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发帖数: 37 | 1 转经轮的功德
索达吉堪布 著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比
较了解。在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫
阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各
种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后，很多人会非常愿
意念观音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮
，这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西
方，都非常清楚这一点。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的
功德。藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去
旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的
弘扬，已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好
几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城
周围，就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用
转经轮，转经轮在整个藏区触目可及。
藏地佛教在文革期间，寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残，尽管恢复起来比
较困难，但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德，令世界各地的信众对此
逐渐有所了解。
转经轮的弘扬，藏地比印度等国家都为成功。不管是历史上看，还是走入任何一个寺院
，都会发现转经轮在这片土地上遍地开花。那么转经轮到底有什么功德呢？我们今后是
否也应如此行持？有智慧的人对此需要从道理上分析，明白之后再决定是否行持，而没
有智慧的人，只是人云亦云、随波逐流，这样意义也不大。
转经轮有许许多多功德，有些是见得到的、有些是见不到的，这些不可思议的功德，前
辈大德将之撰著成文的相当多，有了经典续部的教证、传承上师的言教为依据，我们佛
教徒不得不行持。当然，我们使用转经轮时，可能旁边的人不理解、不接受，尤其是年
轻的居士，一边上班一边拿着转经轮，恐怕不信佛的人觉得怪怪的，但久而久之他们也
会习惯的。以前在汉传佛教中，有些居士和出家人，不太接受转经轮。后来随着文化交
流的日益密切，许多有远见、有智慧的汉地大德，不但自己使用转经轮，而且到各地去
宣扬转经轮的功德，给别人作加持、结善缘时，也是用上转经轮。这是具有智慧的一种
选择，无论你是汉传佛教、藏传佛教，虽然以前自己的教派中没有弘扬，但只要是佛经
中讲的，我们后学者理应值得借鉴。
比如说吃素这一传统，藏传佛教从历史上看，确实不像汉传佛教那样普遍。但我们作为
藏传佛教的修行人，见到这种慈悲的理念相当殊胜，也非常愿意随学提倡。同样，藏传
佛教中的转经轮、闻思修行、辩论，不管在哪个寺院中、居士团体里，都应该值得效仿
。佛教徒彼此之间应取长补短、互相学习，不能总抱着老观念至死不悟。因此，汉传佛
教的高僧大德也应该使用转经轮，这没有任何过失，反而有极大的功德，随学你的人也
能直接间接得到无量利益。
那么，转经轮是不是有这么大的功德呢？这方面你不用怀疑。我以前翻译过乔美仁波切
的《观音心咒转经轮功德》，里面自有详细介绍。乔美仁波切就像汉地的六祖大师、虚
云老和尚一样，是藏地各教各派公认的大智者、大成就者，他对世间的所有知识，包括
风水以上，全部精通无碍，他所编撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看后
不得不承认。在此教言中，乔美仁波切引用了二十多部有关观音菩萨的经典和续部，在
藏地历史上也十分罕见。上师如意宝有一次开极乐法会时，曾专门给大家宣讲过。
大家不妨看一看，藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮？见闻忆触的众生，都
能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。发了菩提心的高僧大德们，不能只想到
自己的未来和前途，应该考虑怎样让与自己结上善缘恶缘的众生前往极乐世界，这也是
大乘佛教徒的根本目标。所以，我非常希望汉地的佛教徒，手里也能拿着转经轮。在藏
地，不管是萨迦派、格鲁派，还是宁玛派、觉囊派，各大教派的寺院里都可以看到转经
轮；藏族在家人，无论是田野里的农夫，还是草原上的牧民，每个人也是手里拿着转经
轮，口里唱着观音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一种传统，孩子如果对父母非
常孝顺，他出差回来经常要买转经轮。尤其是父母到了晚年时，每天的任务就是坐在床
上念观音心咒、用转经轮，平时不参与任何事情。
我小时候认识一个人，他叫桑当嘎洛，我对他的印象比较深，平常有空的时候，脑海里
经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往可能有十几年。每次看到他，他总是
坐在屋子里念经，用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触
，要求他们送进来。家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外他一天中不见任
何人。因为我们在行持善法方面有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛
经的公案。他是一个普普通通的在家人，但行为与现在的很多父母完全不同。现在的父
母是什么样呢？在家里整天吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义
的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。但我认识的这位老人，十几年如一日，每天
都是转经轮、念经典，一直过着这样的生活。所以你们若真正对父母孝顺，也应该买个
转经轮让他转，这才是报答了他的恩德，其他的衣服食品，对他也不一定有利益。
我为什么这样讲呢？因为转经轮的功德不可思议，这方面现在有各种资料，你们也可以
看一下。按照了义经典的观点，一切有漏的身语功德中，转经轮的功德最大。邬金莲花
生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮
利益功德更大的了。”你们想一想，从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山，莲花
生大士已经完全精通，他最后得出的结论是什么？身体和语言所造的善根中，转经轮的
功德无与伦比。（这里没有涉及菩提心等意的功德。）乔美仁波切精通五明，了知一切
世间和出世间的学问，他也说过：“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的
法了。”
既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是
天大的笑话。前辈大德们已经做出了这种结论，对佛教一知半解、分别念相当重的人，
没有必要不承认，那些盲修瞎炼的人，也没有必要不承认。我们每个人都需要积累善根
，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮，不仅自己可积累
很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。
大家应该清楚，上师如意宝在晚年时，大力弘扬转经轮。尽管藏地史来对此非常重视，
但由于中间佛教受到一些损害，现在许多年轻人不用转经轮，老年人的观念也有所改变
。当年上师如意宝依靠强大的发心力，在学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着
转经轮。这种传统至今不变，也是有目共睹的事实。而且上师还在全国各地提倡用转经
轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。
当然，刚开始用时，周围有些人可能不习惯。以前台湾、新加坡的有些法师朝拜印度时
，拿着转经轮到印度各大学校里去作加持，当时佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神来看
待，但后来也就慢慢习惯了。任何一种新的事物，虽然被人接受需要一个过程，但现在
世界交流日益频繁，人们接受新事物的能力越来越强，一个国家发明一种产品，其他国
家很快就纷纷效仿。所以，只要对众生有利，藏传佛教的转经轮弘扬于汉地，为什么不
可以呢？
它的功德从教理上完全说得过去。倘若经常使用转经轮，可任运成就息增怀诛一切事业
，平息自相续中的贪嗔烦恼，灭除世间上的灾难，遣除风胆涎疾病，摆脱地水火风的违
缘，以及一切非时的横死苦难。手转经轮者，还可以增长菩提心、善心、生圆次第的境
界，获得无迷智慧，大悲菩提心自然增上，名声财富无勤圆满，寿命延长等有诸多功德
。无论修任何一法，若使用转经轮后再修持，通过诸佛菩萨的加持，不管修本尊、护法
、空行，还是闻思修行，都会圆满成功。
前两天我看有些道友在背考时，一边背诵一边转经轮，他们真的已经习惯了。还有些人
平时一边看书，一边双手轮番用转经轮。这样串习到了一定程度，口里念经持咒，身体
用转经轮，心专注于善法，身口意都可以运作起来。
转经轮的功德特别大，尤其人在死亡时，如果身旁有个转经轮，那就不需要破瓦法。我
前段时间也讲过，法王接近圆寂时留下来几种教言，最后一个就是用转经轮，这是法王
如意宝的临终遗嘱，以后文字上可以给大家发下来。上师当时也说了，在身语的所有善
根中，转经轮的功德最大，大家一定要使用，千万千万不要放弃。尤其到一些偏僻地方
或没有这种传统的地方，应该给众生多结缘转经轮。如果有人死亡，你实在来不及超度
，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向（放在头的周围即可，不一定
是头顶上）放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。我经常也这样想：“我死的时候
，不知道身边有没有金刚道友？如果有的话，我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这
样心里也有种安慰，一方面是上师的教言，一方面自己的确知道观音心咒的功德。”
观音心咒的功德，汉地的《大藏经》中也有记载，藏传佛教的有关教典中，这方面公案
比较多。我有一次去拉萨，看到一本书专门讲六字真言的功德，当时特别特别想翻译，
但由于时间特别短，所以没有翻译成，可是以后有这个打算。作为一个佛教徒，应该了
解哪些佛法有殊胜的功德，若连这个都不知道，行持善法有一定的困难。
要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议，更何况是
用了很多次。古大德说：“如果转经轮里有一万个观音心咒，那么转一次就相当于念了
一万遍的功德。”你们有时间的话，也看一下乔美仁波切的传记，他老人家在一生中对
六字真言的转经轮非常重视。
藏传佛教的经轮，一般来讲，可分为保护轮、降伏轮、杀害轮、转经轮等多种。其中的
转经轮，又包括风转经轮、土转经轮、水转经轮、火转经轮及手转经轮五种。所谓的水
转经轮，就像古代的磨坊或现代的发电机一样，借助山谷里水的力量，带动特别大的转
经轮白天晚上一直旋转。至于风转经轮，你们到一些村落和寺院中，就可以看到屋顶上
有许多转经轮，只要风一吹动，便不停地转动。火转经轮就是在钢炉的烟囱旁边，悬挂
一些转经轮，生火的时候就开始转，火越来越燃，经轮就越转越快，听说我们这里的好
多道友精于此道。
现在比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上在佛
堂里面转，自然而然积累了许多功德。我隔壁有个老喇嘛，大概有几百个转经轮，我去
他家时都担心他睡不着，一直“嗡—嗡—嗡—”，大大小小的转经轮全部是电动的。他
跟我说：“你看我家里的转经轮很不错啊，那么多！”他自己也是非常虔诚，每天都在
磕头。其实，他这样非常好，电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。
手转经轮，就是我们手里经常用的这种。它的式样，以前上师如意宝专门设计过，并叫
工厂大量制作了几种。你们在使用时，一定要注意里面的藏文不能颠倒，观音心咒的字
应该完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持
力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。
前段时间，我跟菩提学会的好多人也说了：“以后你们辅导或听法的过程中，在前面后
面念诵时，应尽量使用转经轮，平时在家有空的话，也要多用转经轮。这样到了一定的
时候，自己就会习惯的。”
对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。以前在文革之后，当时宗教还没
有开放，若发现有人拿转经轮，可能会被抓起来。那种年代里，我在山上放牦牛时，就
有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一
边用转经轮。看见远处有人来了，就马上藏起来，人走了以后，又接着用。我从小放牦
牛时，一直使用转经轮。
上学的时候，学校纪律比较严，但我也偷着用转经轮。每天晚上睡觉之前，那个时候老
师同学看不到，就把转经轮悄悄拿出来，自己慢慢地用一下，一直这样熬过来的。后来
有了出家的机会，就可以公开使用了。但现在法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时
用的时间少一点，但还是比城市里的人用得多。每天不管是看书、做事，经常抽空用一
下，自己对转经轮很有信心。
你们若想真正获得一些功德，一定要清楚转经轮的功德。佛经中云：“一切世间界充满
七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世
间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界每
一众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”以前
上师如意宝也讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《西藏生死书》中
的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮
的人堕地狱。有些上师说：“即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。”革萨里
尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。莲师说：“善男子
善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”乔
美仁波切也说：“造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，
罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。”这么多高僧大德的教言，我们不得
不信服，如果还不愿意使用、不愿意弘扬，那真是太可惜了！
上师如意宝没有提倡之前，虽然我也看过一些书，基本上了解转经轮的功德，但没有特
别去思维。后来通过上师的这些教言，自己总结自己的一生，最后真心地发愿：“在有
生之年，只要自己有一口气，一定要多多弘扬转经轮。”后来我买了好多转经轮，只要
来一个比较好的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。这种感觉也比较舒服，因为
它直接或间接对众生有利。
转经轮的有些功德是这样讲的：山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他
众生，则此众生不会堕入恶趣；自己用转经轮时，如果被别人看见，他眼识中就种下解
脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中
都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。所以，转经轮对众
生有非常大的利益，明白这一点之后，我们不得不行持。
高僧大德也经常使用转经轮，据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑
色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的
转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。这些高僧大
德在弘法利生的过程中，对转经轮都非常重视，我们后学者也要积累智慧资粮和福德资
粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！
有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统，可能功德不会这么大。这种想法大错特错！你
应该看一下经论中是怎么讲的，这些功德你有没有否定的力量？对我个人来讲，虽然研
究这么多年的佛法，但对转经轮的功德越来越深信不疑，平时只要见到一个人用转经轮
，就觉得他非常了不起，与他接触的众生都很有福报。
去年我在一个DVD上，看见一位汉传佛教的大德一边唱观音心咒，一边拿着转经轮给很
多众生作加持，我对他生起了极大的信心。为什么呢？因为转经轮对任何众生都有利，
这种弘法方式是非常对的。他如果宣传“我是成就者、我是某某的转世”，我无法确定
凡是与他结缘的众生必会解脱，但转经轮的功德不可思议，只要见闻接触，肯定直接间
接有解脱的善缘。用世间话来说，我们就是搞这行的，哪些善根最大，哪些善根不大，
哪些善根没有，这方面不用问别人，自己这么多年来专门研究、专门思考，应该非常清
楚。
平时在电视上，每次出现藏族的镜头时，都会有一个旋转的转经轮。虽然这是种艺术手
段，但它的旋转跟车轮的旋转是不相同的。车轮的旋转可能让人晕头转向，可是转经轮
的旋转，能在众生相续中种下菩提的种子，最后也有解脱的机会。所以，我们应当大力
弘扬转经轮。
现在“唐多括罗”推荐的是解脱经转经轮，这在藏传佛教中也非常殊胜，但值得注意的
是，里面的《解脱经》必须合格。当然，转经轮的内容比较多，按照藏传佛教的传统，
各种咒语、名号、经典都可以做成转经轮。但上师如意宝对其他的不太赞叹，毕生弘扬
的就是观音心咒转经轮，因为乔美仁波切为主的高僧大德讲得非常清楚，它的殊胜功德
无庸置疑。现在有些人把这个咒语做一个转经轮，那个咒语做一个转经轮，佛经中若没
有记载的话，到底有没有功德也很难说，毕竟因果的奥义只是佛陀尽所有智和如所有智
的行境，我们凡夫人很难无误通达。因此，上师如意宝再三地提倡，大家使用观音心咒
转经轮。
通过这次开示，你们有经济条件的话，可不可以在佛堂里放一个电动转经轮，平时手里
也经常使用转经轮。倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。在我们藏地，人到
了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、
转经轮。但汉地的情况并不是这样，人越来越老，事情好像越来越多，家里方方面面都
让他管，这是不孝顺的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天
到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐
怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世着想，子女应该让他们多用转经
轮。
原来我也想做一些转经轮，给大家提供方便，但现在的价格跟上师当时的定价有点不同
，所以只有自己想办法了。如今的交通非常方便，通过网络等各种途径，请个转经轮并
不会太困难。作为一个佛教徒，应当学会用转经轮。与别人结善缘时，给他们财物、地
位、名声，对我们修行人可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，
这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。
其实，转经轮在行住坐卧都可以使用，乔美仁波切说这种善法简便易行，轻而易举就能
成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力，多年闭关修行，
也有一定的困难。但如果走路吃饭只要有空余的时间，就一直使用转经轮，无勤中就能
积累许多资粮。以前上师如意宝说过：“美国、新加坡、加拿大的很多信徒，特别喜欢
我们学院的转经轮，他们认为这里的转经轮加持很大。”这是上师对后人的一种教言，
我觉得哪里的转经轮应该都一样，关键是里面的咒语——六字真言的功德相当大。
今天因为时间的关系，我也不广讲六字真言转经轮的功德。总而言之，以前有个伏藏大
师叫班玛朗巴，他所开取的《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，
制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事
业，彼之功德不可说。”我们佛教徒对观音菩萨一定要有虔诚的信心，没有信心的话，
功德也不会太稳固。自己也应该日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用转经轮。
在座的各位道友，这几年来我觉得比较不错，转经轮并没有放在家里，走路、开法会甚
至看书时，都能够用得上，以此也积累了许多功德。你们想帮助亲朋好友的话，也应该
用佛法尤其是转经轮来逐渐度化他。其实从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发
财、得名声，在很多文章中，这方面的感应非常多。总之，世间和出世间的一切功德，
均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口
里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但
按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
因此，从对自己负责的角度来讲，还是要好好地用转经轮，毕竟短暂的人生中，我们什
么时候死也不好说。对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比
较舒服。如果当天没有用，或是忘在家里的话，总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我
身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。
你们平时用转经轮，不要觉得不好意思，以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人，他
们认为自己很年轻，拿转经轮就像一个老年人。其实老年的标志并不是转经轮，转经轮
是行持大乘佛教的一种标志。别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看转经轮，相续
中也能种下菩提善根。乔美仁波切曾说：“转此经轮之人，生生世世不会转生于邪见之
家、有盲聋哑跛者之家、贫穷下贱之家、屠夫渔夫等种姓低劣之家，生生世世转生到种
姓高贵、信仰佛教、行持善法之家中。”从今生来世各方面来看，转经轮的功德的确非
常大，这并不是我们故意渲染，而是在大乘经续中有教证可查。
总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经
常念观音心咒，心里经常想到利益众生，若能做到这一点，你就是名副其实的修行人，
我们藏地衡量一个人的修行好坏，也是以此为标准的。如果没有这样，自己认为修行境
界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比
较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果
的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一
切众生做有意义的事情！
美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui |
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