c***s
发帖数: 70028 | 1 马可与王丹妮二人饭毕之后，依然十分谨慎的分头回到酒店入住。然而坚守在酒店外的摄影师却发现，第二天二人并未出门，在酒店之中整日宅居，想必二人也是要享受一下难得的二人世界吧。
马可（资料图）
王丹妮（资料图）
据“全明星探”报道，在《花千骨》中，杀阡陌与小骨之间的虐恋，不禁让人扼腕叹息，而作为杀阡陌的扮演者，马可的感情生活也是众多网友关心的话题。不过，马可却表示自己忙于工作无暇恋爱，然而事实又是否真的如此？摄影师得知马可此时正在横店拍摄《寻找前世之旅》，便迅速赶赴该剧组。
6月2日，摄影师来到马可剧组，只见马可银发披肩，如魔似仙。在结束了拍摄之后，马可竟然毫不停留，奔袭近百公里前来义乌机场，随后更是接到一位姑娘上车离开！摄影师随即也认出，这位姑娘正是王丹妮！此人曾在马可生日时发微博为他庆生，称马可为“男神”，如同粉丝一般。不过，如今再看这百里接机的情谊，似乎说是朋友也不足描述二人的关系。
马可的座驾一立疾驰后停在了横店丰景嘉丽酒店外，只见王丹妮在马可助理的引领下入住1232号房间，而马可本人却十分谨慎的没有与王丹妮同行，摄影师也未能看到他是否进入房间。不急不急，我们将此处先马一下，待第二天... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 10658 | 2 一个多月前新国母盛装出访世界各国，举世瞩目，版上有tx贴过帖子，推荐了贾樟柯
2007年的纪录片《无用》，里面的主人公便是国母装设计者马可。
www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1063677_3.html
www.mitbbs.com/article/LeisureTime/1075841_3.html
也附了视频链接http://v.youku.com/v_show/id_XNzQ0ODI0NDA=.html
感谢几位的推荐，看完后第一感觉：一部很有力度和思想深度的作品。看了几篇网上的
评论，一些论者认为贾樟柯是给时尚品牌设计师马可做广告。这与我的看法完全不一样
。如果吹捧马可的话，第一第三段段完全可以删去。而把三段连在一起看，只会觉得贾
樟柯是在置疑马可的作品和行为，不由让观众对这样一个所谓的名牌服装设计师产生这
样的怀疑：服装艺术是不是根本上就是“伪装”的艺术？而马可是不是只是一个“伪装
”成标新立异独立思考的艺术家？
这样的论点挺愤青的，可能很多人会不同意。毕竟马可是民族品牌的骄傲，没了她也许
国母出去外交就要穿什么洋品牌了。我对马可本人没什... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Vancouver
标 题: 彭丽媛首访服饰功臣 天才女设计师马可曝光
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 26 18:05:18 2013, 美东)
习近平夫人彭丽媛陪同丈夫首次出访国外，第一次以「中国国家主席夫人」的身分亮相
国际舞台，惊艷全世界。当他们第一站抵达俄罗斯时，彭丽媛的服装、手袋立刻成為瞩
目的焦点，一时间网络上纷纷盛传、猜测它们的品牌、设计师。最后，国產高端品牌「
例外」成為「最佳嫌疑人」。广州市质监局也主动联繫媒体，确认了这一说法。
然而，这是个「美丽的误会」。因為彭丽媛形象的真正设计师是「无用」品牌的设计师
马可，一个在圈内早就被公认是天才的女设计师。
据网友透露：这次彭丽媛的服装全部是找马可订做的。而「例外」是马可和毛继鸿在
1996年共同创立，但不幸的是毛继鸿和马可前些年已经离婚，现「例外」由EXCEPTION
de MIXMIND团队设计，马可全身心做的是「无用」这个品牌。
3个月赶製近百套设计
这次从设计到製作都是「无用」，是「无用... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 5 看到有中文报道。。
陈冲揭秘史上第二贵的美剧—《马可·波罗》(组图)
如今还在院线生死线上做最后“挣扎”的《推拿》，在两周前是风光的金马奖大赢家。
本届金马奖评委会的主席陈冲后来也听说了它的票房惨淡不如意，可是她说，“我就是
特别特别喜欢这部电影，可能我就是永远赚不了钱吧。
关于陈冲和金马奖的另一重风波是关于她和巩俐曾有私怨的旧账，对此她在通常用来“
晒孩子”的微博上回应，“怎么如此无聊？我三轮投的都是巩俐。”事实上，如此程度
的谣言和争议对于陈冲来说简直不值一提，早年的“大众情人”小花曾因谣言被重伤，
被“逼”回美国“疗伤”，倒逐渐在一路历练中成长得褪去铅华、宠辱不惊。
比起越来越多中国女星前赴后继开往好莱坞的“花瓶之旅”，顶着奥斯卡评委
会委员和威尼斯评委会主席等身份的陈冲这些年演的戏都不算重，花在电影上的心力也
不算多，但她张弛有道，不知不觉中拿了一次金马奖最佳导演奖（《天浴》）、两夺金
马影后桂冠（《红玫瑰与白玫瑰》《意》），的确自由洒脱地活出了一番好光景。
从溥仪之妻到忽必烈之妻
陈冲在美剧《马可·波罗》中饰演忽必烈的皇后。
陈冲为国人熟知，是因... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 6 在经历上周的云南收官之旅后，刘恺威、杨蓉、马可三组星粉搭档本周来到了素有“上有天堂下有苏杭”之称的浙江杭州。
在美丽清秀的杭州，三组星粉搭档将挑战“沙发客”之旅。沙发客，顾名思义就是借宿别人家的沙发，是一种新奇省钱的旅行方式，沙发客们通过网络平台寻找沙发主，沙发主免费给沙发客们提供方便，而沙发客也礼貌地作出相应的回报。这种旅行方式不仅节省了旅行费用，还可以结识各地的朋友。沙发客在沙发主的带领下，尽情享受当地的美食和美景，为旅程增加未知性和奇妙性。
本期节目，三组星粉搭档依靠自己的努力，发微博寻找可以收留自己的粉丝当沙发主。这一趟“沙发客”之旅，马可首现好男人十项全能，粉丝群起欲嫁马可；刘恺威遇超级粉丝，为回报粉丝再秀厨艺；杨蓉玩密室逃脱智商高，童心大发忘腰伤。
马可首现好男人十项全能 粉丝群起欲嫁马可
在甘肃和云南，马可都充当着一个专业鸡汤小王子、吃货小王子的角色，到了杭州，马可开始发大招，首现好男人十项全能，德智体美劳全面发展的才能让人咋舌。他不仅会洗车，会带孩子，还会变魔术挣钱！
马可加美在与沙发主外出游玩的过程中，想要请收留他们当沙发客的粉丝吃饭却身无分文，灵机一动便在路边用扑克... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 7 习近平夫人彭丽媛陪同丈夫首次出访国外，第一次以「中国国家主席夫人」的身分亮相
国际舞台，惊艷全世界。当他们第一站抵达俄罗斯时，彭丽媛的服装、手袋立刻成為瞩
目的焦点，一时间网络上纷纷盛传、猜测它们的品牌、设计师。最后，国產高端品牌「
例外」成為「最佳嫌疑人」。广州市质监局也主动联繫媒体，确认了这一说法。
然而，这是个「美丽的误会」。因為彭丽媛形象的真正设计师是「无用」品牌的设计师
马可，一个在圈内早就被公认是天才的女设计师。
据网友透露：这次彭丽媛的服装全部是找马可订做的。而「例外」是马可和毛继鸿在
1996年共同创立，但不幸的是毛继鸿和马可前些年已经离婚，现「例外」由EXCEPTION
de MIXMIND团队设计，马可全身心做的是「无用」这个品牌。
3个月赶製近百套设计
这次从设计到製作都是「无用」，是「无用」的高级定製。马可生性太低调，毛继鸿是
个不会放过任何机会的天才，才造成了现在这个舆论效果。「无用」3个月赶了近百套
，根本没时间宣传，然后现在被「例外」宣传成这样。
如果属实，那麼，马可和「例外」的关系就是：她和丈夫毛继鸿创立了「例外」，然后
开创了更高级的「无用」，帮彭丽媛... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 835 | 8 使徒行传十五章有一个很有意思的情节， 保罗和巴拿巴在是否带马可一起去传道的
事上有了分歧。保罗认为马可在前一次传道过程中曾经离开， 所以这次不主张带马
可同去。巴拿巴有意带马可。
在查经中，对保罗，巴拿巴， 马可三人，绝大多数弟兄姐妹认为马可曾经软弱。所
以保罗有理由不带马可。这个事件也成为对教会中出现分歧是如何处理的一个教训。
笔者对这个事件有以下几个疑点:
1。马可上次离队是否是软弱的表现?
2。 保罗不带马可是否是因为马克软弱?
3。巴拿巴出于何种原因要有意带马可同行?
4。 保罗和巴拿巴的分歧是否需要查经者分辨出谁对谁错?
使徒行传的作者路加在十六章之前一直用第三人称的角度记载，中和的笔调。除了
在十二章记录了彼得脱狱是的心理活动外，很少涉及人物的内心。完全是对每个人
物的行为的客观论述。对于马可脱队，路加并没有陈述理由。原因不明。作为路加
福音的同一作者， 路加记录了彼得三次不认主的软弱。因此，没有理由认为路加会
为马可的软弱隐瞒。所以在这件事上不能推出马可软弱的结论。
如果马可脱队不是由于软弱，也就无法进一步推出保罗是因为马可软弱而不带他去。
保罗的直接原因不带马可，只是因 |
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s******l
发帖数: 6898 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 对《马可福音》结尾处异文的探讨和处理zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 15:58:37 2012, 美东)
再转贴一个。这一篇文章介绍的比较详细。当然，我和作者的结论不同，我认为短结尾
之后的文字，为后人篡加，不是圣经的一部分。
以下正文：
所谓异文，在汉语大辞典中解释为：“凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一
事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。”这一解释亦可部分的使用在圣经
经文上。圣经在抄写的过程中，必然会存在漏写、多写等风险，这些差异就导致了异文
的出现。不过，异文本身并不动摇圣经无误的教义。
本文所要讨论的是《马可福音》结尾处的异文（可16：9－20），这段异文的长度
之长，冠所有新约异文之首：共12节，按原文计算共有171个字，按中文和合本计算共
有315字。我们将在下面讨论该段异文在华人教会中的使用情况、不同古抄本和不同中
文译本所呈现的不同的状况，以及对这段经文的简单评估。
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 再转贴一个。这一篇文章介绍的比较详细。当然，我和作者的结论不同，我认为短结尾
之后的文字，为后人篡加，不是圣经的一部分。
以下正文：
所谓异文，在汉语大辞典中解释为：“凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一
事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。”这一解释亦可部分的使用在圣经
经文上。圣经在抄写的过程中，必然会存在漏写、多写等风险，这些差异就导致了异文
的出现。不过，异文本身并不动摇圣经无误的教义。
本文所要讨论的是《马可福音》结尾处的异文（可16：9－20），这段异文的长度
之长，冠所有新约异文之首：共12节，按原文计算共有171个字，按中文和合本计算共
有315字。我们将在下面讨论该段异文在华人教会中的使用情况、不同古抄本和不同中
文译本所呈现的不同的状况，以及对这段经文的简单评估。
一、华人教会传统上对本段经文的认识
华人教会对圣经的认识基本上采取保守的态度，在大陆的教会更是如此。这种保守
有客观的一面，也有主观的一面。客观方面是表现在对圣经无误的持守上，相信圣经百
分百是出于神的默示，是一字都不能更改的，否则就是偏离基本的信仰。主观方面则是
表现在... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 苏大艺术学院院长田晓明为马可颁发兼职教授聘书。 杜 立 摄
随着彭丽媛陪同习近平出访俄罗斯的“第一夫人旋风”，一手打造出“丽媛style”的设计师、苏州大学时装设计及表演专业首届学生马可一举成名。昨天，这位苏大女毕业生21年后首次回到母校，受聘为兼职教授。在接受记者采访时，马可首次谈及了和彭丽媛相识、为她设计服饰的幕后故事。
马可style=麻花辫+麻布长裙+白色麻布包
脑后扎着长垂及腰的麻花辫、身着米白色的麻布长裙、肩挎白色麻布包，甚至没有化任何妆容的马可出现在苏州大学艺术学院，朴素淡雅的外表一如她平和坦然的内心。在受聘仪式上，马可与吴元新先生以及李建华先生一同被聘为苏州大学兼职教授。聘为兼职教授后，马可将不定期地回到苏大与同学们交流。
2002年认识彭丽媛，因为公益环保理念一见如故
“丽媛style”是绕不开的话题。马可说这次合作并不是偶然，而是因为有了深厚的交往积累，她们俩早在2002年就互相认识并且一见如故。“2002 年我们经过广州电视台的一位记者介绍认识，当时彭丽媛已经穿‘例外’品牌的服装好几年，说是很想见一下设计师，于是正好有机会我们就见了一面。”马可说，那次见面后她又为... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
kilpatrick (GTK) 于 (Sat Aug 22 20:17:32 2009, 美东) 提到:
使徒行传十五章有一个很有意思的情节， 保罗和巴拿巴在是否带马可一起去传道的
事上有了分歧。保罗认为马可在前一次传道过程中曾经离开， 所以这次不主张带马
可同去。巴拿巴有意带马可。
在查经中，对保罗，巴拿巴， 马可三人，绝大多数弟兄姐妹认为马可曾经软弱。所
以保罗有理由不带马可。这个事件也成为对教会中出现分歧是如何处理的一个教训。
笔者对这个事件有以下几个疑点:
1。马可上次离队是否是软弱的表现?
2。 保罗不带马可是否是因为马克软弱?
3。巴拿巴出于何种原因要有意带马可同行?
4。 保罗和巴拿巴的分歧是否需要查经者分辨出谁对谁错?
使徒行传的作者路加在十六章之前一直用第三人称的角度记载，中和的笔调。除了
在十二章记录了彼得脱狱是的心理活动外，很少涉及人物的内心。完全是对每个人
物的行为的客观论述。对于马可脱队，路加并没有陈述理由。原因不明。作为路加
福音的同一作者， 路加记录了彼得三次不认主 |
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k***z
发帖数: 4718 | 13 这部片子已经是一个多月前看的了，今天为了写点文字不得不再翻出来扫上几
眼恢复印象。
看完《无用》头一次让我对服装设计有了近距离的认识，并且非常欣赏马可的
韧劲，但同时也是第一次对贾樟柯的电影产生苦笑（第二次则要算近期看的短片《河上
的爱情》了）。
作为中国现实主义电影的杰出代表（这里有必要简单介绍一下电影的分类，当
今电影从表现手法上在我看来概括地可以分为两类，一类是现实主义电影，即以简单的
电影语言，纪实性的手法来揭示现实社会和表达某一主题，具有典型的纪录片风格；另
一类则可以笼统地称为故事片，即以戏剧手法来表现冲突的风格，这个包括当下绝大多
数电影。至于超现实主义电影基本属于完全的艺术创作，不在讨论之列），贾同学拍摄
了不少优秀作品，但《无用》却让我感觉差强人意，如果说他在拍摄过程中赋予了这部
影片很多想法，但其电影语言运用并未到位，在我看来，这部电影拍成了两部分割裂的
纪录片。
第一部分是关于马可及其服装品牌和设计的纪录。这个体型纤细的女子引起了
我很大的兴趣同时也非常欣赏她身上蕴藏的能量。因为她表述的一些东西让我产... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 13世纪，当马可·波罗来到中国杭州的时候，他绝不会想到有一天自己会给21世纪的中国创造出一个社交媒体大使的理想工作。
美国《福布斯》双周刊网站5月18日报道称，5月下旬，一名幸运的外国人将被选为“当代马可·波罗”，他可以到风景如画的杭州免费旅游15天，并在接下来的一年内向全世界推广这个城市，报酬是5.5万美元。目前有来自澳大利亚、罗马尼亚、美国、瑞士和法国的5名选手进入了最后的决赛。他们是从全世界700名竞争者中脱颖而出的，杭州市旅游部门根据报名者对中国的熟悉程度、在社交媒体上的活跃程度以及本人的冒险精神进行了认真的筛选。
杭州气候宜人、环境优美，2013年接待游客9700多万人次。但这其中的入境游客仅有约316万人次，比前一年减少了4.6%。
杭州市旅游委员会主任李虹说，除了与周边地区有关的特殊情况之外，入境游客数量减少的原因还有全球经济状况以及人民币升值等。
招募“当代马可·波罗”的活动是杭州市为扭转这一势头，在全球推广杭州形象而进行的宣传攻势的高潮。在为期一年多的活动中，杭州市旅游部门还在社交媒体上发起了另外几项活动，包括“我的中国名字”、“我的杭州菜谱”、“我的杭州服饰”以及“... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 15 据全民星探消息，日前，有网友目击湖南卫视综艺节目《天天向上》已婚主持人田源与一神秘女子现身北京某夜店，当众激吻，并提供现场照片两张。从照片中看，《天天向上》主持人田源脸颊微红，似乎喝了不少，在夜店搭肩一位妙龄白衣女子，并与其亲密合影，一同合影的还有一位金发穿皮衣的炫酷小伙。（图文来源：全民星探）
马克(资料图)
因为疑似的“出轨风波”，主持人田源近日身陷舆论漩涡。虽然田源做出了澄清声明，也有在场朋友发了微博力挺他，但这场网络口水战并没有因此停息。近日有网友爆料称，“田源将退出《天天向上》，并与演艺事业部解约。”
在网上传出“田源将退出《天天向上》”的消息后，立刻有消息称：与汪涵合作默契的本土主持人马可将有可能加盟。此外还有网友表示：天天兄弟中的“小五”金恩圣，也可能将在今年离队回国服兵役……由此看来，新版的“天天兄弟”似乎即将诞生。
背景：5月初，有媒体爆出疑似主持人田源在某酒吧KTV的“出轨门”事件，引发了网友的广泛关注。随后该事件持续发酵，当事人田源不得不在微博发布澄清声明并解释称，女方是“发小的女朋友”，当时自己是在劝架，至于网上传播的所谓“亲密照”，“是劝说中，不可能亲吻，只是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 近日，马可王丹妮被爆隐婚，两人被拍一前一后的走进家门，王丹妮还跟马爸爸一起下厨，跟家里人吃饭。那么王丹妮到底是谁呢？
王丹妮，英文名叫NINI，中国内地女演员，毕业于北京舞蹈学院2004级音乐剧、表演本科。因出演《盛女的黄金时代》中欧乐乐一角，广泛被观众熟知。她出演过多部作品，如《无懈可击之美女如云》、《烽火佳人》等。
早在2015年，就有消息称马可女友王丹妮，据传，马可王丹妮是相识多年的姐弟恋，王丹妮应该是80后，马可出生于1990年2月9日，今年25岁，两人年龄相差几岁尚不清楚。不过可以知道的是两人在一起挺久了。
王丹妮的照片被网友狂扒，扒出的照片中王丹妮很显老态，也有网友拍到过马可曾和“女友”高调出行的照片，在王丹妮的微博里面，也大都是更马可相关的，由此让人猜疑两人的关系不简单。
而马可曾在访谈中，表示年龄、身高、长相，都不是问题。问及是否单身时都一直在作模棱两可的回答，从来没有正面回答过是有。 |
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f******t
发帖数: 2664 | 17 看那个《罗马人的生活》看到第10本讲到马可奥勒留皇帝，觉得此人真是集贤良、智慧
与勇气于一身啊。道德标准奇高，严于律己，宽以待人，一身正气加上对国家的强烈责
任感，即是文艺男青年，又在国家需要的时候戎马一生直到死在战场。中国古代有能和
马可媲美的贤君吗？
另外古罗马人的生活真是让人着迷啊，觉得那时候即使是普通人对自己、家庭、国家和
政治制度哲学终极问题的自省都是严肃认真的和开阔的。以马可为例，他是怎么能进行
《沉思录》里那样宽广而细致的自省和哲学思考的，在艰苦的行军作战中？而且他不仅
要处理军务和进行思考、撰写《沉思录》，还处理复杂的法律问题，写下的法律意见如
同现在这些职业法官一样优美和思辨。只有一个全民智慧的土壤才能诞生出这样的皇帝
吧。我想起来小时候崇拜拿破仑波拿巴的时候，读到他在政治、法律、军事方面的成就
，觉得无比伟大。可是与马可相比，拿破仑至少在现有的文献中，缺少了哲学思考和对
自身的自省吧，而这是最难的。
马可说，人们惯于凡欲隐退便寻找人迹罕见的地方。。。以前也常常梦想着这种生活，
然而这是个愚昧的解决办法。如果要真的直面内心，人随时随地可以逃到自己的心中。
你现在置身于... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十五篇 国度的比喻（三）
读经：马可福音四章一至三十四节。
马可福音给我们一部奴仆救主活动的记载。我们已经指出，这卷书不是给我们一部奴
仆救主话语或教训的记载。当然，这卷福音书的确告诉我们，主耶稣教训人；然而，马
可没有强调主的话。
第四章可以当作一段插进来的话，与马可福音其余的部分不同，其中记载了主的四个
比喻。四章一至三十四节没有描绘奴仆救主的活动或行动，却记述了奴仆救主讲论神国
度的教训。论到教训的这一章，是非常重要的。
我们如果把马可四章与马太十三章作比较，就会看见马可四章比马太十三章简短。马
太十三章有七个比喻，马可四章只有四个比喻：撒种的比喻、（1～20、）灯的比喻、
（21～25、）种子的比喻、（26～29、）与芥菜种的比喻。（30～34。）在这四个比喻
当中，只有灯的比喻是马太十三章没有题到的。
国度种子的生长与发展
马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因。神的国不是靠活动或组
织产生的。实际 |
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b**********7
发帖数: 814 | 19 你们说这部剧是不是把马可捧红了？你们自己说
赵丽颖早八辈子金鹰女神了 霍建华也是新生代演员里很有人气的了
不过马可在演杀姐姐之前 我是没在其他电视剧里看过他 或许我看得少吧。。。
总之他现在是火了 你们去搜一下 花千骨新闻里70%都有他跟小骨头的合影 还美其
名曰新时代。。。
反正个人觉得 这以后马可的戏路肯定会越来越宽 目测会直接跃升至大牌行列
总之现在马可确实很火 而且在花千骨页游里 杀阡陌的还原度真的也蛮高的 之前
去看了一下基本就是拿马可捏出来的 话说这个制作组真是先知先觉 莫非预测到了马可
会火么 |
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y***m
发帖数: 267 | 20 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第一篇 引言（一）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
我们从本篇信息起，开始马可福音的生命读经。马可福音不像约翰福音那样深奥，也
不像马太福音包含那么多的教训。有些新约的读者可能认为马可福音是四福音的『加利
利』，有些人可能想加利利能出什么好的。然而，主耶稣却是来自加利利。
主在加利利和犹太地的行动
约翰福音主要的是记载主在犹太地的行动，以及祂在那里所说深奥的话。相反的，马
可福音主要的是记载主在加利利的职事。马可对于主在犹太地的行动和教训，记载得不
多。
我们若要知道主在地上生活和尽职的历史，就必须学会如何把约翰福音和马可福音摆
在一起来看。当这两卷福音书摆在一起时，我们就能看见主在加利利和犹太地的行动。
犹太地是一个受人高度尊崇的省分，耶路撒冷城就在那里。但是加利利省却被人轻看、
藐视。主在加利利行动的时间，比在犹太地行动 |
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w******w
发帖数: 84 | 21 From: http://cclw.net/gospel/asking/sjnthb/htm/chapter42.html#244
<圣经难题汇编> Gleason L. Archer
大卫吃会幕里的陈设饼时，大祭师是谁？是亚比亚他抑或亚希米勒？
马可福音二26引述耶稣的说话，他问身旁的人曾否听闻大卫的一段事迹；那时，大
卫及随行人员一同逃避扫罗的追杀，饥饿困乏，便进入挪伯的圣所里要求食物。期间，
亚比亚他任大祭司(撒上二十一1-6)。然而给大卫等人吃陈设饼的，事实上却是亚希米
勒(即亚比亚他的父亲)，因为大卫逃到挪伯时，任大祭司的是亚希米勒。
那么，马可福音记载耶稣说亚比亚他当大祭司，是否指耶稣犯了错误呢？无论如何
，当我们仔细研读马可二26时，便发觉耶稣其实没有暗示亚比亚他是大卫探访挪伯时的
大祭司，因为耶稣说EpiAbiathar archiereos，意即「正在亚比亚他——那大祭司——
的时候」。参看撒母耳记上可知，凶残的扫罗随即令以东人多益杀死亚希米勒，同时亦
杀尽挪伯城的祭司(撒上二十二18-19)，只有亚希米勒的儿子亚比亚他侥幸地逃脱了。
亚比亚他投奔大卫(20节)，在大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 说说马可这个演员吧，因为《花千骨》里的杀姐姐真的是抢了真正的男主角白子画的风
头了，可以说观众喜欢杀阡陌的，比喜欢白子画的要多得多。
不只是因为杀阡陌对花千骨更好，而是因为马可真的颜值很高，比霍建华好看多了。
本以为凭借着杀阡陌，就此前途无量的马可，却接下来演了一部又一部的烂剧，真是让
人有点大跌眼镜了，可惜了这么好的颜值啊。
比如《寻找前世之旅》，其实我超级喜欢这部小说的，听说改编了电视剧很开心的看了
5分钟就弃剧了，马可在里面的很多表情，跟杀阡陌差不多，而且也是白头发的扮相，
那个妆容看起来更像是杀阡陌了，就不能改变一下么。
再比如《极光之恋》，这样的青春偶像剧，毫无营养，对于演戏毫无提升，虽然马可和
关晓彤这两个主角都是如此的高颜值大长腿，但是电视剧总归是要看演技和剧情的，并
不是看走秀，所以只有脸真的不行，远远不够。
该剧的豆瓣评分只有2.2分，可想而知烂成啥样了。
霸气的杀阡陌演的成功了，但是不能总是演霸道总裁的角色呀，该选个聪明点的挑战一
下了，更有脑子的，比如谋士之类的。 |
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y***m
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第三篇 福音的开始与奴仆救主的引进（一）
读经：马可福音一章一至十三节。
马可福音陈明基督是奴仆救主。在这卷福音书，奴仆救主有一个特征，就是祂的人性
调和着祂的神性。主人性的可爱在于祂的美德和完全，祂神性的华美在于祂的荣耀与尊
贵。我们读过马可福音，就能看见基督的这些方面。主的人性是显在美德与完全上；祂
的神性则表显在荣耀与尊贵上。我们对于主的这些方面，必须有深刻的印象。然后我们
研读马可福音时，将看见主是一位何等美妙的奴仆救主。祂就是神自己成为奴仆，献上
祂的生命作赎价，以服事我们。
在本篇信息中，我们要来看福音的开始与奴仆救主的引进。（一1～13。）马可一章
一节说，『神的儿子，耶稣基督福音的开始。』『福音』，意思是喜信、佳音。（罗十
15。）福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉（职事）。马太福音开始于君王
基督君尊的谱系，（太一1～17，）路加福音开始于那人耶稣为人的家谱，（路三23～
38，）约翰福音开始于神儿 |
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发帖数: 1 | 24 这就有点说不过去了，女人们不是都喜欢韩国男明星的那种伪娘的帅气吗，皮肤比女人
的看起来还要好的感觉，吹弹可破，
整体都是像女人的那种，很嫩很干净的感觉，
那国内的男明星马可，也就是大名鼎鼎的《花千骨》里面的杀姐姐不就是这样的一张脸
么，在《花千骨》里面甚至被小骨头认为是女的是姐姐，这还不够伪娘么，而马可本人
也确实长得不错，就颜值来说，绝对不比韩国男明星差，为什么都不那么红？？
而且马可的身高应该也是不低的，官方显示是1.86米，就算是再有水分，也不可能水分
多于10厘米吧，那么1.76米也不算是很矮的个子了，再说了水分也不可能这么大，有6
厘米的水分就已经很大了，不然万一被曝光了，打脸打的太狠也受不了。
这样的脸搭配这样的身高，在《花千骨》里面的人气也绝对足，却都是没有红过一个宋
仲基，宋仲基被很多很多国女称之为老公，马可就没有这样的待遇吧。
这就是个奇怪的现象，可以说就是赤裸裸的崇洋媚外，明明自己国家这么多男的，要伪
娘有伪娘，要爷们有爷们，偏偏去迷那些韩国的明星。 |
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y***m
发帖数: 267 | 25 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十三篇 国度的比喻（一）
读经：马可福音四章一至三十四节。
在本篇信息中，我们来到马可四章，这是论到神的国度重要的一章。
我要再一次题醒你们注意马可福音叙事的顺序。在一章十四至四十五节，我们有福音
服事的内容：传扬福音，教训真理，赶逐污鬼，医治病人，以及洁净痳疯。然后，我们
在二章一节至三章六节看见完成福音服事的路：赦免病者罪；同罪人坐席；从者快乐，
无需禁食；宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。接着在三章
七至三十五节有福音服事的五项辅助动作：避开群众；选立使徒；因需废食；捆绑撒但
，洗劫其家；不认亲属，只认行神旨者。
神的国
我们虽然在马可福音这三段中看见福音的全貌，却没有看见福音的内在素质，也没有
在这几段中，看见福音的目的与结果；我们没有看见福音是为着什么。因这缘故，这卷
福音书的第四章论到神的国。
一章十五节是主耶稣传福音所说的第一句话：『时期满了，神的国已经临近了。你们
要悔改，相信福音。』 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 马太福音21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
马可福音11:24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的
，就必得着。
这两处记录的是同一件事情，所以要对应着看，马可福音是按照时间先后顺序记录时间
，时间发生的前后关系可以参考马可福音。这两句话不是孤立存在的，它们都紧跟着耶
稣行的一个神迹而出现。跟这个神迹要教导的内容有着直接的关系。所以必须先看这个
神迹要讲什么。这个神迹就是耶稣想吃无花果，结果无花果树上一个果子没找到，耶稣
就命令树枯萎，第二天再来看的时候树真的枯萎了。
这个神迹耶稣是专门行给门徒看的。为要教训他们一些事情。经文里有些指代罗列如下：
耶稣想吃无花果：神有旨意
无花果树：以色列民族，在新约里提到真以色列民，就是信耶稣重生得救的人
无花果：福音的果子
无花果树的枯干：神不用不顺服的门徒
耶稣那里的时候是接近逾越节，这个时间无花果树应该结果了。应该结果的时间没结果
，比喻门徒应该传福音带人归主，却不去做，不顺服神的旨意。这个神迹是教导门徒，
神有旨意，要他们去传福音，他们如果不顺服，不传福音，不结福音的果子，那么神就
不用他们。
... 阅读全帖 |
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y***m
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第二篇 引言（二）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们已经看见，这卷福音书描绘基督作奴
仆之人性美德的优越。约翰福音陈明基督是神救主，马太福音陈明祂是君王救主，路加
福音陈明祂是人救主，但马可福音陈明基督乃是奴仆救主。因此，这卷福音书的主题是
：神的奴仆作了罪人的奴仆救主。首先我们要看见，主作了神的奴仆，然后作罪人的奴
仆救主。（十45。）
神的奴仆
如以赛亚书中所预言
在本篇信息中我们要专门来看以赛亚书关于基督是耶和华奴仆的预言。
神所拣选，所喜悦的
以赛亚四十二章一节说，『看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。』
耶稣基督－神的奴仆，是神从亿万人中所拣选的。因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂。
所以，祂成为神心里所喜悦的。
在神面前生长如嫩芽
五十三章二至三节说，『祂在耶和华 |
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y***m
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第六篇 奴仆救主福音服事的内容（二）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
马可福音的头两段论到福音的开始与奴仆救主的引进，（一1～13，）以及奴仆救主
为着福音广传的职事。（一14～十52。）在前一篇信息里，我们开始来看一章十四至四
十五节所启示福音服事的内容。我们看见这服事包括五件事：传扬福音、（14～20、）
教训真理、（21～22、）赶逐污鬼、（23～28、）医治病人、（29～39、）与洁净痳疯
。（40～45。）我们已经看过关于传扬福音的一些细节，在本篇信息中我们继续来看教
训真理、赶逐污鬼、医治病人、与洁净痳疯。
教训真理
马可一章二十一至二十二节说，『他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教
。众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。』二十一节题
到会堂。会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经。（路四16～17，徒十
三14～15。）
主在会堂带着权柄教训众人。人堕落到罪中，就 |
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y***m
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第七篇 奴仆救主完成福音服事的路（一）
读经：马可福音二章一至十二节。
一组五件事
我们在一章十四至四十五节看见，福音服事的内容包括五件事：传扬福音，（一14～
20，）教训真理，（21～22，）赶逐污鬼，（23～28，）医治病人，（29～39，）与洁
净痳疯。（40～45。）接着，在二章一节至三章六节，我们看见完成福音服事的路。马
可福音的这一段有五件事：赦免病者罪，（二1～12，）同罪人坐席，（二13～17，）
从者快乐，无需禁食，（二18～22，）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条，（二23～28，）
宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三1～6。）这五件事例形成一组。
要写出马可福音的纲目并不容易。在这卷福音书里，一个事例接着一个事例，似乎没
有明显的次序或安排。因此，我们也许读过马可福音许多遍，却还不能作出这卷书的纲
目，也不能将其分段。但靠着主的怜悯，我信我们有了一个有用的纲目，能帮助我们进
入这卷福音书的一切段落。按照这纲目 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 马太12:39 该世代只能有先知约拿的神迹，也就是说咱们2000多年里的神迹只是先知约
拿¬-like的神迹。
马太16:4 重复，这世代只有先知约拿的神迹。
马太24:34 和马可的13：30很像，估计是抄马可的。
马可8:12 大悲剧！就连约拿的神迹都不提了，没有神迹给这个世代看。如果一世代
2000多年，那么小Ｓ就是对的，木有神迹了！
路加11:29-32 约拿的神迹被详细讨论了。八过呢，这段话里新的问题又来了，以后再
说。
路可 21:32 相同。
Acts 13:36 N-DFS
大卫的世代
Hebrews 3:10 N-DFS
厌恶出埃及的犹太人祖宗的世代。那个世代也是2000年吗？到底有多少个世代？大卫的
世代不是出埃及的世代吧？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Commissar (柯密同志), 信区: TrustInJesus
标 题: 马可福音第二章的严重错误是怎么解释的？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 01:39:56 2013, 美东)
马可福音第二章
23 耶稣当安息日，从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。
24 法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？
25 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念
过吗？
26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃
。这饼除了祭司以外，人都不可吃。
27 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
28 所以人子也是安息日的主
撒母耳记上第二十一章
1 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什
么独自来，没有人跟随呢？
2 大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人
知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3 现在你手下有什么。求你给我五... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 Playlist(持续添加):
https://www.youtube.com/watch?v=lO_RCPBT9wo&list=PLN-1iPJf9DVi6Vrj_
ExN1wQD5TCncf5dw
《极光之恋》是由刘礴执导，关晓彤、马可领衔主演，张晓龙、赵韩樱子等主演的都市
青春励志偶像剧。
该剧讲述了留学美国海归的90后歌舞剧演员韩星子（关晓彤饰）与李氏传媒集团继承人
之一的李俊泰（马可饰）之间的爱情故事。
剧情简介 女孩韩星子拥有着高超的表演天赋，用自己的表演向全世界的观众传递爱与
希望是她一直以来的梦想。为此她在留学美国期间辗转于大大小小的舞台，用心诠释每
一个角色。自由叛逆的少年李俊泰，为了逃离古板的家族和爷爷的强权束缚，来到美国
，孤注一掷的追求自己理想：用最先进的视效技术打造最完美的光影艺术作品。不可不
信的缘分扣动了命运的轮盘，让俊泰闯入了星子的追梦之旅。主人公韩星子和李俊泰本
身并没有什么交集，命运使然让这两个人阴差阳错的走在了一起。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 33 我同意我们没有必要首先认定保罗和巴拿巴之间一定是有一个是对的、有一个是错的。
我是从比较实际的角度来推想，保罗、巴拿巴有不同的视角、处事的方式，所以有不同
的处理观点，保罗好象是比较严格的人，对马可的了解较少；劝慰子巴拿巴大概是比较
温和的人，对马可有更多的了解，他们作出各自的决定都是本着各自领受的真理、爱心
和异象，为着传道的最好果效而做的，不是出于个人的恩怨。保罗的传道方式可能确实
对同工有比较高的要求，巴拿巴的工作方式可能确实对同工有较大的宽容度，他们的立
场都有各自合理的地方，也有人的局限性。后来他们分来，但他们传福音的心仍然是合
一的，并且在事实上使福音更大地广传。正是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
（罗马书８：２８）” |
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y***m
发帖数: 267 | 34 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第四篇 福音的开始与奴仆救主的引进（二）
读经：马可福音一章一至十三节。
在本篇信息中，我们要继续来看福音的开始与奴仆救主的引进。
了结与新生的起头
马可一章一至二节说，『神的儿子，耶稣基督福音的开始，正如申言者以赛亚书上所
记的：「看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路。」』奴仆救主福音的开
始，乃是正如以赛亚所记关于施浸者约翰的职事，这指明约翰传悔改的浸，也是耶稣基
督福音的一部分。约翰的传扬结束了律法时代，代之以恩典时代。因此，恩典时代开始
于约翰的职事，在奴仆救主的职事之前。
福音的开始是律法的了结与恩典之新生的起头。福音的开始了结律法的时代，并且开
始了恩典的时代。福音的开始不仅是恩典时代的开端，更使恩典的时代有新生的起头。
开端是外面的，新生的起头是内里生命的开始。
福音的开始乃是整个旧时代，即律法时代的了结。但要称了结为开始，就必须在了结
以后有新生的起头。新生的起头包含了神圣的注射；这注射就是奴仆救主 |
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y***m
发帖数: 267 | 35 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第五篇 奴仆救主福音服事的内容（一）
读经：马可福音一章十四至四十五节。
你如果参看新约圣经恢复本里马可福音的纲目，就看见这卷福音书由六大段组成：福
音的开始与奴仆救主的引进；（一1～13；）奴仆救主为着福音广传的职事；（一14～
十52；）奴仆救主为着祂救赎服事的预备；（十一1～十四42；）奴仆救主为着完成神
救赎的死与复活；（十四43～十六18；）奴仆救主得高举的升天；（十六19；）奴仆救
主藉着门徒的普传福音。（十六20。）我们在前几篇信息已经看见福音的开始与奴仆救
主的引进，在本篇信息我们要开始来看奴仆救主为着福音广传的职事。
我们已经看见奴仆救主是由两个步骤－受浸和试验－被引进祂的职事。在一章十四节
至十章五十二节，奴仆救主执行祂被引进的职事，而这职事是为着福音的广传。
我们在第三篇的生命读经看见，福音应验了旧约的应许、预言和预表，并且把律法撤
去。耶稣基督这个活的人位，应验了应许、预言和预表，又撤去了律法。基督自 |
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y***m
发帖数: 267 | 36 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第八篇 奴仆救主完成福音服事的路（二）
读经：马可福音二章十三至十七节。
我们在前篇信息曾指出，二章一节至三章六节记载了五件事，给我们看见，奴仆救主
这位神的奴仆如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要：赦免病者罪；（二1～12；
）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；）宁顾从者饥饿，
不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三1～6。）我们已经
交通了第一件事，就是赦免病者罪。在本篇信息中，我们要接着来看主同罪人坐席。
马可二章十三节说，『耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。』我们
已经看见，奴仆救主是世界的光，（约八12，九5，）来到黑暗之地，加利利，如同大
光照亮坐在死亡阴影中的人。（太四12～16。）祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡
黑暗里的人，使他们得着生命的光，（约一4，）并将人从撒但的黑暗里，带到神圣的
光中。（徒二六18。）
同罪人坐席
呼召马太 |
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y***m
发帖数: 267 | 37 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第九篇 奴仆救主完成福音服事的路（三）
读经：马可福音二章十八节至三章六节。
马可福音不是一卷道理的书。这卷福音书是按着历史事实而写的传记。因此，这卷福
音书的记载乃是按照历史的次序。
五个钥辞
赦罪
我们已经看过，二章一节至三章六节所记载的五件事形成一组。这五件事是赦免病者
罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～22；
）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。（三
1～6。）每一件事都可以用一个特别的辞来概括。概括头一件事的辞是赦罪。二章一至
十二节的事是人子赦免罪的事例，人子就是那赦免人的神成为肉体，取了奴仆的形状。
主耶稣在二章五节对瘫子说，『孩子，你的罪赦了。』经学家听到这话，就心里议论说
，『祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？』（7。）最后主说，『但要叫你
们知道人子在地上有赦罪的权柄－就对瘫子说，我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去 |
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y***m
发帖数: 267 | 38 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十篇 奴仆救主完成福音服事的路（四）
读经：马可福音二章二十三节至三章六节。
在本篇信息中，我们要继续来看奴仆救主完成福音服事的路。按照二章二十三至二十
八节，祂宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；按照三章一至六节，祂宁顾苦者得释，不顾宗
教仪式。
宁顾从者饥饿，不顾宗教规条
马可二章二十三节说，『当安息日，耶稣从麦地经过，祂的门徒行路的时候，掐起麦
穗来。』我相信主耶稣故意带领祂的跟从者当安息日从麦地经过。祂当然知道那天是安
息日。照理说，祂不应该当安息日决定从麦地经过，因为那抵触了守安息日的规条。然
而，祂是牧人，带领所有跟从祂的人，就是祂的羊，从麦地经过；麦地就成了他们的草
场。二十三节说，『祂的门徒行路的时候，掐起麦穗来。』在这里我们看见，门徒吃新
鲜的麦穗。藉着这样吃麦穗，他们就满足了。
在二十四节，『法利赛人对祂说，看哪，他们为什么作安息日不可作的事？』安息日
是为着叫犹太人记念神完成创造的工作，（创二2，）守住神与他 |
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y***m
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第十一篇 奴仆救主福音服事的辅助动作（一）
读经：马可福音三章七至三十五节。
我们在马可一章看见奴仆救主福音服事内容的五件事：传扬福音，（14～20，）教训
真理，（21～22，）赶逐污鬼，（23～28，）医治病人，（29～39，）与洁净痳疯。（
40～45。）我们也在二章一节至三章六节看见奴仆救主完成这福音服事的五条路：赦免
病者罪；（二1～12；）同罪人坐席；（二13～17；）从者快乐，无需禁食；（二18～
22；）宁顾从者饥饿，不顾宗教规条；（二23～28；）宁顾苦者得释，不顾宗教仪式。
（三1～6。）在三章七至三十五节另有五项为一组。这一组包括了福音服事的辅助动作
：避开群众；（7～12；）选立使徒；（13～19；）因需废食；（20～21；）捆绑撒但
，洗劫其家；（22～30；）不认亲属，只认行神旨者。（31～35。）我们在这三组的每
一项目中，都看见主耶稣的超越。在本篇信息和下一篇信息中，我们要来看奴仆救主福
音服 |
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第十二篇 奴仆救主福音服事的辅助动作（二）
读经：马可福音三章二十二至三十五节。
在马可三章七至三十五节，我们看见奴仆救主福音服事的五项辅助动作：避开群众；
（7～12；）选立使徒；（13～19；）因需废食；（20～21；）捆绑撒但，洗劫其家；
（22～30；）不认亲属，只认行神旨者。（31～35。）我们在上一篇信息说过头三项的
辅助动作。本篇信息我们要来看后二项，就是捆绑撒但，洗劫其家，以及不认亲属，只
认行神旨者。
捆绑撒但，洗劫其家
三章二十一节说，主的『亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了』。这一
句感叹的话，说出奴仆救主的亲属对祂天然的关切，这为经学家开了亵渎祂的路。二十
二节说，『从耶路撒冷下来的经学家说，祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。
』这句亵渎的话，是由二十一节天然关切的感叹引进的。
因着主的亲属不了解祂，就说祂癫狂了。这句话为反对者经学家开了毁谤主的门。经
学家也许说，『你们看，连祂的亲属 |
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y***m
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第十四篇 国度的比喻（二）
读经：马可福音四章一至三十四节。
『国度』一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意
思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看
神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇
妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为
肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的
，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。
神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙
的神人。
照马可四章的记载来看，我们可以说，福音就是这位奇妙的神人来到，将自己当作生
命的种子撒出去。这生命的种子是在主的话里所传输的。四章二至三节论到这一点说，
『祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们 |
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y***m
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第十六篇 召会与国度
读经：马可福音四章二十六至二十九节，马太福音十六章十六至十九节，哥林多前书
三章九节下，启示录十四章四节，十四至十六节。
我们在前几篇信息里，已经交通过马可四章所启示神的国，其中特别注意国度的种子
作为国度的内在元素。现在我们接下来要看召会与国度之间的关系。
召会与国度是圣经中最大的题目之一。我们若详细且正确的研读新约，就会看见召会
与国度的重要性。
在很接近新约开头的马太三章，有一句话与国度有关。施浸者约翰来到犹太的旷野传
道说，『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』（2。）施浸者约翰的传讲引进神
新约的经纶，他所传讲的悔改，乃是神新约经纶的开始，叫人转向诸天的国。这指明神
新约经纶的中心点乃是祂的国度。
召会的根基
主耶稣在马太十六章，把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，问他们说，『人说人
子是谁？』（13。）他们回答后，主接着问说，『你们说我是谁？』（15。）西门彼得
从父得着启示回答说，『你是 |
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y***m
发帖数: 267 | 43 先谢谢您。
我想既然有弟兄姊妹对生命读经的帖子有反感，并且明确的要求停下来，还是停下来比
较好。
今天刚好读到马可福音5章中的一段，在这稍微分享一点。
有一个管会堂的人来找耶稣要主到祂家里去医治他将要死的女儿，主就答应了起身和他
同去。
我觉得不解，主完全可以吩咐一声就医治他的女儿，在其他地方也有这样的记载，可是
为什么主却照着管会堂之人说的，要到他家里去呢？我拿这一段在祷告中寻求，也反复
的思考，似乎觉得这里说出主的生活行动，对人需要的回应都是照着人信心的度量。也
如同马太福音说的，别人勉强你走一里，你就同他走二里，我想这是主的心。在马可福
音主的生活里，我们也能看见祂的生活是照着祂的说话的，主的教导与祂这个人是一的
。祂不仅顾到人的需要，乃是照着人里面信心的度量顾到人。
我想以后多花点时间写写原创，或许好一点。
也愿主祝福whiterose。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Dec 14 14:03:13 2009, 美东) 提到:
来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第十四篇 国度的比喻（二）
读经：马可福音四章一至三十四节。
『国度』一辞是指某种管理，这是无可置疑的。我们若说我们在实行国度生活，这意
思是说，我们乃是受神的管理。但是我们在本篇信息中，要从一个非常不同的观点来看
神的国。
福音的种子
我们先要藉着以下的问题，来看国度的事：福音是什么？我们可以说，福音是一个奇
妙的人位，奇妙的神人。福音告诉我们，有一天神亲自成为肉体。这奇妙的一位，成为
肉体的神，乃是神人。祂年满三十岁时，出来传福音。正如我们在前一篇信息所指出的
，福音顶替了整本旧约，因为福音应验了各种应许、预言与预表，同时也撤除了律法。
神人耶稣基督来了，旧约就过去了。这一位本身就是福音。因此，福音就是这一位奇妙
的神人。
照马可四章 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 45 马可福音第二章
23 耶稣当安息日，从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。
24 法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？
25 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念
过吗？
26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃
。这饼除了祭司以外，人都不可吃。
27 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
28 所以人子也是安息日的主
撒母耳记上第二十一章
1 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什
么独自来，没有人跟随呢？
2 大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人
知道。故此我已派定少年人在某处等候我。
3 现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。
4 祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。
5 大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少
年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？
6 祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
quovadis (逼逼爱死) 于 (Wed May 20 11:04:34 2009) 提到:
投诉人(ID):
quovadis
投诉对象及职务(限版主）:
美新版马可见
投诉标题:
有倾向删贴封人，庇护咖哩猫，不按版规办事
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
弹劾板主,咖哩猫的傀儡马可见下台,
投诉理由及证据:
说我攻击网友隐私，证据何在。我只是说本版有人为了绿卡离婚外发，考考古看她自
己的帖子，她自己说的。我没点名，再说又没说外发邪恶，这叫攻击吗?
反到是外发女3番5次侮辱网友，开口就是叫别人faggot, 被nigger桶屁眼之流的污
言秽语从不离口。但马克见从不删或封外发女，因为她是前版主和政治姘头。
美新版的版规从来是虚设的。只要是讨论外发的都是马上删贴，因为怕触犯咖哩猫。
讨论同性恋的一般锁贴。咖哩猫的肮脏贴从来不删和锁，不复合马克见政治口味的
就由咖哩猫出来当打手。
以下是马克见的封人通知
由于您在 USANews 版 破坏版面秩序，我很遗憾地通知您，
您被暂时 |
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I***b
发帖数: 209 | 47 一个正常的心智成熟的人，应该具有合理运用语言的能力；一个正常的成熟的社会环境
，应该作到人与人之间彼此尊重。
你把问题贴在这里，自然希望有一个答案。你或许希望了解真正的答案是什么，或许想
给基督徒一个难堪，看看他们如何应对。无论是那种目的，其实都是合理的，所以我只
是提醒你注意一下用词。
你贴的这个问题是一个没有定论的问题，所以我给你一些参考资料，其中会引到更多的
资料，希望你可以从中看到不同的研究者的不同看法。即使你是一个博学的人，应该也
没有那些圣经学者花的时间和精力多吧？
关于你或许有的第二个目的，我也回答了，对我们理解圣经没有影响。马可福音这段经
文的重点是耶稣与法利赛人的对话，如果耶稣说的是亚比亚他，法利赛没有反驳，说明
是符合以色列人的教导的，严谨一点说，是符合耶稣那个时代以色列人的教导的；如果
耶稣说的是亚希米勒，这里记的是亚比亚他，那就是记的人记错了，这个记的人可能是
彼得，可能是马可，还有比较小的可能是后来的人。（这也是多数学者认同记错的可能
）。但真正究竟如何，还是要回到耶稣那个时代以色列的传统，回到当时说话的场景，
还要结合以色列的古代历史来看，所以我们谨慎地说只... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 448 | 48 还有没有一种可能，马可记录的笔误呢？毕竟马可是人，不是神 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 49 再见，马可
饭饭
第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页
我们是被现代文明遗弃或正在遗弃的渣滓，昂首阔步迎向消化道末端
。
——马可《马桶主义者》
那天下午阳光很好，温存，羞涩而且千娇百媚，散发着馥郁的女人
气息。
丁艾坐在操场上喝啤酒。本该尘土飞扬黄烟滚滚的操场因为一场持
续了半个月的阴雨而龌龊不堪，随处是大大小小的水洼，把很好的阳
光映照得很好。
丁艾眯着眼打量这个空无一人的操场。她喜欢这样的阳光，这样的
操场，以及这样一个四月初的下午。丁艾慢慢地喝啤酒，感受着这种
有着琥珀色泽的液体顺着喉咙，顺着那似乎散布在身体每一个角落的
食物管道，前进，前进，并且在这一前进过程中不遗余力地荡涤着每
一个毛孔。
丁艾很惬意。谁都不能否认这一点。丁艾想。
阳光在不知不觉中隐退。丁艾不想知道自己在这里究竟坐了多久。
四听啤酒早就已经喝完了，丁艾有一点头晕，她有些兴奋，她的头脑
与四周渐渐昏沉的暮色有着异曲同工之妙。
丁艾把啤酒罐头搁在地上，挨个地踩，她在这种低幼游戏中获得了
非同寻常的乐趣。丁艾笑着，唱着，无比快乐。
“哼！”一声嗤笑，“你以 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Augustine (hehe), 信区: Military
标 题: Re: 既然奥巴马可以见达赖
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 19 00:50:21 2010, 美东)
你这个P民的说法，是不是属于辱华？
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