发帖数: 1 | 1 《西游记》是一部脍炙人口，家喻户晓的神话小说。它在中国的文学史上占有重要的地
位，被列入四大名著之一。近些年，伴随着网络自媒体的兴起，涌现出一大批评论西游
的优秀作者，他们脑洞大开，从不同的视角来评说西游，无论是人物刻画，语言描写，
还是诗文颂赞，字里行间总能找到一些背后不为人知的神秘线索，然后展开的评论，揭
秘西游背后的故事。阅读之后，不禁让读者小伙伴们大呼：西游记全被86版的电视剧被
骗了！看过原著，再看揭秘西游题材的文章，简直是毁童年，毁三观。
也许这就是《西游记》魅力之所在，就像莎士比亚的《哈姆雷特》一样，在一千个人的
眼里，一部神魔小说《西游记》，也绝对有不止一千种解读的观点。也因于此，大批的
“西粉”开始越来越对翻看《西游记》原著开始发生了浓厚的兴趣，也希望从原著中去
寻找一些属于自己的观点和线索。研究《西游》不管你从哪个角度去解读，都绕不开一
个中国神话体系的问题。里面各种“神仙”到底都是怎么区分的？今天，贫道就跟大家
简单分享一下，中国传统神话体系里，神仙的分类。
一、神：
说到神，有人会问，西游天庭里，处处都有神仙，这本来是个词组，为什么要给它们分
开讲呢？
其实“神... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 2 真不错，很有意义。赞！
我帮你修改了一下，你看如何？
上联儿：诚谢版主版民版友三笑开盛市
下联儿：共抒文心文采文情九歌放桑田
《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭
神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人
》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》
。《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋
，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸说是屈原放逐江南时所作。但现代研究者
多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 就在亚里士多德离开雅伦城之后，波兹帝国的使者也到了，他们给雅伦城邦的军政
官员施加了新的压力，威胁道： “如果你们联合马其顿背弃波兹，那么波兹就将全力
支持基巴达、彻底摧毁雅伦！你们离马其顿很远，但是离基巴达更近！请不要忘了，当
初就是你们自己做出了向波兹求援的决定，如今为何背信弃义？你们一定会因此而受到
神灵的惩罚！”
雅伦城邦答应与马其顿结盟本就很勉强，他们其实宁愿将希顿半岛的利益出卖给远
方的波兹，以换取霸主的地位，也不愿意在希顿半岛上向马其顿屈服。在波兹人的威胁
和新的许诺下，雅伦改变主意决定不让盟约生效，派出大祭司梅林率刺客暗杀使团。
这是一次绝密行动，无论得不得手，都不能暴露行刺者的身份。所以梅林带着两位
大武士、三位神官、二十四名精锐战士，还做了基巴达人的打扮。这个阵容想除掉亚里
士多德的使团绰绰有余，而且考虑的也很周到。很可惜，他们失手了。
不仅失手了，而且全部被活捉；不仅被活捉，而且绑住双手公然游龘行被人认了出
来；不仅被认了出来，而且还被千里迢迢被围观了一路。发挥想象力所能想到的最坏的
情况，全部发生了！难道这就是神灵的惩罚吗？最怕什么就有什么。
一位被缚的大神术师... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 以弗所书
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如神从创立世界以前，在基督里"拣选"了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有
瑕疵。
1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，"预定"我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
1:9 都是照他自己所"预定"的美意，叫我们知道他"旨意"的奥秘，
1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归
于一。
1:11 我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他"旨意"所"预定
"的。
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
1:18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基
业，有何等丰盛的荣耀。
1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，
1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力， |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 你为什么说我“活着是为了荣耀神”呢？你给我人生的定义不完全，呵呵，谢谢高抬我
，不过我不能偷窃神的荣耀，一切颂赞荣耀都归给神。
神说麦子和稗子要一起生长，最后才把麦子收在仓里，把稗子扬到永刑里。神只所以这
么做，是怜悯世人，等待和给予每个罪人悔改，归向神。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 刚才把您的话又温习了一遍，有3个问题还没明白：
（1）您完整的人生定义是什么啊？
我，不过我不能偷窃神的荣耀，一切颂赞荣耀都归给神。
这么做，是怜悯世人，等待和给予每个罪人悔改，归向神。
？如果有一天你抓到了撒旦，你是把它关起来呢，还是放了他让他继续危害三届？
（2）时下有哪些教派的人还算基督徒？
，: 有人还对常受派有幻想。。。我说的是从我心里说的，对神对人都不隐瞒。
些教派的人还算基督徒？让我们心里也有个数。
（3）撒旦三次试探耶稣，是因为撒旦害怕耶稣？撒旦不知道他所试探的耶稣就是他的
缔造者吗？这天下花花世界本来就属于耶稣的吗？
鬼很难过惊恐。真理是不怕说出来的。 |
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r********5
发帖数: 104 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 高品的福音 高品福音是圣经中所启示，神完整的福音。
我们基督徒传福音应该传神完整的福音，而不仅仅是信了就上天堂的福音。
如果神的福音只是信了上天堂，就仅此而已，我觉着这个天堂去不去也没多大意思，因
为天堂里还是这些带着罪恶性情的人，还是要和这些人交往，还会常常不愉快。
但是感谢主！神的福音不是这么简单，正如罗马书所启示，神的福音乃是要把我们这些
罪人做成神的儿子，构成基督的身体，来团体的彰显基督。
弟兄姊妹们若去看看Petrified Forest National Park的石化木（petrified wood），
或许可以帮助我们理解我们基督徒的定命。
神完整的福音乃是借着主话中之活水的洗涤，将我们的罪性，天然，己等消极的东西带
走，而将神的神圣性情带给我们，使我们被神圣的性情构成，而被变化成宝贵的活石，
以用来建造神的居所，新耶路撒冷，一座生命的城。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从
死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
彼后1:4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从
情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分 |
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s*******g
发帖数: 535 | 8 梵蒂冈第二届大公会议的变化只是表面上和时代紧密相连罢了，信理和神学上一点也没
有变化。
“justification by faith alone”本来就是错误的。成义本来就不是由于一个隐秘的
心理活动而产生的结果。
要是说历史，看看天主教为了反击宗教改革而召开的特立腾大公会议(1547年)是怎么说
的：
“当今之际，既有若干有关「成义」道理的邪说，到处流传，不无严重危害及多人灵魂
的安全以及教会的团结，于是，这神圣的脱理腾大公议，为了全能天主的颂赞与荣耀，
以及教会的安全与灵魂的救援起见，：蓄意要把那「义德之日」(拉：四，二)，(信德
的创始者和完成者)—耶稣基督(希：十二，二)所教过的，与其宗徒们所传授的、以及
公教会，由圣神所默导，永远坚持的真实而健全的这个「成义」道理，向所有的基督信
徒，陈述一下；(并)严禁任何人，以后不得相信、宣讲或教授那相反本法令所规定所宣
布的道理。
...
此外，大会宣布：这种在成人内的「成义」缘起，是借着耶稣基督先由于天主的恩宠[
Can﹒3]；这就是说：这由于天主在成人们毫无功绩的情况下，召叫他们的召叫，使他
们因罪而背向天主者，由于天主的激励及其 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 愿一切颂赞归于三一真神
以赛亚书
9:6因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇
妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国
坚定稳固，从今直到永远。万君之耶和华的热心，必成就这事。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 定罪与受审 圣经经节
马可十四53：他们把耶稣带到大祭司那里，众祭司长、长老和经学家，都来在一起。54
：彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院子里，和差役一同坐在火光里烤火。55：
祭司长和全议会尽力寻找见证，控告耶稣，为要把祂治死，总是得不到。56：因为有好
些人作假见证告祂，只是那些见证各不相合。57：又有几个人站起来，作假见证告祂说
，58：我们曾听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内，我要另造一座非人手所造
的。59：就是这样，他们的见证也不相合。60：大祭司起来，站在中间，问耶稣说，你
什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么？61：耶稣却默不作声，一句也不回答。
大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？62：耶稣说，我是！你们要看见
人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。63：大祭司就撕开衣服，说，我们还需
要什么证人？64：你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。65：
就有人向祂吐唾沫，又蒙着祂的脸，用拳头打祂，对祂说，你申言罢！差役就把祂拉过
去，用手掌打祂。
职事的话
我们在马可十四章五十五至六十节看见，主耶稣对于一班作假见证告祂的人，并不回答 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 受不了这翻译！“前盲，今不摸索”？！是用google自动翻译的吗？
奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免!
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见.
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,我蒙恩惠,真是何等宝贵!
救主应许,爱我真切,使我今得盼望;
主是盾牌,是我产业,是我生命保障.
历经艰险,劳苦奔走,我今来到主前;
全靠主恩,扶持保佑,恩典带进永久.
住在天家,千万年世,如日无限光亮;
时时颂赞,永不止息,仍象凯歌初唱. |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 12 雅 各 書 1:26
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
雅 各 書 3:5
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
雅 各 書 3:6
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点
起来，并且是从地狱里点着的。
雅 各 書 3:8
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
雅 各 書 3:9
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
彼 得 前 書 3:10
因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话； |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
雅 各 書 3:8
惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
雅 各 書 3:9
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
彼 得 前 書 3:10
因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
阿门！愿我们常记得圣经的话，三思而后言。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 14 天堂啊，好像复活以后的身体不会再是以现在的这个肉体形式出现了。。那样的话，吹
风，泡澡肯定没啥感觉了吧。。唱歌估计还是会有的，因为还会有大量的对神的颂赞出
现。。不晓得，瞎猜猜 |
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l*****d
发帖数: 754 | 15
9节中颂赞的是我们的神，咒诅的是那照着神形像被造的人。我们如果真的
尊重神的话，必定也尊重照着神的形象被造的人。我们里面有两种不同的
性情，一种是善，一种是恶，常常一面赞美神，一面咒诅人，一口两舌，
何等矛盾。
舌头正当的用处应该是单单的赞美神。
泉水和树结果子的比喻指的是我们“心里所充满的，口里就说出来。”
（路加6：45） |
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n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
祂眷顾我
经文：“耶和华向来眷念我们，祂还要赐福给我们。”（诗篇一一五：12）
我敢在第一句话，盖上我的图章，肯定它的真实性。是的，耶和华一向顾念我
们，供应我们，安慰我们，释放我们，并引导我们。在祂纯全善良的旨意中，祂总是看
顾着我们，也不轻忽我们的过失;祂的心思时刻系在我们身上，片刻不稍离。特别是在
我们有需要的时候，祂格外地施恩给我们，使我们在回想之际，感恩之情不禁油然满溢。
第二句话是逻辑的推论，因着上帝是昔在，今在，永在，永不改变的上帝，祂
既然眷顾着我们，祂也必定施恩给我们。我们不仅是根据理性的推论而已，更是借着圣
灵的感动与权威，毫不迟疑地宣告：“祂必要赐福给我们。”这是无庸置疑的伟大真理
，这应许也意味着无限的可能性，祂要按着祂美善的旨意来祝福我们，直到永远。所以
，让我们高呼：“颂赞归于上帝！”
Ever Mindful
Scripture: "The LORD hath been mindful |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 基督徒信什么？（7）信圣经的最终作者是神自己
圣经的最终作者是神自己
在西奈山上，神把他的圣约条款写在两块石板上，作为他恒久的证据以便他的属民长期
遵行。在先知和使徒时期，神兴起众先知和使徒，把他的旨意交给他们，并通过他们把
这些信息记载下来。同时被记录下来的还有神如何对待他的属民的宗教仪式，人们在圣
约之下约束生命实践的道德行为，以及人们对神的圣约性怜悯所作的祷告和颂赞形式。
圣经文件的产生结合了默示的神学现实和宣讲性的预言。尽管圣经写作者的个人特征体
现在人类圣经作者所撰写的书卷里，圣经经文却直接来自神自己。因此，圣经说了什么
，就是神说了什么；圣经的权威，就是神的权威，因为神才是圣经的最终作者。神通过
这些他所拣选和预备的人，使用他们的思想和语言，完全按神的旨意把圣经写出。圣经
的作者在写作圣经的过程中，具有完全的自由和信实，所写的内容与圣灵交给他们的神
的旨意完全一致。因此，必须给予圣经原稿是神的话语的认承。
人类语言是圣经启示的载体
我们确认按他的形象造人的神用人类语言作为工具启示了他的真道。我们否认人类语言
由于我们是被造而太有限以至于不能做神启示的合宜载体。我们进一步否认 |
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y******5
发帖数: 76 | 18 下班回来，挤时间上网看一看，就看见先生如此的言语。先要声明一下，因着自己繁忙
的工作，不可能及时回贴，也不可能每贴必回。先生不见及时回帖，便发出武断的言语
，思维方式之武断随意略见一斑。
夜已深，对您的诘问，只能匆匆略答。
关于“天地之始，万物之母”的天道，我知道什么？坦诚地说，所知甚少。仰望星空，
天道亘古无垠，周流不息，“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居”
，以我这瞬间生命，一介凡夫，我只感到自己的渺小，无知，我哪里敢有丝毫狂傲，自
诩知道什么。不能了解天道，但举目望天，我看见天在，道在，神在。就像日光照在我
身上，对于太阳我不知道什么，即便是天体学家，了解太阳越来越多，谁敢夸口就知道
太阳呢？然而，举目望天，我看见太阳高悬天空，阳光照射，我知道那温暖我的是太阳
，满目青山，我知道令万物茂盛的是太阳。不必多高深的理论，不必多望重的权威，一
介农夫，一介村妇，尽可以看见太阳，尽可以感受阳光的温暖，尽可以颂赞太阳的恩典
，尽可以对把自己关在黑屋里的人大声呐喊“快来吧，来享受太阳的温暖！”。然而有
把自己锁在黑屋里的人，忙忙然要在书堆里找答案，看看要不要走到太阳下，要从逻 |
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h**z
发帖数: 196 | 19 下面几节经文供您参考：
提摩太后书4:7-8
那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后
，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，
也赐给凡爱慕他显现的人。
彼得前书1:3-5
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，
重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们
存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现
的救恩。
启示录14:13
我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：
“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” |
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L******N
发帖数: 1858 | 20 思考问题：
1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了哪些向神感恩的方式？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 首先这里有一个解经的难题
撒上31：4说，扫罗是自杀的
这里的历代志上10：5也是说自杀的
但是撒下1：10说，是一个少年人把扫罗杀死的
其实这里看似矛盾，其实不矛盾。最好的解释就是，那个少年人撒谎，以为可以在大卫
这里捞到奖赏，谁知赔上了自己的性命
思考问题：
1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
10:13这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的
妇人，
10:14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
侧重于他的勇士和功绩，不怎么写大卫在扫罗执政时逃难的经历。我想这可能是作者的
重点，在于借着辉煌的经历，告诉当时的以色列人，神曾经如何借着大卫恩待以色列人。
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了哪些向神感恩的方式？
对历史的回顾，尤其是神与列祖立约，和在历史中如何拯救他们
对神创造大自然所彰显的能力与智慧的赞美 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 1。这里指明了扫罗的罪，是什么？
10 : 13 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼
的妇人，
10 : 14 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
2。这里记叙大卫的事，与撒母耳记下的叙述看似重复，但是又有不同的侧面，是什么？
撒母耳记下详述大卫作王的事。历代志强调尽管大卫使用了许多人才，其中甚至有扫罗
家族的人，但是使他作王的乃是神。神仍然掌管历史，使万事互相效 力，以实现祂的
旨意。历代志说明，不管人如何拦阻神的作为，祂仍然管理一切，在万事之中皆有祂的
美意。
3。大卫对神的颂赞（16章），表达了那些向神感恩的方式？
在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1）纪念神过去的作为；（2）将这事告
诉别人；（3）向别人显示神的荣耀；（4）将自己的时间、才智与一切都 献给神。只
要你对神真心感谢，你在生活中就会自然流露出来。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 23 : 1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
23 : 2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。
23 : 3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；
23 : 4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，
23 : 5 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。
23 : 6 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
23 : 7 革顺的子孙有拉但和示每。
23 : 8 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。
23 : 9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。
23 : 10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。
23 : 11 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
23 : 12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。
23 : 13 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和
华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
23 : 14 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。
23 : 15 摩西 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 3。约沙法的祷告（二十5－12），哪一部分对我的祷告生活最有提醒？
约沙法的祷告有几个要点：（1）他将困局交托给神，承认只有祂能拯救国家。（2）他
寻求神的恩典，因为他的人民乃是神的百姓。（3）他承认神的主权，祂掌管形势。（4
）他颂赞神的荣耀，因祂的应许而得安慰。（5）他表明完全靠神，靠自己不能得拯救
。我们若想作神所设立的领袖，就要效法约沙法的榜样──专注于神的大能，不凭自己
的力量。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 25 31 : 1 这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱象，砍断木偶，
又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回
各城，各归各地。
31 : 2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿(原文
作营)门内事奉，称谢颂赞耶和华。
31 : 3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节
期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；
31 : 4 又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守
耶和华的律法。
31 : 5 谕旨一出，以色列人就把初熟的五榖、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来
，又把各物的十分之一送来的极多。
31 : 6 住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华―
他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；
31 : 7 从三月积起，到七月才完。
31 : 8 希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。
31 : 9 希西家向祭司、利未人查问这堆垒。
31 : 10 撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：自 |
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t****i
发帖数: 264 | 26 来了几天了，今天第一次真是正式向大家打招呼。
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一
切患难
中，他就安慰我们。”
“愿荣耀、威严、能力、权柄，借着我们的主耶稣基督，从万世以前，及现在，直到永
永远远，
归给独一的神，我们的救主。他能保守我们不至跌倒，使你们毫无瑕疵，欣然站在他荣
光之前。
”
“我也深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事
，是高处
的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣
基督里
的。”我们永生的保障基于神对得赎人的爱；我们永生的保障是由基督重价买来的，由
天父应许
的，并受了圣灵印记的。
今天是星期三，愿弟兄姐妹们主内得力，在生活中荣耀神，见证神。也愿神厚厚地赐福
弟兄姐妹
们。
也向其他各位朋友问候，说一声，我不是马甲。 |
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o****s
发帖数: 221 | 27 愿主祝福每一位真心寻求他的人，怜悯那些抵挡基督的人，求神加添弟兄姊妹们的力量
，求圣灵与弟兄姊妹们同工。惟愿神得着一切的荣耀和颂赞。
奉主耶稣基督的名祈求。阿们！
主恩同在！ |
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x***e
发帖数: 2449 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
tongzi (百年树袋熊) 于 (Wed May 5 06:47:51 2010, 美东) 提到:
来了几天了，今天第一次真是正式向大家打招呼。
“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一
切患难
中，他就安慰我们。”
“愿荣耀、威严、能力、权柄，借着我们的主耶稣基督，从万世以前，及现在，直到永
永远远，
归给独一的神，我们的救主。他能保守我们不至跌倒，使你们毫无瑕疵，欣然站在他荣
光之前。
”
“我也深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事
，是高处
的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣
基督里
的。”我们永生的保障基于神对得赎人的爱；我们永生的保障是由基督重价买来的，由
天父应许
的，并受了圣灵印记的。
今天是星期三，愿弟兄姐妹们主内得力，在生活中荣耀神，见证神。也愿神厚厚地赐福
弟兄姐妹
们。
也向其他各位朋友问候，说一声，我不是马甲。
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m****a
发帖数: 9485 | 29
好的。
1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人。
2愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
这段话是使徒保罗说的，说神在创世以前就拣选了我们。我们是谁呢？就是一保罗为代
表的一心一意按照耶稣的教导去行去做的成圣的人，不仅仅是得救，成圣的人是要行出
来，切实遵行上帝的旨意的。你我并非保罗，你我都好似参加一场竞赛一样，我们需要
战战兢兢，每日悔改，每日检查自己的言行，看看是否配得上成圣 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 18 : 1 （耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手
的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱你！
18 : 2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
18 : 3 我要求告当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。
18 : 4 曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧，
18 : 5 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
18 : 6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我在他面前
的呼求入了他的耳中。
18 : 7 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
18 : 8 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
18 : 9 他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
18 : 10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
18 : 11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
18 : 12 因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。
18 : 13 耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 本诗篇涉及的第六个主题，义人和不义之人的两种最后结局。经文 18：25/27 慈爱
的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的
人，你以弯曲待他。 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 28 : 1 （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你
向我闭口，我就如将死的人一样。
28 : 2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
28 : 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28 : 4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他
们，将他们所应得的报应加给他们。
28 : 5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
28 : 6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
28 : 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，
我必用诗歌颂赞他。
28 : 8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
28 : 9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 33 : 1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。
33 : 2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十絃瑟歌颂他。
33 : 3 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
33 : 4 因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。
33 : 5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
33 : 6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。
33 : 7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
33 : 8 愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！
33 : 9 因为他说有，就有，命立，就立。
33 : 10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
33 : 11 耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。
33 : 12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
33 : 13 耶和华从天上观看；他看见一切的世人。
33 : 14 从他的居所往外察看地上一切的居民。
33 : 15 他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
33 : 16 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。
33 : 17 靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。
33 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 本诗篇涉及第七个主题—不义之人计划的虚妄性。相关经文 31：13/19 耶和华从天上
观看；他看见一切的世人。 从他的居所往外察看地上一切的居民。 他是那造成他们众
人心的，留意他们一切作为的。 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。 靠马得
救是枉然的；马也不能因力大救人。 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人
， 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饑荒中存活。 |
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t****i
发帖数: 264 | 36 117:1万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
117:2因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！
诗篇第一百十七篇
神也爱异教徒
这篇诗篇是圣经中最短的一章，但是它是一块细小的宝石。
这篇一节中的万国，希伯来原文是goyim，是指异教徒，所以，这里其实是说，所有异
教徒啊，你们都当赞美耶和华！
宗教改革者马丁路德曾为这两节经文写下了一篇很长的注释，因为这两节经文让我们对
神的爱有基本的了解。他强调我们需要明白罗十章十四节保罗的几个问题，才能明白以色列被呼召
成为神向异教徒传道的使者。
第二节应该作如下的翻译：（我宣告ki）祂的慈爱（祂的hesed）在我们身上是有功效
的，它得胜地、丰丰富富地、凯旋地覆盖着我，包围着我。所以现在我住在一个新的国度中，是神
恩典的国度，得着的人要在各处与罪人分享。所以，我们必须活出我们的生命来，与世上的异教
国家分享神倾注在我们身上的hesed。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=7/16
向跛子讲的话
经文:「又拯救你瘸腿的。」（西番雅书三︰19）
信徒当中，无论男女，瘸腿的很多；你会发现到，他们是走在正确的路上，也
有心想跑好这段路，却一跛一跛地，无法有效地克尽全程。在奔跑属灵的天路上，有许
多这样的跛子，或许他们的内心常常在想，自己也许会被撒但打倒，会被罪胜过。我们
常常胆怯退后，这是老我的天性，上帝无法使用这样的人做器皿、做精兵。但上帝要拯
救我们，这可不是一件小事，祂说，「我要拯救那瘸腿的。」借此，他也要荣耀上帝的
名。每个人都会惊奇问道，这个瘸腿的女人，怎么可能跑完全程，赢得冠冕﹖她因着上
帝的拯救而得胜，于是众人把荣耀颂赞都归给全能的上帝！
主啊，我信心不够，祷告无力，赞美不足，事奉欠缺，而且耐性有限，求祢拯
救我，只有祢能帮助像我这样跛脚的人。主啊，别让我遥遥落后，以致灭亡；求祢以恩
典扶持我，走这条朝圣之路。看哪！祂已经应许要拯救我这软弱瘸腿的，所以，让我们
像 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起
誓，题说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。
48:2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华―以色列的神。
48:3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做
，事便成就。
48:4因为我素来知道你是顽梗的―你的颈项是铁的；你的额是铜的。
48:5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶
象所行的，是我雕刻的偶象和我铸造的偶象所命定的。
48:6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明么？从今以后，我将新事，就是你所不
知道的隐密事指示你。
48:7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我
早已知道了。
48:8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自
从出胎以来，便称为悖逆的。
48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
48:10我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
48:11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 48:8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自
从出胎以来，便称为悖逆的。
48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
48:10我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
神的容忍不是拒不悔改的借口，而应该看做神的恩典，得到宽恕和拯救的机会。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 40 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
欣喜、唱和、颂赞
经文: 「耶和华──你的上帝是施行拯救、大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐
，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」（西番雅书三︰ 17）
这是多么令人振奋的话！大有能力的主，要在祂的百姓中间，祂的同在足以让
我们心中充满平安、希望。在耶稣里有数不尽的福份，而祂又住在教会中；所以祂的百
姓要欢欣歌唱。
我们不仅享有祂的同在，而且祂不停地做工，施行祂拯救的工作。所以我们不
用害怕任何危险的骚扰，因全能的主要拯救我们。
不单如此，祂全然爱我们，祂在付出时找到满足，祂不停止对我们的爱；祂因
爱我们而感到喜乐，祂也因祂所爱的人而唱出一首新歌，这岂不极为美妙？当上帝完成
祂创造工作时，祂说︰「这是好的。」祂完成救赎工作时，这位三位一体的上帝却欣喜
高歌。想想啊！这真叫人不可思议？耶和华为祂所拣选的新妇唱一首爱情之歌。信徒是
祂所爱的新妇，是祂的安息，是祂的诗歌。主啊，为那长阔高深、无可测度的爱感 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 42 我同意自己如果身处其中一定不会这么心平气和。但是我信神把困难放在人的前面，
其实是给人一个依靠神胜过困难从而经历神的机会。 我若依靠神，我就可以靠神的医
治走出忧郁仇恨痛苦的阴影，在主里面重新充满希望平安喜乐。 我若诅咒神， 我就从
此被撒旦捆绑在仇恨痛苦和诅咒的坟墓里了此一生了。 每个人都必须为自己负责地做
这个决定。
你在诗篇里看见以色列人被掳之民的诗歌， 有些诗也许在极大的痛苦中也充满了诅咒
， 但是在诗篇最后在圣灵的感动下作者都会转而颂赞上帝，而不是诅咒上帝。这就是
一个很好的例子。 把苦毒和诅咒在祷告中交给上帝， 让上帝的平安洁净自己的心灵，
然后凭信心等候神。这样我们才可以寻找上帝的公义，并按照神的公义回应生活中的
坎坷。 而不是任凭情绪的发泄和自私的欲望冲昏人的头脑作出偏激的事情来。 约伯是
另一个例子， 神许可撒旦去对付他， 最后在旋风中和他对话， 让他真正地看见了神
是一位何等的创造的神，何等的有权柄的神。当他真正地和上帝有了这样的关系，他以
前为了人的福分遵守所有律法的辛劳，和遵守律法看起来没有得到回报的苦毒就被医治
了。
没有人自己愿意落入苦难中， 所以我祷告神保... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 43 呵呵.谢谢你的追问. 我想你所指的经文是
雅各书
5:13 你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
5:14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他
，为他祷告。
5:15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量
是大有功效的。
5:17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个
月不下在地上。
5:18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我的理解如下:
雅各是当时的耶路撒冷教会的领袖．他在这段经文的主题是强调出于信心的祷告．受苦
，要祷告， 喜乐，要颂赞， 得病，可以请长老奉主名抹油祷告．核心是祷告要出于
信心，如果我们的信心如同以利亚一样，我们的祷告所发出的功效也必如以利亚一般．
首先，我觉得这里的上下文所强调的是＂出于信心的祷告＂，也是这段经文的精神之所
在，是超越时空的．我想现代真正信靠上帝的教会和基督徒大概都会操练这种出于信心
的祷告．有的人祷告... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 44 呵呵。 我的数学是什么水平我也没必要辩解。数学博大精深， 说我的水平是小学水平
也是不为过的。 我也愿意以自己是小学水平自居。 谢谢你的提醒。
现在我按照你的逻辑为我的信仰辩护。上帝的完美看似和这个世界的不完美脱节， 但
是真是因为上帝的完美和爱的存在，我们在这个不完美的世界才可以体会到完美和爱，
我们才可以按照上帝的完美并被上帝的爱去结出完美和爱的果子。 。就像你嘲笑我否
认虚数存在却依靠现代科技一样，在信仰上帝的人来说，你们否认上帝的存在却享受着
从上帝而来的创造和恩典是同样可笑的。
世界上没有完全的圆， 但是按照完全的圆人就可以享受不完美的轮子（非那个轮子）
所带来的便利，以此类推， 现代科技可以说就是数学中这些完美模型所结出的果子。
举个具体的例子，从圣灵所结的果子是仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制。 没
有人可以达到完全的仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制。因着信靠你们认为不存
在的耶稣，我可以忍耐你们的辱骂，而不记恨你们。这实在是奇妙。有的时候看你们的
辱骂和嘲笑实在是上火， 我就听听颂赞耶稣救恩的歌，读读圣经，思想思想耶稣为救
赎我们的灵魂所附上的苦痛和代价， 火气... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 45 启示录
7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方
来的，站在宝座
和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
7:10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神，
7:12 说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，
直到永永远远。
阿们！”
7:13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用
羔羊的血把衣裳洗
白净了。
7:15 所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。
7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切
的眼泪。”
前面说以色列人，这段说外邦人。我是外邦人，靠信基督耶稣得救。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 15 : 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
15 : 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
15 : 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。
15 : 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得
着盼望。
15 : 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
15 : 6 一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父！
15 : 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
15 : 8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
15 : 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌
颂你的名；
15 : 10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；
15 : 11 又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
15 : 12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望
他。
15 : 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣
灵的能力大有盼望。
15 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 1:1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并
亚该亚遍处的众圣徒。
1:2愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。
1:3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
1:4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患
难的人。
1:5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:6我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。
这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
1:7我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
1:8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜
，甚至连活命的指望都绝了。
1:9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
1:11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
1:12我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的
聪明，乃靠神... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 48 約書亞記1章1-9節
「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想……如此，你的道路就可以亨通，凡事順利
。」
（約書亞記1章8節）
全年讀經: 但以理書11-12章 猶大書
捏著鼻子、皺起眉頭，有時，這正是家人對我廚藝的反應，尤其是當我嘗試新料理時。
最近，我順利地煮出了令家人讚賞的奶酪通心粉。於是，我趕緊記下有哪些材料，並把
這個食譜收藏好，以供將來參考。要是沒有這些指導步驟，我知道自己下次可能會搞砸。
如果沒有上帝的指導，約書亞可能也無法順利地帶領以色列人進到應許之地。第一步是
要「剛強壯膽」（約書亞記1章6節）；接著，他得不斷默想律法書，最後，他得按著律
法書上所說的一切去行。只要約書亞遵照這個方向行，上帝應許他將會「凡事順利」（
8節）。
上帝應許的「凡事順利」也能發生在我們身上。但祂定義的「順利」，跟金錢、名聲，
甚至健康，都不大有關聯。在希伯來原文中，「你的道路就可以亨通，凡事順
利」是指「你就會智慧地行事」。一如上帝呼召約書亞行在智慧中，祂也要我們「謹慎
行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」（以弗所書5章15節）
當我們在主裡剛強壯膽，以祂的話語為糧食，並且順服祂，我們就能曉得... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 49 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易
缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）
。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边
。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他
责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
12:7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的
呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不
更当顺服他得生吗？
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，
使我们在他的圣洁上有分。
12:11 ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 1.此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和
树上。
2.我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤
害地和海的四位天使，大声喊着说，
3.地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4.我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
5.犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
6.亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。
7.西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
8.西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
9.此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在
宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
10.大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
11.众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12.说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到
永永远远。阿们。
13.长老中... 阅读全帖 |
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