w********2
发帖数: 632 | 1 米格的天空：米格-23
米格-21 虽然成功地把苏联空军推进了双二（两倍音速，两万米升限）的行列，但
为了在有限的推力下达到如此高空高速性能，只好在减阻上狠下功夫，其结果是采用的
大后掠翼或三角翼在低速时就“兜”不住迎面气流，翼刀或其他装置也制止不了展向流
动，造成升力损失，造成起落和低空低速性能不良。米格设计局为了解决米格-21 起落
性能不良的问题，打破了双座米格-15 之后没有新的米格教练机的惯例，特意设计了双
座的米格-21 教练机，从训练上解决这些问题。中国出于同样的初衷，也设计了歼教-7
。但解决问题的根本在于从气动上兼顾高空高速和低空低速的问题，如果可以随时按需
要改变机翼的后掠角，在高速时增大后掠角，在低速时减小后掠角，在理论上就可以兼
顾不同速度的要求，而不需要做出妥协。变后掠翼不仅改变机翼的后掠角，也改变机翼
的相对厚度，也就是在前进方向上机翼剖面的厚度和长度之比，较小的相对厚度阻力较
小。机翼的展弦比是翼展对机翼弦长（或者说机翼的宽度）之比。细长的大展弦比机翼
的升阻比高，或者说在同样升力时的阻力小，有利于增大航程。变后掠翼展开时相当于
大展弦比机翼，有利于省油和... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 2 米格的天空：米格-25
早在 50 年代后期，苏联情报部门就获悉美国正在秘密研究双三（三倍音速、三万
米升限）飞机，包括截击机、侦察机和轰炸机，这就是后来的 YF-108、SR-71 和 B-70
计划。苏联的各飞机设计局也开动起来，力求尽早推出对等的飞机，避免陷苏联于被
动之中。对于米格来说，这就是 61 年 3 月 10 日启动的 Ye-155 计划。在技术上刚
刚突破双二的时候，人们对突破双三十分乐观，但双三在技术上是一个坎，有很多意想
不到的困难。除了发动机外，最大的问题是材料。在气动加热严重的环境下，除了基本
的机体结构材料外，如何保证座舱透明材料、机身上的橡胶密封材料和连接件等具有足
够的耐热性，这些都是大大的问号。就连大功率的空调系统都是一个问题。面对巨大的
技术风险，米格设计局内部也有很大的争议。原来安排的总师布鲁诺夫拒绝受命，老当
益壮的格列维奇只好亲自披挂上阵领军。64 年格列维奇以 74 岁高龄退休后，另一个
米格总师马丘克接任。双三的技术方向还是由米高扬拍板，Ye-155 是米高扬亲自过问
的最后一架战斗机，这就是日后大名鼎鼎的米格-25 的前身。
由于双三需要... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 3 宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
65 人关注 打印 转发 投稿
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的
心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划
受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右
耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍
加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样
想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，
心里想着：“我怎么有可能学会开车？”
佛法修持的核心在于日常行持
在某部由海意菩萨（MATISAGARA）向佛陀请法的大乘经典中，功德光王菩萨问了佛
陀一个有趣的问题。他请问佛陀，如果“真谛”与“证悟”都无法以语言描述，那么我
们这种凡俗、愚痴的众生，如何能发愿成为证悟之道的弟子？佛陀回答：对教导这“不
可说法”之道的人示以尊敬，当佛陀站立时，你也站立着回答；礼... 阅读全帖 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 4
可能是像鱼姐姐说的呗
佛陀当时没说要吃素
有一次 有人供奉上好牛肉给一位有名的女阿罗汉—莲花色尊者
(尊者就是已涅盘的阿罗汉)
因为当时牛肉是很难得食物 莲花色尊者就将牛肉献给佛陀
佛陀也接受
又有一次 佛陀受邀到一为大将军那里宴会
大将军为了表示欢迎与诚意 煮了一大堆肉请佛陀
反倒是一个有名的叛教者--提婆达多--主张吃全素
佛陀不准
佛陀认为人家供奉什么 你就吃什么
提婆达多后来叛教 并且派人刺杀佛陀 (出佛身血)
提婆达多是尊者阿难的哥哥 也是佛陀的堂兄弟
不知为何 后来的人非要吃素不可 |
|
s******r
发帖数: 652 | 5 据美国彭博社6月3日报道，随着通用汽车公司向法院提交了破产保护的申请，居住在
美国底特律市的民众丧失了最后一线希望。
近十年来，底特律市所属的密歇根州已经累计损失了78万个就业岗位，就业情况之
差排全美各州之首。
今年四月份，密歇根州的失业率竟高达12.9%，再创全美之最。从上世纪30年
代开始，底特律市曾连续40年稳居美国第四大城市的宝座。而如今，底特律的城市规模
已经跌落至第11位。1950年，该市人口总量曾达到185万人，而如今只有约91.7万人还
居住在底特律。随着破产保护工作的展开，通用汽车决定关停旗下12家工厂，而其中有
6家便位于密歇根州。如今的困难局面可能使密歇根州和底特律市面临更多的人口及就
业岗位外流。
位于底特律近郊的一家公司的副总裁鲍勃-达多表示：“人们没有工作，没有栖身
之所，没有信用卡，也就没有理由在底特律继续待下去。”达多所属的公司近几年业绩
惨淡，预计从2007年至2011年期间税前利润将下跌三分之一。达多称：“我们正处在经
济下滑的过程中，并且尚未看到触底的迹象。我没有发现通用汽车的破产会带来什么好
处。”
如今，在底特律有三分之一 |
|
s***i
发帖数: 10182 | 6 瓦伦西亚 Valencia
转入:索尔达多 (赫塔菲 10M) 蒂诺.科斯塔 (蒙比利埃 6.5M) 托帕尔 (加拉塔萨雷 5M)
阿杜里斯 (马略卡 4M) 里卡多.科斯塔 (里尔 自由) 费古利 (格勒诺布尔 自由)
转出：比利亚（巴萨 40M）席尔瓦（曼城 30M）日基奇（伯明翰 7M）马切纳（比利亚
雷亚尔 2.5M）巴拉哈（合同到期自由离队）米歇尔（拉科鲁尼亚 租借）雷南（巴西国
际 租借）
新赛季情景
今夏瓦伦西亚出售了队内的两大核心比利亚和席尔瓦以缓解财政危机，并且将两名老功
臣马切纳和巴拉哈送走，蝙蝠军团开始了全新的换血。比利亚和席尔瓦的替代者分别是
来自赫塔菲的前皇马前锋索尔达多和蒙比利埃的阿根廷前腰蒂诺.科斯塔。上赛季索尔
达多在赫塔菲伤停2个月的情况下仍然攻入了20球，显示了这名前锋的高效，他将是比
利亚的合适替身。而蒂诺.科斯塔则在过去两个赛季法甲里表现出色，他的任意球和助
攻都很不俗，是席尔瓦走后前腰位置上的替代者，但在热身赛里还没发挥出自身的水平
。对于上赛季获得联赛第3名的瓦伦西亚来说，在球队出售多名核心球员换血后新赛季
在联赛里的目标是保住欧战资格，联赛 |
|
t******v
发帖数: 6650 | 7 新浪体育讯 由于西甲首轮因球员罢赛而延期，第二轮比赛成了西甲实际意义上的首轮
比赛，皇马客场6比0击败萨拉戈萨，巴萨主场5比0击败比利亚雷亚尔。C罗上演帽子戏
法，他12次射门8次命中门框打进3球；梅西也梅开二度；而索尔达多也上演帽子戏法，
帮助瓦伦西亚4比3取胜。助攻榜上巴萨小将蒂亚戈 2次助攻独占榜首，同时他也是传球
榜的第一。
以下是详细榜单(数据自OPTA)：
射手榜
排名 球员 俱乐部 次数 射进率
1 索尔达多 瓦伦西亚 3 37.5%
2 C-罗纳尔多 皇家马德里 3 25.0%
3 阿吉雷切 皇家社会 2 100%
4 梅西 巴塞罗那 2 40.0%
5 内格雷多 塞维利亚 2 25.0%
6 蒂亚戈 巴塞罗那 1 100%
7 阿科斯塔 桑坦德竞技 1 100%
8 胡安鲁 莱万特 1 ... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 8 唯一受伤的只有C罗！！ (ZT)
今天看到两条消息，一条是各大门户网站贴出来的“曝皇马热刺达协议贝尔1.2亿
转会”，另一天是“热刺官方宣布签下西国脚 3000万欧元购超级锋霸”指的是热刺签
下索尔达多。第二条消息基本上印证了第一条消息，否子以热刺的财力不可能如此迅速
的签下索尔达多，原因就在于贝尔已经卖出了，而且卖了大价钱，所以热刺能够财大气
粗迅速高价前夕索尔达多。
贝尔转会皇马基本是板上钉钉的，而且转会费将必然高于C罗的9400万欧元，成为
史上第一位单次转会超过1亿欧元的球员。但是一个个人荣誉和团队荣誉都非常匮乏的
球员，竟然值1亿欧元？不知道你们信不信，反正我是信了，因为事实就在眼前。
个人感觉，除非今后有巨大提升，1989年出生的贝尔这个赛季再怎么牛逼，离1985
年的C罗、87年的梅西还是有一定差距的，当今足坛最多只能算作第二梯队。以贝尔最
擅长的高速强行突破来看，可以用罗本进行简单的对比，这种球员必然随着年龄的增加
而威力大减。罗本出生于1984年，最高转会费为2007年从切尔西转会皇马的3600万欧元
，这个时候23岁。我记得当年看英超的时候，基本上只要罗本跑起来，整... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 9 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 转: 如何面对无法控制的情绪风暴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:39:51 2014, 美东)
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
发布时间：2014年06月27日
来源： 作者：
65 人关注 打印 转发 投稿
宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的
心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划
受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右
耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍
加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样
想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，
心里想着：“我怎么有可能学会开车？”
佛法修持的核心在于日常行持
在某部由海意菩萨（MATI... 阅读全帖 |
|
I*****a
发帖数: 5425 | 10 近日，西班牙《国家报》对正在征战联合会杯的多名国脚进行了专访，记者给每个人的
问题都一样，不过其中很多问题都是和足球无关，非常有趣和雷人，其中包括问这些大
牌球星“初尝禁果”的时间。搜狐体育也挑出了其中有意思的8个问题，看看西班牙国
脚们的答案。
《国家报》：第一次做爱是什么时候？
托雷斯：不能说的秘密，这是我的隐私......
皮克：20岁的时候，这方面我比较害羞。
小法：17岁的时候，但我不会告诉你第一次的细节。
哈维：大概14还是15岁的时候，我比较早熟。
伊涅斯塔：很久之前了，我都不记得了。
索尔达多：在我15岁的时候。
阿斯皮利奎塔：我还是个处男啊！
蒙瑞亚尔：18岁的时候。
《国家报》：“小弟弟”的尺寸问题很重要吗？
托雷斯：这看用在什么方面。
皮克：非常重要。
小法：当然重要啊！
哈维：很重要，非常重要。
伊涅斯塔：尺寸大小重不重要，看用在哪些方面了。
索尔达多：我根本不关心这个。
蒙瑞亚尔：我认为当然重要。
阿斯皮利奎塔：看取决于什么用途了。
《国家报》：犀牛的JJ有多重？
托雷斯：我不清楚，有10公斤吗？
皮克：有1.5公斤吧？
小法：我猜有850克。
哈维：这个我真... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 11 以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释
天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：「太子若在家，将成为金轮王；若出
家学道，将证得无上正等觉。」
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：「如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍
从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。」想到这里，极贤大臣心里倍加
难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、
病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发
，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等
供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
「在未现证菩提以前，我永远不起此座！」
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄
受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地
演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：「我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，
我死后，财产... 阅读全帖 |
|
s*****e
发帖数: 44 | 12 不过唱主调的，则是高永的爱情故事。就这一点而言， 他的作
品永远充满了激情与爱情。“不懂爱恨生死，又怎能普渡众生？”似
乎是高先生的执着所在。《梵天变》中提婆达多不在乎别人的眼光，
但是因为却因为对弟弟阿难陀的爱而封印自己。富楼那为了解除提婆
达多的封印而牺牲自己，甚至因为提婆达多的一句话而放弃成为如来
的机会。阿难陀虽然爱着摩登伽女，但是却失踪无法脱离教团，一边
欺骗着释尊，一边欺骗自己最终才造成了摩登伽女的离去。无法放手
去爱的人，始终都是爱情的失败者。《星座刑事》讲述的，是一个犯
罪集团首领狮子心王与国际刑警霍夫林官明彦之间的斗争。狮子心王
查理虽然做的是伤害别人的事，但唯一不变的，却是对霍夫林母亲巫
晴的爱，他唯一最爱的女人。他所描写的爱，又是一种超越性别，超
越年代，超越种族的爱。因为他相信，每个人的潜意识里都有爱人的
能力，追求和平，追求慈爱，是人类永恒不变的法性，无论转世多少
次，投胎到哪一界，我们都是在学习着去爱别人以及爱自己。高永笔
下的爱，也许有违于平平淡淡才是真的道理，却仍然能受到读者的喜
爱，那是因为，也许人人都希望有那样的爱情吧。
说了这么多的优点，现在……也 |
|
d*****1
发帖数: 228 | 13 第十七章 提婆达多的悲哀
阿阇世从未想过他会再见到提婆达多。
那一日午后，在摩竭陀国的花园中，所有的曼陀罗花都次第地开放。他看见一身白
衣翩然的提婆达多，两人相顾无言。
半晌，阿阇世才低低地道：“是你！”
午后的天空格外湛蓝，白云寂寞飘缈如同生命。
已经七年过去了。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 14
当然恶毒第一，连佛陀他都暗算啊，而且还残忍害死了一位阿罗汉比丘尼。
他不是吃素所以恶毒，用吃素这种伎俩分裂僧团，是他的恶毒手段之一。而且他还成功了，不少佛弟子后来跟了提婆达多，直到玄奘去印度的时候，还有提婆达多的弟子存在。
这段知道啊，为什么有些人说大乘是魔教呢，因为魔头提婆达多也被大乘给翻案了。 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 15 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 16 原始佛法所说无相心解脱有种种不同，有的共外道，有的究竟解脱。
* 不思惟一切相，无相心三昧止住的无相心解脱，是共外道。对于相的生起之因－贪嗔痴－还没断除。
* 漏尽的比丘，舍弃贪嗔痴，为未来不生之法。于无相心解脱中，这个不动心解脱为第一。
依相应部注解，舍弃贪嗔痴，是由于现观无常、苦、无我。
【南传相应部】第41相应7经
尔时，尊者牛达多住于摩叉止陀山之安婆陀伽林中。
二 时，质多居士来诣尊者牛达多住处，礼拜尊者，坐于一面。
三 尊者牛达多言坐于一方之质多居士曰∶『居士!此无量心解脱，无所有心解脱，空心解脱，无相心解脱，此等诸法是意义有别?抑名辞有别耶?或意义为一，唯名辞有别耶?』
四 『大德!或依于事由，此等诸法谓于意义有别，且名辞亦有别，有其事由。大德!又或依于事由，谓此等诸法意义为一，唯有名辞各别，而有其事由。
五 然大德!或依于事由，此等诸法谓于意义有别，且名辞亦有别。何者为其事由耶?
大德!于此有比丘，以与慈俱起之心，满于一方而住，同于第二、同于第三、同于第四方、上下横、一切处、于一切情况下、一切具有之世界，与慈俱起，广大远行无量而无怨念，... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 17 这段的论证很有力，从佛陀这位已知的大菩萨的最后一生的行为表现来看，菩萨还是凡夫
南传佛教的菩萨道思想
http://longquanzs.org/articledetail.php?id=6785
虽然菩萨已经修行了多生多劫，而且观智要比阿拉汉圣者强得多，但在证悟佛果之前还
是一位凡夫，因为菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的
巴拉密还未成熟到足以证悟道智与果智。未证得圣道的人都还是凡夫，即使其修行达到
行舍智亦然。
悉达多菩萨在身为释迦族太子时，曾在王宫中享受感官欲乐达十三年以上，而欲乐的享
受乃是凡夫的行为。在《中部·圣求经》（相当于汉译《中阿含经·罗摩经》）中，佛
陀自述其在觉悟之前是一个受缚于生、老、病、死、忧愁与污秽中的迷途众生。不仅悉
达多菩萨如此，每一位菩萨皆相同。当悉达多菩萨出家之后，为了寻求出世间的至理，
曾追随过当时的习定隐士阿罗罗·迦罗摩仙人处学习，证得无所有处定。随后又跟随优
陀迦·罗摩子仙人学习，证得非想非非想处定。然而，一位圣者是不可能追随外道修习
解脱之道的。在菩萨证悟无上正等觉之前，又曾以六年的时间修习极端的苦行。然而，
圣者已经... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 18 这段的论证很有力，从佛陀这位已知的大菩萨的最后一生的行为表现来看，菩萨还是凡夫
南传佛教的菩萨道思想
http://longquanzs.org/articledetail.php?id=6785
虽然菩萨已经修行了多生多劫，而且观智要比阿拉汉圣者强得多，但在证悟佛果之前还
是一位凡夫，因为菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的
巴拉密还未成熟到足以证悟道智与果智。未证得圣道的人都还是凡夫，即使其修行达到
行舍智亦然。
悉达多菩萨在身为释迦族太子时，曾在王宫中享受感官欲乐达十三年以上，而欲乐的享
受乃是凡夫的行为。在《中部·圣求经》（相当于汉译《中阿含经·罗摩经》）中，佛
陀自述其在觉悟之前是一个受缚于生、老、病、死、忧愁与污秽中的迷途众生。不仅悉
达多菩萨如此，每一位菩萨皆相同。当悉达多菩萨出家之后，为了寻求出世间的至理，
曾追随过当时的习定隐士阿罗罗·迦罗摩仙人处学习，证得无所有处定。随后又跟随优
陀迦·罗摩子仙人学习，证得非想非非想处定。然而，一位圣者是不可能追随外道修习
解脱之道的。在菩萨证悟无上正等觉之前，又曾以六年的时间修习极端的苦行。然而，
圣者已经... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 19 单独开个贴：
=====================================
按照南传菩萨道的讲法，菩萨还是凡夫，因为他们没有证悟到道果智，
最多是达到行舍智的阶段，
因为当年那位人间的佛陀所开示的是修行者证悟初果之后，最多将经过七番生死即证入
涅盘，此为”正性决定“，（意思是自然规律），菩萨也不例外。
道智的作用是断除烦恼，所以菩萨们还是没有断除烦恼的凡夫，而不是北传佛教里神通
广大有求必应的那种形象。
另外南传的菩萨只是通过帮助和利益众生来积累菠萝蜜，并不能救度众生，因为真正能
救度众生的是去向涅盘的道果智， 而菩萨自己还未证得。
北传后期的一些说法诸如“不断烦恼，不入涅槃”都是为了掩饰这个漏洞。
=========
这段的论证很有力，从佛陀这位已知的大菩萨的最后一生的行为表现来看，菩萨还是凡夫
南传佛教的菩萨道思想
http://longquanzs.org/articledetail.php?id=6785
虽然菩萨已经修行了多生多劫，而且观智要比阿拉汉圣者强得多，但在证悟佛果之前还
是一位凡夫，因为菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的
巴拉... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 21 http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31519565.html
这段的论证很有力，从佛陀这位已知的大菩萨的最后一生的行为表现来看，菩萨还是凡夫
虽然菩萨已经修行了多生多劫，而且观智要比阿拉汉圣者强得多，但在证悟佛果之前还
是一位凡夫，因为菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的
巴拉密还未成熟到足以证悟道智与果智。未证得圣道的人都还是凡夫，即使其修行达到
行舍智亦然。
悉达多菩萨在身为释迦族太子时，曾在王宫中享受感官欲乐达十三年以上，而欲乐的享
受乃是凡夫的行为。在《中部·圣求经》（相当于汉译《中阿含经·罗摩经》）中，佛
陀自述其在觉悟之前是一个受缚于生、老、病、死、忧愁与污秽中的迷途众生。不仅悉
达多菩萨如此，每一位菩萨皆相同。当悉达多菩萨出家之后，为了寻求出世间的至理，
曾追随过当时的习定隐士阿罗罗·迦罗摩仙人处学习，证得无所有处定。随后又跟随优
陀迦·罗摩子仙人学习，证得非想非非想处定。然而，一位圣者是不可能追随外道修习
解脱之道的。在菩萨证悟无上正等觉之前，又曾以六年的时间修习极端的苦行。然而，
圣者已经断除了戒禁取... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 22 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 23 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 24 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 25 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 26 南北传的论师都主张∶任何现在有意的行为(思心所相应），都会产生新业。无意的行
为不算，如走路无意间踩死蚂蚁，没有造杀生业。
证阿罗汉后的任何行为，不会产生新业，南传称为「唯作心」。
业感果报，需要因缘。杀千人的央掘摩罗证了阿罗汉，他之前的杀生业只能在这一生感
果，没机会未来世被人杀，缘缺故。
欠不欠是世俗的想法。提婆达多害佛，是否佛陀欠他（过去世对提婆达多造了恶业的果
报）呢？大乘经用「演戏」解释。原始佛法不用机械的方法解释业报，而是缘起论。提
婆达多害佛是他造恶业，不表示佛陀一定欠过他。 |
|
A*****c
发帖数: 36 | 27 看了Psoliton网友提供的关于阿含经的链接，非常收益，先感谢一下。
其中有一篇文章讲到佛陀证悟的过程（我下面转了一小段）。看上去好像禅定，苦行都
不是开悟的关键。最后是禅思让佛陀得到了解脱。那我的问题是，现在的各个法门，要
么修禅定，要么修念佛，好像没有专门修禅思的。请各位开示。（我是beginner，如果
问题没问到点上，请见谅）。
————————————————————
释迦牟尼佛的修学历程
修行生活的第一阶段，是禅定的修习。禅定是当时东方非雅利安民族的文化特色，
与苦行一样，是当时沙门修行者的主流风潮。离开皇宫以后的悉达多，先后跟随了两位
老师，很快地修到禅定的最高境界，但仍然不觉解脱[14]。于是，转而进入苦行林，以
断食、少食、闭气、睡钉床、倒立、日曝、坐冰、……等等方式修苦行，寻求涅槃解脱
。六年过去了，悉达多仍然没有能从中得到解脱[15]。禅定与苦行都失败了，不与涅槃
解脱直接相关。三十五岁那年，悉达多放弃了苦行，重新恢复正常饮食，调养了身体，
来到尼连禅河畔的菩提树下，回到身、心观察的理性思惟，专精禅思。这次终于找到了
正确的方向，有了决定性的突破。当他从菩提树下... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 28 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 29 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 30 阿弥陀佛！
世尊也曾说:“除非我与同我者,无人能量他人心,若量则犯大罪过。”
阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。
要让所有的众生满意是很困难的。《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣
如我？”寂天论师谦虚地说：众生的根机、意乐不尽相同，即使佛陀都不可能取悦所有
的众生，更何况像我这样低劣的凡夫呢？
佛经中说：“丑陋愚笨无利养，纵然理应轻蔑责，人之界行难知故，切莫鲁莽指责彼。”
《集菩萨学论》中说：“云此说法师有是辩才、无是辩才，亦名谤
法。
现在正在讲忏悔诽谤菩萨罪。诽谤菩萨的罪过超过杀害三界的一切众生，因此千万不能
诽谤菩萨。下面继续宣讲这方面的道理。
如今是许多边地野蛮人冒充成就者欺骗众生的时代，很多走火入魔或者具有邪见的人利
用各种手段欺骗众生，因此看见贤善之士不要草率起信心、供养和赞叹。看见卑劣之人
也不能鲁莽诋毁，应该保持中立，不置可否。人是非常复杂的，有些貌似贤善之人不一
定贤善，也许他是特别坏的人，但在人前却诈现威仪，伪装成好人；而有些看似卑劣的
人其实是圣者，在人前故意显得很不如法。
《十住毗婆沙论》云：“外诈现威仪，游行似贤圣，但有口言说，如雷... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 31 以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释
天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：「太子若在家，将成为金轮王；若出
家学道，将证得无上正等觉。」
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：「如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍
从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。」想到这里，极贤大臣心里倍加
难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、
病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发
，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等
供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
「在未现证菩提以前，我永远不起此座！」
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄
受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地
演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：「我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，
我死后，财产... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 经典记载佛母死后生天。
不过意图杀佛的提婆达多也算九族，生不生天？
法华经提婆达多品人品爆发，乾脆说提婆达多有央C |
|
G****t
发帖数: 1799 | 33 宗萨钦哲仁波切讲座 - 没 有 来 生 的 佛 教 存 在 吗 ？
主办：柏克莱加州大学佛学研究中心、钦哲基金会、悉达多本愿会（美西）共同主办
演讲人：宗萨蒋扬钦哲仁波切全日讲座 （现场有中文翻译）
时间：美国时间：2015 年7月19日
由于时差中国时间为：7月20日凌晨；
地点：美国加州旧金山柏克莱大学
线上视频直播将分成三节，其时间如下：
第一节：
美国时间：7 月19日上午： 10:00 – 12:00
由于时差中国时间为：7月20 日凌晨 1:00 – 3:00
美国时间：7 月19日上午： 10:00 – 12:00
由于时差中国时间为：7月20 日凌晨 1:00 – 3:00
观赏第一节视频链接：
https://www.youtube.com/watch?v=p9rRUHPoFBY；
（午休）
第二节：美国时间为：7月19日下午： 13:30 - 15:30
由于时差中国时间为：7月20日早上 4:30 – 6:30
观赏第二节视频链接：
https://www.youtube.com/watch?v=bnbcCtsBqk8
（茶歇）
第三节：美国时间为：7月19日下午... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 34 个人感觉用本师释迦牟尼佛这样的殊胜化身作例子一点都不合适。一方面“金刚道后异
熟空”，因果规律于佛已经没作用了，什么“金枪马麦”之报全是示现。另一方面在弥
勒菩萨应世成佛之前也不会有第二位了。
我记得本师释迦牟尼佛好像解释过提婆达多的问题。大意是如果不摄受提婆达多的话，
后果更严重。当然佛经看得多点就会知道提婆达多其实也是过去世发愿这样做来圆满佛
的资粮的。所以还是按六祖惠能大师所言去做比较好：“常自见己过，与道即相当” |
|
a*******2
发帖数: 465 | 35 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 36 根据广律记载，提婆达多主张五法是道，以与佛制戒律区别。其中之一就是佛听食鱼肉
，而提婆达多不许。
例如《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷10∶「于是提婆达多谤毁圣说，决生耶见，定
断善根，但有此生，更无后世。作是知己，于其徒众，别立五法。使告知曰∶『尔等应
知，沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥
苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今，更不应食。何缘由此？于诸众生为断命事。..
.」
这与阿含经三净肉的说法是一致的∶戒的是杀生，而不是吃肉。
大乘经则另有看法。有人因此主张大乘不吃肉是受到提婆达多派的影响。 |
|
i******s
发帖数: 566 | 37 习气：自我的盟友
悉达多了悟到自我并非独立存在、自我只不过是一个标签、因而执着于自我就是无明，
这可能是人类历史上最大的发现。然而，虽然自我这个标签或许毫无根据，要摧毁它却
不是一个简单的任务。执着于这个称作自我的标签，是所有的概念中最难以破除的。
悉达多摧毁魔罗的故事，就是他发现自我是谬误的象证。我们没有必要相信或不信欲界
魔王是否真实存在；魔罗只不过是悉达多的我执。故事中，描述魔罗是个英俊威武、无
役不克的战士，这个比喻相当适切。自我，如同魔罗一般，威力强大且贪得无厌、自我
中心且虚伪欺诈、贪求众人目光、机敏伶俐且爱慕虚荣。我们很难记住，自我如同火圈
的幻相一般，是和合而成、不独立存在而且善于改变。
习惯让我们软弱，因而无法对抗自我。即使是微不足道的习惯，都十分顽强。你或许知
道，吸烟对健康有多么不利，但那不一定能说动你戒烟，尤其当你喜欢吸烟这个仪式时
；纤长的烟条、熏红的烟草、缭绕指尖的轻烟。然而，自我习惯并不只是像烟隐那么简
单。从无法追忆的时候以来，我们就都一直耽溺自我。它是我们认同自己的方式。它是
我们的最爱，但有时候又是我们的最恨。我们以最大的努力试图去证实，就是它的存在 |
|
i******s
发帖数: 566 | 38 悉达多证悟不久，他的话语，我们所称的“法”（Dharma），开始深入印度各阶层的生
活。它超越了种姓制度，吸引了大众，不分贫富。西元前三世纪的阿育王，原是一位残
酷的战将及暴君，曾经为了巩固政权，不眨眼地杀害他最亲近的亲人。然而，甚至连阿
育王，最终都在法中找到真理，成为一个爱好和平的人，并且被认为是在佛教史上最具
影响力的护持者之一。
由于众多如阿育王一般的护持者，佛法得以持续兴盛，跨出印度疆界，传播四方。在西
元第一世纪左右，距菩提迦耶一千多公里，在西藏的一个叫恰格叉的小村落，另外一位
具有非凡潜能的凡人出生了。他的童年境遇悲惨，
于是这们迷惑的年轻人学会了巫术。为了报仇，他杀害了数十位亲戚及邻居。事发后他
逃亡，遇上了一位叫马尔巴的农人。马尔巴是伟大的佛法老师兼大翻译师，教授了他现
象的本然以及生活的方式，如同悉达多所曾教导的一般。这位年轻人被转化了。他就是
密勒日巴，西藏最有名的瑜珈圣者之一。直到今天，他的歌咏和生平故事仍然启发许许
多多的人。他的智慧遗产，历经老师和弟子代代相传，直至今日，不曾间断。
密勒日巴教导我们：悉达多话语不像我们为了消遣或寻求刺激而翻阅的其它哲学论述， |
|
i******s
发帖数: 566 | 39 快乐不是目标
我们大部分人都相信，心灵道路究竟的终极成就，只会在这一生结束的时候才能到来。
我们被这些不纯净的环境和身体所困住，因此必须死亡，才能完全成功。只有在死后，
才能经验到神性或证悟的状态。所以在此生中，我们最多所能做的就是准备，我们现在
的所作所为，会决定到底是以后是去天堂还是地狱。有些人觉得自己已经没希望了，他
们认为自己天生邪恶、不良善，不配去天堂----他们是驻定要去下界的。相似的，许多
佛教徒理性上知道，众生都和乔达摩佛陀一样地具有相同的潜能和相同的本性，然而感
性上，他们觉得没有足够的品德和能力，能获准进入证悟的金色大门，至少这一辈子不
行。
对悉达多而言，究竟的安竭之所，不论是天堂或涅磐，根本就不是一个地方----而是从
无明的外及中解脱出来。如果你一定要指出一个真实的地点，那可能就是你现在坐着的
地方。对悉达多而言，那是在印度比哈省一棵菩提树下，垫了一些干燥忘忧草的平石板
上。直到今天，任何人都可到该地参访。悉达多所说的自由是无条件、不受限制的。靠
着个人的勇气、智慧和精进，可以在此生中证得。没有任何人不具这种潜 |
|
i******s
发帖数: 566 | 40 “穿过黑暗风暴的一束光”
但在这无明、黑暗和迷惑之中，我们如何能探知佛性呢？飘流在汪洋中的水手，第一个
希望的征兆来自于穿过黑暗风暴的一束光线。朝向它驶去，他们就会抵达光之源头－－
灯塔。慈悲就好比从佛性所发出的光。起初，佛性只是超越我们见地的一个概念而已，
但如果我们生起慈悲心，终将能趋近它。从一个迷失于贪、瞋、痴黑暗中的人身上，也
许很难看出佛性。他们的佛性是如此地遥远，我们可能以为根本就不存在。但是即便在
最黑暗而暴力的人心中，还是会有慈悲闪现，虽然那可能极为短暂而暗淡。如果能珍惜
重视乍见的光芒，投入更多的能量往光源的方向移动，他们的佛性还是可以被发掘出来
的。
由于这个原因，人们赞诵慈悲为达到完全去除无明最安全之道。悉达多的第一次慈悲行
动在极早的一世，在一个不相称的地方－－他那时不是菩萨，而是一个由于自己恶业而
投生地狱道的众生。当时他和同伴被迫拉一辆车穿过地狱之火，阎王坐在后方，无情地
鞭打他们。悉达多还满健壮，但他的同伴非常虚弱，因此被打得更厉害。
见到同伴被鞭打，悉达多生起了一股强烈的悲心。他请求阎王，请放他走，我来背负二
人 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 41 明星的隐私总是被关注，其幕后的话题似乎比台前更有吸引力，比如他们的婚姻性事，有的是真遭遇性事无力反抗，有的被性事，比如名字被注册为安全套的小沈阳。不过，假如小沈阳真的有那么一天为性出轨想离婚的话，那还必须得他的本山师傅同意。这些为性事所累无力反抗的明星，过的还真够累的。
古天乐
明星的隐私总是被关注，其幕后的话题似乎比台前更有吸引力，比如他们的婚姻性事，有的是真遭遇性事无力反抗，有的被性事，比如名字被注册为安全套的小沈阳。不过，假如小沈阳真的有那么一天为性出轨想离婚的话，那还必须得他的本山师傅同意。这些为性事所累无力反抗的明星，过的还真够累的。
古天乐 成为梁洛施李泽楷分手的“同性小三”？
一纸仅142个字的分手声明，让梁洛施的豪门婚姻彻底破碎，香港媒体甚至用“世纪分手”来形容这次引起轩然大波的分手事件。关于他们的分手原因，外界有过多种猜测，甚至还有传闻说“二人都是双性恋”才导致分手。还有更骇人听闻的，在各种猜测中，有关古天乐被李泽楷包养、成“同性小三”一说堪称劲爆。在这场分手大戏中，最郁闷的当属“同性小三”古天乐。
朱茵 坚持禁欲的婚姻能否幸福
被称是无数男人梦中情人的朱茵，谁又能想... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 世界唯一的舌头舍利！预言神准的西域高僧(图)
发表时间： 2018-03-19 12:00:15作者：皇甫容
根据古籍所载，鸠摩罗什展示了“神情朗彻，傲岸出群”之态。他久居长安广译经卷，
助佛法洪传，福泽世人。（图片来源：Adobe Stock）
在今天的甘肃鸠摩罗什寺中，保存着世上唯一的一颗舌头舍利。这一奇异罕见的舍利，
穿越了一千六百多年的光阴，向人们展示着它的主人住世时的传奇事迹。他有着显赫的
王室贵族身份，而命运却将他引向更为尊贵的生活－－出家修行。他“神情朗彻，傲岸
出群”。因与中土的深厚缘分，在纷乱的时局中，他久居长安广译经卷，助佛法洪传，
福泽世人。这位传奇的僧人就是鸠摩罗什。
自幼为僧 名动西域
据正史《晋书･艺术传》和《高僧传》的记载，鸠摩罗什祖籍天竺，他的家世显
赫，世代担任国相。其父鸠摩罗炎天性聪颖，行有大节。他在将要继承相位时，请辞出
家。东渡葱岭到达龟兹国（今新疆库页县），龟兹王白纯闻其贤明，亲自到城郊欢迎他
的到来，并聘请他为国师。
龟兹王的妹妹耆婆，悟性明敏，聪慧过人，诸国争相请婚，都被她婉拒了。唯独对鸠摩
罗炎一见钟情，矢志非此君不嫁。龟兹... 阅读全帖 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 44 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
|
n******2
发帖数: 971 | 45 转:中国神仙排行榜
一、神仙谱
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）
宇 宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑
得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长 难
耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独
寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无 上灵力，
分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵
气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则 为“清灵空明”
。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1、鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊，通天教主 （灵宝天尊34重
天）
（1）老子
即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。
也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之
一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子。
（2）元始天尊
鸿 钧老祖... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
|
L*******e
发帖数: 2202 | 47 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: alecindc (Alec), 信区: Rainbow
标 题: Re: 从我的一次GV经历看韩寒产品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 22:29:11 2012, 美东)
过去的二十天内，随着对韩寒了解的逐渐增多，我对他的看法也有了一些转变。
以前对韩寒的网络热议文章有好感，但感觉他明显知识不足，但仍然表示肯定。
以下这篇于1月22日在博客刊出，虽然从知识积累谈起，但认为只要进步观念传出去即
可，因此韩寒有贡献，还对署名韩寒的文章的风格加以赞赏。对于韩三篇被指为“被招
安”或“向政府投诚”，我还试图加以理解并为其圆场。文章结尾点处激情和知识必须
相辅相成，共同推动社会进步和社会建设，因此方韩其实是可以互补的。
当时正值“代笔门”炒起，我对此不以为然。
-----------------------
一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持强
烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的类似影
片。
我认为影片《孔子》... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 48 5月13日，确实不是什么特别的日子，但1951年的5月13日就不一样了——那一天是农历
四月初八，佛诞日。改生日的猫腻，也就来自佛诞日的玄机。
李洪志为何要将生日改到佛诞日？
法轮功“教主”李洪志的初衷是要抱佛祖的“大腿”。
何为佛诞日？佛诞日来源于释迦牟尼佛乔达摩·悉达多的诞生。相传在乔达摩·悉达多
的母亲摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。后来在蓝毗尼园
婆罗树下生下了佛佗。由于适逢中国农历四月初八，所以每逢阴历的这一天，即为佛诞
日。
再来看李洪志。李洪志本来的生日是1952年7月7日——无论是他亲手填的各种表格，还
是他的身份证，上面的出生日期都写明是1952年7月。
那么问题来了，为什么李洪志要把生日改到佛诞日呢？
目的很明显，就是想借佛祖释迦摩尼的降生日让自己“上位”，暗示自己是“佛佗转世
”，以此来抬高身价。这招在李洪志传教初期不可谓不好用，很多不了解佛教或是心地
善良的普通人因此上当受骗，误入了邪教。
所以说，抱大腿也要会抱，这一点不得不向李洪志“学习”。现在有的人抱女神大腿，
有的人抱干爹大腿……看看李洪志，直接抱上了佛祖的“大腿”，这在“抱大腿”... 阅读全帖 |
|
m*******e
发帖数: 1598 | 49 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: yeson (快乐着并幸福着...), 信区: Joke
标 题: Uber内部规定 员工之间可以发生性关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 9 20:40:35 2017, 美东)
Uber内部规定 员工之间可以发生性关系
信源：中时电子报
今年2月，Uber一名女性前员工发表文章，曝料了Uber内部存在的性骚扰、性别歧视，
以及不职业的商业行为。面对丑闻缠身，又有美国媒体曝料称，Uber CEO卡兰尼克（
Travis Kalanick）曾发出一封给员工的内部信件，信中下达多项规定，其中涉及员工
可以在什么情况下与同事发生性关系。
执行长兰尼克（Travis Kalanick） 2013年寄给员工的内部信件，信中下达多项规定，
其中包括性行为，以防员工之间发生性关系 。(图片取自mercurynews)
这份指南被Uber内部人士称作"迈阿密邮件"。当时，Uber邀请员工前往佛罗里达海滩俱
乐部，庆祝该公司的成功。这份邮件的标题是："紧急，紧急：立刻看下这封邮件！"卡
兰尼克更警告称："你最好读读这个，要不我就... 阅读全帖 |
|
