y********l
发帖数: 3970 | 1 太长了。懒得看。有没有人能给个总结？我最感兴趣的是就他从这篇文章表达出的立场
来看，他该不该坐牢？
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【伊力哈木：当前新疆民族问题的现状及建议（全文）】（按：这是中央民族大学副教
授伊力哈木在2011年应官方高层要求所撰写的《当前新疆民族问题的现状及建议》。他
曾于2013年10月进行第一次修改，但尚未定稿。）
自张春贤主政新疆以来，中央新疆政策的大力推进及张春贤本人一系列努力，新疆各族
居民对新疆未来社会稳定和发展前景又开始抱有良好期望，而且，张春贤在很短事件内
就赢得了本地少数民族干部和知识分子的极高评价。
目前看，新疆新政在解决民族矛盾上的思路，是以经济投入和民生改善来缓和民族矛盾
，短期内肯定会有良好效果，但深层次问题尚未触及，情形不能乐观，易起反复，要赢
得民心民意，真正长治久安，需要进一步的制度安排和社会调整。
关于影响新疆民族关系的问题，其现状、成因及解决建议，现择其要者，简列总结如下：
一、少数民族的就业问题
现状：
就业压力问题是中国各地都面临的社会问题，但在新疆... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 2 嫦娥奔月，女子好，土不坏
神农尝草，心今念，舌甘甜
秦造万里，从人众，土成城.
高俅蹴鞠，易足踢，寸身射.
张飞鞭督，目争睁，火暴爆。
龙王施雨，禾乃秀，米且粗。
诸葛平蛮，水敫激，山亦峦。
萧何追韩，加马驾，分目盼。
关羽斩雄，刀至到，日寸时。
赵高指鹿，化言讹，扁马骗。
子龙藏婴，单戈战，呆人保。
南郭簘笙，人方仿，口欠吹。
李白寻月，失足跌，龙家宠。
尾生守诺，人言信，弱水溺。
庄王绝缨，火一灭，发手拔。
始皇坑儒，言者诸，土里埋。
荆柯赴秦，士心志，天日昊。
勾贱尝粪，寸酋尊，刃心忍。
孔明祭坛，云力动，日生星。
二郎担山，筐虽巨，山更大
君子动口，手莫摸，口勿吻。
将军动手，足易踢，手尚掌。
黄忠出马，心既慨，马也驰
始皇坑儒，言者诸，土里埋 |
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发帖数: 1 | 3 吕景胜：宪法修改后，更重要的是捍卫宪法尊严
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时间：2018-03-03 19:18
•来源： 吕景胜
•作者： 吕景胜
•浏览：262
评论： 0
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宪法作为国家大法、母法，构建规定国家根本制度和大政方针应该有其法律尊严和法律
强制力。多年来政治舆论场充斥各种反对宪法的言论，侵蚀瓦解宪法尊严，削弱宪法严
肃性及实施效果。必须捍卫宪法尊严，对违反宪法的言论敢于说不。虽然宪法本身并无
问责机制，但公开发表反对宪法的言论因性质、程度不同可能违反我国公务员法、高等
教育法、教师法、律师法、刑法、国家安全法、网络安全法等法律法规等。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
吕景胜：宪法修改后，更重要的是捍卫宪法尊严
近年来政治舆论场公知大V随意发表违背宪法的言论，侵蚀瓦解宪法尊严，宪法条款似
乎是任人欺凌的小姑娘：
宪法规定中国共产党的执政地位，宪法修改方案特意提到中国特色社会主义... 阅读全帖 |
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l*********l
发帖数: 469 | 4 “破除陋习自我始”应当鼓励，“破坏规矩自我始”则必须避免。不忘初心、砥砺奋进
，让千里之行始于足下、始于今天，我们何愁不能抵达更高远的人生境界。
人民日报:改革需要更多人敢于说出"自我始"
2018-07-17 07:20:00 评论
清代叶燮在《原诗》中写道：“出而为情、为景、为事，人未尝言之而自我始言之，故
言者与闻其言者，诚可悦而咏也。”可见，“自我始”的开创性、独创性、首创性，是
一种难能可贵的精神气质。
写诗为文如此，征战沙场亦如此。兵法有言，战胜不复，知变为大。意谓每一次取胜之
法都不是简单重复，而在于针对实情灵活运用。想出奇制胜，就离不开“自我始”的智
慧和勇气。公元前541年，狄人骚扰太原，晋君派苟吴和魏舒挥师驱讨。魏舒勘察战场
后发现，这里地形险要、道路狭窄，战车难以发挥作用，于是号令全军“请皆卒，自我
始”，带头毁弃车辆、徒步发起冲锋，结果取得大捷。这次行动若论规模，在战乱频仍
的春秋时期并不突出。但是，魏舒通过“请皆卒，自我始”的战法革新，最终战胜了以
步战见长的狄人。这其中所体现的风险决策的胆略、立身为旗的魄力，已经超越战斗本
身，给人以深刻启示。
“自我始”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 “清代叶燮在《原诗》中写道：“出而为情、为景、为事，人未尝言之而自我始言之，
故言者与闻其言者，诚可悦而咏也。””
文盲写文章，喜欢故意去引用一个生僻的典，然后显得自己“博览”
处处透着一股low逼劲 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 6 来自主题: RuralChina版 - 媒婆求助！ 古人早有solution:
东汉·应劭《艺文类聚》卷四十引《风俗通》
俗说:齐人有女，二人求之①。东家子丑而富，西家子好②而贫。父母疑⑧不能决③，
问其女，定所欲适④：“难指斥⑤言者⑩，偏袒⑥，令我知之。”女便两袒，怪问其故
⑦。云：“欲东家食，而西家宿。”此为⑨两袒者也。
【注释】
1.二人求之:有两家人来求婚。
2.好:容貌美。
3.决:决定。
4.适:出嫁。
5.指斥：指明表白。
6.偏袒:谓袒露一臂,以示意。
7.故:原因；缘故。
8.疑:犹豫不决。
9.为:是。
10.难指斥言者:意思是说难于亲口指明。
11.定：决定，确定。
12.俗：原指习惯，风俗。这里的俗说是指民间的传说。
13.欲：想要。
【一词多义】
定所欲适 定：决定，确定
他义：安定，稳定 例句：定神细看 出处：《童趣》
他义：平定 例句：当奖率三军，北定中原。 出处：《出师表》
编辑本段翻译
民间传说：齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。东家的男子长得丑陋但是家
境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿，
要她自己决定想要嫁的人家（说）:“(你)要是难于亲口指明，不用指明表... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 7 甜妈，马丁·路德·金忒爱嫖妓，很好奇有道德洁癖的甜妈朗读一个嫖客的大作作啥感想
4月4日，是马丁·路德·金逝世44周年纪念，1968年4月4日，金被暗杀。微博上不少
人，趁着中国的清明节向这位民权斗士表达了敬意。
因为距离产生美，金在中国的形象，从他遇刺后第12天，《人民日报》刊登毛泽东
所作的《支持美国黑人抗暴斗争的声明》开始，一直就是“高大全”——从反抗美帝压
迫的黑人运动领袖，到凝聚美国进步力量的象征。其实，马丁?路德?金的私德的确有亏
，作为一个牧师，他通奸、嫖妓；作为一个博士，他抄袭、剽窃。这在美国就不是什么
机密，在这里重提这段旧事，不是弄搞臭这位民权斗士的“诛心之论”，而是希望通过
对马丁?路德?金丑闻的分析，谈一下我们怎么看待名人的私德，哪些真的只是他们的“
私事”，哪些是公共事务；以及以怎样的心态看待历史，关照现实。
在二战之后民族解放的大背景下，美国南方黑人越来越不能忍受长期执行的“种族
隔离”制度，民权运动风起云涌。1955年，黑人妇女Rosa Parks因为占用公车的“白人
专座”而被逮捕，为了反抗恶法，黑人牧师马丁路德金发起了... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 8 民選官員齊聚抗議福斯電視台歧視亞裔，發言者為牛毓琳。（記者高夢梓／攝影）
民選官員齊聚抗議福斯電視台歧視亞裔，發言者為孟昭文。（記者高夢梓／攝影）
福斯新聞(Fox News)台的主持人華特斯(Jesse Watters)涉嫌歧視華裔一事持續發酵，
紐約市長白思豪在推特發文指華特斯在紐約中國城的卑劣和種族歧視行為，不應存在紐
約；多位民選官員與社區代表6日在位於曼哈坦中城的福斯大樓前，要求撤下相關視頻
並鄭重道歉。
聯邦國會眾議員孟昭文、州眾議員金兌錫、市議員顧雅明、陳倩雯與州眾議員民主黨候
選人牛毓琳，6日齊聚抗議華特斯近日在曼哈坦華埠街頭訪問華人對總統大選及中美關
係的看法時，多次誇張放大耆老因不諳英文而無法回答問題的尷尬時刻，有質疑華裔是
否真認識候選人，有無選舉能力之嫌。
這也是數年來，選區在紐約的亞裔民選官員，首次共同出席抗議集會。
金兌錫表示，華特斯的言論嚴重冒犯、歧視了亞裔，並將該訊息傳遞給數以百萬計的觀
眾，華特斯乃至整個節目組還把此當做笑話，令亞裔及少數族裔無法接受。
「即使收到眾多抗議，華特斯也只在推特解釋自己無意冒犯，毫無道歉之意。」孟昭文
和牛毓琳表示，華特斯拿... 阅读全帖 |
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k***x
发帖数: 6799 | 9 【 以下文字转载自 GiftCard 讨论区 】
发信人: kqxqx (言者无心，听者有意), 信区: GiftCard
标 题: Southwest $50 LUV Voucher卖多少合适？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 16:45:18 2010, 美东)
发信人: kqxqx (言者无心，听者有意), 信区: Travel
标 题: Southwest $50 LUV Voucher卖多少合适？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 8 16:45:04 2010, 美东)
自己最近没有出游计划，打算卖了，10/05/2011到期……谢谢！ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 10 发信人： Sytick(Amman), 信区： Mainland
标题： 国人的悲哀，为什么全世界普遍讨厌中国大陆人？
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 6 11:30:33 2017,GMT)
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷
、轻看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜
汗颜，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象
，简直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 11 近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻
看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜
，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简
直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他
见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有
点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您是韩国人啦?”你仍说不是，他就会问“那您是
台湾人啦?”。你仍说不是，接着他会失望地摇摇头，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 12 宋石男：我为什么要离开新浪微博（图片版）zz
河蟹疯狂口交中，请广为传播。 http://twitpic.com/5q18c3
原文如下：
诸君，我今日离开新浪微博，不再于此地发言。
谢谢各位一年来的关注，也谢谢各位与我24万余次的互动。我从中获益良多，结交良朋
佳友，增长认知广度。
我仍会保留账号，如有要事，可 @ 我或私信。但我更希望与诸君在网易微博、腾讯微
博、搜狐微博、饭否或推特上相会。在前四家微博，我均有实名注册账号；在推特，我
叫 @songshinan .
最近一个月里，因为转发某条新华社消息，我一直被新浪微博审核。期间也有不少朋友
去说项，但从新浪总编陈彤、副总编孟波到一般编辑，基本都装聋作哑。唯一一次回复
是一个编辑托中间人告诉我，要我“不再骂新浪和发敏感信息”，然后“过几天再看看
”。结果一直“看”到现在。
我离开并非一时意气，而是出于基本的骨气及深思熟虑。
不少朋友劝我“忍一忍，这个平台不能替代”、“别走，损失很大的”、“何必跟他们
死磕，过几天就好了”。谢谢你们的好意，原谅我的不合时宜。
新浪微博的确是目前影响力最大的国内微博，我剩下所有微博的传播加一起（我狡兔... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: hotpot (Flying Horse), 信区: ChinaNews
标 题: 选举之后：动机、经费、下一次 by 乔木zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 17 22:21:33 2011, 美东)
选举之后：动机、经费、下一次
一、 动机动机是一个非常无聊，难倒无数当事人的问题。不管你说什么，总有
人不信。别人又不可能钻到你的脑袋里。一个理性的人，更会在意程序的公正透明和结
果的合理自然。因为动机太主观，有时连当事人也说不清楚。
但我还是愿意说说动机，像我一贯的坦诚直率一样。
1） 发出声音、主张权利。来北外10年，我在住房、考核（职称评聘）、子女医疗保
险、入托、学术自由、校园管理等方面有不同的情况和看法，和许多同事也有类似的交
流。作为民选的教代会代表，我按表决程序就劳动仲裁委员会的构成，投了唯一的反对
票，本来最正常不过，也是学校民主的最好的体现，但却遭受莫名的压力。最让我觉得
老师的权利和呼声被忽视的，就是今夏的英语楼（红楼、电教楼等）外立面装修、拆换
窗户、空调等（办公室... 阅读全帖 |
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h*w
发帖数: 1182 | 14 嫦娥奔月，女子好，土不坏
神农尝草，心今念，舌甘甜
秦造万里，从人众，土成城.
高俅蹴鞠，易足踢，寸身射.
张飞鞭督，目争睁，火暴爆。
龙王施雨，禾乃秀，米且粗。
诸葛平蛮，水敫激，山亦峦。
萧何追韩，加马驾，分目盼。
关羽斩雄，刀至到，日寸时。
赵高指鹿，化言讹，扁马骗。
子龙藏婴，单戈战，呆人保。
南郭簘笙，人方仿，口欠吹。
李白寻月，失足跌，龙家宠。
尾生守诺，人言信，弱水溺。
庄王绝缨，火一灭，发手拔。
始皇坑儒，言者诸，土里埋。
荆柯赴秦，士心志，天日昊。
勾贱尝粪，寸酋尊，刃心忍。
孔明祭坛，云力动，日生星。
二郎担山，筐虽巨，山更大
君子动口，手莫摸，口勿吻。
将军动手，足易踢，手尚掌。
黄忠出马，心既慨，马也驰
始皇坑儒，言者诸，土里埋 |
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H********g
发帖数: 43926 | 15 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有
十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙彭云
翼、
他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事
来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的话，
海瑞
已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五
羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，还有
的名
士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来
世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些
名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家里娶
媳妇
一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 16 他也是说一套做一套
摧毁华文教育
1959年，李光耀宣布自己是新加坡华人社会的保护伞、工会的支持者、华文教育的同情
人，联合到了左翼力量，成功上台执政。而在以后的岁月里，正是李光耀彻底打垮了新
加坡传统华人社会，将工会全部变成了自己的傀儡，更摧毁了新加坡的华文教育，把华
校生打落到社会边缘阶层。
1965年独立后，李光耀用“新加坡被几亿敌对的马来人包围”恐吓华裔（但他自己卻引
進大量印度及馬來人勞工來降低新加坡華人人口比例），用“人民行动党之外的反对派
都是大汉族主义者”恐吓马来裔、印裔，用伊斯兰教徒恐吓基督教徒、佛教徒、多神论
、无神论者，用基督教徒压制多神论、无神论、伊斯兰教徒，用英校生取代、领导华校
生和持方言者，用持方言者牵制英校生……连始终忠实追随他，帮助他赢得和巩固了政
权的人民行动党大批元老，如王永元、杜进才、王邦文、惹耶耶南、丹那巴南……也或
因为并非出身英校生的小圈子，或是对他不够俯首贴耳，也先后都被边缘化，直至强迫
退职。[41]
自独立的那一天起，新加坡当局就不断试图拿南洋大学开刀。当华人激烈反弹，政府不
得不妥协后，李光耀就在70年代初打出“双语文化”旗号，在全... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 17 他也是说一套做一套
摧毁华文教育
1959年，李光耀宣布自己是新加坡华人社会的保护伞、工会的支持者、华文教育的同情
人，联合到了左翼力量，成功上台执政。而在以后的岁月里，正是李光耀彻底打垮了新
加坡传统华人社会，将工会全部变成了自己的傀儡，更摧毁了新加坡的华文教育，把华
校生打落到社会边缘阶层。
1965年独立后，李光耀用“新加坡被几亿敌对的马来人包围”恐吓华裔（但他自己卻引
進大量印度及馬來人勞工來降低新加坡華人人口比例），用“人民行动党之外的反对派
都是大汉族主义者”恐吓马来裔、印裔，用伊斯兰教徒恐吓基督教徒、佛教徒、多神论
、无神论者，用基督教徒压制多神论、无神论、伊斯兰教徒，用英校生取代、领导华校
生和持方言者，用持方言者牵制英校生……连始终忠实追随他，帮助他赢得和巩固了政
权的人民行动党大批元老，如王永元、杜进才、王邦文、惹耶耶南、丹那巴南……也或
因为并非出身英校生的小圈子，或是对他不够俯首贴耳，也先后都被边缘化，直至强迫
退职。[41]
自独立的那一天起，新加坡当局就不断试图拿南洋大学开刀。当华人激烈反弹，政府不
得不妥协后，李光耀就在70年代初打出“双语文化”旗号，在全... 阅读全帖 |
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l*d
发帖数: 134 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 文如其人乎 版上讨论rp，就联想到阮大铖，这是钱钟书先生《谈艺录》里议论的一个例子。最近趁
机又翻看一下，抄录于此，略有出入。
顾炎武的《日知录》里有篇“文辞欺人”，曰“末世人情弥巧，文而不惭，固有朝赋《
采薇》之篇，而夕有捧檄之喜者。苟以其言取之，则车载鲁连，斗量王蠋矣。曰：是不
然，世有知言者出焉，则其人之真伪即以其言辨之，而卒莫能逃也。”
或以阮大铖论之，曰阮热衷名利，其诗仿陶渊明，何也？曰“所言之物，可以饰伪：巨
奸为忧国语，热中人作冰雪文，是也。其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风，
不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。文如其人，在此不在彼也。” “
阮圆海欲作山水清音，而其诗格矜涩纤仄，望可知为深心密虑，非真闲适人，寄意于诗
者。” “听其言则淡泊宁静，得天机而适自然，观其人则挤眉弄眼，龊齿折腰，通身
不安详自在。” 对于“知言者”，阮诗恰恰说明了他的心境。
想象一下，在纵情山水之间，酒至半酣之时，朋友半真半假地问他，你是真隐逸还是假
隐逸呀？ 阮当然不会象鹿鼎记里的人物那样说自己的刀是十足真金，但或许会说，你
看，我的诗比陶渊明还陶渊明，怎么会是假的呢？
虽然如此，钱并 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 20 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙
彭云翼、他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的
话，海瑞已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，
还有的名士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家
里娶媳妇一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇道是不像话，但说什... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 21 吕迁说的绿绮别府，坐落在内城长寿坊的一条毫不起眼的小巷里。小巷很短，南北不过
四五十步，车半宽的街道两边没有几户人家，自然也看不到什么买卖生意的招牌幌子。
这个绿绮别府也不象比的歌楼瓦肆那般绿瓦粉墙倒厦高灯地张扬，只有个砖帽瓦檐门户
细掩的小门脸。要不是有吕迁带路，再加门头匾额上题着四个端端正正的颜体楷书“绿
绮别府”，蒋抟说什么也不会想到，这样的地方竟然还有藏着一座歌肆。
蒋抟他们的车马刚刚在绿绮别府的门前停下，门里马上就迎出来一个人，满脸堆着笑嘴
里说着道歉话：“客人来了。还请客人们原宥，今天我们这里来了几位贵客，已经包下
了整座别府……”转眼就瞧见从车厢里出来的吕迁，立刻就换上一副宾至如归的真挚笑
容，躬身拱手作了个礼。“啊呀，原来是吕大人……”
吕迁截口打断门房的话，劈头问道：“老先生走了没有？”
“老先生还在的。刚才他还使人传话，教您来了就赶紧过去！”
吕迁这才缓下绷了一路的紧张表情，长长地舒了一口气。他下了马车，招呼着蒋抟说：
“振云兄，请！”又对荀安说，“荀先生也请。一一哦，看我蠢笨得，竟然怠慢了先生
，大半天居然都没有请教荀先生的表字别号。”说着就连连拱手致歉。
荀安顿... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 16楼
第七章 暗夜猫妖
更新时间2011-3-3 12:01:24 字数：2738
荣耀是直接支持语音的，而且非常逼真，就一个频道：当前。人物之间距离的远近
会直接影响声音的大小，系统自有一套声音传播的运算。游戏里没有背景音乐，有的只
是风吹草动的各类真实音效，这一带上耳机，身临其境感十分强烈。
嚷嚷的人叶修估摸着是月中眠，他也已经看到了系统对于出现隐藏BOSS暗夜猫妖
的提示。叶修敲了个“呵呵”发出后，就听到月中眠的声音：“说话呀，打什么字？”
“有人在睡觉，不方便。”叶修如是敲上了字后，从口袋里掏出烟来，娴熟地一
抖跳出一支烟，叼进嘴里歪头点燃。
“哦。”月中眠表示了理解，跟着问道：“其他人呢？”
其他三人相继发言后，月中眠首先表示了失望：“没有美眉啊！”
一片笑声中，队伍出发。
格林之森是个让新手玩家进一步熟悉游戏的小副本，难度能有多大？更何况月中
眠显然不是新人，一路指挥，杀得很是顺畅。叶修让君莫笑一开始施展了两个圣言者的
治疗术后，立刻就被月中眠当圣言者使用了，成了个纯辅助。其实在这种低级副本没必
要使... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 教友心怀上帝，儒生心怀天下。毛毛雨是两个都不待见，更烦把两者栓在一块儿。
最近在几篇洋洋洒洒的原创大作里，毛毛雨深刻批判了鄙人的“基督国学化”。他提倡墨家
的“兼爱”与“非攻”【1】：真正的爱人，是尊重别人的文化信仰，不要试图把自己的思想
强加给别人，求同存异就好。其实我提出“基督国学化”，是受基督徒石衡潭教授的启发
【2】，我期望基督徒看到自己的文化使命。我有点心急，我现在只看到一个石衡潭，我想以
身作则，尽量以基督徒的笔吻来融合国学与基督，在“求同”上多做文章。
于是就有了毛毛雨对在下为人的批判：骗猫吃辣椒。毛毛雨赞老七“为人真实，不溜须拍
马“，而我恐怕就是“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家”。从内部瓦解基督教，
这是谁都能想得到的妙计，这种事情历史上基督徒们自己做的最多，在下实在没这么大的能
量。而用老七之“真小人”来映衬我这个“伪君子”，让我想到上次我劝诫LD的事。LD说话直
来直去，还怪我听不进去。我说言者要把话讲好，这是言者的责任；而听者要学会倾听，这是
听者的责任。我们讲话不能苛求对方一定能听进去，而是多注意自己讲话的方式方法，特别是
在文化交流中。
我和LD之 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 严子几道既译英人赫胥黎所著《天演论》，以示汝纶曰：“为我序之。”天演者，
西国格物家言也。其学以天择、物竞二义，综万汇之本原，考动植之蕃耗。言治者取焉
。因物变递嬗，深研乎质力聚散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为
治。赫胥黎氏起而尽变故说，以为天不可独任，要贵以人持天。以人持天，必究极乎天
赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠，是之谓与天争胜。而人之
争天而胜天者，又皆天事之所苞。是故天行人治，同归天演。其为书奥赜纵横，博涉乎
希腊、竺干、斯多噶、婆罗门、释迦诸学，审同析异，而取其衷，吾国之所创闻也。凡
赫胥黎氏之道具如此，斯以信美矣。
抑汝纶之深有取于是书，则又以严子之雄于文。以为赫胥黎氏之指趣，得严子乃益
明。自吾国之译西书，未有能及严子者也。凡吾圣贤之教，上者，道胜而文至；其次，
道稍卑矣，而文犹足以久；独文之不足，斯其道不能以徒存。六艺尚已，晚周以来，诸
子各自名家，其文多可喜，其大要有集录之书，有自著之言。集录者，篇各为义，不相
统贯，原于《诗》《书》者也；自著者，建立一干，枝叶扶疏，原于《易》《春秋》者
也。汉之士争以撰著相高，其尤者，《太史... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 中国在变成基督教国家？？zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 11 16:03:23 2009, 美东)
◢◣中国在变成基督教国家？
德国之声
中国官方的三自教会有一千万新教教徒，而新教的家庭教会估计有七千万教徒，仅北京
一地就有二千至三千个家庭教会定期聚会。“中华人民共和国正在变成基督教国家吗？
”是法兰克福汇报一篇文章的标题，文章在采访了北京海淀一个家庭教会的宗教活动后
写道：
“在一个仍然规定无神论为指导思想、宗教只允许在当局严格控制的组织内存在的国家
，由于新教的一些知名领袖具有魅力，也因为外国无数传教士无视官方禁止传教的命令
在中国积极活动，基督新教才得以在中国传播开来。‘耶稣在北京’一书的作者埃克曼
对中国家庭教会运动调查后得出结论说，二十年内，中华人民共和国有可能成为基督教
国家。他估计，到那时有20%至30%的中国人将成为基督徒。
... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 26 而我以前读的版本和首页贴的略有不同。。。
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学行。若世尊不为我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去
于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。 |
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r******3
发帖数: 586 | 27 中阿含第90经
时，拘萨罗王波斯匿白世尊言：‘世尊!我闻得沙门瞿昙作如是言：‘无知一
切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，所谓无此事。’世尊!沙门瞿昙作如
是言：‘无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，所谓无此事也。’作
是言者，世尊!彼等对世尊之语为真实者耶?抑或并非对世尊为不实之诬谤耶?
又，有关对法为适宜于法而语者耶?抑或为正当之说，并非加以非难者耶?’
‘大王!沙门瞿昙作如是言：‘并无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆
罗门，当谓无此事。’如是言者，被等对我为非真实语者，为以虚妄、不实、对我
而诬谤者。’ |
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r******3
发帖数: 586 | 28 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 念佛感应见闻记
http://bookgb.bfnn.org/books/0526.htm
林看治老居士著
序
三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式
之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其
品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，
类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆不黜焉。但
事有虚构者，有尺丈过甚其辞者，有恰如其分者，是以人有信不信，故孟子有不如无书
之叹，恶其虚构过辞也。书则如是矣，而人心亦多不同，有信古书所载者，有信今人所
言者，有信书不信人，信人不信书者，有信古不信今，信今不信古者，夫如是，非全信
也，非全不信也。是书记者为今人，今人所记乃今事，今人人多识之也，今事人多知之
者，不虚构，不过其辞，如之何而不信，信则培阴骘淳世风矣。此记之作，为有信者作
，亦为有不信者作，今不信，未必不信于他日，故作不唐捐。或曰；君所言者因果，未
敢拨无，此所记者感应，不无疑耳？噫，因果者事之现相，感应者理之动态，事与理，
动与现，芳能离之为二，因果何有 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 35 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 36 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 11:45:20 2013, 美东)
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻
看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜
，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简
直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他
见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有
点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 37 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 11:45:20 2013, 美东)
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻
看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜
，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简
直是悲哀到家了!
21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄
厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国
家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生
，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马
尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件
等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政
治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他
见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有
点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您... 阅读全帖 |
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j******i
发帖数: 939 | 38 国内论坛上看到一个语言研究者(paradiseofsoul)的分析 挺有意思的
---------------
从他这几天的一些言论，我觉得他现在内心其实是极度恐慌的。
从“话语分析”的角度来看，前一天他接受采访时，他的言论用词基本上没有用有所谓
“hedge”功能的“元话语”（metadiscourse），措辞非常直接，比如：“那就让他们
实名说呗，他们要是愿意实名出来，我们就让重复实验成功的人实名出来”，这种“要
是……就……”型的条件句式其实是最缺乏hedge功能的，使用这种句式，一种可能是
言者真地有百分之百的把握，所以他不需要去降低言语使用的风险性以维持话语信度，
还有一种也就是我们所谓的“虚张声势”，他可能有一个对情势的预判错误，可能他认
为不会有人愿意堵自己的名声来实名说自己做不出来阳性结果，这种情况下，一般这就
是其个人的心理模式写照。
而到了今天，我们看到他在回答记者问题的时候用了很多具有hedge功能的元话语：比
如“我还是之前的说法，很快将会有新的消息。”中的“很快”其实就是我们话语分析
中的“模糊词”（Cf. “一两周左右”，这个就相对明晰得多），还有“我的实验... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 39 这个世界上有些人，是有各种各样的幻想的，比如最近中国抓的英国毒品贩子，就幻想
自己是精神病。
也有人幻想自己被别人骂，其实不过是言者无心，听者有意罢了。
但是后果是不好的，因为以为自己被辱骂的人，会把言者的父母也波及到。
道不同，不相与谋。
你若是要想遵照中国的传统养生规律，那么要雷打不动才好。
当他们不存在好了，否则你就要不断发表反驳的意见，对方又捂着耳朵闭着眼睛 只顾
说自己头脑中想象到的各种景象，你会被逼疯的。你一怒，就有人觉得自己被辱骂了。
这样对大家身体都不好，也不利于大家的道德素养。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
fivestone (fivestone) 于 (Tue Dec 29 14:39:20 2009, 美东) 提到:
好像现在发病的情况，十之八九都有阳虚的症状，只有个别的为阴虚，还是局部的阴虚
或阴阳两虚。我想这和现代人的生活、饮食、医疗的方式有极大关系。现代社会，物质
极大丰富，每家的饭桌上，肉、蛋、海鲜从不缺乏；夏天有空调，冬天有暖气。再加上
西医对人“形体”方面治疗方法的极大发展，使人体在物质上出现“阴虚”的可能性就
大大减少。那么从中医的角度来说，阴盛就会阳衰，阳虚的改善就是大多数人所面对的
一个问题。
根据lwt的建议，我又重新整理了一下改善阳虚的一些方法，希望对大家能有所帮助。
【阳虚的一般保健方法】
1. 艾灸和拔罐是最安全且、有效的方法。而且这两种方法都非常简单，大概十分钟就
能学会。艾灸可选的穴位有，关元、足三里（这两个穴位适用于一般强身健体）、中脘
（改善肠胃、脾的功能，还有减肥的功效）、三阴交（针对下腹痛、痛经、及经期偏头
痛等）。拔罐可选肾俞、心俞。平时多用手心按摩肾俞（... 阅读全帖 |
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i**o
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这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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i**o
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这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: piyaoke (辟谣客－睡教大师), 信区: Joke
标 题: 影帝被水产丰收
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 2 11:14:18 2010, 美东)
温家宝讲话称“言者无罪” 出版时竟被官媒删除(图) 多维新闻
中国总理温家宝去年在官方座谈会上号召，“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻
者足戒”，中共理论刊物《学习与研究》日前发表温家宝谈话全文时，该句话被删除。
2009年11月13日，温家宝在中南海紫光阁向新聘任的中国国务院参事、中央文史研
究馆馆员颁发聘书。随后，温家宝在国务院小礼堂主持召开座谈会，和参事、馆员以及
各省区市参事室主任座谈，强调要提倡独立思考、敢讲真话的精神。
人民网当天的报道称，温家宝在座谈开始时说，今年是国务院参事室成立60周年。
我们开个座谈会，以这种方式纪念参事室成立60周年很有意义。请参事、馆员们围绕政
府工作发表意见和建议，知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。
温家宝讲话的对象虽然是政府官员，却让一些普通民众心生期待。有民众直言，如
果中共真能做到“言者 |
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r****0
发帖数: 231 | 44 中国的大饥荒的真相长期不为人知,大多以三分天灾七分人祸搪塞公众,杨继绳一书用铁
一样的官方秘密档案证明这完全是十分人祸,没有天灾。
人们知道河南省当年饿死了三百万，却不知道中国死人最多的省份是天府之国四川，保
守估计为一千万人。原因是四川省委书记李井泉跟毛最紧，四川揭盖子最晚。此书重要
贡献在实证了大饥荒与反右打压敢言者有直接因果关系,大饥荒又是文革的重要起因。
人吃人不是特别的例子，而是普遍存在，仅此书中有明确纪录的已达三千多例，其中纪
录有一次政府把吃人者与熟的人肉拿到会场批斗，结果群众饥饿难忍，一人说：“我也
尝尝！”，众人齐上，批斗大会变成抢人肉吃大会。
中国大饥荒对公众与历史的影响超过文革，中国大饥荒的死亡人数相当于全世界二次大
战死亡人数的总和，当然也远远超过八年抗日中国死亡人数，大饥荒死亡数相当于向中
国农村投了四百五十颗广岛原子弹。
此书在中国第一次全面揭开六十年代大饥荒之真相，作者杨继绳湖北省浠水县人，新华
社退休高级记者、教授、《炎黄春秋》杂志副社长，现居北京，92年始领中共国务院专
家津贴，所引用的均是中共官方不公开资料，故谓铁证如山！ |
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F*******e
发帖数: 589 | 45 谣言的产生
除了极个别出于好玩好奇
大部分都是顺着制造谣言者的意愿而生成的
不管这个谣言有没有被揭穿
最high的其实是躲在后面的制造者
比方这些人往往乐于看到多少多少人受迫害致死
虽然从谣言的表面上看上去他们充满同情心 |
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l**********e
发帖数: 3149 | 46 几年前，王怡接受南方人物周刊的一个采访，其标题叫“知而不言是一种罪”。我当时
的直觉是这个要求是不是太高了？人们知道的事情很多，但都能说出来吗？即便有勇气
说出来，有这个能力吗？有这个能力的人，又有这个精力吗？总之，我当时的判断是，
这个要求不说对他人，哪怕是对自己，恐怕也很难做到。至少，我不考虑勇气与能力，
只考虑精力，我也做不到。
是的，由于我们生活在一个苦难深重的国家，而真正能接受比较正规的高等教育的中国
人，即便如今为止，依旧是很少的一部分人。而很少的一部分接受过高等教育的人，不
被洗脑、不被当局收买、不被利欲熏心而颠倒黑白的，就只剩下更少的部分。而这剩下
的更少的部分，刨出一些沉默的部分人，有精力敢言能言的人，就只能是凤毛麟角了。
而凤毛麟角中，常遭受诸种高压的制约，能够持续敢言能言者，可谓百不存一。那么这
样看来，如果“知言不言”是一种罪，那么可以这样，经历过如此多中国苦难的中国人
，应该都是有“罪”的。这个罪若按基督教的角度，当然不用讨论，那是绝对有的。但
从普通人的生活角度，我们怎么得出“知而不言是一种罪”，在这样一个空前高压的国
家。
但若“知而不言”不是一种罪，那么 |
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w****l
发帖数: 6122 | 47 this rumor，the journalist was indicted, is very weird.
如果有记者劳教的话，走的程序不会这么快，
不可能希尔顿刚出事，这么快就有记者被劳教。 |
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z****o
发帖数: 2057 | 48 劳教的程序是怎么样的？
我只知道劳教行政处罚，无需上庭审判。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 49 今天，我们开始自己捍卫自己的职业尊严zz
——就重庆晨报恫吓同行宣布个人制裁书
6月24日，重庆晨报就该报记者被处劳教传言辟谣，最后声称：“希望各媒体严守
职业道德，切勿捕风捉影传播不实信息。对无中生有制造谣言者，本报保留追究相关人
员法律责任的权利。”
我们认为，重庆晨报是在对兄弟媒体及从业者进行恫吓，这样的恫吓是不符合职业
道德的，是需要谴责的。
尽管重庆晨报已经辟谣，但并未就事件的来龙去脉及据称被警方调查的三名该报记
者的处境做任何交代。倒是重庆警方比重庆晨报坦率得多，公开承认三名晨报记者被警
方调查属实，显见记者被劳教的传言并非“捕风捉影”，经济观察网记者的简短报道，
文中明确表示“将进一步追踪报道”，“该消息未得到官方证实”，这都符合连续报道
以及满足公众知情权的新闻职业操守，属于正常的求证式、连续性报道而非“假新闻”
。在记者被警方调查，前景难测的高风险背景下，兄弟媒体率先介入，通过公开报道促
使事件透明化，这对三名晨报记者是一种必要保护，是媒体人的守望相助，令人感动。
但是，对兄弟媒体这种义举，重庆晨报的所谓辟谣声明完全是恩将仇报。就跟大学
有义务保护自己的教授和学生一样 |
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