i***s
发帖数: 39120 | 1 “我在仰望！月亮之上。予遥望兮，蟾宫之上。”近日，一组所谓的《诗经》红遍网络，网友们发现几首流行歌曲的歌词竟能与《诗经》里的诗句一一对应。然而国学专家表示，所谓的歌词版“诗经”实为恶搞，同时认为不应提倡这种恶搞。
“《爱情买卖》的歌词原来是从《诗经》中翻译来的。”近日，这组所谓的歌词诗经对应版本被网友们疯狂传播。记者看到，除了《爱情买卖》，帖子中的歌词还涉及到有“神曲”之称的《忐忑》以及大众广为熟知的《月亮之上》，甚至包括儿童歌曲《大头儿子小头爸爸》。
在各大网站的转载中，记者发现，这篇帖子最早在2月26日就出现在了人人网上，作者名叫“康羽”。在他的帖子中，流行曲《爱情买卖》中的一句歌词“出卖我的爱，逼着我离开”的“诗经体”变成“质我之爱兮，迫我别离”。然而，细心观察不难发现，这组诗歌虽然语言形式与《诗经》相近，但在命名以及内容方面，则相去甚远。
对此，不少网友发表评论。网友samxy11回复说：“好有才，感觉歌曲本身的词真的就好像是依《诗经》而来，从中衍生。”网友张德财2012则认为是假的，“也就能骗些没看过《诗经》的人，不过作者也挺有才的。”在一片叫好声中，也不乏指责，网友NISH... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 断章取义谈《诗经》by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 10:36:22 2011, 美东)
用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》是中国传统的文化元典之一，是中国第一部诗歌总集。在先秦古籍中，向
无真伪之争者，几乎只此一部而已。其中的诗篇所跨越的时间是西周初至春秋中叶，共
五六百年；地区则包括号称“十五国风”的今陕、晋、豫、冀、鄂等六个省的全部或部
分的广大疆域；内容涉及的范围尤广，除《大雅》三十一篇及《颂》四十篇属于统治阶
级上层的庙堂诗歌，只有历史意义，很少涉及社会风情外，其他《风》诗一百六十篇和
《小雅》七十四篇中的一部分，则广泛地反映了各地人民的社会生活现实，所谓“饥者
歌其实，劳者歌其事”的现实主义文学传统便已深深地扎根了。无疑，这不止表现了中
国古代文学的民族性，也可以从中看出中国古代文化的民族特点。
对《诗经》的解读在其产生之后的较短时间内就陆陆续续的开始了。千年来的研究
成果中比较著名的有《毛诗郑笺》、《毛诗正义》和宋代大儒朱熹的《诗集传》。朱夫
子的研究成果以理学为思想基础，从王道和儒学的角度出发，深深的打上了儒学和政治
的烙印，在分析理解时努力赋予《诗经》崇高不可亵渎的地位，因而往往为一些本来很
普通、很有大众气息的诗作带去其他的意义，以使其合... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 断章取义谈《诗经》by qicheji
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 10:36:22 2011, 美东)
用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 用几千字来说《诗经》，我想对于古代的大儒来说也并非易事。有心学孔子，用“思无
邪”来概括《诗经》，又未免有些过于浓缩。大家都知道，《诗经》里的诗歌，据说在
当时大部分是能够唱的，如果我们把诗三百当作是三百多首歌曲的话，那么谈起来也许
会容易一些，因为虽然背诵几百首古诗对于现代人来说难度太大，但是能K三百首歌的
人那简直是可以轻松装满一火车。
我有个同事是新加坡人L，他是《爱如潮水》的原作者。我刚到学校教书的时候，几个
同事带我一起去吃饭，有一个从来没有出国过的就问另一个台湾来的同事说，台湾的卤
肉饭是不是真得很好吃。我笑笑说，当然了，你不知道有人开车从台北到彰化，就是为
了吃一碗日夜思念的卤肉饭么。L说，原来你对黄舒骏这么熟悉啊。后来他们就问我为
什么要从美国回来。我自嘲说，大家都要在美国争第一，我一向是觉得第二名也无所谓
的。L笑着说，D老师倒是真的每句话都必有出处啊。第二名也无所谓，是07年过世的马
兆骏的一首歌。我顺手拈来一句，用来回答同事们的问题，而L则是唯一一个听懂了“
典故”的人。从此以后我们常常一起喝酒。
在古代，不用说是读书人，就是读书人家的丫环，都能够随处引用《诗经》... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子是否删过《诗经》？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:53:34 2014, 美东)
孔子是否删过《诗》？
《诗经》（也称《诗》、《诗三百》）是我国第一部诗歌总集，在我国文学发展史
上有其突出的地位。但是，这样一部伟大的著作，由于年代久远，缺乏可靠材料，至今
在许多方面众说纷纭，无法作出定论。孔子是否删过《诗》就是一个悬案。
春秋战国时代，虽然引《诗》十分普遍，但当时主要是从政治、哲学的角度来看
待的，还没有认识到它真正的文学价值，所以对它的作者、编定者、编著年代等问题，
不大可能进行探讨。直到汉代，司马迁为了写《史记》才对春秋、战国以及上古时代的
文化作了一番理论上的总结。他通过对《诗经》及孔子的研究，提出了孔子删《诗》的
观点。他认为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，中
述殷，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。
”（《史记。孔子世家》）自此，这种观... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 245 | 7 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏！这是我在刚识字的时候，从诗经里看到
的一句话。这一记就是20多年，生生的没忘了。当我多年前平生第一次为失恋回首的时
候，才发现这段话有多么的美。
再一次接触到诗经的句子，就是在一本读者里看到的一篇文章《君上我未生》，君生
我未生，君生我已老，恨不生同时，日日与君好，我生君未生，君生我已老……这是出
自哪个朝代一个罐子上的民谣，很美吧？但我说的不是这首唯美的民谣。是女主角的名
字，那个叫桃夭的弃婴。桃夭又是出自诗经的名字，桃之夭夭，灼灼其华。好艳丽分明
的一树桃花。比前者更美一百倍。一个女孩的名字，真的美到极致，含蓄而不内敛，鲜
明而不张扬。绝了。
屠呦呦新晋的诺奖得主，名字也是来自诗经，呦呦鹿鸣，食野之蒿。还有琼瑶大姨的
名字，也是来自诗经，投我以木桃，报之以琼瑶。还有才女林微因的名字，大姒嗣徽音
，则百斯男。都是很有意境的名字，一个女孩漂亮与否不重要，重要是有一个有深度有
意境的名字。男孩也是如此，王国维知道吧，中国近代国际上很有影响力的学者，他的
名字一样来自诗经，王国克生，维周之桢。
最近苦读诗经，争取为将要降生的宝宝取个好... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子是否删过《诗经》？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 2 18:53:34 2014, 美东)
孔子是否删过《诗》？
《诗经》（也称《诗》、《诗三百》）是我国第一部诗歌总集，在我国文学发展史
上有其突出的地位。但是，这样一部伟大的著作，由于年代久远，缺乏可靠材料，至今
在许多方面众说纷纭，无法作出定论。孔子是否删过《诗》就是一个悬案。
春秋战国时代，虽然引《诗》十分普遍，但当时主要是从政治、哲学的角度来看
待的，还没有认识到它真正的文学价值，所以对它的作者、编定者、编著年代等问题，
不大可能进行探讨。直到汉代，司马迁为了写《史记》才对春秋、战国以及上古时代的
文化作了一番理论上的总结。他通过对《诗经》及孔子的研究，提出了孔子删《诗》的
观点。他认为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，中
述殷，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。
”（《史记。孔子世家》）自此，这种观... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 9 上帝与中国
【内容导航】
《书经》的呼吁 《诗经》中的圣乐 《易经》中的天颂
儒家的敬天与爱人
《诗经》中的圣乐
[日期：2005-05-23] 来源：福音中国 作者：王敬之 [字体：大 中 小]
http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=4&cid=42&page=2
中华民族是一个礼乐的民族、一个诗化的民族。无论是上流社会还是民间百姓，都
对诗歌独有情钟。中国的诗歌虽以唐为盛，可是最早的诗歌却可以追溯到二千五百年之
前《诗经》是我国第一部诗歌总集，在先秦时称《诗》或《诗三百》，到了汉朝时因汉
武帝“独尊儒术”，儒生们在《诗》的后面又加上了一个经字，把它作为儒家的经典加
以传习，所以才有了《诗经》之名。
《诗经》的创作时代大约是从周初叶至春秋中叶，即公元前１１世纪到前６世纪之
间。《史记孔子世家》记载古诗原有三千余篇，后经孔子删 减淘汰，选择了其中的三
百另五首订为《诗三百》。“诗三百，一言以蔽之，‘思无邪’”。《论语、为政》这
是孔子对《诗经》的总体评价。
《诗经》分为风、雅、颂三大类。列于风者，皆足以观国政之盛 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 10 原来神曲都来自诗经和乐府啊！
1、《诗经·神曲风·忐忑》：
今夕何夕兮，且唱且吟。昆弟悌睦兮，今却持刃。今辰何辰兮，且歌且行。昆弟笃爱兮
，今却甲兵。
【翻译】
啊啊啊啊哦！啊啊啊啊哦诶！阿的弟，阿的刀，阿的弟的提的刀，阿的弟，啊得提大刀！
啊啊啊啊哦！啊啊啊啊哦诶！阿的弟，阿的刀，阿的弟的提的刀，阿的弟，啊得提大刀！
2、《诗经·儿歌颂·葫芦娃》:
匏出孺子，七果一花。风雨霏霏，不怵自夸。且吟且歌，舍我谁可。七子一心，不惧汝
侵。
【翻译】
葫芦娃，葫芦娃，七个葫芦一朵花。风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。
叮叮当当咚咚当当，葫芦娃，叮叮当当咚咚当当，本领大，啦啦啦啦。
葫芦娃，葫芦娃，本领大。
3、《汉乐府·伤不起》 ：
周匝多佳人，何独钟妾身。红烛罗帐昏，雁过音信沉。匆匆别离色，劳劳挂念声。四围
众好女，妾直个中人。泣弹再三叹，问君是何故。
心已许君睹，却是窈窕输？负妾何所凭，思君天地倾。家书递来日，是妾断肠时。言君
有新人，泣血怨念深。负妾何所凭，思君终日明。
妾意离君去，不若雁南飞。君心何其伪，人终陌路归。
【翻译】
你的四周 美女有那么多，但是好像只偏偏看中了我。
恩爱过后 就不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 孔子是否删过《诗》？
《诗经》（也称《诗》、《诗三百》）是我国第一部诗歌总集，在我国文学发展史
上有其突出的地位。但是，这样一部伟大的著作，由于年代久远，缺乏可靠材料，至今
在许多方面众说纷纭，无法作出定论。孔子是否删过《诗》就是一个悬案。
春秋战国时代，虽然引《诗》十分普遍，但当时主要是从政治、哲学的角度来看
待的，还没有认识到它真正的文学价值，所以对它的作者、编定者、编著年代等问题，
不大可能进行探讨。直到汉代，司马迁为了写《史记》才对春秋、战国以及上古时代的
文化作了一番理论上的总结。他通过对《诗经》及孔子的研究，提出了孔子删《诗》的
观点。他认为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契，中
述殷，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求台《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。
”（《史记。孔子世家》）自此，这种观点就一直延续到今天，并不断补充、发展。主
张这种说法的理由主要有下面三点：第一，汉代距离春秋、战国不远，司马迁所依据的
材料自然比后人要多，也更加可靠，我们怎么能不相信汉代的司马迁，而相信唐宋以后
的说法呢？
第二，古代大小国家有1800多，一国献一诗，也有1... 阅读全帖 |
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r*********s
发帖数: 1027 | 12 超星图书馆 www.ssreader.com
《诗经》
作者:陈晓清 陈淑玲译 页数:273 出版日期:2001年6月第1版 SS号:10963121
《诗经中的情歌》
作者:段楚英 页数:430 出版日期:1994年3月第1版 SS号:10196757
《闻一多全集 3 神话编 诗经编上》
作者:闻一多 页数:383 出版日期:1993年12月第1版 SS号:10096297
《闻一多全集 4 诗经编下》
作者:闻一多 页数:618 出版日期:1993年12月第1版 SS号:10096298
《诗经》
作者:许渊冲等 页数:760 出版日期:1993年12月第1版 SS号:10187087
《中诗英韵探胜——从《诗经》到《西厢记》》
作者:许渊冲 页数:467 出版日期:1992年3月第1版 SS号:10098559
《白话四书五经 第三卷 诗经 礼记》
作者:吴树平等主编 页数:816 出版日期:1992年3月第1版 SS号:10306270
《閒坐说诗经》
作者:金性堯 页数:2 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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d********9
发帖数: 99 | 14 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之九
：皇矣上帝：《诗经·大雅》中的至高神
讲员：王寄瀛博士，普度大学语言与文化学院
时间：2013年4月24日 （周三），下午1-3点
地点：普度大学 Stone Hall, Room B2
提要：在《诗经·雅颂》的若干篇什中，祭神的乐舞和诗歌原为一体，是宗教与文学天
然浑成的融合。《雅颂》是中国现存最早的诗歌，其写成的西周初年也标志着中国文化
转型的第一个关键时刻。此时的宗教是这个文化的核心元素之一。《诗经·大雅》中一
再出现的至高神应该是统摄周人宗教意识的中心，但是仔细研读这些诗篇又会发现另一
道跃动的旋律与颂赞至高神的诗歌时相颉颃，有时甚至喧宾夺主。这是多数学者都注意
到的人文理念正在这个时候兴起，最终取代了宗教信仰的至高位置成为后世儒家思想的
中心。本文将从《大雅》诗篇中宗教与文学融合的现象出发探讨天道与人文交织的主题
，并从以下几个方面寻索《大雅》中的至高神：《诗经》如何描述至高神？《诗经》中
的上帝和天是一位还是两位神？如果 是一位，为什么有两个名称？如果是两位，他们
之间是什么关系？西周的至高神... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 15 大侠们都不出手，我先来抛抛砖吧。
最近翻阅了两本诗经方面的好书，
一是洪湛侯先生的诗经学史（上下册， 中华书局），洪先生披阅十载，
每成一稿， 辄因参与图书整理或出国等机缘见到新资料，于是从头再来，
凡三易其稿，这份精神就让人佩服，这本书确实写得不错，评论客观且
一针见血（可惜此书校对有点草草）。 另一本是张筑波先生编著的
国风集解（上下册，河北人民出版社）， 举凡历来各家对国风的主要
解释都汇集于一处， 查阅十分方便。 又重读了一些诗，
产生了一些感想，不成系统，姑且杂记之，
以就教于方家。这篇先谈谈孔子与诗经的关系。
孔子和诗经有着极大的关系，这是毋庸多说的。按史记的记载，
诗原有三千多首，后来孔子这位中华古典文化老斑竹把少数极好的帖
马克之，最后剩下三百多首，录入精华区，其他就都区段删除了，这
就是我们今天所读的诗经。
太史公大家当然是极其崇敬的，但是他的这种
说法后来却有人质疑了。首先是唐朝的孔颖达斑竹，他对各版精华区都烂熟于心，
所以就注意到本版的贴偶尔也会被人转到历史版什么的，其中少数又
会存入那里的精华区，或者被那里的其他帖子提到。国语左传里有不少对诗的
引用记载，这些被 |
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y****e
发帖数: 419 | 16 http://cul.sohu.com/20041204/n223314392.shtml
2004年12月04日05:10 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
谈到《诗经》，大家都知道，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这些脍
炙人口的诗句，但是接下去的诗句，大多数同学们就不知道了。这个就是中国文化的悲哀
，这首诗是什么意思许多同学也搞不清楚，以为仅仅是男人追女人的情诗。从文字看似乎
是男女恋爱的情诗，但是它的内在含义是很深的。
㈠
为了使大家更好的了解《诗经》，我首先给大家讲讲《诗经》的来历。孔子与《诗经
》有很大的关系，《史记·孔子世家》有云：
“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛
，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清
庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王
道，成六艺。”
这一段文字是说，从上古开始到孔子那个时候，流下来的诗大概是三千余篇，孔子重
新编排和删减，最后选定三百零五篇编成《诗经》。这三百零五篇诗歌孔子弹着琴唱了一
遍（因为古代的诗是可以唱的 |
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d********9
发帖数: 99 | 17 普度大学中国宗教与社会研究中心真诚邀请您及您的朋友参加2013年系列学术讲座之九
：皇矣上帝：《诗经·大雅》中的至高神
讲员：王寄瀛博士，普度大学语言与文化学院
时间：2013年4月24日 （周三），下午1-3点
地点：普度大学 Stone Hall, Room B2
提要：在《诗经·雅颂》的若干篇什中，祭神的乐舞和诗歌原为一体，是宗教与文学天
然浑成的融合。《雅颂》是中国现存最早的诗歌，其写成的西周初年也标志着中国文化
转型的第一个关键时刻。此时的宗教是这个文化的核心元素之一。《诗经·大雅》中一
再出现的至高神应该是统摄周人宗教意识的中心，但是仔细研读这些诗篇又会发现另一
道跃动的旋律与颂赞至高神的诗歌时相颉颃，有时甚至喧宾夺主。这是多数学者都注意
到的人文理念正在这个时候兴起，最终取代了宗教信仰的至高位置成为后世儒家思想的
中心。本文将从《大雅》诗篇中宗教与文学融合的现象出发探讨天道与人文交织的主题
，并从以下几个方面寻索《大雅》中的至高神：《诗经》如何描述至高神？《诗经》中
的上帝和天是一位还是两位神？如果 是一位，为什么有两个名称？如果是两位，他们
之间是什么关系？西周的至高神... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 18 嘿嘿，诗经中只有毛诗传了下来啊 ;)
呵呵，是这样的，焚书坑儒，汉时恢复典籍的过程中，来源错落，所以一本典籍往往有
众多版本和流派。诗经在汉时有四个版本/门派：齐诗，鲁诗，韩诗，毛诗，其中毛诗是
毛亨、毛苌叔侄注释整理的。鲁诗和齐诗两个版本分别在西晋和曹魏就失传了，到了唐
时，太宗昭命编篡的五经正义，诗经以毛诗为本，所以诗经正义叫做《毛诗正义》。到
了宋，韩诗失传。如今流传下来的，只有毛诗；流传下来的对诗经的注疏，是以毛氏叔
侄的流派为基础，以毛诗正义为集大成的。宋儒以前，体系大约是毛诗，毛传，郑笺，
孔疏。之后，不用说，首先朱熹集大成，后来清代训诂考据之风大盛，百家争鸣，可谓
一收一放。科普时多用朱熹的版本，做学术或者吵架则多用清时的纷争。
至于 经 传 注 疏 的关系，等有空儿了详细写一些，很有趣的体例。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 素素收到的情书。周女士 供图
近日，一则“小学生情书”的微博在网上被疯狂转载。“初见有女，白衣长发。顾盼笑兮，于心自喜……”这真的不是诗经，而是小学生写的情书！最近，“小学生古体情书”爆红网络，这样高大上的情书，让我和我的小伙伴们自愧不如吧，我们当年简直是弱爆了！
小学生情书走红
这个微博里展示了三封书信，都是用文言文的形式写出来的。“初见有女，白衣长发。顾盼笑兮，于心自喜。自此之后，念及心动。一日不见，如三秋兮。奈何业差，与你远隔。你座（原文如此）二排，我座排尾。相隔渐远，于心凄凄。思之笑颜，于情切切。遂奋起兮，盼与你同坐。”这不是《诗经》，而是一个小学生写出来的情书。网友评价“不是《诗经》，胜似《诗经》哪，现在的小学生真是才华横溢！”
“数学亦我不喜，英语亦我不爱，为求与你同桌，数学英语皆为我所爱也……右后刘小眼，上课之时屡屡窥伺于你，其心有奸。前排王胖，无事回头，诈献殷勤，非奸即盗之心若揭…”这部分里面，“小伙伴”为了 “追得美人归”，真是展示了各种文采，为与“你”同桌，逼迫自己喜欢上学习。同时还“积极”地为自己“扫清竞争对手”。
“坚苦攻读，幸有小成，自末尾转于四排……”为了能... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 20 《诗经·周南·桃夭》赏析 Post By：2005-12-24 16:03:00
《诗经·周南·桃夭》译注
题解：祝贺女子出嫁
原 文 译 文 注 释
桃之夭夭1，
灼灼其华2。
之子于归3，
宜其室家4。
桃之夭夭，
有蕡其实5。
之子于归，
宜其家室。
桃之夭夭，
其叶蓁蓁6。
之子于归，
宜其家人。 桃花怒放千万朵，
色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，
喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，
果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁。
早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，
绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，
齐心协手家和睦。 1.夭夭:花朵怒放的样子。
2.灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同花。
3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”。
4.宜:和顺、亲善。
5.蕡(fén 坟):肥大。有蕡即蕡蕡。
6.蓁(zhēn 真):叶子茂盛。
【赏析一】
美与善的统一--读《诗经·周南·桃夭》
杨牧之
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之天天，
灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分
生动。拿鲜艳的 |
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发帖数: 1 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: bnnch (bnnch), 信区: TrustInJesus
标 题: 诗经里的古人为什么祭天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 01:21:00 2017, 美东)
诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 22 http://www.gmw.cn/content/2004-10/27/content_121365.htm
张蕾
与西方人对时间的覃思相比，中国哲人更早开始了对于时间的妙悟。孔夫子从黄河滚
滚东去不舍昼夜领悟到时间的永恒，庄子以“白驹过隙”喻指人生的短暂。这种对时间的
诗性感受方式，从一个侧面映照出中国哲学的诗意与情趣。追溯哲人的诗性思考，我们会
发现《诗经》的导源作用。《诗经》以诗歌的形式传达了先民对于时间的感受与思考，从
中可以谛听到个体意识由蒙昧朦胧向觉醒迈进过程中坚实的足音。
《诗经》中出现了大量的时间名词与时间副词，在诗人而言并非刻意为之，实在是基
于先民对时间的深切感受。这种感受大致包括三个层面：时序感受、心理感受、生命感受
。
《诗经》是农业文明时期的产物，先民对时间的感受与农时、物候息息相关。大而言
之，春秋代序为年，而“春”、“秋”、“年”的本义都与农业有关。在古人看来，季节
首先意味着劳作收获，是他们的生命方式。小而言之，日出日落，月令交替，决定着先民
的生活节奏。《豳风·七月》最为集中地表现了先民在时间流程中对于大自然的律动的把
握。全诗按月排比，平铺直叙，非 |
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y****e
发帖数: 419 | 23 http://cul.sohu.com/20041203/n223314870.shtml
《诗经》中的男女恋爱问题
2004年12月03日15:24 作者：卜正学 来源：搜狐文化论坛
㈡
下面我们开始给大家讲《诗经》中的一首诗：《关雎》
○关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
○参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗
转反侧。
○参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟
鼓乐之。
这首诗大概分三章，第一章是起兴，第二章是求淑女之方，第三章是求到以后如何过
夫妻生活，夫妻要闲邪存诚。毛公在《诗经》每一首诗中都有一小序，这个序告诉我们这
首诗大概描写什么内容。当然也有人说，研究《诗经》不要序，因为看了序以后思维就给
框住了，诗应该由读者自由去联想和发挥。这个说法虽然不错，但是如果偏离了作者原意
去联想和发挥，那会离题千里。所以正确的做法是什么呢？应该是基于古人的注解再加以
发挥和联想，这样就比较合乎情理。《关雎》这一首诗到底写什么呢？我们看一下毛公他
怎么说的。毛诗序云：“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 24 何新论《诗经》
1
经典之所以是经典，就是因为它是永恒的。《诗经》正是汉语中一部永恒的作品。
这些诗篇的原型作品，产生于至少距今 2500 — 3000 年前。这个年代数字令人眩目。
但是这些诗篇中所表达的意境、感情、感受、意识却极具现代性。在将其用现代语言进
行重新诠释后，我惊讶地发现，它们仿佛仍是今天的作品。如“召南”卷中的“野有死
麕”：
田野上有一头獐鹿死了
我为它裹上白茅
有一个少女春情动
美健少男忙去引诱
——树林中有小树婆娑
——田野中有死去的獐鹿
解开缠裹的白茅
那少女美白如玉
舒松地脱得光光
不要弄破我的围裙
不要招惹那长毛狗乱叫呀……
(
野有死麇
【诗经·国风·召南】
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
)
诗中描写一个青年猎人与一个少女的郊野幽会和野合。寥寥几十个字，用一种含蓄的象
征笔法，将心情与情境描写得淋漓尽致。而这种自由的、以感受为至上的性爱抒情，谁
能相信它是出自宗法主义（或说为奴隶制）的古典西周时代呢？《诗经》中诗的表现形
式，有写实主义，有象征主义，（前人 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 我国将以《诗经》作为海底地名命名体系
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 16 12:50:21 2013, 美东)
这个有意思
2013年09月16日23:17 中国独家报道 我有话说(2人参与)
记者16日从国家海洋局获悉，通过对《诗经》《三国演义》《帝王年号》3个命名
体系方案进行对比研究，我国最终将以《诗经》作为大洋海底地理实体命名体系。迄今
为止，我国已有19个海底地名提案获得国际海底地名分委会会议审议通过。 |
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m*****n
发帖数: 1513 | 26 读诗经、觉几千年前中国还挺清新高雅，为何现在反变得特别土鳖了？
诗经之类，读起来真的非常清新高雅，也反映那时候人们很复杂的情绪
而那时候的生产力，还远远比不上现在的三线小镇
反而现在的中国，各种生活品味low到爆
和《诗经》之类的思想、审美境界，根本差了n个档次
这怎么解释？ |
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发帖数: 1 | 27 谈《诗经》中的敬天思想（上）
《诗经》是中国第一部诗歌总集，被列为儒家经典之一。它收集了西周至春秋中叶的诗
歌三百零五篇，分为风、雅、颂三个部份，在当时承担着礼仪和教化的功能。从古以来
，儒家经典所载修身齐家治国之道，无不以敬天为本，讲敬天、事天、畏天、法天。《
诗经》中明确表明了中国古人对“上天”“上帝”的敬畏和信仰是上帝赐给人们的最大
福祉和盼望。
详情请看：
http://t.cn/EbAPLZv |
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q*******n
发帖数: 20306 | 28 我这次基本上是第一次读诗经, 以前在中国上中学时好象学过硕鼠等几篇, 但都理解不
深.
我觉得读诗经就应该象我现在这样, 把每一篇都彻底地改编成现在可以理解的东西. 如
果你坚持用原文, 你会发现原文象外语一样难懂. 我解的这三篇是参照了那本书里多家
注释以及那本书的作者的意见自己编造的, 然而, 虽然我基本完全没有文言文学的底子
, 我认为我编造的比那些专家注释的更接近原作者的意思. 专家们细看也是很浅薄的,
举个例子, 专家们总是认为诗经的第一篇的主人公一定是个小伙子, 而他想追求的那个
”窈窕淑女”一定是个美女. 我认为这是扯蛋. 诗里什么地方说了作者很年轻? 在周代
早期, 一个能自称是君子的人, 肯定是个有一官半职的头领, 而且此人识文断字, 出口
成章,精通音韵, 甚至善于烹饪, 我猜他的年纪不会在三十岁以下. 专家可能是觉得他
如果是个大官, 一定不会亲手采野菜, 这也是扯蛋, 神农身为帝王还是个植物学家呢.
而且”窈窕淑女”这个词在周初怎么可能是指美女呢? 所以中国的古文专家也是在扯蛋
, 我也就只能抛开他们的意见自己理解了. |
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h******e
发帖数: 9616 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: “呦呦鹿鸣，食野之蒿”，诗经才是真正的推背图！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 13:16:46 2015, 美东)
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
诗经305篇，其实每一篇都是一个卦象！《鹿鸣》这篇描述的就是文革时期，屠呦呦发
现青蒿素拯救万民的故事。诗经的作者，预言了两千到年后的事
还有很多篇，描述的是未来要发生的事，琐男们要认真钻研！ |
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m*********y
发帖数: 127 | 30 西方的情人节复活了中国人的浪漫细胞，过情人节，送玫瑰花，已经成为恋人们表达情
感的一种重要方式。
时下炒作“七夕”是中国的情人节，其实，尽管有牛郎织女之间凄婉动人的爱情故事，
但作为秋天的第一个节日，七夕拉开的是一个哀伤的日子，一个多情自古伤离别的日子。
中国原本有自己的情人节，它不在秋天，而是在春天。情感丰富的华夏先民在《诗经》
时代就曾举办过自己的情人节——“上巳节”，也有表达爱意的花朵——“芍药”:
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰:“观乎？”士曰:“既且。”“且往观乎
？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰:“观乎？“士曰:“既且。““且往观乎
？洧之外，洵訏且乐。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。(《诗经·郑风·溱洧》)
《溱洧》这幅淳美的古代风俗画，带我们回到了《诗经》时代那个已经消失于时间丛林
中的情人节——上巳节，听到了芍药花瓣中间传出来的爱的声音:“维士与女，伊其将
谑，赠之以勺药。”
这是农历的三月间，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的兴奋，
奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯长 |
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f*******d
发帖数: 339 | 31 诗经札记之五：毛公序诗
我们已经多次提到毛诗了，但是这位毛公究竟是谁呢？《汉书》里仅说，“毛公，赵人也
，治诗， 为河间献王博士”。 东汉郑玄《诗谱》首次提到， 鲁人大毛公为训诂传于其家，河间
献王得而献之，以小毛公为博士“。三国陆玑说“毛亨作诂训传，以授赵国毛苌，
时人谓亨为大毛公，苌为小毛公”。
毛诗包括毛诗序，毛氏故训传，毛诗郑笺。毛氏故训传是解释诗里的字词的，这部分内容
对我们理解诗当然是很有用的，因为古人对当时的字词的解释，显然比我们现在要容易。
毛诗郑笺是东汉末年大儒郑玄做的补充注释，他基本依托毛注，但是在有的地方兼采今文学派的说法，
毛诗能保留下来与他的权威地位有很大关系。郑玄的学说在当时也有反对的，
就是被诸葛亮骂死的那位王朗的儿子王肃， 但是到唐朝编《五经正义》的时
候，孔颖达为毛诗郑笺作疏，作为标准本，自此以后毛诗郑笺的权威地位就确立了。
毛诗序则是对整个诗经和里面每首诗的意义的解释， 关于诗经的争论一大半都是关于毛
序的。据《汉书》记载，毛派自称他们的序是子夏做的，但是所谓“自称”，就是不大相信这个
说法。后汉书说是东汉末年卫宏所做。现在一般认为是子夏后逐渐修改的 |
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发帖数: 1 | 32 第一次接触诗经，我想很多人都是先是接触到了诗经中的某一句被流传的句子，我也是
这样的情形，当年上高中的时候，不小心早恋了，幸亏被父母及时的发现和制止了，那
对我的将来来讲，应该是意义非凡的也是好处极大的，爱情没了，但是伤痕还在啊，特
别是在那个青涩的年纪中，现在看来是个笑话的事件，当时已经悲痛到欲绝了
在许久之后，心情刚要平静的时候，偶然的翻了一本杂志，偶然的在杂志上遭遇了那么
一段话：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏，艾玛！世界上竟然还能有这么唯
美的句子，世界上竟然有人用短短的十几二十几个字，就能把我的从前和现在这么准确
的一针见血的勾勒出来
于是那几句话，出现在了我很多很多的课本上，后来才知道那是出自诗经•小雅&
#8226;采薇
虽然本意不是写我的爱与恨，但是那短短的几句话，正与我的爱与恨丝丝入扣
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 一千年前的月下，有着怎样的烛光？一千年前的烛光下，谁在半梦半醒？
一千年前的半梦半醒中，谁在轻轻地呓语：“我愿意，我愿意。千年，不悔。”
一千年前的月下，有着怎样的酒香？一千年前的酒香里，谁在半醉半醒？
一千年前的半醉半醒中，谁在轻轻地吟咏：“千年之后，依然，为你清唱。”
那一曲小调，悠悠扬扬，一唱千年。那一声吟咏，断断续续，一传千年。
我在千年之后，于半梦半醒中静静地等待；我在千年之后，于半醉半醒中静静地聆听。
小曲儿的另一端， 酒香正浓，觞令正欢。相期千年之人，如同月光下的山岗，影影绰
绰，难察其面。
温一壶老酒，独酌，独醉，安能独欢？
操一张古琴，独奏，独咏，安能独享？
念千年之前，苍天有情，万物有性，四季轮转，世相欣然。
念千年之前，有君如兰，有女如兰，有长如兰，有幼如兰。
叹千年之后，苍天假寐，万物失真，四季混淆，世相萧然。
叹千年之后，有君如烟，有女如烟，有长如烟，有幼如烟。
一丝怅惘，云游千年之后，复归我心。一抹希望，消散千年之后，死灰复燃。
十方之阔，逡巡千遍之后，复归我心。十分期盼，消磨千遍之后，死灰复燃。
遂，潜入《诗经》，再回千年，一路拾遗，撷古润今。
我愿，与《... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 一千年前的月下，有着怎样的烛光？一千年前的烛光下，谁在半梦半醒？
一千年前的半梦半醒中，谁在轻轻地呓语：“我愿意，我愿意。千年，不悔。”
一千年前的月下，有着怎样的酒香？一千年前的酒香里，谁在半醉半醒？
一千年前的半醉半醒中，谁在轻轻地吟咏：“千年之后，依然，为你清唱。”
那一曲小调，悠悠扬扬，一唱千年。那一声吟咏，断断续续，一传千年。
我在千年之后，于半梦半醒中静静地等待；我在千年之后，于半醉半醒中静静地聆听。
小曲儿的另一端， 酒香正浓，觞令正欢。相期千年之人，如同月光下的山岗，影影绰
绰，难察其面。
温一壶老酒，独酌，独醉，安能独欢？
操一张古琴，独奏，独咏，安能独享？
念千年之前，苍天有情，万物有性，四季轮转，世相欣然。
念千年之前，有君如兰，有女如兰，有长如兰，有幼如兰。
叹千年之后，苍天假寐，万物失真，四季混淆，世相萧然。
叹千年之后，有君如烟，有女如烟，有长如烟，有幼如烟。
一丝怅惘，云游千年之后，复归我心。一抹希望，消散千年之后，死灰复燃。
十方之阔，逡巡千遍之后，复归我心。十分期盼，消磨千遍之后，死灰复燃。
遂，潜入《诗经》，再回千年，一路拾遗，撷古润今。
我愿，与《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 诗经里的古人为什么祭天？
诗经生民，是一个不可考证的中国传说。他的流传年代，应该远早于后人添加的唐尧虞
舜。生民里的天道，讲的是天道和民族的关系，天道和个人的关系。
里面的主人公，是周民族的祖先后稷，本名叫“弃”， 他起这个名字， 是因为他生下
来就莫名其妙的被三次遗弃。历代文人对此各不同有解释， 例如苏洵说他母亲难产，
虽然母亲祷告祭天才怀上了他， 类似旧约里的拉结生便雅悯难产的故事。本文不想重
新审视这个疑难，因为这没什么用，更有用的是演绎本诗的天道思想。
1. 根据本诗演绎， 人生命的根本来源是什么?
是上天。后稷母亲本来不育， “克禋克祀，以弗无子”， 祷告祭天才怀上了他。
2. 根据本诗演绎， 人生命的根本目的是什么?
一是广义的“种地”， 二是广义的“祭天”。
本诗写了后稷的两大贡献：一是种地， 二是祭天。
“后稷之穑”， 详细讲他如何引入农业，
兢兢业业耕田种地，辨明土质。除去杂草，挑选嘉禾播种，收割堆垛。
“后稷肇祀”，详细讲他如何引入祭天，他丰收以后感恩，如何准备祭物，让上天喜悦
（'居歆“）。
对应于今天的人，这人生的两大目的，仍然存在，一是种地， 对应于广义的开发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 《诗经》作为中国第一部诗歌总集，被列为儒家“五经”之首，产生于周代礼乐文明之
下，其价值不局限于文学，从多层次、多角度地体现了周人的思想意识、伦理道德、审
美观、信仰等，反映了周代社会的方方面面和以周礼为核心的华夏文明的特质，是对华
夏文化的颂扬。《诗经》收集了西周至春秋中叶的诗歌三百零五篇，分为风、雅、颂三
个部份，《风》是周各诸侯国与地方的歌谣；《雅》多为朝廷官吏及公卿大夫的作品；
《颂》是专门用于祭祀宗庙、祈祷赞颂神明的乐歌。
详情请看：
http://t.cn/EyYvT4Y |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 近日，大洋海底地理实体命名体系方案通过专家审议，诗歌总集《诗经》击败《三国演义》、《帝王年号》，成为大洋海底地名命名体系，并以《风》、《雅》、《颂》为主线进行命名。
2011年7月，中国提交的“鸟巢海丘”“白驹平顶山”等7个位于太平洋的海底地名提案，经国际海底地名分委会第24次会议审议通过后，实现了中国向国际组织提交海底地名提案零的突破。2012年10月，国际海底地名分委会第25次会议又审议通过了中国提交的“牛郎平顶山”等12个海底地名提案。至此，已有19个具有中国标签的海底地名收入国际海底地名名录。
名字是怎么来的？
国际海底的命名分为专有名和通用名。拿“鸟巢海底丘”来说，鸟巢就是专有名，海底丘就是通用名。
2008年，中国大洋国际科考人员在调查其中一个国际海底丘时，正值北京奥运会期间。而且，在它的顶部有一个火山口，看上去很像国家体育馆鸟巢，因此就被命名为鸟巢。
在中国秦代，有一个叫徐福的出海使者，曾经漂洋过海，去寻找海上仙山，这一片国际海底的命名，就源于这一典故，分别叫徐福平顶山以及他要寻找的三座仙山——瀛洲海山、蓬莱海山和方丈平顶山。
中国大洋矿产资源研究开发协会办公室副主任李波... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 38 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: 读诗经五十遍，才知道什么是汉民族
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 02:07:39 2016, 美东)
从诗经里可以找到那个消失已久的大气优雅的汉民族 |
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w********l
发帖数: 11447 | 40 强烈呼唤云云和夜壶，迎风而上创作诗经体神曲
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《诗经·神曲风·月亮之上》
予遥望兮，蟾宫之上；
有绮梦兮，烁烁飞扬。
昨已往兮，忧怀之曝尽；
与子见兮，在野之陌青。
牵绕兮我怀，河升波涨；
美人兮相伴，斯是阙堂。
《月亮之上》歌词
我在仰望，月亮之上；
有一个梦想在自由地飞翔。
昨天以往，风干了忧伤；
我和你重逢在那苍茫的路上。
生命已被牵引，潮落潮涨；
有你的地方，就是天堂。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 记者16日从国家海洋局获悉，通过对《诗经》《三国演义》《帝王年号》3个命名
体系方案进行对比研究，我国最终将以《诗经》作为大洋海底地理实体命名体系。迄今
为止，我国已有19个海底地名提案获得国际海底地名分委会会议审议通过。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 42 这个有意思
2013年09月16日23:17 中国独家报道 我有话说(2人参与)
记者16日从国家海洋局获悉，通过对《诗经》《三国演义》《帝王年号》3个命名
体系方案进行对比研究，我国最终将以《诗经》作为大洋海底地理实体命名体系。迄今
为止，我国已有19个海底地名提案获得国际海底地名分委会会议审议通过。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 43 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
诗经305篇，其实每一篇都是一个卦象！《鹿鸣》这篇描述的就是文革时期，屠呦呦发
现青蒿素拯救万民的故事。诗经的作者，预言了两千到年后的事
还有很多篇，描述的是未来要发生的事，琐男们要认真钻研！ |
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发帖数: 1 | 44 Parsley,sage,rosemary and thyme
这是起兴
《诗经》中起兴俯拾即是
这几个物像回环往复 也是模仿了诗经的特色。 |
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s*******0
发帖数: 26 | 45 《诗经•硕鼠》原文如下：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰
得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰
得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁
之永号？
诗中充满了逃跑的心态，随时准备逃往下家。现在呆的地方不满意了，就逃往“乐
土”、“乐国”，而不是把现在呆的地方建设成为“乐土”、“乐国”。
现在的美国，就是美国华人的“乐土”、“乐国”。美国衰落了、完蛋了，他们又
会逃往新的“乐土”、“乐国”。
几千年以来，中国人的心态一直如此，有《诗经•硕鼠》为证。 |
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s*******0
发帖数: 26 | 46 《诗经•硕鼠》原文如下：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰
得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰
得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁
之永号？
诗中充满了逃跑的心态，随时准备逃往下家。现在呆的地方不满意了，就逃往“乐
土”、“乐国”，而不是把现在呆的地方建设成为“乐土”、“乐国”。
现在的美国，就是美国华人的“乐土”、“乐国”。美国衰落了、完蛋了，他们又
会逃往新的“乐土”、“乐国”。
几千年以来，中国人的心态一直如此，有《诗经•硕鼠》为证。 |
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y***n
发帖数: 2318 | 47 文人骚客，自古多亢奋者。
闻一多擅讲古诗：《诗经》实为一部淫诗
闻一多将《诗经》中有关情欲的诗句分门别类摘录出来，归成“明言性交”、“隐喻性
交”、“暗示性交”、“联想性交”、“象征性交”五类，从而撩开了它的面纱，还原
了中国早期社会生活的本来面貌。
汪曾祺在回忆西南联大的文章中说，闻一多讲唐诗最叫座。闻一多最赞赏五言绝句，认
为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺
说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画
家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境
界。”很多人了解作为诗人和民主斗士的闻一多，不了解作为学者和画家的闻一多。我
们无法穿越时空，一睹他讲唐诗之风采，但读他研究古诗成果的精选本《古诗神韵》-- |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 Jiangsu 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Jiangsu
标 题: 回国游记三：恐龙加诗经、实力加品位的新兴城市——常州
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 17:44:21 2012, 美东)
从南京往东沿高速公路开一个半小时，到达常州。我在江浙住过多年，却不太听说常州
。晚饭时遇到几位政府官员，才知道常州近十年发展迅速。其中一位曾在南京工作，对
比两地，说南京十多年来换过好几任领导班子，每一任都想做出新业绩，于是A任发展
浦口区，B任发展仙林区，新区的规划发展缺乏延续性；且省委、市委、军区这些重点
单位不肯搬迁，造成交通堵塞，发展滞缓。而现任常州领导班子没有大换过，搞常州新
城时先大刀阔斧地把市委迁出老城；小城市也比大城市发展快，办事效率高。看来新区
规划是城市发展的重点。常州的GDP最近十年大长，跻身江苏省排名第四、五位之间，
仅次于苏州（外企最多）、南京、无锡，有几年超越南通。有谁想在江南投资搞企业的
话，可以考虑常州噢。
在常州的几天尽玩了新城，路面干净宽敞，交通畅达礼让——这在繁华城市中很罕见，
是否是“仓廪实而... 阅读全帖 |
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I***d
发帖数: 1023 | 49 不是啊。我是先想到论语里的那句话－－那两个字在论语里面和诗经里面已经不一样了
－－后来才意识到诗经也有。当初想名字的时候是俺想几个然后LD钦定的，好像和你家
一样哈。倒是没直接翻书，而是有时候想到了什么如果不确定才查查书的。 |
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