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发帖数: 33185 | 1 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 肇事女孩的视频截图
“我让她停下，她先停了下来，然后就给了一脚油，把我顶翻了。”长春市公安局交警支队朝阳大队交警王正躺在医院病床上说。25日14时许，王正在同志街与隆礼胡同交会处执勤时被一大四女生撞伤。当时，这名大四女生驾驶越野车在单行线上逆行，交警在执法时被再次启动的汽车撞倒。
一名在现场的市民称，女孩将交警撞倒后，女孩的父母赶了过来。当时，被撞交警躺在地上一动不动，有人上前问他怎么样了，他微弱地做了一些回答，有人拨打了120急救电话。“看到被撞交警还能说话，女孩爸爸说‘没撞死就好办’，然后就过来安慰女孩。”
目击市民：
女孩撞人后
往前开了一两米
15时左右，记者赶到了同志街与隆礼胡同交会处，现场有很多市民仍在议论纷纷。“有个交警刚才在这儿被撞了，已经送到医院去了，肇事司机也被带走了。”一名目击者说。
这名目击者提到，肇事司机年龄不大，应该是20多岁，开着一辆蓝色越野车。由于隆礼胡同是单行车道，这个女孩驾车驶上了反向车道，正巧被一名交警看见，交警让她赶快停车。“女孩停了车，交警让她在一张罚单上签字。签完罚单后，正当交警站在车前面时，车子突然启动了，撞到了站在车前面的交警。”这名目击... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 3 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳
，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，
金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不
知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君
子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫
长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登
高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非
利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子
死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅
，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 4 中华汉字是神传文字，不仅具有独特的形态美，其表意特征更使其具有极其深远的内涵
和意蕴，在发展过程中凝聚了五千年文明的精华，反映出古人的正统信仰、道德至上、
天人合一思想等多种信息，是我国传统文化和民族精神的重要载体。
一个方块字，就是一方天地，古人云：“圣人立像以尽意”，汉字的形像呈现着宇宙乾
坤的万象纷呈、蕴含着造化的神秀灵气，其内涵体现出追求“形而上”的道之精神，透
露出深深的人文关怀。
汉字讲究一字传神，如“江”字、“河”字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩的水声。如
“德”、“理”、“法”、“和”、“道”等这些字，其实早就不是一个单纯的字义了
，经过历史积淀，它们所代表和涵盖的往往都是一个很大的概念、很广的意蕴和很深的
思想。
特别是同一个汉字，在不同的时空和不同的语境中，常常会产生不同的含义；更有一些
汉字，即使在同一时空和同一语境中，也会兼具多种含义。走进汉字，探索其文化奥秘
，会受到哲理的启迪。以下举些例子。
“道”
“道”，从辵（辶），从首，辵谓长行，首谓面之所向，行之所达。长行于面之所向与
行之所达之途，此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中，
道是宇... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 5 食、色，性也。世界上没有什么事情比吃饭更重要的了。在中国历史上，饭局与政治永
远保持着若即若离的关系。每一个饭局，其实都是人与人之间的较量。饭桌可以改变历
史，筷子也可以涂改史书。盘点中国历史上几个足以扭转乾坤的饭局，以飨读者。
（一）、杀机四伏的饭局----—鸿门宴
出席人物：刘邦、张良、樊哙、曹无伤、项羽、范增、项庄、项伯
饭局始末：秦末，刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队，刘邦兵力虽不及项羽，但刘邦先破
咸阳，项羽勃然大怒，派英布击函谷关。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打
算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的叔父项伯口中得知此事后，惊讶无比，刘邦两手恭恭敬敬
地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家。刘邦的感情拉拢，说服了项
伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在
酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机
杀掉刘邦。项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 清代宫廷宴会不仅名目繁多，而且规模盛大。清朝宴会，在明代宴席的基础上，融入满
族自身饮食特色，至康熙以降，社会安定，全国各地方菜式亦多进入宫中，宴会不仅讲
究菜式，也规定了极严格的礼制，同时，音乐，餐具、宴中的舞蹈、杂技表演等也与规
模宏大的宴会融为一体，将中国饮食文化推向了一个高峰。清代宫廷宴会大体上可以分
为两大类：宫中家宴和外廷大宴。
宫中家宴，一般是皇帝家族在节庆、寿诞、婚嫁等时候举行。如传统节日春节、元宵、
端午、冬至等，帝、后、妃等人的生日、寿诞等，皇子成婚、公主下嫁等。此外，如太
后在世，皇帝要时常择日陪太后开宴，逢太后生日更是如此。
宫中家宴以节日期间皇帝恭侍皇太后家宴礼仪最尊，以太后寿辰家宴最隆重。清代号称
以孝治天下，对于皇太后，皇帝要时时关注，以乾隆来说，平常要“常日问安”，“进
甘旨，献时新”，就是要常常去太后跟前问安，有什么好吃的、时令新鲜食物，都要首
先想到给太后进献一份，平时也要时不时去陪太后吃顿饭。根据记载，每年正月初一皇
宫都要专门为太后举办家宴。这一日，皇帝要亲自去迎接太后，侍候她在“金昭玉粹”
宫进早膳，宁寿宫进茶果和晚膳，重华宫进酒膳，礼仪隆重。... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 7 毛泽东评点中国兵法十论
看什么新进----毛泽东评点中国兵法（一）
清姚鼐《古文辞类纂》中收有欧阳修《为君难论》一文，此文从战国时期赵孝成王不用
老将廉颇而任用新将赵括、秦王赢政不用老将王翦而任用新将李信致使战败兵失得出结
论，秦赵二国之君“乐用新进，忽弃老成，此其所以败也”；并阐述说，“大抵新进之
士喜勇锐，老成之人多持重，此所以人主之好立功名者，听勇锐之语则易合，闻持重之
言则难入也。”毛泽东读此评点到，“看什么新进。起、翦、颇、牧其始皆新进也。周
瑜、诸葛、郭嘉、贾诩，非皆少年新进乎？”在毛泽东看来，事业的成败不在于人的新
进老成，而在于人是不是贤、是不是有能，是不是为将之材。
注重为将之材，强调将帅作用是中华民族的传统，研究国家兴亡学说的中国兵法对此作
了深入探讨。《孙子兵法》认为 “道、天、地、将、法”是决定国家兴亡、战争胜败
的基本因素，“将”是其中之一。贤能的将帅是国家的辅弼，辅弼的周全国家就强盛，
辅弼的欠缺国家就衰弱， “夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《
六韬》还指出，要把选人任将当作国家存亡安危的大事来认真看待，“兵者，国之大事
，存亡之道，命在于... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 当然不是。
是在元朝。
大理国时代和以前已经在部分汉化。别说大理国，就是在南诏国时代，虽然统治者是少
数民族，国内多数民族却是汉人。
元代则在统治者的努力下，全面汉化了。
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第一任云南省长：
赛典赤·赡思丁(1211～1279) ，中国元代回族政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿(
al-Sayyid Shams al-Din‘Umar)，（“赛典赤”是阿拉伯语SaiyidAjall一词的联读，
意即“圣裔”，他是圣人穆罕默德的后裔）。
原籍中亚不花刺（布哈拉，在今乌兹别克）。 元代初期一位优秀的政治家。元世祖忽
必烈建立南行中书省后，派其为云南行省的首任平章政事。赛典赤·瞻思丁在云南6年
中，“兴滇之心，事滇之子”兴利除弊，大胆改革，深得人民拥戴。至元16年（1279年
），赛典赤·瞻思丁死于任上，送葬群众“号泣震野”。大德元年（1279年）追赠赛典
赤为“上柱国、咸阳王”。
元军占领云南后，统治不顺，矛盾重重。忽必烈感于“责任失宜，使远人不安”，选取
他认为“谨厚”的赛典赤入滇。赛典赤受命后，先仔细研究了云南的地理民情等，又于
进滇境前取得蒙古... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 9 http://news.xinhuanet.com/food/2004-05/25/content_1493914.htm
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中的规模最大，与宴者最多的盛大御宴。康熙五
十二年在阳春园第一次举行千人大宴，玄烨帝席赋《千叟宴》诗一首，固得宴名。乾隆五
十年于乾清宫举行千叟宴，与宴者三千人，即席用柏梁体选百联句。嘉庆元年正月再举千
叟宴于宁寿宫皇极殿，与宴者三千五十六人，即席赋诗三壬余首。后人称谓千叟宴是“恩
隆礼洽，为万古未有之举”。
丽人献茗：君山银针
乾果四品：怪味核桃 水晶软糖 五香腰果 花生粘
蜜饯四品：蜜饯桔子 蜜饯海棠 蜜饯香蕉 蜜饯李子
饽饽四品：花盏龙眼 艾窝窝 果酱金糕 双色马蹄糕
酱菜四品：宫廷小萝葡 蜜汁辣黄瓜 桂花大头菜 酱桃仁
前菜七品：二龙戏珠 陈皮兔肉 怪味鸡条 天香鲍鱼 三丝瓜卷 虾籽冬笋 椒油茭白
膳汤一品：罐焖鱼唇
御菜五品：沙舟踏翠 琵琶大虾 龙凤柔情 香油膳糊 肉丁黄瓜酱
饽饽二品：千层蒸糕 什锦花篮
御菜五品：龙舟镢鱼 滑溜贝球 酱焖 |
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u***s
发帖数: 318 | 10 提起古代女子，人们的脑海里浮现的多半是文弱纤纤的淑女形象，似乎完全和体育运动
、竞技比赛沾不上边。其实不然，古代的女子也参与很多不同的体育活动，甚至有些还
是非常激烈的项目。
蹴鞠
蹴鞠，是指以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，是最早形式的足球，也是中国古代流传久远、
影响较大的一项体育活动，流传了两千三百多年。它最早起源于春秋战国时期的齐国故
都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠” “球不离足，足不离球，华庭
观赏，万人瞻仰”的情景。 以为蹴鞠只是古代男子的玩意，那就大错特错了。蹴鞠最
初的确只是男子的玩意，但时至唐代，蹴鞠就开始在女子之间流行，上至宫娥，下及民
女，都会参与蹴鞠活动。“寒室内人长白打，库中先散金与钱”（王建《宫词》）、“
内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”（韦庄《长安清门》）这两句诗所描述的就是宫娥
在寒食清明节参加蹴鞠比赛并得到赏金的情景。而元代诗人萨都剌的《南吕•一
枝花•妓女蹴鞠红》一诗中也有描绘平民女子参与蹴鞠活动风情万种的画面。“
毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆嚏。受用尽绿窗前饭饱茶余，拣择下粉墙内花阴
日转。”一位绝色美... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 11 惭愧惭愧，不敢当，更谢包子。女子也提到了啊，只是没有作主角：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
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绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。
“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所
以隆礼法，示四方也”
最后那个冰嬉里面可能也出现过女子，特别是努尔哈赤时代，不过这点仅仅是网上的道
听途说，找不到原始资料（原始资料可能是满文的:( ），所以不敢瞎说。。。另外乾
隆年间的《日下旧闻考》（御制冰嬉赋也是收在这里面）说，“西苑池冰既坚，以红板
作柁床，四面低栏亦红色，旁仅容一人。上（天启）坐其中，诸榼于两岸用绳及竿前后
推引，往返数里”。可见北京的冰上运输，明代就已经有记载了，不过这严格地说算不
上体育运动，所以就没入选。:) |
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