中已无生气。那元帅
随后队入关，待他登上关隘远眺，却见远处似有烟尘向北氓山下而行，他道河洛终究弃
关远遁，便令所部骑军追逐截杀。河洛残部于九风原上且战且退，在血海里挣扎了几日
，终是支撑到了雁返湖畔。”
“若是于此处备有船只，想来还能逃出些许。”
“据史所载，其时湖畔却正有些船只泊在岸边，便是年前那一支南行河洛往返所用。苏
行恐虞朝大军锲而不舍，直追索入北氓山中，若祸及先一步逃出的千余少年男女，不免
前功尽弃。苏行同族人计议之下，只为保存族中骨血，便抢在虞军之前，尽焚所余船只
，背水结阵。”
“不想却是这般壮烈。”
“河洛祖先余烈，千载下读来犹感叹不已，断绪存亡之际，舍... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 27 之二十七
“关石泉一生最是爱惜羽毛，若是说出这般话来，想来胸中郁结极深。”
“先祖道‘不知将军如何拜建德先生为师？’关石泉缓缓道‘那日后几位少年就不曾再
来寻关某麻烦。过了些许时日，想来是他去建德公处说项，再者建德公见关某尚堪教诲
，便唤了一个仆役请先母过去蒙馆说话，道是要列关某于门庭之下，不但免去束脩，还
令关某领个小小书童之责，做些洒扫之事，尚可领些柴米归家奉母。此节关某并无一日
敢忘。’”
“若是无此机缘，关石泉日后要成一番事业，可要难上许多。”
“关石泉道‘关某自此便日日里与他在建德公门下听教。他好学一人敌，拳脚功夫略胜
关某一筹，关某好学那万人敌，于兵书战略之学上用心多些。闲时他好听建德公讲那天
下万国的方志趣闻，而古之良将忠臣故事，却是关某的心头所好。如此这般，我二人情
若兄弟，渐渐从小童长成了少年，而另几位同窗或是材具所限，或是志不在此，数年后
这间馆内便只剩我师徒三人，关某其时仍是无力供养恩师，而馆中供奉如仪，一物都不
曾短缺，却是全仗此人出力。建德公年事渐高，先师是一位大贤，知晓自己时日无多，
便于最后几年时光，将一身技艺顷囊授于我两人。’”
“关石泉是重义之人，这般... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 28 之四十一
“令祖乃是一介通译，却不知杨公此举意在何处。”
“先祖心中也是无数，但既见召，便立起身来，随在三人身后。杨公向关石泉道‘此去
原深处数十里地或有奇景，将军可整备马匹，我等且趁这月色，向彼处放足一奔，荡去
些胸中烦闷之气。’关石泉看看公主，拱手道‘不知公主可御得马匹？’那公主却好似
不曾听见，望着天上满月，在那里默默出神，脸上隐隐有向往之色。杨公看她这般神情
，微微摇头，暗自叹了一口气，向关石泉道‘公主身轻柔弱，恐不便自行，便与老夫这
把老骨头同骑罢了。’关石泉应了一声，便同雷岳二人将三匹军马鞍辔披挂停当，交待
些值守之责。杨公跨上关石泉日间所乘头马，将公主轻轻扶上，斜坐在自己身前，揽过
身上披风，覆在公主身上，其意切切。杨公呼哨一声，那马前足人立，后腿一蹬，便如
箭般向原中驰去。”
“杨公要几人深夜而行，不知要去什么所在。”
“先祖跨上岳八坐骑，那马见头马先行，已自跃跃欲动，先祖正欲放缰，旁边关石泉轻
轻伸过手来，扣住嚼环，道‘阁下稍安，过片刻再行。’先祖犹疑之间，关石泉摆摆手
，轻声道‘不妨事，这三匹军马自幼便在一处，气味习性彼此都已熟捻，十里之内，绝
失不了那头马踪迹。’... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 29 之四十二
“听客官所叙，这一幕便似在画中一般，老朽多年后听来，已是心旷神怡，想来是夜令
祖有幸得睹其景，当足已回味一生。”
“先祖二人目送飞鸿，看着那杨公同公主身影渐渐不见，方对视一眼，纵马赶了下去。
二人行得一刻，先祖见前方数十丈处有一道黑线横在原上，那杨公同公主下马而立，便
似在观望某物。先祖同关石泉加了一鞭，赶到二人身旁立定，放眼望去，这黑线却是一
道丈许宽的深沟，或是旧时二族征战所遗壕沟，或是原中久已干涸的溪流，一时间不可
分辨。杨公回首致意，公主略略颔首，向来苍白如玉的脸上映出淡淡红色，额上似有轻
汗，胸腹间起伏，浑身平添了一丝喜色。”
“此女想来在族中血脉高贵，故可翅由意生，借这圆月之力，一时间便可翔于九天。饶
是如此，以老朽所闻，此举耗力耗神甚巨，以此女弱质，恐不能久舞。”
“杨公对先祖二人笑道‘你二人好慢，石泉你自来雷厉风行，今夜却是拖沓。’先祖道
‘小人不善御马，多仗关将军照应，故此拖累了脚程。’杨公笑道‘不妨，现下尚有半
个时辰。你二人且看此处。’”
“莫非壕中却有异物?”
“先祖顺着杨公所指向壕中望去，在丈许下的壕底，有无数道淡淡荧光自远处蜿蜒而来
，若有若无，渐... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 30 之四十八
“这一夜过得却快。”
“不错。那兽数次扑剪落空，饶它愚顽，也知事有不妙，欲走却又难舍这到口之食。便
在此时，远处有一极雄壮嘹亮之啸叫传来，声撼四野，其中似有催促之意，一声紧似一
声，那兽将身转过，照来路退去，先祖叹了口气，胸中大石落地。待那兽堪堪要行出结
界之时，先祖却见到一可怖之景。”
“莫非那结界恰于此刻消解？”
“老丈所料不错。那兽好似一瞬间凝在那里，自腹中传来凄楚之声，如刮鼎镬，如击豕
犬，如小儿夜啼，如春狐望偶，声声尖利，远远传了出去，远处有啸叫应和，一声近似
一声，先祖禁不住那声刺耳，欲待以手相遮，那阵中之兽却似为利刃断喉，叫声戛然而
止。那兽自外而内，血肉一寸寸间分崩离坼，浮于空中，化作虚影。那兽似有极大苦楚
，虽不能动，不能言，然影中气血隐隐沸腾。不多时，旭日已自原尽处升起，待那第一
线日光照入结界之时，那兽一瞬间便无踪影，再无一丝痕迹残留，便似从不曾有过这兽
一般。”
“杨公此术果然厉害。”
“先祖其时便只目瞪口呆，虽是身上渐有暖意，心头却是彻寒。一生之中，又何曾梦到
过此般情景。过了片刻，先祖往壕上望去，却见那杨公委顿在地，有羽翼击云声，剑甲
啷伧声，自远... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 31 黄金簪之六十二
“老丈歌声苍劲，闻之令人心折。不过世间所流传的只是十之三四，那夜关石泉所歌，
为先祖记在文中的，却不止此。”
“此节老朽却是不知。老朽少年时初闻此歌，爱其气象古朴悲凉，辞语不作文饰，当时
只道这大原，魅魑，猛兽之语，尽是关石泉有感时虚托心迹，不想听了客官讲述令祖际
遇，原来都有所指。老朽极愿一闻此歌的余部。”
“先祖日后得知关石泉阖军没在翰州的消息，大恸之下，彻夜翻检所记关石泉事迹，偶
然间悟到了为何他于军中所传的，并非此歌全本。原来此中，隐藏着大英雄一世不可为
外人道的心事。”
“原来如此。”
“关石泉那夜歌罢上半阕，调声渐转高亢，稍少悲沉之意，唱道：
宝剑映血光，有子渠中央，
将军夜催马，月下白羽翔。
黑麾藏金躯，碧血染素裾
怜君新弱质，相思不可祛。
壕底众人相顾惘然，俱不能解辞中之意，唯有那公主化作的仆妇，轻轻地在那里叹息。
关石泉歌声越来越高，直似要裂云而出：
古原苍莽三百里，就中掩尽多少血，
白骨侧，断剑旁，
千载蕴蕴不能语。
青猜徘徊，大狼夜行，
此间寂寞苦，
辗转无人诉。
我欲伴君长远，
只恐相期难许，相期难许。
歌声渐渐低了下去，终于化作一声叹息，停了下... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 32 黄金簪之六十五
“雁返湖中极柔韧之物，却是何等样物事？”
“此物却是同当年越王集结天下水师，陈兵于怀乡峡，雁堕峡之举大有干系。杨关二人
此行，结好河洛是其一，送公主远避是非之地是其二，寻获此物却是其三，诸事间因果
相系，小子五十载下观来尚是目眩，而当日局中诸人行止，所着眼处又怎能及远。”
“原来其中还有这般缘由。”
“不错。当夜众人整备，雷万山摸出一把解腕尖刀，自去洗剥死狼，岳八助他就地生了
一堆火，烤了数个狼腿，分与众人食用。先祖平生不曾食得狼肉，入口只觉腥恶无比，
难以下咽，抬眼处却见那雷万山捧着一条腿在那里大嚼，口齿切动之间，似有血丝与黑
毛翻飞，先祖一阵恶心，奔到远处吐了个干净。”
“狼肉虽少有人食，却有壮胃健脾，温热进补之功，于令祖神虚失眠之症，大有裨益。
只是狼肉食前若不经重盐腌制，确是难以入口。”
“先祖无福消受那狼肉，只得取些先祖母备下的干粮草草用了些。众人休息，唯有关石
泉在火前独坐，将战裙轻轻拂拭长剑，宝剑低吟，便似有满腔心事在那里倾诉。”
“人孤剑寒，关石泉与此剑正是相得益彰。”
“众人歇了一夜，第二日早早起身。余下数日先祖一行日夜兼程，其间或有波折，幸得
众人齐... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 33 黄金簪之七十
“便只二副画图却能消去一场灾祸，却不知其中之意为何。”
“舟上众人见这老者贸然间离去，留下一船人面面相觑。岳八道‘雷哥，适才也不知那
里来的这条野汉，倒踩得好水。’雷万山笑道‘小。。。’关石泉暗暗咳嗽一声，雷万
山改口道‘岳兄弟，不是老雷夸口，这个却是鲛人，你年纪尚小，想是不曾见过的。’
岳八道‘哎呀，原来这个便是鲛人么，难怪一双死鱼样眼睛，看得人好生不喜。雷哥见
多识广，想是见过的了。’”
“这岳八，却不知要动甚么促狭脑筋。”
“那雷万山一张黑脸略红得一红，大刺刺道‘这个自然，老雷但虚长了你几岁，倒是颇
见过些稀奇物事，这鲛人么，出得几次海，便见到了。’岳八笑道‘适才这鲛人老者，
忽怒忽喜，骤来还走，口中咿咿呜呜，不知唱些甚么，却让小弟好生不耐，还望雷哥指
教。’那雷万山闻言大是受用，将手捻着刚鬣，偷望两眼关石泉神色，方道‘嘿嘿，适
才也不曾理会得，管他唱甚么来。这鲛人生在这般鸟湖，天高地远，不曾见过我中州人
物，不过聚拢来看个新鲜罢了，眼见我关将军神威凛凛，杨公又有上邦诏书，一时间便
惊散了。’”
“雷万山粗鲁汉子，谁料一时间便捏了这些言语出来。”
“那杨公见雷万山在... 阅读全帖 |
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b*b
发帖数: 422 | 34
不独汉语，中国的古玩、字画、泥人、绣像、琴曲、棋艺。。。
都有“花非花，雾非雾”的不可言说之美。以前评一篇据说是
余华的小说，就认为失在太直白，看得让人没有感觉。
坏处是通的不通的，都可以堆上很多词：孤雁、寒蝉、乱松、
轻云、黄花、屏风、端砚、细雨、归燕。。。随便组合，似乎
就有意境了。意境这么廉价，倒也好活不少落第秀才。
说起“沧海月明珠有泪”，其实应该是鲛人落泪成珠，而且据
说鲛人吐气出海市蜃楼，织锦为祥云。这个传说真是附合李商
隐的调子。清代有小说某生，救得被贬鲛人，后生患相思，女
方索彩礼万颗明珠，不可得，生欲死，唤鲛人，欲遣之，鲛人
大恸，落泪成珠。生狂喜，一跃而起，鲛人惊，止泣。共捡珠，
仅百十余粒，生叹曰，可再哭否？鲛人嗔曰：我辈生无虚情假
意，不知假哭之法。当责君太性急也。
读至此处，宛尔。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 35 这个权柄怎么理解很重要，我不以为使徒现在能审判，但看看加拉太书就知道使徒可以：
－ 责备：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音”（加１
：６）
－ 判断、不容让：“因为有偷着引进来的假弟兄...，我们就是一刻的工夫也没有容
让顺服他们”（加２：５）
－ 抵挡：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他”（加２：１１）
只是这权柄要服在基督的权柄一下，要先自己认罪除去自己眼中的栋梁，一切总要以爱
心调和，不要陷入无谓的虚谈，这些种种的平衡的法则才是神完全的道。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 抢地盘了哦 我想他的原意是，那些异端的教训就像是毒瘤/毒疮一样，危害教会的健康发展
希伯来书
12:15又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染
污秽。
提摩太后书
2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
2:17他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
2:18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
而不是要咒诅别人得痔疮
（虽然保罗也咒诅那些传割礼的去死） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 37 在约伯记里面，神的意思是我是创造的神，是赐予生命的神，这不仅说明神是全能的，
而且说明神是善的，所以约伯就不问了，他相信永生的神对他的一切在永生里有最美好
的安排，而且神亲自向他说话，这本身就是神的善的表现，我们如果明白神如何地亲自
地道成肉身，如何亲自地借着圣经向我们讲话，如何地亲自为我们上十字架，另外还有
多少的信徒如何在信心上得胜，我们自己也是常常活在神的恩典之中，我们实在可以在
一切的境遇里信神。你的那种“神如果是邪恶的”假设，没有什么意义。不是任何问题
都有同样的思考价值的，你的问题只是不信的人的虚谈。
罗8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白
白地赐给我们吗？
罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义
的神吗）。
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在
神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里
复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）
罗8:35 谁能使我们与基督 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 這個有點長， 可是句句精采，很難摘選。
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=TrustInJesus&gid=444475&ftype=0
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 原教旨基督徒的双重人格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 10:53:44 2010, 美东)
书架上有几本，不过还没时间看。
上过逻辑学课。
具体我的有限的关于逻辑学的知识，都是从神学书籍里获得的，其中有一本书是约翰傅
瑞拇的《属神知识准则》，其中有关于常见逻辑谬误的一章，内容基本和你上次转载的
一样，但是应用相反。同时强调，并不是说有了逻辑谬误以后那种形式就没有价值了。
逻辑是一种认识和知识的工具和方式，有其用途，同时有其局限。归根到底，任何真知
，离开了知识的主人-三一真神，都是虚谈。
同时，是否真知，鉴定的标准不是人规定的逻辑，而是神的话语和工作，除非人定的逻
辑达到和神的标准一致，起码目前来看，反基的逻辑和这个程度还相差甚远。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 這個有點長， 可是句句精采，很難摘選。
http://www.mitbbs.com/mitbbs_article_t.php?board=TrustInJesus&g
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 原教旨基督徒的双重人格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 10:53:44 2010, 美东)
书架上有几本，不过还没时间看。
上过逻辑学课。
具体我的有限的关于逻辑学的知识，都是从神学书籍里获得的，其中有一本书是约翰傅
瑞拇的《属神知识准则》，其中有关于常见逻辑谬误的一章，内容基本和你上次转载的
一样，但是应用相反。同时强调，并不是说有了逻辑谬误以后那种形式就没有价值了。
逻辑是一种认识和知识的工具和方式，有其用途，同时有其局限。归根到底，任何真知
，离开了知识的主人-三一真神，都是虚谈。
同时，是否真知，鉴定的标准不是人规定的逻辑，而是神的话语和工作，除非人定的逻
辑达到和神的标准一致，起码目前来看，反基的逻辑和这个程度还相差甚远。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 40 我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
序言
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，... 阅读全帖 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 41 有哲理
我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
序言
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 书架上有几本，不过还没时间看。
上过逻辑学课。
具体我的有限的关于逻辑学的知识，都是从神学书籍里获得的，其中有一本书是约翰傅
瑞拇的《属神知识准则》，其中有关于常见逻辑谬误的一章，内容基本和你上次转载的
一样，但是应用相反。同时强调，并不是说有了逻辑谬误以后那种形式就没有价值了。
逻辑是一种认识和知识的工具和方式，有其用途，同时有其局限。归根到底，任何真知
，离开了知识的主人-三一真神，都是虚谈。
同时，是否真知，鉴定的标准不是人规定的逻辑，而是神的话语和工作，除非人定的逻
辑达到和神的标准一致，起码目前来看，反基的逻辑和这个程度还相差甚远。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 43 2:1 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
2:6 劳力的农夫理当先得粮食。
2:7 我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
2:8 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而， 神的道却不被捆绑。
2:10 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀
。
2:11 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
2:13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
2:14 你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的
，只能败坏听见的人。
2:15 你当竭力在 神面前得... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 44 我从来没有说在他们错了。只是指出这样做本身的衍生物中不好的那些东西。我是在切身观察到问题、仔细思考之后得出来的结论。
爱主和传福音都有积极的一面。但是我觉得目前很多对主的爱，跟对世间荣耀的爱有等同的成分。传福音有显示自身noble的成分。这种价值观本身的杂质，对基督信仰的传播，有破坏作用。比较明显的问题，是信仰泡沫的问题。
这里我BSO一下。鄙人在入基督教后，比较少受到非基、反基的攻击。即便在这个版面，我不客气一下，反基都不怎么选择我作为攻击对象。这个版上很多反基，挺可爱的。我觉得如果能交成朋友是一件很不错的事情。
“奇文共欣赏，疑义相与析”。开诚布公和坦诚相待，我觉得是做人的原则。矫情和虚情，是我这边那些华人教会基督徒们受到攻击的主要原因。
信仰的繁荣，不应该仅仅是数字上的变动吧。 |
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f*********w
发帖数: 49 | 45 Sorry for not typing Chinese...
Thanks a lot for sharing your sharp observations. A lot people go to the
church or go on the missionary trips for various reasons. Quite a few people
go to the church to just talk to some people... So in the church, you will
hear a lot heated discussions when we chat the best Chinese restaurants or
travels, but not the verses. If you are a pastor or elder in the church and
you require everybody to love the Lord God with a pure heart, or spend just
more than 20 min... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 46 比较少受到攻击，有何可BSO的？比较多受到攻击，又有何可羞耻的？看不懂你的逻辑。
切身观察到问题、仔细思考之后得出来的结论。
等同的成分。传福音有显示自身noble的成分。这种价值观本身的杂质，对基督信仰的
传播，有破坏作用。比较明显的问题，是信仰泡沫的问题。
面，我不客气一下，反基都不怎么选择我作为攻击对象。这个版上很多反基，挺可爱的
。我觉得如果能交成朋友是一件很不错的事情。
虚情，是我这边那些华人教会基督徒们受到攻击的主要原因。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 序言
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌
真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一类
包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，但其基本信念是"救恩来自人"
－人类自己可以救自己。第二类是代赎性(Substitutionary Atonement)；这是基督教纯
正信仰。这信仰的基本信念是"救恩来自神"－人类必须靠真神的拯救。前一类相信人藉
着自己的努力、修行、受苦、诵经、吃素、守特殊节日而得赦；后一类相信救恩是出... 阅读全帖 |
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