B*******a
发帖数: 452 | 1 （摘自 《东方早报》记者 潘妤）
“‘少爷’又要回来演杨修了！”这几天，热爱京剧的很多观众开始争传这一消息
。相隔十年，上海京剧曾经的灵魂人物、旅美京剧表演艺术家言兴朋终于将回到上海，
和当年的老搭档尚长荣再度同台，演出他们曾经轰动剧坛的京剧《曹操与杨修》。
对于时隔10年从海外归来再演此剧，言兴朋依然显出“少爷”的自信：“这出戏
还是原来的样子，但我相信我的唱法在不断成熟。”
昨天，自2004年中国京剧节后多年没有公开亮相的言兴朋正式出现在上海，为期
一个月的“言归正传”——“言派”艺术传承系列活动也于昨天正式启动。在为期一个
月的活动中，言兴朋将正式为言派艺术收徒，并主持教学工作，6月20日还将做客东方
早报主办的文化讲堂，举办观众交流和艺术研讨活动。而在所有活动中，最受瞩目的无
疑是言兴朋和尚长荣时隔十年再度合演“尚言版”《曹操与杨修》，7月4日，该剧将上
演于逸夫舞台。这出当代经典名剧的两位“原创”，终于在多年后再度“握手”，并打
算把该剧拍摄成电影，一偿观众多年夙愿。
归国收徒传承言派艺术
言兴朋出身京剧世家，祖父言菊朋是言派创始 |
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S********8
发帖数: 4466 | 2 尚长荣还能唱全场的戏啊，不容易；
土豆有个视频是90年代春晚言兴朋拿把扇子唱珠帘寨“昔日有个三大贤”，很是潇洒，
不过，总觉得言派的唱法没有其他派别好听啊 |
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z****n
发帖数: 777 | 4 我不是他的粉丝，而且总觉得言派妖里妖气的。我只是感觉这一段不错。 |
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S********8
发帖数: 4466 | 5 理解，俺最开始听小言先生唱武家坡的时候也觉得“这是神马东西啊？！”，多听了几
次以后觉得这个味道也不错，言派的确不能算俺的最爱，可是小言的风范，实在是太吸
引人了。。。。
不过这几年小言还是发展了一些东西的，上回那个长袍羽扇的“卧龙吊孝”就很不错，
他拖腔比较特别，这几年“苍”劲也有了。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說，其理論強調「陽主陰從、以火立極」，臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物，尤其是對附子的應用，更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點，以展示筆者對火神派的初淺認識，繼而進一步探討當中的
問題，以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景，亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景，以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解，我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份，則希望提出火神派學說中，一些值得商榷之處，好讓我們能對火神派
以至傳統中醫，有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為，火神派與其他學派一樣，難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面，筆者將嘗試提出
一些疑問，藉此拋磚引玉，好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮，在... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 12 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 13 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 16 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成，似正而妖，言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”，要出多少本呢？
□不知道。第一，要看我活多久；第二，要看我兴之所至，拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢？
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字，多么老去的一个字，它的意思是从这端到那端，横在你眼前。亙是什么？拦路虎吗？
□不是拦路虎，拦路虎是国民党；也不是过街鼠，过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街？
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式，是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”，也是卧虎藏鼠的，洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷，纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年，写了一部“大书”──“阳痿美国”，明显把你的写作方向，指向全世界了，为什么又有回头的跡象，出这本“... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 美國白宮發言人史派瑟（Sean Spicer）21日上午辭職。聯合報系資料照 美國白宮發言
人史派瑟（Sean Spicer）21日上午辭職。聯合報系資料照
美國白宮發言人史派瑟（Sean Spicer）21日上午辭職，並向總統川普表示，他強烈不
同意任命紐約金融家史卡拉穆奇（Anthony Scaramucci）擔任白宮通訊主任。
紐約時報21日引述消息人士說法指出，川普在上午10時任命史卡拉穆奇，川普要求史派
瑟留任，但史派瑟告訴川普，他認為史卡拉穆奇的人事案是「重大錯誤」。
關於史派瑟離任的傳聞已經許久，近期大多由副發言人桑德斯（Sarah Huckabee
Sanders）主持白宮記者會；史派瑟最近一次在17日主持白宮記者會，記者還對他說「
我們想念你」，史派瑟回說，「我也想念你們」。
白宮通訊主任杜布克（Mike Dubke）5月底辭職，由史派瑟身兼白宮發言人與通訊主任
兩項工作，後曾一度傳出將由史派瑟接任通訊主任一職。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言
歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是按例讀一段聖經；路加福
音第21章第20節：
“你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了；那時在猶太的應當逃到
山上，在城裡的應當出來，在鄉下的不要進城，因為這是報應的日子；使經上所寫的都
得應驗，當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震
怒臨到這百姓；他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外
邦人的日期滿了…”
我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”，我們說過主耶穌說了兩個很重
要的預言，一個預言是祂用行動來說的：就是有一天他咒詛無花果樹，結果無花果樹從
根就開始枯乾了；這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的，所以我們曉得以
色列到了主後70幾年果然他在地上消失了；所以以色列就亡國了；那麼這個預言果然是
應驗。
但主耶穌又有另外一個預言，這個預言就是告訴我們說：將來以色列復國的意思就是這
個無花果樹雖然被咒詛了，按人來看是沒有可能複興的，按人來看不可能再活過來的；
所以這個時候，從人的角度來看是不可能，但是聖經告訴我們... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 從中東局勢看聖經預言-剩餘的歸回
一、前言–以色列將由各地歸回：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段聖經：以賽亞書
第十一章第11節：
“當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實
以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的；祂必向列國豎立大旗，招回以色列趕散的人，又從
地的四方聚集分散的猶大人，以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除，以法蓮必
不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮，他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠
東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。”
我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說：以色列就像主耶穌所說的：它是無花果樹
發嫩長葉；所以在1948年的時候他們終於復國了，而且也回到他們的家鄉；那麼我們說
過，這個無花果樹一面指著以色列國，同時也指著以色列地；那塊地乃是神所賜給他們
的迦南美地；那麼因著這個緣故，我一面來講是政治的歸回，同時我們曉得他們流落，
離開家鄉那麼久了，所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉；所以從1948年以後，
那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了；不過這裡面有很多的故事。
二、... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 24 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 25 【阅读提示】古人云：言必信，行必果。可对于内心卑劣的李洪志来说，有什么的逆言
必定产生什么样的逆行。作者以此为题，层层破解，再次揭露了法轮功邪教本质。
纵观李洪志滔滔不绝的言论，雷语怪言多如牛毛，引人笑笑亦便罢，但其中的逆言逆行
却不由得让我们警惕。笔者为此选取几个小例，从其怪异“语录”和行为的截面，以期
警示各位。
NO.1地球快爆炸，人类要毁灭
【逆言】早期弟子宋柄臣在《揭发检举江湖骗子李洪志》中讲述了李洪志这样宣扬“地
球爆炸”：“地球快爆炸了，人类要毁灭，唯有法轮功能拯救你们，你们赶快抓紧时间
练法轮功吧！再不练时间来不及了，地球爆炸时，我喊你们一声‘跟我到法轮世界去’
，你们就成了菩萨，成了佛！”
【逆行】湖北省武穴市梅川镇王胜村的王艳珍，1997年1月份开始习练法轮功。受李洪
志邪说的毒害，认为地球就要毁灭，不如早一点随师而去，成天想着“圆满”，声称自
己能在空中白日飞升。1998年农历8月12日为求“圆满”服用大量安眠药而自杀身亡，
时年44岁。石家庄市郊区槐底乡人曹玉珍，1997年4月6日跳河自杀，此前她曾对丈夫说
：“这个地球要毁灭了，李洪志派我下来拯救人类来了。... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 83 | 26 http://epaper.dfdaily.com/dfzb/html/2010-06/21/content_293025.htm
6个言派弟子齐齐地站在台上，7个琴师鼓师坐在台侧，言兴朋在台下坐镇指挥，满场观
众静静听他们唱起了言派名剧《上天台》……昨天的东方早报文化讲堂，迎来了最热闹
的一次讲座——旅美多年的京剧言派第三代传人言兴朋做客东方早报，并偕自己的众多
弟子一起，为满场的观众既讲且唱，进行了他们第一阶段教学的一次总结和汇报。言兴
朋的老友翁思再，以及“言归正传”活动的策划者之一唐斯复一起客串了主持。“西方
歌剧的那种气，可以拿过来丰富我们自己的京剧艺术。但我们有我们京剧的十三辙，有
这个底线在，京剧永远就是京剧。”言兴朋说。早报记者 潘妤
抱病讲座 站着讲课
昨天是言兴朋此次回来主持“言归正传”系列活动后，第一次和观众见面交流。由
于回国后每天日程紧张，加之水土不服，言兴朋这几天一直略感不适，昨天的讲座前依
然有小恙。但一到讲座的舞台上，言兴朋依然精神抖擞，容光焕发。
昨天的讲堂没有以往的“讲座”环节。尽管舞台正中放了一把沙发椅，但言兴朋自
始至终都不愿坐下，而是从一开始就 |
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S********8
发帖数: 4466 | 27 其实这位张先生说言派的话，也不全错；
言派刚开始的时候受到的批评的确多于赞美，老言先生其实很不得志的；倒是后来人们
慢慢接受了，而且言派也不断在发展变化。其实小言先生自己的言派唱腔也是不断在变
的，他的“书卷气”也不是一开始就有的，对比他90年代一些老戏的唱腔，他现在的唱
的确讲究很多；
土豆上有一段小言先生早期和一位尚派青衣合作的“武家坡”，俺觉得不咋地，倒是他
现在的唱很激情很有力度，收放自如，唱到高腔转音的地方不比于魁智差。 |
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B*******a
发帖数: 452 | 28 余杨一脉和言奚一脉都是从老谭那里来的，但是风格上差的很大。我是越来越迷余杨这
一派的同时，就越来越接受不言派的唱法，听上去就觉得不习惯，不舒服。上次贴的小
言和尚长荣的二进宫，我听开头一句就不习惯。
我感觉是这样的，余杨一脉讲究用气托着唱，气劲足，从头至尾气运连续流动。言派的
唱，总是听到好好的，指望到关键的地方，气好像一下子突然弱下去了，声音也弱下去
，调也慢了，所以听得不过瘾。我觉得言派的一大优点就是字吐的很清晰，奚派也是这
样。但总体上觉得言派这种唱法显得不够大气，有种衰像，听了很难让人振奋。
BTW,这位张先生也是历史上的大牛人，和我们的张少帅一起名列民国四大公子之列。我
贴的讲余叔岩轶事里的银行家好像就是他。他在当时京剧届里的影响力不亚于杜老板。
好像是解放后，当了博物馆的馆长什么的，花钱买了好多珍贵文物，对保留这些宝贝起
来重大贡献。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 29 庐山会议后，撤销了彭德怀在军队内的职务，但仍保留中央委员、中央政治局委员的职
务。党内文件照发，中央政治局会议也照常通知他参加，不过彭德怀照例请假就是了。
根据毛泽东的意见，彭德怀有什么事都是通过杨尚昆这个办公厅主任向中央反映.
1959年国庆节前夕，彭德怀搬出中南海，移居吴家花园。10月21日，毛泽东找彭德怀谈
话，刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、彭真、贺龙、陈毅等同志都到了，我也在座。毛
泽东肯定了彭德怀9月9日写信要求学习和参加生产劳动的意见。说读几年书好，要学点
马克思主义的哲学、政治经济学。谈话时气氛很好，谈话以后又共进午餐。彭德怀离去
以后，毛泽东嘱我以后要经常去看望彭德怀。每月至少两次，主要是了解他的思想动态
，帮助他联系和解决学习和生活上的一些问题。11月9日，我和彭真一起去彭德怀处，
在彭那里召集高级党校党委常委会，杨献珍、艾思奇、范若愚等同志都到了。当场安排
了彭德怀到党校学习的问题，并当面交代，彭德怀是毛主席批准到党校学习的，要派专
人辅导他的学习，有什么问题由杨献珍同彭德怀直接联系。
后来，毛泽东多次提出，要彭德怀出来做点事。有一次，他对我说，可以让彭德怀当农
垦... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 30 原重庆市长黄奇帆的万言书在热传后遭删除。台媒评论，万言书的题目和谈及的〝
重庆经验〞太过敏感。黄奇帆被指江泽民人马，又自称与薄熙来〝如鱼得水〞。外界曾
流传，黄在薄落马后留得全身，是因为也曾和薄有过〝不和谐〞。
7月中旬，黄奇帆以人大财经委副主任委员的身分到江苏南通考察，应邀在〝南通
市委理论中心组学习会〞上作经济形势专题报告。该报告内容涉及中国经济各个领域，
全文逾3.3万字。
该万言书在大陆自媒体和朋友圈广为流传，后因〝内容违规〞遭删除。
8月7日，台湾联合经济网一篇题为《黄奇帆万言书引发的联想》的评论文章称，在
中国提万言书的人，〝不是走大运，就是倒大霉。〞
文章说，这个报告中讲得最引人入胜的，不是经济理论，而是黄奇帆列举的大量〝
重庆经验〞。黄在其中大谈如何把重庆变成外资云集、中国经济增长最快的地方。
其中，黄奇帆谈到他要高郭台铭一筹，拒绝了富士康项目，力避风险。联合经济网
评论文章称，〝现在川普把郭老板拉去了美国，黄不知有何评论。〞
文章还指，这份万言书遭遇两个〝敏感〞。一个〝敏感〞是黄奇帆的搭档甚至重庆
两个字都敏感，黄奇帆在重庆16年，他的两任搭档——薄熙来和孙政才都已被... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 31 我家祖居北京。父亲万子和是当时北京新新大戏院和华乐戏院的经理。我小的时候记得
父亲经常带我到剧场看戏。所以我从小就非常喜欢京剧。
我6岁那年，在北京珠市口汇文中学读书。每天放学就到鲜鱼口华乐戏院去吃午饭
。那时，张云溪、张世桐、张小杰三个人每夭中午都在华乐由张云溪的父亲张德俊给他
们练功。我天天中午都坐在剧场的包厢里边吃饭边看他们练功。我不仅白天看练功，晚
上还准到华乐剧场去看戏。当时经常在华乐演出的名演员是杨小楼、钱金福、高庆奎、
郝寿臣等前辈。后来，我父亲看我对京剧迷得厉害，又有不少人说我有这么好的条件应
该学戏，于是我父亲就同意我学戏了。
我开始练毯子功是在陈富康先生办的一个长庆小班，地点在前门外大栅栏观音寺宾
宴花楼.这个小班共有叨多个学生，有姜铁麟、何宝童（何辉)、白永贵等。我在那儿练
了二年多的功，以后就开始学文戏。我的文戏开蒙老师是乔玉林先生，他那时是马连良
先生扶风社后台管事的。和乔先生学了一段以后，我又和马四立先生学，他是马连良先
生的叔伯弟弟，是扶风社的后台二管事的。在这儿学戏的人也很多，有唐少甫、纪英甫
(即现在上海京剧院的纪玉良)。我去的最晚，岁... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/blog_627ed91d0100roco.html
我们不是呼喊派，不是异端，不是邪教
2011年4月26日早晨，将近七点钟，我正准备去上班的时候，一群警察粗暴地敲开了我
们家的门，闯了进来。人数大约有七八位，穿便衣和制服的都有。进门就问“某某”在
不在，确认之后就让那位弟兄（以下简称M弟兄）坐在沙发上。同时有人问我是谁，我
报上我的名字，他们也要求我坐在沙发上。那时M弟兄的孩子还在家，M弟兄简单地安排
他吃了一点早饭，孩子就默默地离开去学校了。应M弟兄的要求，他们出示了证件，是
××市国安局的。他们也出示了搜查证，但是没有告知搜查的根据，也没有告知我们请
律师的权利。随后不久，他们问M弟兄另外一位W弟兄在哪里，并要求M弟兄带他们过去
。M弟兄带一部分人去了。我留在家里。当时也不知道事情会如何结束，还以为当天可
以去上班。我就提出来是不是可以先向单位请个假，但没有得到同意。
我的手机、钱包、钥匙，以及所有随身的东西都拿出来放在客厅的茶几上，M弟兄的也
放在上面。我可以喝水、吃早饭，但不可以读圣经。我被要求坐在茶几旁的一张单人沙
发上... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 33 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 34 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: ilmioben (ilmioben), 信区: Xiqu
标 题: 我为主席录传统戏
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 24 14:13:21 2010, 美东)
孙以森(口述) 本文采写/杨敏
1966年文革开始后，传统戏曲作为“毒草”遭到批判。在此后将近十年里，由江青亲自
审定的八个革命样板戏独占戏曲舞台，经电影、电视、广播反复强制性播放，后有“八
亿人民八个戏”之说。但在文革最后的几年里，由江青亲自领导，文化部牵头专门为中
南海录制了一批传统戏曲。这批传统戏曲的录音部分，最后归属中央人民广播电台文艺
部的录音资料库，其中一些录音在后来也曾陆续播放，少数录音在客观上成为较珍贵的
录音史料。
文革一开始还有电视节目，大约半年之后，电视就停播了。所以那个年代就只有广
播，广播里又只有样板戏。我当时在中央人民广播电台文艺部戏曲组当编辑，后来当副
组长，虽是“革命”期间，但工作还是很忙的。
我是安徽寿县人，1960年中国人民大学新闻系毕业后，留校在中文系工作。两年后
调到中央人民广播电台工作。文艺部戏曲组... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 35 孙以森(口述) 本文采写/杨敏
1966年文革开始后，传统戏曲作为“毒草”遭到批判。在此后将近十年里，由江青亲自
审定的八个革命样板戏独占戏曲舞台，经电影、电视、广播反复强制性播放，后有“八
亿人民八个戏”之说。但在文革最后的几年里，由江青亲自领导，文化部牵头专门为中
南海录制了一批传统戏曲。这批传统戏曲的录音部分，最后归属中央人民广播电台文艺
部的录音资料库，其中一些录音在后来也曾陆续播放，少数录音在客观上成为较珍贵的
录音史料。
文革一开始还有电视节目，大约半年之后，电视就停播了。所以那个年代就只有广
播，广播里又只有样板戏。我当时在中央人民广播电台文艺部戏曲组当编辑，后来当副
组长，虽是“革命”期间，但工作还是很忙的。
我是安徽寿县人，1960年中国人民大学新闻系毕业后，留校在中文系工作。两年后
调到中央人民广播电台工作。文艺部戏曲组缺人，于是我就去了戏曲组。
秘密的任务》
大概是1975年初，电台文艺部的领导通知我去参加中央广播事业局的一个录音组
。录音组由广播事业局直接领导，全称是“送审录音组”。据我所知，工作就是翻录传
统戏曲、曲艺录音或者录制传统... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 36 “普世”真相——普世价值派已成为中国人民最危险的敌人
作者：尹国明 发布时间：2013-09-03 来源：大众老虎的博客 字体： 大 | 中 | 小
精英们急不可耐地推销资本主义的政改方案，想让中国步苏联后尘，实行多党制和三权
分立为基本特征的政治的全面资本化，最终确认经济资本主义化的抢劫成果和抢劫秩序
，实现资本对政治权力的全面控制。
大众老虎（尹国明）
中国的普世精英依附于背后的既得利益集团，这些年来在中国风光无限。这些精英
们言必称西方，先是配合既得利益集团把西方经济学炒作成主流经济学，把马克思主义
政治经济学边缘化，最终通过各种形式的私有化让既得利益集团获取了巨大的经济利益
之后，精英们又急不可耐的推销资本主义的政改方案，想让中国步苏联后尘，实行多党
制和三权分立为基本特征的政治的全面资本化，最终确认经济资本主义化的抢劫成果和
抢劫秩序，实现资本对政治权力的全面控制。就是在这样一个大背景下，普世价值被既
得利益集团和活跃于台前的精英进行热捧的。
一、普世价值的主要成分分析
首先，何谓普世价值?和民主精英传销的其他概念一样，都是既抽象又玄虚，根本
就找不到一个统一的具体的... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 37 http://bbs.wenxuecity.com/184197058/818702.html
蒋公威武：奢言抗日者，杀无赦。——蒋介石在中日签定《何梅协定》后的讲话(1935
年)(ZT)
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清楚谁
对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。本文披露部分日本史料，以还原于历史
的真相!让中国人看清楚，谁才是真正的抗日英雄，是共产党还是国民党?!
这次回沪，坐出租车时，有个司机愤愤不平地说：“实际上，真正抗日的是国民党
，根本不是共产党，共产党是个大骗子，把我们这些中国人都骗了。”我这才发现，当
今中国人抗日史观之混乱，已经到了无以复加的地步!
知从何时起，一股妖气，阴气开始弥漫在祖国的大地上，控制着中国各大喉舌媒体
，欺骗着善良的中国民众。这股妖气摇唇鼓舌抹黑共产党的军队，歪曲中国抗日战争的
历史，别有用心地为蒋介石歌功颂德，对蒋介石消极抗日招幡呐喊、指鹿为马、颠倒黑
白!
究竟谁真正抗日?我看，作为当时敌国的日本是最有发言权不过的了，他们才最清
楚谁对自己打击最大，谁在真正抗日，他们最怕谁。下面，披露部分日本史料，... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 38 法轮功教主李洪志，全能神女基督杨向彬和大祭司赵维山，门徒会教主季三保等等邪教
头目为糊弄世人，控制弟子，达到不可告人的目的，故弄玄虚，发出了系列有悖常理的
疯言疯语，令人嗤之以鼻。
李洪志
李洪志在各地的系列讲法中说：“修法轮大法太神奇了！一炼就去病。”“有许多
学员过去看见过我给常人治病，我根本就不需要动手的。我瞅瞅你就好了，……基本上
是眼到病除，不管是什么。常人什么病我都能治，也都能治得了。”“你的病由我直接
给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学也由我的法身给祛。”“我把大法弟
子每个人在地狱里除了名了”“我有无数的法身，我的法身不能用数字来计算……多少
人我都能管，全人类我都能管。”还有“手一挥就能让晚期肺癌患者痊愈”、“汗毛孔
里跑火车”、“地球是个大粪坑”、“脚后跟会思考问题”、“生生世世的父母都是我
造”等等。
李洪志上述话语，不仅违反科学、污蔑人类、忤逆不孝，而且体现了其思维混乱，
精神极不正常。
杨向彬和赵维山
全能神女基督杨向彬和大祭司赵维山说：“全能神是唯一真神，以东方女性的形象
再次道成肉身显现”；“中国这个国家属于最落后的，是大红龙盘卧之地，拜偶像、行... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 39 zt 六神磊磊
摘要: 金庸江湖里，还有很多这样被误会的门派。比如星宿老仙，比如灭绝师太，比如
左冷禅，比如神龙教洪教主，他们其实都是作风民主，很鼓励徒弟们说心里话提意见的
▍一
金庸小说里，有一个经常被误会的门派，叫做星宿派。
读者们一直对星宿派有误解，以为这里面的徒弟就知道唱赞歌、拍马屁，认为这个门派
的头头星宿老仙也只爱听好话，不喜欢听意见。其实这是不对的，是很片面的理解。
我想为星宿派说几句公道话。其实这个门派一直是很鼓励徒弟们说话提意见的。
▍二
首先，从总量上看，整个金庸十四部小说里，哪个门派说的话总量最多呢？毫无疑问是
星宿派。
比如星宿老仙和丐帮一战，仅仅只是规模不大的一场小范围冲突，徒弟们就说了无数的
话：
众人颂声大作：“师父功力，震烁古今！这些叫化儿和咱们作对，那真乃荧火虫与日月
争光！”“螳臂挡车，自不量力，可笑啊可笑！”“师父你老人家谈笑之间，便将一干
幺魔小丑置于死地，催枯拉朽般大获全胜，徒儿不但见所未见，真是闻所未闻……”
短短几分钟，大家就噼里啪啦地说了几百句话，而且内容、形式都十分丰富，从语气上
看有祈使句、疑问句、反问句；从修辞上看有比喻句、排比句、... 阅读全帖 |
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发帖数: 465 | 40 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡), 信区: Joke
标 题: 一个经常被误会的门派 -- 星宿派
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 4 11:43:06 2015, 美东)
zt 六神磊磊
摘要: 金庸江湖里，还有很多这样被误会的门派。比如星宿老仙，比如灭绝师太，比如
左冷禅，比如神龙教洪教主，他们其实都是作风民主，很鼓励徒弟们说心里话提意见的
▍一
金庸小说里，有一个经常被误会的门派，叫做星宿派。
读者们一直对星宿派有误解，以为这里面的徒弟就知道唱赞歌、拍马屁，认为这个门派
的头头星宿老仙也只爱听好话，不喜欢听意见。其实这是不对的，是很片面的理解。
我想为星宿派说几句公道话。其实这个门派一直是很鼓励徒弟们说话提意见的。
▍二
首先，从总量上看，整个金庸十四部小说里，哪个门派说的话总量最多呢？毫无疑问是
星宿派。
比如星宿老仙和丐帮一战，仅仅只是规模不大的一场小范围冲突，徒弟们就说了无数的
话：
众人颂声大作：“师父功力，震烁古今！这些叫化儿和咱们作对，那真乃荧火虫与日月
争光！”“螳臂挡车，自不量力，可笑啊可笑！”“师父你... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 42 本文摘自《杨尚昆谈新中国若干重大历史事件》，苏维民著， 四川人民出版社出版
庐山会议后，撤销了彭德怀在军队内的职务，但仍保留中央委员、中央政治局委员
的职务。党内文件照发，中央政治局会议也照常通知他参加，不过彭德怀照例请假就是
了。根据毛泽东的意见，彭德怀有什么事都是通过杨尚昆这个办公厅主任向中央反映。
1959年国庆节前夕，彭德怀搬出中南海，移居吴家花园。10月21日，毛泽东找彭德
怀谈话，刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、彭真、贺龙、陈毅等同志都到了，我也在座
。毛泽东肯定了彭德怀9月9日写信要求学习和参加生产劳动的意见。说读几年书好，要
学点马克思主义的哲学、政治经济学。谈话时气氛很好，谈话以后又共进午餐。彭德怀
离去以后，毛泽东嘱我以后要经常去看望彭德怀。每月至少两次，主要是了解他的思想
动态，帮助他联系和解决学习和生活上的一些问题。11月9日，我和彭真一起去彭德怀
处，在彭那里召集高级党校党委常委会，杨献珍、艾思奇、范若愚等同志都到了。当场
安排了彭德怀到党校学习的问题，并当面交代，彭德怀是毛主席批准到党校学习的，要
派专人辅导他的学习，有什么问题由杨献珍同彭德怀直接联系。
后来... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 43 黄万里不顾形势的险恶，始终坚持并从容不迫地阐述了自己对三门峡工程的正确主张。
（网络图片）
（一）
黄万里(1911年—2001年)，著名的水利专家、清华大学教授，上海人。他父亲是中国现
代著名政治家、早年参加过同盟会和辛亥革命、抗战后期筹组中国民主政团同盟并创建
中国民主建国会、解放后担任过全国人大常委会副委员长的黄炎培。
黄万里中学毕业后，先后入无锡实业学校、唐山交通大学就读，无论中文、英文、数学
、物理皆名列前茅。1932年，21岁的黄万里从唐山交通大学毕业，他的毕业论文是《钢
筋混凝土拱桥二次引力设计法》等三篇创造性的论文，当时就为学校出版，并由著名工
程学家茅以升作序。毕业以后黄万里曾经担任过铁路桥梁工程师。当时国内水患频仍，
1931年长江爆发洪水，湖北云梦县一夜没城，淹死7万人；1933年黄河多处决口，水漫
千里，一片惨象。这些灾难让黄万里极为震动，促使他下定决心、改学水利。父亲黄炎
培对他的志向很表支持，并且介绍自己的学生、时任黄河水利委员会委员长的许心武先
生与他相识。许先生鼓励他要学好水文学，告诉他：江河大水后作过调查，中国从事水
利工程建设的工程师都是土木结构专业... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 857 | 44 党内民主，以法治国：让少数人先民主起来
——致习近平先生的一封信
冯胜平
习近平先生，祝贺你成为中国共产党的最高领导。你在中国面临两种前途之际接班，是
历史的选择，也是众望所归。从此，中国向何处去，对你来说已不是一个理论的问题，
而是一个实践的问题。这个问题的答案，取决于你的智慧和决心，也将决定中国的命运。
毛泽东和他的战友们不满于旧制度的不公，建立了中华人民共和国。63年来，中国人民
在共产党领导下为实现社会公平正义进行了不懈的努力。在付出巨大代价后，人们终于
发现：在公平之上，还有正义；正义之上，还有人道。中国真正缺乏的，不是资本主义
，不是社会主义，而是人道主义。
以人为本，把人当人，包括对思想自由与独立意志的尊重，是和谐社会的基础。缺此，
无论做宪政梦还是富强梦，都会以噩梦结束；缺此，无论搞资本主义还是搞社会主义，
都会以悲剧告终。
党内民主，以法治国，是中华民族复兴的必经之路。如果说经济改革的实质是在共产党
的领导下搞资本主义，政治改革的核心就是在共产党的领导下实现宪政民主。
宪政是共识，关键在于谁主立宪。君主，民主，还是党主？君主立宪是康梁的理想，民
主立宪就今日中国而言是... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 45 林蕴晖：毛泽东为什么派彭德怀去三线
毛泽东决定让彭德怀离京去三线的同时，正在酝酿一场轰轰烈烈的“文化大革命”。而
这场“革命”的第一炮，恰恰就是以彭德怀为靶子的。
1965年9月，中央决定分配彭德怀到三线建设总指挥部担任副总指挥。据说，毛泽东当
时曾亲自召见彭德怀，谈话中还说了一句：“也许真理在你那边”。这句话，自1978年
中央为彭德怀举行追悼会进行平反以后，就陆续流传开来。不少谈到毛泽东和彭德怀关
系的著述，都引用了这句话。曾经负责毛泽东警卫工作的张耀祠在回忆毛泽东的书中，
甚至说这句话“说明主席也在反省自己的问题，而再一次请彭德怀出来工作，又反映了
主席不管在任何时候都是为了大局出发，着眼于中国革命和建设”。但是，如果我们注
意到相关的事实经过和当时的历史背景，这种说法似乎值得讨论。
问题还得从中央何以为彭德怀分配工作说起。
有著者说，1959年庐山会议以后，“六年了，彭德怀与毛泽东一直没有联系。可在
1965年，彭德怀又一次给毛泽东写了信，这一次是八万字。毛泽东的心里很不平静，加
之要搞三线建设了，彭德怀是一个强有力的指挥者，可以让他去领导三线建设”。
事实是这样的吗?显然不是... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 46 联动覆灭记
永远战士
一、都是"对联"惹的祸
“拿起纸笔做刀枪，集中火力扫黑帮”，文革初期，许多高干子弟连谁是黑帮都搞不清
楚就起来瞎折腾，就如同今天很多年青人连什么是“牛棚”都搞不明白就妄加评论文革
一样。但时间会告诉人们一切。
1966年7月29日，北京航空学院附属中学学生部的干部子女，贴出一幅引人注目的对联
：“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批：基本如此”。
二、一石激起千层浪
对联一出现，就像滚烫的油锅里撒进了生水，不同的人从不同角度出发对它发表不同看
法。于是，一场轰轰烈烈的大辩论围绕对联展开了。
1966年8月1日，创作对联的北航附属中学学生把对联贴到北大、清华、人大等到北京主
要高校，于是，以唯心主义和形而上学为基础的“血统论”对联在北京迅速传播开来。
凡是对联出现过的地方，无不发生激烈的辩论，这种辩论往往通宵达旦，有些人甚至累
晕过去。但即使这样，学生们的热情丝毫不减，青春的燥动与传统封建礼念的浸润促使
着他们采取更加激烈的措施。8月6日，受对联影响的北京学生在天桥剧场召开辩论大会
，正式将对联推向了社会。
现在让我们来分析一下对联：从因果关系来看，对联是对子女高低... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 中央纪委监察部昨天举行新闻发布会，亮出2013年反腐“成绩单”。去年中央纪委监
察部查处的涉嫌违纪违法的中管干部31人，蒋洁敏、李东生等正在立案调查。
8人移交司法 14人被立案调查
在新闻发布会上，中央纪委副书记、监察部部长黄树贤介绍说，中央纪委监察部对
涉嫌违纪违法的中管干部已结案处理和正在立案检查的有31人，周镇宏、刘铁男、倪发
科、王素毅、李达球、童名谦、杨琨、齐平景等8人涉嫌犯罪已被移送司法机关依法处
理。目前正在立案调查的还有蒋洁敏、李东生、李崇禧、李春城、郭永祥、季建业、廖
少华、陈柏槐、郭有明、陈安众、杨刚、王永春、许杰、戴春宁等人。
受党纪处分的人员约占党员总数的1.76‰
据统计，2013年全国各级纪检监察机关立案172532件，结案173186件，处分182038
人。其中，给予党纪处分150053人，给予政纪处分48900人。
根据中央组织部去年6月公布的党内统计数据，截至2012年底，中国共产党党员总
数达8512.7万名。这样算下来，2013年受党纪处分的人员约占党员总数的1.76‰。
2013年全国纪检监察机关立案件数、结案件数、给予党纪政纪处分人数，分别... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 49 林蕴晖
1965年9月，中央决定分配彭德怀到三线建设总指挥部担任副总指挥。据说，毛泽东
当时曾亲自召见彭德怀，谈话中还说了一句：“也许真理在你那边”。这句话，自1978
年中央为彭德怀举行追悼会进行平反以后，就陆续流传开来。不少谈到毛泽东和彭德怀
关系的著述，都引用了这句话。曾经负责毛泽东警卫工作的张耀祠在回忆毛泽东的书中
，甚至说这句话“说明主席也在反省自己的问题，而再一次请彭德怀出来工作，又反映
了主席不管在任何时候都是为了大局出发，着眼于中国革命和建设”。但是，如果我们
注意到相关的事实经过和当时的历史背景，这种说法似乎值得讨论。
问题还得从中央何以为彭德怀分配工作说起。
有著者说，1959年庐山会议以后，“六年了，彭德怀与毛泽东一直没有联系。可在
1965年，彭德怀又一次给毛泽东写了信，这一次是八万字。毛泽东的心里很不平静，加
之要搞三线建设了，彭德怀是一个强有力的指挥者，可以让他去领导三线建设”。
事实是这样的吗?显然不是。彭德怀的“八万言书”是写于1962年七千人大会之后
。而当年9月举行的中共八届十中全会就将彭德怀的上书判定为“翻案风”的代表作，
说它是当前阶级斗争... 阅读全帖 |
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