ChinaNews版 - 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图) 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图) 一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与广场 |
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发帖数: 1651 | 1 天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座巨型孔子青铜雕像，日前悄然矗立于北京天安门广场一侧的国家博物馆前，与
广场另一侧的毛泽东纪念堂遥遥相对。一边是开国领袖，一边是儒教教主，两人有如贴
错门神似的，显得不伦不类，引起劣评如潮。
中华文明五千年，英雄圣贤辈出，为何独竖孔子像？神州大地九百六十万平方公里
，广场馆所星罗棋布，为何独选天安门？更荒唐的是，这座佩戴宝剑的孔子雕像高达九
点五米，而天安门城楼上悬挂的毛泽东画像高不过六米，孔子比毛泽东还要高大威猛，
这究竟有甚么含意呢？
天 安门广场是国家的象征，毛泽东曾在此宣布中国人民站起来了，然而，如今孔
子的风头俨然已盖过毛泽东，实在是咄咄怪事。众所周知，毛泽东与孔子是死对头，一
生不喜欢孔学，晚年甚至曾亲自发起批孔运动，把孔老二斗垮斗臭。内地当局将孔子
立在天安门，若毛泽东地下有知，情何以堪？
更讽刺的是，天安门广场是五四运动的发源地，「打倒孔家店」是当年五四青年喊
出的最响亮口号。没想到一百多年后，当局却又把被打倒的孔老二重新请回天安门，奉
为圣人，这不仅是对毛泽东的嘲笑，也是对五四运动的讽刺。
满天神佛 不伦不类
再说，天安门广场是极为严肃的地方，过去只挂过其它人物的画像，从未立过任何
人物的雕像，可见为谁立像史无前例，事关重大，当局本应告示天下，征询民意。但事
实上，今次这么大的动作，十三亿人民事前一无所知，全被蒙在鼓里，这不是很奇怪吗？
没错，孔子是古代思想家和教育家，被历代王朝尊为万世师表，但他并不是政治家
，没有理由在天安门广场占据一席之地。况且，在中华五千年文明史中，代表人物多
的是，如果孔子作为儒教代表可以矗立在天安门广场，那么作为道教代表的老子岂不是
也有资格？还有，黄帝炎帝作为中华民族祖先，岂不是更有资格？长此以往， 将来天
安门广场就不是贴错门神那么简单了，而是满天神佛，不仅毛泽东受不了，也许连孔子
也要说声「吾不欲观之矣」！
说穿了，当局在天安门广场立孔子像，并不是真的尊儒尊孔，而是基于政治上的需
要。改革开放三十多年来，经济发展了，财富增加了，但国人信仰却崩溃了，社会缺
乏精神支柱，以致礼崩乐坏，道德沦丧，社会动荡不安，统治根基动摇。在当局看来，
儒学的价值观不仅合乎和谐社会的需要，更合乎维持统治的需要，因此不惜将 孔子重
新摆上神枱。
历史有惊人的相似之处，历朝历代统治者无不将孔圣人捧上天，可惜最终都逃脱不
了覆灭的命运。如今内地一方面尊奉儒学，满嘴仁义道德；另一方面却是贪污横行，遍
地男盗女娼，在这种情况下，别说区区一个孔子，即使连孟子朱子也统统请出来，恐怕
也无能为力。
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，北京天安门地区又添
文化新地标。李文明/东方IC
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，北京天安门地区又添
文化新地标。李文明/东方IC
天安门贴错门神：毛泽东遥对孔子 满天神佛争议如潮(组图)
国家博物馆孔子雕像落成。记者 范继文 摄
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把粗糙的孔子铜像搬出天安门广场
作者：陈云发
随着近年教育界及“国学界”尊孔读经闹剧的频频上演，不久前，一尊新铸的孔子
青铜像已被人“悄悄地”安放在天安门广场的国家博物馆前，铜像孔子用眯着的细眼注
视着天安门广场，而其宽袖大袍的身躯，除底座之外，竟高达9.5米（孔子实际身高据
说仅1.75米），有网民指出，这一高度像征的是“九五之尊”。
这让人感到惊骇。大家知道，只有帝王的地位才被称为“九五之尊”，天安门广场
安放这么一座孔子铜像，其寓意要让人们读出什么？是要告诉老百姓，已站起来的中国
人民现在又要回到孔子的“新帝王”统率之下吗？是要告诉人们，孔子才是当代的“九
五之尊”吗？
也许有人会说：不就是一座雕塑像吗？人家公司门前还放石狮子、铜老虎呢，何必
这样过度解读？但是我要说，孔子的铜像，与单位、住宅门前安放石狮子、铜老虎绝不
是一回事，9.5米高的数字，策划者、制作者肯定是有寓意的，而且放在天安门广场，
这就不是一件简单的事。
孔子铜像可不可以再铸放？当然可以，孔子作为古代伟大思想家、哲学家、教育家
，他有理由获得当代人的尊敬，因此，在他的故乡曲阜、在孔庙中，或其他历史纪念场
地，孔子塑像都应予以保留，或新铸放都无问题。但我们亦应指出，目前全国各地的孔
子塑像、孔庙已经够多了，曲阜还保留了大型孔子纪念基地：孔府、孔林、孔庙，现在
实际已没有必要再新建什么孔子纪念物。再说，我们现在纪念孔子，最主要的是研究、
继承孔子的有益思想；而孔子作为封建社会的思想家，他的思想中固然有许多可称之为
国之瑰宝的东西，但是也存在诸如“民可使由之，不可使知之”、“君为臣纲、父为子
纲，夫为妻纲”等大量与当代普世民主价值观相悖的东西。所以，今天我们若用孔子思
想来治国，搞“君君臣臣”、“民可使由之，不可使知之”那一套，那么，人民还怎么
享受民主？那就“两会”也别开了，人民代表、政胁委员也别选了，互联网、报刊、广
播电视也都该全部封起来了，政府领导人也不需要做政府工作报告了，人民根本没知情
权了嘛！所以，今天我们研究孔子，继承孔子，是继承、吸收他思想中的精华部分，而
绝不能对他的思想遗产照单全收。
还要看到，孔子思想中虽然有人本的东西、有“君子和而不同”的进步理念、有封
建烙印的修身齐家治国平天下的内容，但是，孔子连同董仲舒、程颐、朱熹等后代大儒
们推崇的儒家学说，从根本上来说，是要禁锢人们思想、阻得社会发展进步、反对改革
改良的。儒家的“秩序”，并非指社会治安秩序，而是思想秩序、法统秩序、道德秩序
的永不改变。儒家学说这一先天本质性的弊端，在中国长期处于封闭状态的封建社会的
改朝换代中，一直未被发现。只是到了晚清，西方帝国主义用鸦片和大炮砸开了国门，
知识界才发现：中国社会两千年未能在科学文化上进步，就是儒家思想统治太严密，所
以，当清政府拼命想用儒家思想继续捂住国家、人民以保住其统治秩序时，中国觉醒了
的知识界和革命者，便首先提出教育救国理论，坚决起来否定尊孔读经、科举取士那一
套教育思想，为了推行新的科学教育理念，他们只能把炮口对准旧教育制度的偶像孔子
，因为只有打倒了“孔家店”，新的教育救国理想才能实现，这就是为什么晚清、民初
发生的辛亥革命、“新剧革命”、五四运动等都把矛盾指向旧的儒家学说的原因。还要
指出的是，五四前后主张打倒“孔家店”、推行新文化、新教育理念的人，不仅有陈独
秀、鲁迅、于右任等这样的革命家，也有中过清朝进士的张元济等这样的纯知识分子，
他们亦痛恨背诵四书五经、八股取士，为此，张元济主持的商务印书馆和舒新城等主持
的中华书局，自民国元年（1912）起就推出自编的新型教科书。所以，孔子的儒学不推
倒，中国就绝不会进步。中国到晚清时还处于两千年的原地踏步境地，对世界现代科学
技术贡献几等于零，正是孔子思想绝对偶像化的原因，现在若有人把孔子重新抬起来，
把他放到“九五之尊”的地位，其动机绝对是可疑的，意味着社会思想境界的倒退。
把孔子像放在天安门广场，亦是不伦不类。天安门广场是国家的心脏和象征，是神
圣的地方，一举一动都牵涉全国人民的感情，都应有国家规格的象征或寓意。过去，这
里凡是建造任何建筑，都需党中央举行最高会议决定，或由全国人大常委会一致讨论通
过，天安门城楼挂毛泽东画像，建造人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂等无
不是这样，重大节日挂马克思、恩格斯、列宁、孙中山像，都是非常庄重之举，都经最
高机构批准。但现在孔子铜像却根本未经党中央、全国人大决定，便由个别单位、少数
人决定就安放了，这就很不庄重。况且，这座孔子铜像亦并不“艺术”，铸造并不细腻
，而是很粗糙；造型也完全是个“傻老头”形象，与孔子作为智者、觉悟者形象相去甚
远，实在叫人倒胃口，亦不知是何人的“作品”。所以，这样的铜像，是不该不声不响
地放在天安门广场的，它亵渎了人民的感情，应该立即搬走！
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孔子就是一位妈妈型的管家婆
一周视角
天安门东侧竖起了孔子的青铜像，成了上周的重大新闻之一，并引起了广泛的讨论
。所有的议论当然都是“马后炮”，丝毫也不影响已经耸立在那里的孔子像。
但是，天安门这种地方，增加一块砖、减少一株树，都是大事，引发媒体的关注和
民众的议论，也很正常。人民网强国论坛的议论最热烈，但基本上是反对声，而且言辞
十分激烈，好像就是要与孔子“非礼勿言”的教训对着干似的。
从网友的议论中可以发现，他们对孔子最大的非议，是他有反对言论自由之嫌。不
过我觉得，总的来说，孔子是一个胆小谨慎的人，这种人不能像英雄一样收拾河山，但
也不会坏什么事，最多不过是婆婆妈妈一点。
乱世需要英雄，治世总是管家辈出。有管财物的，有管公关的，也有管言行的。孔
子就是一个妈妈型的管家婆。不过他不喜欢管财务，而是喜欢搞公关。他最喜欢干的事
情，就是管理孩子们或者学生们，要他们认真学习，温习功课，背诵《诗经》，文质彬
彬，尊敬老师，非礼勿言、勿视、勿听、勿动，像一根呆木头一样。
如果大家都像木头一样，像他最钟爱的学生颜回那样“一瓢饮，一箪食，居陋巷”
，那么什么事情就都好办了，社会秩序也会更稳定了，制度建设也简单了。用我们今天
的话来说，就是要将社会管理成本降低到零。所以，孔子很推崇那种禁锢人的自然属性
的周礼。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”意思是，周朝的人跟着夏桀和
商汤他们那样干，我们就跟着周文王周武王他们那样干，总不会有什么大错的。
有一次，孔子参观周朝的宗庙，见到门前广场上一尊好几米高的青铜塑像，上面标
明了塑像的身份：“古慎言人”。这位“慎言人”的嘴巴被贴上了三层封条，塑像背面
有一篇铭文，上面写着：无多言，多言多败。无多事，多事多患。……诚能慎之，福之
根也。口是何伤，祸之门也。（详见《孔子家语》观周十一）铭文总的意思，一言以蔽
之就是：少说话，以免惹火烧身。孔子看这篇铭文之后，吓得不行，感叹着对身边的学
生们说，这些话说得多好啊，你们要记住。还记得《诗经》中所说的“战战兢兢，如临
深渊，如履薄冰”吗？如果按照这样的原则行事，还怕因言获罪吗？
听到孔子说的话，我们的确很感动，就像听到关心体贴的妈妈的谆谆教诲。但我们
转念一想，这不像老师说的话啊，离我们现代社会的公民教育观念相距更远。从情感层
面而言，我们需要温柔耐心的妈妈。从发展、创造、正义、公平的层面而言，仅有“妈
妈”是不够的。
当代社会如此复杂，科学技术如此发达，与孔子时期的“小国寡民”相比，何止相
距千里万里。所以，我非常赞同一位学者的观点，他认为儒家的学说可以修心养性，但
对现代社会的制度建设用处不大。我们可以从精神层面去讨论它、研究它、学习它，但
不要试图将它视为解决当今社会问题的万能药。
这种分析比较理性，而且也是从“建设性”的角度思考问题。与五四时期“只手打
倒孔家店”的声音相比，与“批林批孔”时期的暴戾之声相比，理性的声音显得温和节
制，颇有一点孔子所提倡的“文质彬彬”的意思。至于那些“无腔之野调”，也不可以
全部剿灭。如果没有这些声音，“文质彬彬”就不存在了。因为它们是相互依存、相生
相克的一对矛盾的两面。
从“五四”新文化运动以来的100年之间，以孔子为代表的传统儒家文化，被批得
体无完肤，声名狼藉。今天，孔子像树立在作为政治中心之象征的天安门广场，毫无疑
问产生了一种强烈的暗示，暗示着传统文化的地位将会越来越得到重视。我们完全不必
要将这个象征，解读为汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，而应该解读为精神上的左右逢
源，文化上的多元并举。所以不是什么坏事。
我们许多大学的校园，原来都在正门的中心广场，竖着毛泽东的大理石塑像。北方
的塑像穿大衣，南方的塑像穿衬衫，而且都是向前方挥手的姿势。改革开放之后，很多
学校都在校园的另一个地方，悄悄地竖起了孔子的塑像。我所在的大学，前两年也竖了
一尊孔子塑像，位置比较偏一点，也没有向前方挥手的 POSE，而是双手捧腹，显得很
低调，就像一位温和的老奶奶似的，不会给人带来什么压力。我想，一位性情温和的人
像竖在校园里，比一位性情刚烈的人像竖在校园里，总归要好一些。 |
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