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发帖数: 6339 | 1 [1] 周星馳的電影常有神來之筆。在《武狀元蘇乞兒》裡的神來之筆是康熙皇帝和丐幫
幫主的那段對話，康熙說：「你丐幫弟子幾千萬，叫朕怎麼放心！」丐幫幫主答說，「
我丐幫人數不是我決定，而是你決定的；如果你英明，可以國泰民安，人人有飯吃，人
人有書念，鬼才願意去當乞丐！」
丐幫幫主蘇乞兒的那段話，今天在台灣已可改成：「台灣的街友(無家可歸的流浪
漢) 窮人不是由反對派決定的，而是由政府決定；只要政府有能力，國家有希望，就會
有公義，人人有好日子過，鬼才願意去當街友」
[2] 2011年1月，陳光標申請於26日入境臺灣進行商務活動並捐款予低收入戶及弱勢族
群，並要求以當面發放的方式在臺灣進行捐款，因此有部份地方政府（新北市、桃園縣
）認為過於高調有損受贈者尊嚴且大筆現金有安全疑慮而婉拒，但也有部份地方政府表
示相當歡迎其捐款活動。而綠營政治人物認為其帶有統戰意味。
在臺灣，有部份網友則表示「標哥」（對於陳光標的暱稱）的善行雖愛現,但總比光說
不做的官員好的多；民代及部分「符合資格」的民眾則認為，政府沒有資格代為決定是
否接受；臺灣很多慈善團體樂觀其成（「不管是首善捐的，或寡婦捐的，只要捐得很有
誠意，就是好事一件。」
[3] 陳光標到台灣，惹出一堆高調行善和低調行善的口水，這時我們已有必要回頭看西
方過去兩百年由「慈善事業」（charity）轉型到「人道公益」 （philanthropy) 的
轉型了。
皮波迪（George Peabody, 1795-1869）是農場工人及皮革工人之子，後來致富，最先
也是帶覑許多錢看到貧苦地方就惻隱之心大發，撒錢濟貧。但很快他就覺悟到濟 貧應
是政府的事，富人應該做提升文教，更具有未來性的事業，於是他捐書耶魯大學自然史
博物館、巴迪摩爾市音樂學院. 皮波地的高調行善，啟發了卡內基、洛克斐勒等偉大的
公益企業家，也建立了現在競爭性公益事業的傳統，現在被巴斐特，比爾蓋茲所繼承。
行善高調低調在現代早已成了假問題。古代大家搞小錢給寺廟、教會作慈善，由於大家
出小錢，高調也高不起來，但自從現代大老闆做公益起，高調行善早已成了常態。
在西方民族國家形成前，現代國家的功能不彰，諸如濟貧救助等事情皆由教會及富人成
立的慈善團體為之，這也是低調行善的階段。但自從資產階級興起，現代國家形成，濟
貧慈善已成了政府的社會政策，這時候資產階級的社會責任遂必須轉型，
資產階級高調搞人道公益，做比政府更先 進的事遂成了至今的主流價值。
鋼鐵大王全世界捐建圖書館及成立國際和平基金會，豪富捐書博物館和一流大學是種新
的人道公益。他們皆高調為之，甚至還彼此做覑公益競賽。巨富豪門不搶政府的慈善角
色，因為這會妨礙政府的進步，他們只做比政府更超前的價值創造的事業。
[4] 在台灣只要談到大陸，就有種莫名其妙的優越感，獨派以這種優越感做為
台獨的感性基礎，國民黨不敢搞台獨，但也以這種優越感做為獨台或拒統的基礎。這種
優越感裏，台灣相對比較富裕一直是核心元素。
在以前，台灣號稱「台灣錢淹腳目，但近年來台灣社會M形化日益嚴重，富的人住豪宅
開名車吃大餐，而窮的人已窮 到了貧窮邊緣，已使得台灣 在富裕上的優越感大打折扣
，雖然台灣的窮人畢竟還是比大陸的窮人好，但相對於大陸中產家庭的興起，台灣富裕
的優越感畢竟已難持續，這時有個大陸富豪到台灣 來撒錢行善，許多人自然大受刺激
，陳光標到台灣惹出一陣喧嘩，優越感的失落，無疑的是個重要原因。
http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112011020100276.html
http://www.mediachinese.com/node/21398 | p***s
发帖数: 866 | 2 写得很不错。
【在 g******4 的大作中提到】
: [1] 周星馳的電影常有神來之筆。在《武狀元蘇乞兒》裡的神來之筆是康熙皇帝和丐幫
: 幫主的那段對話，康熙說：「你丐幫弟子幾千萬，叫朕怎麼放心！」丐幫幫主答說，「
: 我丐幫人數不是我決定，而是你決定的；如果你英明，可以國泰民安，人人有飯吃，人
: 人有書念，鬼才願意去當乞丐！」
: 丐幫幫主蘇乞兒的那段話，今天在台灣已可改成：「台灣的街友(無家可歸的流浪
: 漢) 窮人不是由反對派決定的，而是由政府決定；只要政府有能力，國家有希望，就會
: 有公義，人人有好日子過，鬼才願意去當街友」
: [2] 2011年1月，陳光標申請於26日入境臺灣進行商務活動並捐款予低收入戶及弱勢族
: 群，並要求以當面發放的方式在臺灣進行捐款，因此有部份地方政府（新北市、桃園縣
: ）認為過於高調有損受贈者尊嚴且大筆現金有安全疑慮而婉拒，但也有部份地方政府表
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发帖数: 6339 | | g******4
发帖数: 6339 | 4 石之瑜：陳光標是怎麼征服台灣的？
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中評社台北2月1日電（特約作者 石之瑜）當代首善陳光標來台接濟貧困民眾，原本因
為行事高調，引發各界批評。包括朱立倫或吳志揚在內的國民黨明日之星，避之唯恐不
及，認為他有損台灣尊嚴。然而，俟捐款行動開始後，各界反而開始接受並報導他的一
言一行，有人還表達佩服。在台灣這種媒體霸凌與網路霸凌氾濫的社會風氣下，陳光標
能形象翻身，堪稱奇蹟。
陳光標為什麼能在台灣征服人心呢？
一言以蔽之，陳光標征服台灣靠的是真實。真，乃是相對於台灣造假的文化；實，
乃是相對於台灣虛偽的文化。
在什麼都是虛偽造假的社會風氣中，群眾不信任公眾人物，而公眾人物便必須訴諸更為
虛假的手段，惡性循環。他們彼此知之甚稔，於是相互揭發藐視，養成台灣媒體與網路
互賤互夷的習慣，他們然後習慣性的把陳光標當陳另外一個賤夷霸凌的對象。沒想到，
他不是假的。
.....
由於台灣的英雄主要都是靠包裝的，成就基本上是靠宣傳的，政界如此，媒體如此
，影劇界如此，體育界如此，當然身先士卒喜歡做表面功夫的學術界絕對更更如此，凡
事自稱頂尖，自命卓越，令基層厭惡至極。當然，若是跨海到對岸，難不發現，大陸何
嘗不是如此？因此才有富人假捐款，真撈名的醜事一再上演。這個虛假的文化，就是陳
光標征服人心的背景。
台灣情況比大陸嚴重之處，在於有好幾個有線電台的文化流氓盡日推波助瀾。他們
虛聲恫嚇，在誰也不相信別人可能是真的，別人能比自己強，別人並非別有用心或別有
所圖的社會氣氛中，媒體見不得好，見不得富，見不得成功。於是，對成功者表達服氣
的風氣，幾乎蕩然無存。不服氣，就是當代台灣社會風氣的重要寫照，則嗆聲成為偶像
劇裡對白的主軸，而自詡自由主義者竟率先揭人隱私為樂，就毫不意外。影響所及，青
少年也起而效尤，爭以賤夷同儕為樂。
在台灣社會裡，政治最不正確的兩件事，就是“大陸”與“富裕”。親在野黨的媒
體為了動員選票，騷擾執政黨，反華反富，煽動對立；親執政黨的媒體為了逃避攻擊，
也邯鄲學步反華反富，來閃避攻擊。試想，陳光標這位從大陸來的巨富，是政治最不正
確的極品，焉能逃過嗜血濫情的文化流氓？
然而，陳光標被台灣各界批評的所謂高調，或所謂粗糙，正是他征服台灣的重要原
因。如果他不是因為他高調，民眾就不知道有這號人物，媒體就照不到鈔票，那他無論
如何按照台灣人自以為富而好禮的方式行善，以台灣名嘴的文化流氓風氣，與網民躲在
螢幕前投射自憐的殘忍性格，他們必定要捕風捉影，捏造故事，用不堪入耳的言詞辱罵
他。
陳光標把錢堆起來，高調行善，初始被罵得一文不值，先是罵他踐踏台灣人的尊嚴
，再罵他粗糙無禮。但台灣人罵的，無疑是台灣自己，因為台灣就是這樣一個踐踏自己
尊嚴，粗糙無禮的社會；罵的，更是台灣那些粗糙無禮與自我踐踏的文化流氓及高官巨
賈，自己窮撈不捨。陳光標的高調所帶給台灣的，是台灣已經久久沒有見過的風格，那
就是，在這麼高的調子下，居然還可以名實相符。
（中評社特約作者石之瑜，台灣大學政治學系教授）
【在 g******4 的大作中提到】
: 南方朔写得很不错。
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