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发帖数: 33 | 1 史版不让发了，那我就发到这，看看能发多久。
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以下转载的部分，是从其它网站的看来的。奇怪的不是它的内容，而是它的出处。也许
对于史学家来说并不奇怪。不过看过之后还是有点难以至信。这些话真是的它们说的吗
？转帖到这里，听听历史爱好者们的高见。
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1. 民主主义是生命的活力
罗斯福总统在这一次再度当选后，发表声明说：“我们已在战争中举行大选，这是八十
年来的第一次。”他这样说，是因为恰恰在八十年前，美国有过一次在战争中举行大选
的先例。
那是在一八六四年。美国的“南北战争”已经继续了叁年多。正在战事十分紧张的
时候，举行了总统的改选。大家都知道，那次改选的结果是林肯大总统再度当选。林肯
在那时是美国人民的民主力量团结的中心，他所领导的战争是为保卫民主制度的一个战
争，所以在战时的大选中，他再度受到人民的拥戴。
这相距八十年的前后两次大选交相辉映，其意义，正如罗斯福总统所说的，“是向
举世证明民主主义是生命的活力”，而这种伟大的活力是经得起战争的考验的。
在八十年前，美国的民主主义正在风雨飘摇之中，林肯大总统在那时未尝不可以用
战争的名义，凭借他政治上的既成势力来拒绝或者拖延改选。但他不这样做。他知道他
不该这样做，因为战争和国家是否还需要他领导应该由人民公意来决定；而且他知道他
不必这样做，因为他对於民主和进步的事业的忠诚和贡献，已经为大多数人民所公认了
。由不拒绝改选这一件事上，也就证明了林肯对民主制度的信心和对民主主义的忠诚了
。试设想一下，假如那时林肯竟拒绝改选，其结果会如何呢? 那麽他就成了民主的叛徒
，纵然还想恋栈不去，但人民是一定会远远地背离开他的了。
林肯的先例光辉地照耀著美国民主政治的历史。在八十年后的这又一次战时大选中
，不仅总统要重新选举，又不仅参众议院中都有许多议席要改选，而且在四十八个州中
间有叁十二个州的州长要改选。像这样的大事大更动发生在战时，似乎是非常不利的。
但是因为这是有民主制度的保障，以人民的公意为基础的，所以整个改选过程是非常顺
利迅速地进行著。四五千万人同时静静地写下了他们的选举票，决定把整个国事交给为
他们所信赖的人。
由这样的改选的结果，我们已经看到，不仅没有扰乱美国国内的政治生活，妨碍反
法西斯战争的进行，恰恰相反，是更加巩固了国内的民主的团结，使战争的胜利更加有
了保障，——正如同八十年前林肯的再度当选所发生的作用一样，使民主进步力量在战
争中的最后胜利加速地来到了。
那些一口咬定民主制度绝不能适用於战时的先生应该虚心看看这种事实!在这次战
争中，各个真正的民主国家，议会中照常有著公开的辩论和对政府的责问，舆论上照常
有著各种对於政府的人事机构政策尖锐的批评，人民照常有集会结社、选举罢免的自由
，而象可以影响一国元首的那样的大选也仍照常举行。这一切都说明了，民主制度不仅
是在战时完全可以适用，而且在战时运用得更加灵活，范围更加扩大了。
像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点
不害怕民主制度的巡行的。他们不害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民公意的渲泄
，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民主制度，而
且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了是大家所需要的人。
只有忠於民主制度，坚决地依靠著民主主义这“生命的活力”的人，才能够在民主
制度下继续存在；反之，害怕民主制度的人就是背离了这伟大的生命的活力，而终於会
陷於死亡的绝境! ——《新华日报》1944年11月15日 |
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发帖数: 33 | 2 2. 没有民主一切只是粉饰
吴中民先生：
现在中国最迫切的问题，是实行民主；有了民主，一切问题都可迎刃而解。这不是
一句空话，是敌后解放区的事实证明了的。军队能否打仗，顶重要的是看它是否能得到
老百姓的帮助。在敌后解放区有一句流行的话：“军队是鱼，老百姓是水。”鱼离了水
，是寸步难行的，更不用说和敌人作战了。要老百姓和军队合作，当然得使老百姓享有
民主自由。所以，实行民主是最重要的关键。没有民主，便一切都是粉饰的花样而已。
而且，我们还得当心，有人会用好东西去做坏事情的呵!
——《新华日报》1945年2月12日 答读者问 |
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发帖数: 33 | 3 3. “中国的缺点就是缺乏民主, 应在所有领域贯彻民主”
——1944年6月12日毛泽东答中外记者团
中国是有缺点，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。中国
人民非常需要民主，因为只有民主，抗战才有力量，中国内部关系与对外关系，才能走
上轨道，才能取得抗战的胜利，才能建设一个好的国家，亦只有民主才能使中国在战后
继续团结。中国缺乏民主，是在座诸位所深知的。只有加上民主，中国才能前进一步。
……
为了打倒共同敌人以及为了建立一个很好的和平的国内关系，及一个很好的和平的
国际关系，我们所希望於国民政府、国民党及一切党派的，就是从各方面实行民主。全
世界都在抗战中，欧洲已进入决战阶段，远东决战亦快要到来了，但是中国缺乏一个为
推进战争所必需的民主制度。只有民主，抗战才能够有力量，这是苏联、美国、英国的
经验都证明了的，中国几十年以来以及抗战七年以来的经验，也证明这一点。民主必须
是各方面的，是政治上的，军事上的，经济上的，文化上的，党务上的以及国际关系上
的，一切这些，都需要民主。毫无疑问，无论什麽都需要统一，都必须统一。但是，这
个统一，应该建筑在民主基础上。政治需要统一，但是只有建立在言论出版集会结社的
自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。统一在军事上尤为需要，但是军事
的统一，亦应建筑在民主基础上，在军官与士兵之间，军队与人民之间，各部分军队互
相之间，如果没有一种民主生活、民主关系，这种军队是不能统一作战的。经济民主，
就是经济制度要不是妨碍广大人民的生产、交换与消费的发展，而是促进其发展的。文
化民主，例如教育、学术思想、报纸与艺术等，也只有民主才能促进其发展。党务民主
，就是在政党的内部关系上与各党的相互关系上，都应该是一种民主的关系。在国际关
系上，各国都应该是民主的国家，并发生民主的相互关系，我们希望外国及外国朋友以
民主态度对待我们，我们也应该以民主态度对待外国及外国朋友。我重复说一句，我们
很需要统一，但是只有建筑在民主基础上的统一，才是真统一。国内如此，新的国际联
盟亦将是如此。只有民主的统一，才能打倒法西斯，才能建设新中国与新世界。我们赞
成大西洋宪章及莫斯科、开罗、德黑兰会议的决议，就是基於这个观点的。我们希望於
国民政府、国民党及各党派、各人民团体的，主要的就是这些。中国共产党所已做和所
要做的，也就是这些。
——《解放日报》1944年6月13日 |
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发帖数: 33 | 5 26. 一切光荣归於民主
李 普
有人说：民主是一件好事情，但是因为免不了你一嘴我一舌，议论纷纷，所以必
然会减低行政效率，甚至毫无效率可言；因此，特别在战争的紧急情况之中，民主是绝
对不适宜的。
解放区的经验证明这是胡说。
共产党员对民主作风的学习中，党的领导机关的坚决的领导起了决定的作用。但是
同时，民主作风本身所发挥的惊人的效率和力量，也有同等的重要性。如果没有它本身
的那种惊人的效率和力量，民主作风的普遍风行便会是不可思议的事。
同时，如果实行民主反而必然减低效率，削弱力量，那末“民主是一件好事情者”
，究竟又是什麽意思呢?这不是恰恰暴露了那些衷心反对民主却又不得不伪装民主的人
，只是在抄袭一套刀笔吏“欲抑先扬”的恶劣手法吗?
我们还是来谈点实际的事情。首先，让我们介绍河北临城西峪村村长、共产党员郭
秋根转变作风的故事。
郭秋根转变作风以前，这个村庄事事没有生气，抗敌工作做不好，生产运动搞不起
来，全村仍旧过著贫穷的生活，年年不够吃的。以后，由於他“使唤了民主”，才动员
和组织了全村的力量，领导了全村从贫穷走到了富足。县上开劳动英雄大会时，这个村
子被选为生产模范村，他自己也被选为模范村长。下面是他在大会上的讲话，让我们看
他怎样一点一滴，慢慢地尝到了民主的味道。
“我是抗战以来的老村长，自己过去的作风是‘下马叁声炮’，叫别人干什麽，不
干就不沾。我常常说，西峪村的老百姓都是我的人，一切都在我肚里装著，我啥事情不
能够做主?去年麦收前上级调我到县里受训，讲的全是‘树立群众观念、克服行政命令
’，并让我们反省。我当时发言说：‘如果和群众商量，啥事也办不成。老百姓是奴隶
性，不压迫就不沾’。上级又给我解释叁次，我说：‘就比如我们村干部吧，区里不硬
逼还不干哩。老百姓不逼还能沾?’后来上级又说：‘光强迫在群众间树立不下威信。
你想想，如果上级对你光强迫，你心里能高兴吗?如果你能好好说服群众，用道理打通
他的思想，那样群众一定很满意，你在群众中，就有威信了”。这句话把我提醒了，我
发觉就是这样，如果上级光强迫我，我也是不高兴。如果我光强迫群众，同样群众会不
信仰我。这样子对上对下都不落好，何苦来?在心里总有两种想法：一个是和群众商量
说服，到底沾不沾还不保险。一个是自己命令劲头已形成了老习惯，还不能一下子克服
，必得慢慢来才行。”
“受训回来以后，我心里的想法是试试吧，看到底哪样办法沾。后来我就开始试验
了，起初我想先和群众商量商量，如打开脑筋就算了，打不开还是强迫。试验了一下没
试成功，我就逐渐不信上级所说的话了。”
“到冬天，上级布置了扩兵工作，全村干部都忙起来。这个去说服，那个去动员，
总是不沾。年青人大家都有意参军，但是谁也怕走后家里没人照管。干部说保证优待，
他们不信。我那时候没有学会民主，在群众当中毫没有威信哩，这事情可真是不假哩。
‘后来我们想出个办法，就是让群众大家讨论，大家动员，大家保证优抗。这样一试验
，就弄成了。我一想：原来是人多话大，大家保证优抗，就使想参军的人安了心。这就
使我感到群众还是沾，动员大家做，比光是干部做有效力。”
“今年春上，上级号召打洞备战。干部伙看了一个地方，群众都说：干部看的地方
打下去准有石头。打了一下，果然被石头挡住了，群众看的地方一打，就打下去了。这
又给我一个经验，就是群众大家的办法比我们的办法沾。”
从此之后，他就遇事采取了和群众商量的办法，比如，全村割麦时干部会计划的是
五天割完(往年是紧七慢八)，又派群众讨论了一顿，大家都说四天保险能完，可是干了
两天半就收割、打场、藏粮都闹好了，这说明群众自己讨论决定的事自己定是‘肯干’
。再如动员群众打蝗、开展秋耕、刨地等都是因为和群众商量讨论所以闹的很好。”
这给我们说明了一个真理：
民主能发挥无穷的伟力，唯有实行民主，事情才能办好。
当然，这首先必须那些事情真正符合於人民的利益。这一点十分明白，无用乎多加
解释。唯有真正为人民服务的人才利於实行民主，反对人民的人谁敢给人民以民主权利
——世界上没有一个统治者愿意让自己压迫之下的人民起来谈话、愿意把自己压迫和剥
削人民的企图和设施给人民来讨论，天下没有这样的傻瓜。
山东沂蒙区在几年以前开始推行民主文化运动的时候，个别的干部唧咕说：“实行
民主就坏了，办公不好办，不大离儿硬一点才行”。有的说：“民主，还不是叫咱下台
”!因此，比如某庄庄东头的老百姓要向庄长提意见，庄长一口就止住他：“你提啥，
我还有啥坏处?”
但是现在，诚心为人民服务的人们已经感受到了民主的力量，他们已在普遍地歌
颂民主了。
让我们再引一个行政村主任的话：
“这几天的会，开的我脑筋有了些开化，越想越不对。象年冬时，要集军火合作社
的款，村公所给我村计划跟老百姓自动一千块，我回去就按户每家摊了五十元。款是集
起来了，可是下层有了反映，说我主任办事不公道，‘枣圪桃一类数’，为什麽不论穷
富一律五十块?我那时心里不舒意，埋怨老百姓意见多”。
“所以，过年时，要慰劳部队和抗属，我没有动员，又怕下层反映，就自己订了个
数目，都给上层的摊开。好面、菜饭虽然也都起齐了，可是上层又有了反映，借口说为
什麽我不让人家下层抚军，说我压迫。我心里还是不舒意”。
“这一次开会，我可想开了。前天队伍打开方山圪洞，我想我应该发动劳军，这次
我再没用摊派的办法。我民主了一下，让众人们自动，想不动人家都自动的哗哗报上来
，你出叁斤好面，我出一担萝卜，不论穷富都出的干脆，比上回还慰劳的多。比我心里
事先估的也多。” “你们看，不民主，群众有反映(反感)，事情也弄不好。发扬民主
，事情就办的比你想象的还好”。
“咳，我素性彻底吧。我做工作，老实说，什麽都是应付。给老百姓谋利益，我不
往那上头想。过去我一点也不积极”(这时有人发问，以后你是还要应付，还是要积极?
)。“以后我当然要积极。你看，方山圪洞都打开了，我们要争取更大的胜利。有了民
主什事还怕闹不好?”
对於诚心为人民服务的人，民主带给他以无比的信心!
劳动英雄温象栓说得好： “我们要把坏思想丢到河滩里，明年开春，解了冻，给
水推走，装上好思想好作风去工作，大家翻身发财……。”
实践证明了一切，谁还能丝毫怀疑吗?
一切力量来自人民!
一切光荣归於民主!
——《解放日报》1945年7月2日 |
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发帖数: 33 | 6 27.让人民思想!民主最大的危机就在你的冷淡
争民主是全国人民的事情
让人民思想 ! 民主最大的危机就在你的冷淡
(英)普里斯莱
我们的男人打仗死去了，我们的女人含辛茹苦。所有这些牺牲都是为了民主。可令
人困惑的是：在胜利之后，大多数民众能否适应民主?实在有太多的人，既不明了也不
关心政治。而这样势必造成一种极危险的情势。
现在我不想打肿脸充胖子，说我们已有了所需要的全部的民主。我们还沿用一种可
笑的等级制度；特权占有者为了自身的利益，仍在操纵人民和政治，人民常常难於了解
真相，……这些我都承认。可更明显的事实是，许多民众不会恰当地运用我们已占有的
民主机构，而它的力量比他们估计的要大得多。他们正象传说中的傻瓜，抱怨自己被锁
在门外，却忘记了他口袋里起码有一把钥匙是他从未用过的。
其中一个麻烦，就是叫作“我们和他们”的思想习惯。对於军人这是可以理解的，
在军中他们只能服从命令，走到这儿又到那儿，做了这件又做了那件，因为一个莫测高
深的上司要实施其计划。但如果把“我们和他们”的思想习惯带到民众生活中，就大错
而特错了。事实上，并非有什麽神秘的“他们”在告诉我们该怎麽作，而其余的人只能
唯命是从、糊里糊涂地“我们”。只要我们有决心、有毅力，就可以有我们所喜欢的政
府，并且可以看著这政府作我们大多数人所要它作的事。权力是握在我们手中的，只须
我们肯诚心使用它。
我们必须使用它。在这国度中，大多数人，尤其是妇女，把政治看成游戏和嗜好，
这真是一种可怕的观念。政治支配著我们的生活，它使我们卷入或脱离战争，它决定男
人能否有固定的职业、女人能否有温暖的家、孩子有没有机会健康成长……。你可以对
政治毫无兴趣，可你必须确信：政治对你却太有兴趣，政治绝不会因为你对政治不关心
而放过你。所以，假如你不想作戏台上一具可怜的傀儡，给别人随心所欲地推来推去，
你就别无选择——必须关心政治。这其实就是关心你自己。
人们在政治上感到迷茫，感到孤立无助的原因之一，当然是因为现代生活太复杂，
许多问题只有专门家才能正确地观察和分析。要得到最基本的知识，对常人来说往往是
很难的。可这仅仅意味著：如果我们因此而放弃自己的权柄，那就活该我们倒霉，权柄
必定为人所掌握——不是我们大多数民众掌握，就是极少数野心家垄断。德国人民放弃
了，希特勒和他的党徒们就把它抢夺过去。要是我们宣称权柄对我们来说太深奥太麻烦
而效法德国人民，那你就乖乖地让希特勒式的野心家来独占吧，而他们必定凭借它变成
奴役我们的永久的主人。
我们仍旧听到呼唤领袖的声音。对这种呼唤不以为然，我要算一个。很自然地，在
叁十六行中，行行都有领袖，而民主的团体当然也有被选举、被信任的代表。但有领袖
是一回事，“领袖们”所做的一切都比其它人英明这种想法，则是另一回事。民主就植
根於一句老话之上：“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝”。让人民讨论、合作组织
集体行动，不只成群结队地跟著领袖走；这样才会迎向光明。
民主，和别的生存方式一样，也有它独特的技巧。而且需要我们努力学习。比方说
吧，如果我们的正当要求被拒绝了，我们就要去争取。这时我们就需要学习虽然麻烦却
决非学不到手的关键性技巧，就是把利害相同、愿望相近的人联合起来，共同讨论，再
拟定一个共同步骤。而这就需要妥协——求同存异——以求联合一切可以联合的力量。
最没用的人就是想得到所需的一切的人——若是得不到一切就生气而走开，不顾惜他方
的愿望，不尊重他方的意志，因而永远没有巩固的盟友。在我们这个国度，有成千上万
的人，他们知识丰富，也不乏精辟见解，可他们自我拯救的种种努力却终归无济於事，
就是因为他们不懂得民主的技巧——怎样去与别人联合，也就是怎样达成妥协而实现互
助互利。
我们一定要洞察我们的病症所在，调整原有的计划，而去发现一个公理。谈判、辩
论，乃至怎样开会、怎样写决议案等细节，所有这些无疑既费时又繁琐。可是虽然如此
，它们毕意是民众自己主宰自己所必不可少的，是民众生活的艺术。有了热诚、坚韧的
品性作后盾，它们就不但不会使人讨厌，反而会成为世上最具威力的武器。我们知道了
自己需要哪一种候选人，就必须坚决地推选他，这样才能使国会代表我们的意志。不然
你就别抱怨你的政府，因为你从没有费过一点心机，用於挑选你所需要的正当的人。
可是必须牢记：产生效力的意志是群众的意志。仅仅千把人的团体所发表的共识，
要比一百万个分散的个人的指摘，诅咒有力得多。所以加入一个什麽团体 ——或者组
织一个新的吧!然后你的意志才能有机会变得更有力，你的活动才能有机会产生更大影
响。你才可能移山填海。
我们的政府其实还算是对人民的意志感觉相当敏锐的。但有些组织精密的少数人，
能不顾大多数人的反对而实现其意图，就因为他们组织精密。
……
我们可以支配自己的命运，要是我们愿意这样做的话，因为我们握有这种权利。可
这权利一定要运用适当。我们参加战争就为了这权利，若是不运用它或是运用不适当，
那末有一天我们会大梦初醒，发觉它已不知什麽时候消失了，男人为之抛头颅洒热血、
女人为之含辛茹苦的自卫法宝，我们已轻轻放弃。所以我们必须警觉、必须努力，而努
力的时间，就是——“现在”!……
——《新华日报》1945年9月11日 文字略有改动 |
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发帖数: 33 | 7 28.争民主是全国人民的事情
万里长城和海洋都阻止不了世界潮流，今天已经是人民的世纪、民主的时代了，一个国
家不能孤立在民主的大潮流之外，於是中国必须而且必然要实现民主了。那麽我们要问
：如何才能实现?
曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，於
是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证
明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
还有一种看法，是把一国的民主可以由国际条件来决定。固然民主潮流普遍於全世
界，而一个民主的中国将不仅对中国有好处，也对世界有好处。这种国际形势是有利於
民主在中国的实现。但是世界的民主潮流是由於全世界每一个国家中的人民卫护自己的
权利、并抗击逆流而争取来的。中国人民假如放弃了自己的责任，专一依靠国际条件来
促成中国的民主，这也正和依赖外援来获取抗战胜利同样是不可靠的。
此外也有一种看法，是把中国的民主问题当做只是国民党和共产党两党之间的问题
。固然国共两党间的关系是目前国内政治生活中主要的、甚至是核心的问题。但是实现
民主是全国人民所共同要求的事，在国共两党以外还有许多党派和无党无派的个人，还
有更广大的人民，他们都反对专制，都要求民主。实现民主是有关广大人民的事，也必
须依靠广大人民的力量。人民一定要积极起来，主动地参与国内政治生活中的重大问题
，反对实现民主的一切障碍，中国才能真正走向民主之路。
由於无数次的实际经验和教训，中国人民已经渐渐摆脱了这种种不正确的看法。他
们由等待而失望的经验，使他们懂得了要民主就得用自己积极努力来对中国并对世界负
责，这样才能在有利的国际条件下实现中国的民主；他们不再袖手旁观站在国共两党之
外，他们知道在民主团结问题上，他们并不是旁观的第叁者，而是应该发挥主人翁的决
定作用的。
人民要发挥这种主人翁的作用，就一定要坚决地依据民主原则，在有关全体人民利
益的国事的一切具体问题上，有所判断、有所主张，然后为了自己的所信而行动。
在参加民主斗争的人民中，包含著各个不同的阶层，有最广大的工人和农人，也有
小资产者、自由资产者、开明绅士及其他爱国分子。在某些个别的问题上，他们相互间
会有不同的意见，但在有关整个国事的问题上，他们的主张和行动是可以而且应该一致
的，只要他们都能坚决地执行民主的原则。这种一致性不是这一部分人服从那一部分人
，而是大家共同服从民主的原则；服从民主的共同原则也不是牺牲个别的利益，因为民
主的原则也就是整个国家民族所渴求的原则。
人民大众要用民主原则来团结自己，来反对民主的阻碍。没有任何名义可以改变或
歪曲人民大众的民主原则。法统主义麽?人民大众要根据民主原则来检视这种法统是否
还应存在。权威主义麽?人民大众也要根据民主原则来检视这种权威是否值得尊重。只
有民主原则能够决定人民大众要赞成什麽、反对什麽，要做什麽、要不做什麽，也只有
民主原则才能解决问题、转变时局。
中国人民已经看出了自己的力量，看清了国际潮流，并且懂得了如何发挥自己的力
量；於是他们就要以主动积极的态度，以明确和坚决的精神，根据民主原则来参与国事
，来掌握中国的命运；这样一个民主的新中国就一定要实现。
——《新华日报》1945年7月3日 |
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发帖数: 5175 | 8 这段历史听起来,就是为内战造舆论,没有日本侵华,就没有毛的壮大.
【在 r*****l 的大作中提到】
: 史版不让发了，那我就发到这，看看能发多久。
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: 以下转载的部分，是从其它网站的看来的。奇怪的不是它的内容，而是它的出处。也许
: 对于史学家来说并不奇怪。不过看过之后还是有点难以至信。这些话真是的它们说的吗
: ？转帖到这里，听听历史爱好者们的高见。
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: 1. 民主主义是生命的活力
: 罗斯福总统在这一次再度当选后，发表声明说：“我们已在战争中举行大选，这是八十
: 年来的第一次。”他这样说，是因为恰恰在八十年前，美国有过一次在战争中举行大选
: 的先例。
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发帖数: 33 | 9 29.为民主拚命
黄炎培先生①在复旦大学关於宪政与民主的一篇泛谈，读来使人击节兴奋。这是黄先生
最热烈坦白的一次言论，尤其值得我们重视。足见民主的要求已经达到高潮，激荡著人
心。
黄先生说得好：“民主是不成问题的，一定要民主，怕的只是假民主。”又说：
“我们是为民主而战，为自由而战，就一定要民主，要自由。”他更指出，不管别人是
不是有诚意实行宪政，”“我们自己不动，休想别人把宪政的礼物送上门。” 所以他
主张“为民主拼命”。最重要的一点，是黄先生痛切地大声疾呼：“民族的苦难日益严
重，希望我们大家以后做人要改革作风。我以前作事也未免有些地方怕困难怕阻碍，今
后要说就说，要干就干，良心以为该做的便做，认为不当做的便不做，绝对不做。要做
民主国家的人民，这是起码的条件。”
这是完全正确的。叁心二意、口是心非或心非口是，都不是做人的方法，更不是争
取民主的作风。要争取民主，就是要从改变这种怕困难怕阻碍的作风做起，要取於拼命。
黄先生的话，是值得我们记取的。
——《新华日报》1944年6月2日 短评
黄炎培（1878—1965），江苏川沙人。中国民主同盟主要发起人之一。建国后曾任政务
院副总理等职。 |
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发帖数: 33 | 10 30.工程师和民主
韦 华
离开大学我便在黔桂铁路服务，到这一次狼狈逃难止，恰恰叁年半。在这叁年半中
，我测量过路线，监造过桥涵隧道，最后我主管一个军用车站，赤著脚在水田里看经纬
机，修了马路，建了站台，造了好几所房子。可是曾几何时，这些都崩塌了，破坏了。
修这条铁路为的什麽呢?为的运输物资、军队，为的打日本。但……假如湘桂等地
工厂机器运不出来，而只是替特殊阶级运输桌椅沙发，那麽又何必修它呢?!假如……
假如有更有效的方法能使这铁路多保存几时，能使桥涵隧道车站多保存几日，为什麽不
去做呢?!工程师就专为的是修路和破坏路吗?多少人都认为科学技术与政治无关，工程
师不必去管政治，现在应该看出关系是如何密切。要是政府尽了最大的努力去保存这铁
路，去保护这些铁路上的员工，要是军民关系搞好了，民众组织起来了，军队生活改善
了，铁路员工本身就是一个战斗单位，我相信我们的铁路是可以多用几日的，我们的工
作意义当更大些，要做到上面这几点，单单局部改革没有用……；必须真正做到民主动
员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗? ——《新华
日报》1945年1月18日 |
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R***a
发帖数: 41892 | 11 这片文章就比较二了。
战争时期修的铁路显然不是为了能使用50年的。
战时铁路要求就是修得快，拆得快
【在 r*****l 的大作中提到】
: 30.工程师和民主
: 韦 华
: 离开大学我便在黔桂铁路服务，到这一次狼狈逃难止，恰恰叁年半。在这叁年半中
: ，我测量过路线，监造过桥涵隧道，最后我主管一个军用车站，赤著脚在水田里看经纬
: 机，修了马路，建了站台，造了好几所房子。可是曾几何时，这些都崩塌了，破坏了。
: 修这条铁路为的什麽呢?为的运输物资、军队，为的打日本。但……假如湘桂等地
: 工厂机器运不出来，而只是替特殊阶级运输桌椅沙发，那麽又何必修它呢?!假如……
: 假如有更有效的方法能使这铁路多保存几时，能使桥涵隧道车站多保存几日，为什麽不
: 去做呢?!工程师就专为的是修路和破坏路吗?多少人都认为科学技术与政治无关，工程
: 师不必去管政治，现在应该看出关系是如何密切。要是政府尽了最大的努力去保存这铁
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r*****l
发帖数: 33 | 12 呵呵。铲子当年就是把民主当一工具。刚开始还不太清楚怎么使，用的人也水平不一样
。这篇的确牵强了点。
【在 R***a 的大作中提到】
: 这片文章就比较二了。
: 战争时期修的铁路显然不是为了能使用50年的。
: 战时铁路要求就是修得快，拆得快
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发帖数: 33 | 13 31.关心政治犯牧颊
—— 一位工程师的话
我们机关里新近来了一个同事，是工程师，我们是个文化机关，和他所学的风马牛
不相及。再打听一下，他在国内大学毕业，又在日本、德国留学多年，专攻航空工程，
因为不善逢迎，先后被几家工厂和某机关赶跑了。有一次，他对我们发感慨道：
“我过去以为切切实实学点有用的技术，就可以报效国家，用不著关心什麽政治。
但现在我知道，这是行不通的。你不关心政治，但政治却来影响你。一种不良的政治，
它到处会排挤你，压迫你；使你有天大的本领，也无用武之地，不仅报效谈不上，甚至
连生活都发生问题。因为人家讲究的是派系、背景、吹拍，迎奉等等，用不著你的本领
呵!这种残酷的现实，迫使我觉悟到：无论学什麽的，都必须关心政治，进而争取改良
政治，所以我以后决心跟随大家多多研究政治。” 没有良好的政治，学什麽技术，也
还是没有保障。
——《新华日报》1945年3月7日 |
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发帖数: 33 | 14 32.论英美的民主精神
昨前两天有两件新闻一定会引起我们中国人民的兴趣和重视，也值得我们借镜和研究。
一件是昨天见报的王云五先生①访英回国后关於《实施宪政先决条件》的演讲中对英国
实施宪政的先决条件，加以阐扬；一件是读见报的美国国务卿赫尔的关於言论自由的声
明，他驳复了纽约州长杜威百分之百的误解之后，郑重表示“有生以来，不仅倡导言论
自由，而且为著这个目标而斗争。”
王云五先生说，英国宪政基础的巩固，原因有叁，一是地方有自治权力， “英国
的城市自治远在实施宪政前，在撒克逊时代，伦敦已具有一种独立的地位，迄於今日”
。这说明了民主国家的民主基础是自下而上的，是由人民有权参与政事然后巩固起来的
。因此可知，离开人民的民权，不从下做起，是不能造出巩固的宪政基础的；若反其道
而行之，至多也不过是造些空中楼阁而已。
最值得我们注意的还是他讲的第二第叁两点。这两点把民主政治的两大基本要素—
—自由与平等的含义说得很明白。关於“平等”，他说：“一则武断的权力绝对不允许
存在。换言之，即人民非依法定手续、经普通法院的审判后，不得受罚。二则……人人
在法律之前，一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务之资格，苟有违法越权
的行为，将一律与人民受同样的普通法院之管辖，与同样的普通法律所制裁。”
关於“自由”，王云五先生说：“人民的基本自由极受尊重。英国人的普遍见解，
以为民治的宪政能否达到目的，在乎人民之是否有权选举其欲选举之人以组织政府，并
得以和平手段变更其所反对的政府。然欲达上述之目的，则人民须能自由批评其政府，
自由集会讨论政治，并能避免政府的非法逮捕与拘禁。因此他们视言论、集会、身体的
自由为宪政上人民必要的基本自由。没有这些自由，民治的宪政是不能成功的。”
英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以如比重视，从美国
方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“
平等”与“自由”为什麽被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢
?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天
下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的
权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对於国内打不平，便要提
倡民权主义”(《救国救民之责任在革命军》演讲)。
英美民主政治所重视的平等，正是这一含义，我们从国父孙中山先生的话中可以更
清楚了解，如果英美人人在法律之前没有平等，若是与王云五先生所说英国人民的见解
相反，假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实
现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则
民治从何谈起?德国和日本两个法西斯国家的人民缺乏了平等和自由权利，所以永远不
能成为民主国家。英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也
是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利。
除掉德日等法西斯国家的反民主的侵略者之外，我们想今天整个世界的人们对英美
民主政治这两大精华——人民的平等和自由权利，是不会仇视的，是要赞扬的!这是人
类共同的宝贝。若从世界正义人类的地位来说，我们所求的只有希望这些平等自由更加
充实些、更加宽广些，应该决没有一个人会把这些精华连根毁损而加以唾弃的。
民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身
体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗著
的世界和中国人民是一定要胜利的。
——《新华日报》1944年3月30日
① 王云五（1888—1979）生於上海。曾任商务印书馆总经理，1949年赴台湾。编著有
《万有文库》、《四角号码检字法》、《王云五大辞典》等。 |
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发帖数: 33 | 15 33.象征民主自由的日子
今天是美国的独立纪念日，这是一个自由和民主的象征的日子，这是一个由人民的力量
在世界上建立第一个共和国的日子。它的光辉不仅照耀著新大陆和旧大陆，而且照耀著
几个世纪，直到今天，美国还是民主世界中最年青的向上的国家之一。
“七月四日”，这日子代表著一个什麽意义，包含著一种什麽内容，美国人是不会
忘记的。对於我们中国人民——一个正在以血肉争取民族独立和民主自由的民族 ——
来说，也同样是值得体验、值得认识而且学习的。因为不管时代是怎样的不同，不管情
形是怎样的相异，人类的任何进步事业和改革运动，尤其是人民的解放斗争，在它们的
发展过程中是有其共通性的，那就是经过艰难困苦的斗争，迂回曲折的进展，以底於成
功。其中发展的规律差不多总是一样的。
七月四日，在美国有双重的纪念意义：一是一七七六年的七月四日，是北美大陆会
议通过独立宣言，正式宣布独立的日子；另一是一七八八年七月四日费城举行大游行，
庆祝接受新政府形式，准备次年春季新政府的成立。从独立宣言的公布到美国联邦共和
国政府的成立，其间经过的时间达十二年之久，这十二年的时间，是美国人民与殖民政
府以血肉相搏斗的时间，华盛顿率领了一批“衣衫褴褛而生虫” 的乌合之众，屡进屡
退，艰苦挣扎，濒於崩溃的有多少次。然而华盛顿终於胜利了，胜利的原因在什麽地方
呢?在於华盛顿的部队是争取人民解放的部队，是人民的部队。华盛顿所进行的战争是
一种人民的战争，人民的战争是不可抗拒的。
美国的革命军当时虽也得到法国的援助和鼓励，但是主要的胜利仍旧是革命军的，
仍旧是美国人民的。美国的革命军不过是些“古怪的农民军”，然而他们胜利了，打退
了殖民政府在数量上和武器上都占绝对优势的军队，理由很简单，只是在他们是一支要
求解放要求独立的军队，是代表美国最大多数的人民利益的。人民的利益是不能违背的
，人民的要求是一定要达到的。当时的殖民政府不了解这一点，以为这不过是少数人的
“叛乱”，是可以用武力扑灭的。当一六七六年柏康领导的第一次反殖民政府的暴动
失败以后，总督柏加利向他捉来的俘虏鞠了一躬，讥讽道：“杜鲁门先生，我很欢迎你
，在半小时之内，你就要被缢死了。”可是他虽然得意洋洋的缢死了一个俘虏，而曾几
何时，美国人民却起来缢杀了整个殖民政府。
人民的力量是不可抗拒的，人民的解放要求是不能违背的，这两点在美国的独立革
命历史中已经得到充分的证明，美国人民也应该永远相信这个真理。就因为这个基本的
真理，产生出一个独立自由而民主强大的美国，这国家，直到今天还是民主世界中最年
青向上的国家之一。
年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一
次世界大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特
点，就是民主，就是为多数的人民争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国
四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世界永久和平安全的重大责
任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益
，我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音
，人民的要求。 ——《新华日报》社论 1945年7月4日 |
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发帖数: 33 | 16 34.民主颂——献给美国的独立纪念日
——献给美国的独立纪念日
每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了
这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天
每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，— —它使一切受难
的人感到温暖，觉得这世界还有希望。
从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为
她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对
美国的好感，是发源於从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。在中国，
每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大
与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早
已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一
代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主
传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切
以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢著“美麦”
，感谢著“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之
上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、
学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实
。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合
作的最基本的成因。
我们离得很远。百十年来，我们之间接触著的也还不过是我们两大民族间的极少数
极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难
中，我们的心向往著西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力
之后，为著要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待於盟邦的援助
。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为
结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属於公正、诚实的民族与人民。
——《新华日报》1943年7月4日 |
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发帖数: 33 | 17 35.美国独立日——自由民主的伟大斗争节日
——自由民主的伟大斗争节日
今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿、杰佛逊等民主主义伟大先
驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处於这样的历史条件：它不但代表美国
的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的
保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立。这样，领导独立战争的华盛顿
就不但完成了民族的任务，同时还完成了政治上、经济上的民主任务，而被选举为人类
历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了。同样，杰佛逊总统，不但是《独
立宣言》的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输
入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，
也就说明了美国为什麽成为资本主义世界最典型的民主国；而且直到今天，也与社会主
义的苏联成为民主世界的双璧。
马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对於美国
的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予高度的评价的。美国的战斗
民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是垂手而得，是在8年的对外战争与更长
期的对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最伟大的、真正解放和真正革命的战争
”之一；正因为如此，美国的民主派领袖杰佛逊和杰克逊，美国民主党的这两个创造者
，在他们斗争中甚至被他们的政敌指为“共产主义者”和 “赤化分子”。美国穷木工
的儿子林肯，他所领导的黑奴解放战争被马克思称为“开始了劳动阶级兴起的新时期”
。而在实际上，他与马克思所领导的美国共产主义者和欧洲共产主义者也是合作的，他
曾委任美国的共产主义者担任他的军官。这样，他就更有理由被当时的反动派指为“共
产主义”和“赤化分子”了，以至最后这些顽固分子竟然暗杀了他。
美国的战斗民主主义不但在十八、十九世纪的独立战争和黑奴解放战争中产生了它
的伟大代表人物，在二十世纪的反法西斯战争中也产生了它的伟大代表人物。毫无疑问
的，今天美国以罗斯福总统、华莱士副总统为首的进步政治家和将领，就是这样的代表
人物。尽人皆知，罗斯福总统和华莱士副总统，在国际关系上是竭力主张迅速开辟第二
战场、坚决打击希特勒和日本军阀，联合苏联、援助中国，要求中国团结民主，把大西
洋宪章的自由民主原则推行於全世界的；在国内关系上是竭力主张改善工人生活、保障
工人与士兵权利、反对大资本家的垄断的。因些，和他们的先驱者一样，他们也受到国
内的反动派、孤立派、顽固派及其国际应声虫所攻击。但是也因此，他们却得到了美国
从开明资产阶级直到广大劳动人民的押护，得到了共产主义者的合作，得到了全世界的
同情。
当然，今天的时代异於华盛顿、林肯的时代，但是恰是这一点，格外加重了美国民
主主义的意义和使命。如果华盛顿、杰佛逊、林肯等的主要事业是确立民主的美国，他
们的活动范围主要是在国内；那麽，今天的美国虽然在国内仍然需要进行极严重的斗争
，这些斗争却是和国际的斗争不可须臾离的——美国已经成了世界的美国。在这一次全
人类的英勇战斗中，美国在作为民主世界的兵工厂上，在作为第二战场的主要担负者和
太平洋战争的最大担负者上，已经建立了不朽的伟绩。而在战后，为了确保世界的和平
和民主化，美国显然也将居於举足轻重的地位。罗斯福总统、华莱士副总统的外交主张
，是美、英、苏、中的战时团结和战后团结，是大西洋宪章和莫斯科、开罗、德黑兰会
议的政策，这个外交路线是符合於美国利益、也符合於全人类利益的。我们中国不但在
战时要求国际反法西斯的团结，以求得民族的独立，而且在战后也要求国际的和平合作
，以推进国家的建设。所以，我们在庆祝美国国庆日的今天，深望罗斯福总统和华莱士
副总统的这个外交路线，能够成为美国长期的领导路线。
今天中国为民族独立、政治民主和经济民主的斗争，正和1776年的美国一样，中国
的战斗民主派的已故领袖、就是美国人民所熟悉的孙中山先生，他的著名的口号就是林
肯的口号：民有、民治、民享。但是非常可惜的，是国民党今天的一部分统治人士竟十
分厌恶这个口号，如同他们在抗日战争的事业上怠工一样，他们直到美国民主共和国出
现的一百六十八年后，还拒绝实行民主制度，并且学著希特勒的腔调，指斥这是已经落
伍了的“十八世纪的学说。”他们的民族理论也是希特勒式的，他们否认中国各民族的
存在，按照他们的术语，美国不但是英国的一个“宗族”，简直也可以是德国的一个“
宗族”。这些都使中国各阶层各民族的团结受到严重的妨害。这种情况，使中国的“独
立战争”，遇到远过於美国的困难。美国的独立战争在第八年上胜利了，而今天的中国
，虽然得到了美国宝贵的援助，却由於国民党当局的反对民主，在抗战第八年的前夜还
失去了几乎整个河南和大半个湖南，并且更大的危机还在前面。但是我们决不悲观。民
主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和
其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作，乃是华盛顿、杰佛逊、林肯等早已
在美国进行过了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。美国正在用大
力援助中国的抗日战争与民主运动，这是我们所感激的。在庆祝美国国庆的今天，我们
相信，与华盛顿、杰佛逊、林肯等过去的工作一样，与罗斯福、华莱士现在的工作一样
，我们的奋斗只能得到一个结果——胜利。我们一定能团结中国一切抗日与民主的力量
，配合同盟国，驱逐日本帝国主义出中国。
七月四日万岁!民主的美国万岁!
中国的独立战争和民主运动万岁!
打倒日本帝国主义!
——《新华日报》1944年7月4日社论 |
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发帖数: 33 | 18 36.纪念杰斐逊先生
今天，四月十叁日，是盟邦美国开国元勋杰斐逊先生的诞生二百零二年的纪念日。他是
美国《独立宣言》的起草人，《权利法案》的倡导者，他以对人民的无比的信心与坚决
的态度，在这新世界上的新国家中奠定了民主政治的基础。他毕生为平民的利益而奋斗
，特别是坚信著农民是美国文化的基础，所以他就毕生为农民生活的改善与文化的普及
而努力。他坚信著人类不分肤色、宗教、国籍、男女，都应该平等自由，所以他在有名
的给马迪逊的信札中，强调地指出了一定要把人民的权利法案明确地列入美国宪章里面
。很明白，因为人民没有这种权利，就不足以 “明确规定宗教自由、言论自由与不受
威胁。”“上帝给我人以生命，同时即给我人以自由”，这是他早年就怀抱了的思想。
这种思想发展而成为《独立宣言》，而成为《权利法案》，而成为美利坚合众国的民主
政治的根深蒂固的基础，到今天，在民主潮流的汹涌奔流的时候，也就成为整个民主世
界的基本观念了。人有天赋的人权，人的自由与尊严不该为不正势力所侵犯与亵渎，人
民是政府的主人而不是奴隶，……这从十八世纪以来，应该早已经是全人类共知公认的
常识了。可是，在今天，在二十世纪的五十年代，世界上还有根本不承认人民权利的法
西斯蒂，还有企图用不正暴力来强使人民屈服的暴君魔鬼，还有想用一切丑恶卑劣的方
法来箝制人民自由、剥夺人民权利的“法规”，“条例”，“体制”；还有想用“民主
”的外衣来掩藏法西斯本体的魔术家和骗子，那麽我们在今天这个民主先锋的诞生的日
子，就格外觉得自己的责任的重大，也就格外觉得杰斐逊先生精神的崇高与伟大了。
民主是不可分割的，这正和和平不能单独在一个国家单独存在一样的真实。我们要
在战后创造一个普遍的世界和平，我们就必须根绝世界上任何一地任何一国的干涉人民
自由权利的法西斯思想与体制，忽略乃至纵容法西斯残余及其变形拟态，是有害而有罪
的。杰斐逊先生写过：“权利法案为人民所有，可以对待全世界上任何政府(不论其为
一般性的或特殊性的政府)，公正的政府不应拒绝或加以干涉。” 在战后和平方案正要
在旧金山会议中筹议的今天，我们认为重新提出杰斐逊先生的这句名言是有它重大的意
义的。
杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进
和教育了整个人类的历史行进。在战争没有波及美国的时候，罗斯福总统说过：“吾人
历史上无时不表现美国人民准备作自由人民，且为此权利而奋斗，” 现在，也只有集
合全世界爱好自由的人民全体的力量来奋斗，才能“怀著信心瞻望将来，让全世界所有
各国人民，都可以自由生活，不受暴政摧残，而凭他们多种多样的愿望和自由的良心而
生活”(德黑兰宣言) ——《新华日报》社论1945年4月13日 |
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发帖数: 33 | 19 37.真实的民主战士
罗 泊
虽然美国是全世界最早的一个民主国家，但是要从美国开国史中去找寻关於民主主
义的完全的理论，我们不免是要大失所望的吧。已成为民主主义的经典的《独立宣言》
，内容是何等单纯，所谓“天赋人权”的说法，用今天的眼光去看，已不免会觉得太幼
稚了。
但是我们若真正的用历史的眼光，把自己也好象置身於十八世纪中叶的时代中间，
那麽我们一定会看到完全不同的景象的罢?我们可以看到一批真实的民主战士，他们是
何等坚决，何等勇敢!他们的信念虽然单纯，但他们是何等顽强地坚守著他们的信念，
而且大声地说出他们的信念，毫不含糊，毫无顾忌，而且在行动中贯彻他们的信念，再
不掉头回顾一下。他们虽然说不出一套漂亮的理论，但一切学究的理论在他们的伟大作
为之前岂不都是苍白可怜的存在了麽?
假如历史的运行究竟不是在纸面上，而是在实践中；假如民主主义并不只是一套自
圆其说的理论，而是在实践中的信念、硬是非这样干不可的生活态度，那麽我们不能不
景仰这些在一百六十年前的从新大陆的“贱民”中站起来的民主战士。他们建造了新的
天地，开创了新的历史；一直到今天，在全世界人类为反对法西斯、保卫民主而战的时
候，我们还可以从他们所言所行中得到无限的鼓舞。
美国的开国英雄共同持有一个信念，就是：人与人是生来平等的。关於这点，他们
并没有引经据典，写出有系统的理论，而或许在他们看来也不必要做什麽理论的说明，
因为他们觉得这本是自明的道理。他们演讲，就讲这个信念；他们写小册子，写论文，
就写这个信念；他们行动，就要在行动中贯彻这个信念；他们流血战斗，仍只是为了实
现这个信念。脱离这个信念而生活，那就是说，不把旁人看做是和自己平等的人，或者
忍受旁人不把自己看做是和他平等的人的待遇，——对於他们，根本是不可能的事。
试摘录点当时美国独立战争中的英雄的话来，就可看出他们的信念是何等单纯而又
何等执著。像年青的哈密尔顿(A?Hamilton)说：“人的神圣权利，绝不是从陈旧的字纸
堆里找得出来的，而是用神圣的大手笔，好象用太阳的光辉一样，写录在人类的天性的
全部中；那是永远不能被人间的权威所涂抹或者遮蔽掉的”。这是何等的坚信啊!霍布
金 (S?Hopkings)又说：“一个人倘若有服从他人意志的必要，他就真是那人的奴隶!他
有个恶劣的主人，他固然是奴隶；他的主人，纵然善良，他也仍旧还是个奴隶”。这又
是何等鲜明的昭告啊!美国革命时代的民主战士们就是这样地尊重著他的民主的理想，
而又这样地判然划分奴隶与自由人的道路，绝没有徘徊中间的余地。因此，当时还有一
个人说：“在唯一可憎的出路只是执役作卑贱的奴隶的时候，谁又能不去拿起卜鲁特斯
(Brutus)的无情的刀，克林威尔 (Cromwell) 的鲜红的斧，或者拉瓦雅克(Ravaillac，
刺死法王享利第四者)的血染的刀呢?”於是当时的十叁州的殖民地的人民就毫不迟疑地
拿起他们的刀斧，打了七年仗，争得了他们不做奴隶、而做自由人的地位。
这一切看来真是再平易不过的了。但假如不是真心诚意地承认并尊重自己以及旁人
做人的权利，那还有什麽民主可言呢?所以在美国独立战争发动的那一年，有名的托马
斯?潘恩(Thomas Paine)发表了一本宣扬民主观念最有力量、对革命的发生有直接影响
的小书，这本书的题目不过是《常识》二字(Common Sence)。欧洲的王公贵族所视为毒
蛇猛兽的民主主义，对他们不过是常识，因为那已浸透在他们的全部生命中了。在这小
册中有这样一句警句道：“在上帝眼光里，一个诚实真挚的人，比古今所有的戴著冠冕
的恶汉，对於社会还有价值些。”真正的民主战士，就不过是最诚实最真挚的人。独立
战争的领袖，美国的开国元勋华盛顿就是一个最好的证明。小学教科书上的斫樱桃的故
事是已经使我们知道的了。
解放黑奴隶固然还是在独立战争后数十年的事，但独立战争中的人物如华盛顿和起
草独立宣言的杰弗逊是已反对奴隶制度的了。因为这种制度显然和他们的信念不和。领
导反对奴隶制度成功的林肯曾根据了独立宣言的精神而说：“方今是一个交换的世界，
凡不愿给旁人做奴隶的人，就应当不愿以旁人做奴隶。凡拒绝旁人享用自由的人，自己
也不应该享用自由；既然是立身在公平的上帝之下，这样的人纵然有了自由也绝无久享
之理”。这正是说，压迫旁人的人自己也不能有自由，这是何等辉煌的真理啊。而林肯
自己是出自於木匠的职业，和华盛顿同样是最“真诚恳”不过的人。
就从这里面，我们可以看到真实的民主精神和真实的民主的战士。
——《新华日报》1943年7月4日 |
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发帖数: 33 | 20 38.民主主义的利刃 ——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛顿总
统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反法西
斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由於人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对於人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训著美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
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发帖数: 33 | 21 39.为了人类
史 纲
为了人类!为了人类!
於是年轻的美国，升起了旗，
吹起了号角，击响了战鼓，
在新的土地上，新的天空下，
结集了世界爱自由的人，
开始实验著新政体，直到今天。
古老的有宿疾的欧洲，
早他六年就说了“自由、平等、博爱”，
年轻的美国却从出世婴儿 那时就实行了“民治、民有、民享”，
她没有高高的巴斯蒂尔要攻打，
她建立了高高的自由女神。
只有一种历史——人类的历史，
人类的结合——不是分离——的历史，
年轻的美国一章又一章的写
乔治?华盛顿写，杰弗逊写，
林肯写，而惠特曼歌唱，
如今是罗斯福在炉旁著述。
我们该如何羡慕年轻的美国，
像一个圆球的民主国家，
能平滑地滚动，富於弹性的蹦跳，
不象多边多角的法西斯统治。
年轻的美国没有对人类失望，
将来人要知道世界本是个圆球。
——《新华日报》1943年7月4日 |
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发帖数: 33 | 22 40.“ 每一个在中国的美国兵都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定是有意的，
也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国坚
持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武器
给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干涉
”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去了
它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎，
因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同於珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什麽。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要错过孔祥熙
在美国的机会。
每一个在中国的美国士兵都应当成为民主的活广告。他应当对他遇到的每一个中国
人谈论民主。美国官员应当对中国官员谈论民主。总之，中国人尊重你们美国人民主的
理想。
［我提出，把我们军队当作一支政治宣传部队来使用是不允许的，我们没有象共产
党政治部那样一类教育军队和指导这类工作的机构。］
即使你们的美国士兵不作积极宣传，但只要他们出现并同中国人接触，就会产生好
的影响。正因为这个缘故，我们欢迎他们在中国。国民党却不是这样，它需要把他们加
以隔离，不让他们知道事情的真相。现在你们究竟有多少美国观察员在前线?我们乐於
让你们的人到处走走。国民党却担心大量美国人在中国的影响，他们害怕美国人登陆仅
次於他们害怕苏联参战。
从相反的另一方面来看，有美国人在场也是好的。如果美国分布得很广泛，他们对
国民党就会产生一种约束作用，国民党要制造麻烦就更加困难。昆明是一例子，那个地
方已经变成自由主义思想和学生自由活动的中心了，因为在这麽多美国人的眼皮底下，
国民党是不敢逮捕学生和把学生投入集中营的。拿这一点同西安相比，西安的美国人非
常少，特务就横行无阻。
美国刊物对国民党提出批评是很好的，它的效果不可能马上就看得出来。甚至看来
常常会暂时地产生不良反应。但只要它是光明正大的(如果它是光明正大的话，国民党
就会辨别出来)，就会引起国民党犹豫考虑，因为国民党需要美国的支持。
—— 中共中央党史研究室等编《党史通讯》 1983年第20-21期
① 谢伟思（1909—）美国人，时任中印缅战区司令官兼蒋介石参谋长史迪威将军的政
治顾问，1944年7月陪同美军观察组到延安。主张美国政府对国共两党一视同仁，因而
在五十年代初的麦卡锡主义逆流中遭受迫害而被停职。本文选自谢伟思访问延安后给美
国政府写的一篇报告。 |
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发帖数: 33 | 23 41.中美两国是天然的盟友
——1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话
中美两国人民之间存在著相互同情、彼此了解和利害相关的紧密联系。双方从根本
上来说都是主张民主、尊重个人的；本质上是热爱和平、不搞侵略和不当帝国主义的。
中国战后的最大需要是发展经济。但中国缺乏独立完成这一任务的必要的资本主义
的基础。中国的生活水平这麽低，不能采用进一步降低生活水平的办法来筹措所需要的
资金。
美中两国经济上可以互相取长补短，双方将不会发生竞争。中国不具备建设大规模
重工业的必要条件，她不希望在高级的特制产品上与美国竞争。而美国为了它的重工业
和这一类产品，需要出口市场，它同时还需要为投资寻找出路。中国必须建立轻工业以
满足本国市场的需要，并提高本国人民的生活水平。中国最终可以向远东其他国家提供
这类产品。中国所拥有的原料和农产品，可以作为外贸和外国投资的补偿。
美国不但是援助中国经济发展的最合宜的国家，而且也是完全有能力合作的唯一国
家。
由於上述原因，中美两国人民之间不应该也不可能产生任何冲突、隔阂或误解。
——《党史通讯》1983年第20-21期 |
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发帖数: 33 | 24 42.我们并不害怕民主的美国的影响，我们欢迎它
——1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话
即使对国民党来说，事实也很清楚，中国的政治潮流是倾向於我们的。我们坚持了
国民党的第一次代表大会宣言，这是一个真正伟大而又民主的文献。孙中山不是共产党
人，宣言仍然是有效的，它不会很快过时。即使国民党崩溃，我们也会坚持这个宣言，
因为它的总政策是好的和适用於中国的。我们所做的每一件事情，我们纲领的每一项条
款，都可以从这个文献中找到。
当然，我们并不假装自己是完美无缺的。我们也面临著官僚主义和腐败的问题。但
是，我们正视它们，我们正在克服它们。我们欢迎美国人、国民党或者任何其他人的监
督和批评。我们经常自我批评和修订政策，朝著更有效的方向发展。
我们的经验证明，中国人民是了解民主和需要民主的，并不需要什麽长期体验、教
育或“训政”。中国农民不是傻瓜，他们是聪明的，象别人一样关心自己的权力和利益
。你们可以在我们的地区里看到这种不同之处——人民是生气勃勃、富有兴趣和十分友
好的。他们具有人类抒发情感和精力的机会，他们已经从沉重的压迫底下解放出来了。
［我对他强调美国的重要性而忽视苏联，提出了疑问。］
苏联参加远东战争或中国战后的建设，这将完全取决於苏联的情况。苏联人在战争
中已经遭受巨大的牺牲，将忙於他们自己的重建工作。我们并不期望苏联的帮助……。
（我开玩笑地说，“共产主义者”的名称可能使某些美国实业家不放心。毛泽东笑
起来，他说他们考虑过换一换名称，但是如果人们了解他们，就不会感到害怕。］
中国共产党的政策全然是没有偏见的。我们的减租是从过去的百分之八十、七十、
六十降到法定的(根据未付实施的一项国民党法律)百分之叁十七点五。即使这样，我们
也不过想要逐步地加以完成，因为我们不需要赶走地主。我们对利息的限定是年利百分
之十，考虑到这比流行的利息低得多，所以它并不是绝对的。即使是最保守的美国实业
家也不能从我们的纲领中找到可反对的东西。
中国必须工业化。在中国，工业化只能通过自由企业和外国资本帮助之下才能做
到。中国和美国的利益是相同的和互相关联的。他们可以在经济上和政治上互相配合。
我们可以而且必须合作。
美国会发现我们比国民党更加容易合作。我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎
它。我们既没有只吸收西方机械技术的天真想法，也不对垄断的官僚资本主义感兴趣。
这种垄断的官僚资本主义窒息了国家的经济发展，仅仅使官僚们发财致富。我们所关心
的是在建设的和生产的方针上，使国家有可能获得最迅速的发展。首先是提高人民的生
活水平(请看我们这儿以有限的资源已经做了些什麽)。其次，我们才能谈到“国防工业
”，象蒋介石在他《中国之命运》中所谈论的。我们将关心中国人民的福利事业。
美国不必担心我们不合作。我们应该合作。我们必须得到美国的帮助。所以我们
共产党人认为十分重要的是需要了解你们美国人的想法和打算。我们不能贸然反对你们
——不能贸然和你们发生任何冲突。
—— 《党史通讯》1983年第20-21期 |
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发帖数: 33 | 25 43.华莱士先生的伟论： 中国人民早就有实行民主政治的准备
中国人民早就有实行民主政治的准备
华莱士副总统到重庆，今天是第五天。这去几天里，他发表了叁次演说，一次和中
外记者谈话。他的言论，有其一贯的精神：坚决消灭法西斯，国际国内的民主主义，对
中国人民尤其有莫大的信心，并寄予莫大的希望。
他对中国人民吃苦耐劳，英勇刚毅，坚持抗战，真是赞扬不止的。他也曾叫学生是
未来的主人翁，他又说学生“都是对国家有贡献能力的人……这伟大的力量，用去打击
和消灭法西斯……法西斯是人类的祸根!法西斯不能铲草除根，人类是没有和平幸福的
”。他认为胜利和平，安定幸福，决定於科学和民主。这又“实以教育理工方面之专门
训练，及民主主义之自治为最善方法”。有人说中国人民还没有实行民主政治的准备，
他却认为中国人民早就有了这个准备了。他更强调的说，自由和容忍的精神的教育，对
民主政治是很重要的。
华莱士副总统说这些话，我们确信决不是“捧场”，这正是既赋有美国传统的民主
精神，又深刻了解“人民的世纪”的意义和中国人民实际情况的政治家的衷心话。
这是“人民的世纪”，这是人民的战争，看到并信任人民的人们，都会得出同一的
结论。听到了华莱士副总统的话，能使人更深刻的懂得罗斯福总统年初致国会咨文中所
说的扩大民主的含义，和华莱士副总统常常说到的新民主政治的意义。
中国人民处在“人民的世纪”和人民的战争中，听到了华莱士副总统对中国人民和
前途富有信心的话，我们应该怎样更提高自信心和责任心，应该怎样加倍努力呢? 华莱
士副总统说，美国援华物资，已有增加；而且，在滇缅路打通之后，会增加得更多。这
是值得兴奋的事。我们希望这些援助能够达到前线敌后的一切抗战部队。同时，我们也
完全同意他说的一句直率话，不管美国运多少物资来，也解决不了中国的经济危机。我
们相信这句话只有象华莱士副总统这样了解中国、对中国人民有信心的政治家，才能这
样坦白地说出来。这句话决不是表示美国不愿意帮助中国解决经济困难，更不表示中国
经济困难没法解决，而只是说中国有力量解决这种问题，这种力量在中国国内，在中国
人民。其实，对经济问题如此，对所有的一切问题也莫不如此。
我们听到华莱士副总统的一番话，就很容易了解为什麽美国全国团结得那样好，为
什麽艾森豪威尔将军统率的盟军能在法北胜利；为什麽尼米兹海军上将统率的海军，最
近又能在塞班、在马里亚纳和菲岛之间，获得海陆空叁方面的大胜；为什麽麦克阿瑟将
军的部队，能够在西南太平洋一天天进展；为什麽史迪威将军在缅北，陈纳德将军在中
国上空能够发挥这样大的陆空威力；为什麽美国成了民主国的兵工厂。我们得到的唯一
回答，就是民主，扩大民主。华莱士副总统此行固然是为了收集情报，供给罗斯福总统
，我们却不能放过机会，从他那里获取可供借镜的东西。中美两国人民同在“人民的世
纪”，同在反法西斯的人民战争中并肩作战，应该象兄弟姐妹般的相互勉励相互规劝，
相互学习，携手向著民主、更民主的胜利大道走去!
——《新华日报》社论1944年6月24日 |
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发帖数: 33 | 26 44.罗斯福的广播演说：四大自由
一个强有力的攻势，正在全世界展开。
这是同盟国在军事攻势之外的一个政治攻势，向法西斯主义进击的民主主义的攻势!
这是雪球般的运动，越滚越快，越滚越大，越滚越有力。任你是铜墙铁壁，也挡不住它
。这又象狂澜决堤，无往不届。任你是什麽妖魔鬼怪，也经不住它，终归是冲刷一空。
野兽横行的世界，需要它；乌烟瘴气的世界，需要它。它带给人类以自由和平及幸福。
它给人类带来了新的世界
火山是终於要爆发的。沸熔的越久，爆炸得越烈。意大利这座火山，终於给法西斯主义
第一个爆炸。
人民的呼声，终於是人民的。邱吉尔在大西洋对岸一声怒吼，太平洋上也发出了罗斯福
的又一声巨响。民主自由，震天地响遍几大洋。
民主是呼声，是力量，是胜利的保障。
罗斯福所倡导的四大自由，也是中国所一致崇奉的，让我们试引一点他的话：
“…… 我们在任何方面，都不致於和法西斯主义谈商，我们不容法西斯主义有丝毫的
残留，意大利最终必将重新建立它自己；担任这工作的，就是意大利民众，他们将依照
自由平等的民主主义基本原则，选择他们本身的政府，同时联合国家也不致遵循墨索里
尼希特勒待遇它所占领各国的方式，就是说掳掠和饥馑的方式。”
“在纳粹法西斯或日本军阀占领的每一国土中、人民都已被贬至奴隶的地位，我们决心
为这些被征服的民族，恢复人类的尊严，使为本身命运的主宰，有言论和自由，宗教信
仰的自由，免於匮乏的自由，和免於恐惧的自由。我们已开始履行这一诺言了。”
只有彻底反法西斯的，坚决拥护民主的人物，才能这样自信的提出这样的民主主张。罗
斯福说这些话，更可见其伟大处。
罗斯福的民主主张，正是意大利和一切法西斯国家内人民的主张。眼前的事实，就是活
生生的例子。意大利的人民，不是在呼喊“和平，自由，不流血”的口号吗?意大利的
人民，不是在直接惩罚法西斯的组织和领袖吗?是的!“我们不容法西斯主义有丝毫的残
留”!意大利的人民，不是在要求解散和摧毁法西斯党吗?(被略) 是的，意大利的人民
是在为四大自由而斗争，是在依照自由平等的民主主义基本原则而做本身命运的主宰!
罗斯福和邱吉尔是应该受尊敬的，因为他们能够代表民主主义的精神。
我们听到罗斯福和邱吉尔的民主呼声，真是兴奋。因为这是胜利的保障。我们听到意大
利人民的呼声，也非常兴奋，因为意大利就要见到自由和平及民主的曙光了。罗斯福所
倡导的四大自由。(被略)我们竟不能自禁的要把不能奔放的奔放出来，参加到讴歌四大
自由的大队人群中去。
胜利在招手。(被略)让我们大踏步的(被略)迎接胜利。
——《新华日报》社论1943年7月31日 |
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发帖数: 33 | 27 45.东西不同论（二则）
1 渥太华杂志说：“英国人民对於反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库
拨款成立反对党，使之评论政府。”
看了这消息不免使人大吃了一惊。理由不辨自明：让人民来评论，这种办法是不合於我
们东方人的文化习惯的。东西文化的不同之点，恐怕这倒是一例。
——《新华日报》短评1944年10月25日
2 一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己
选举行政官。
这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。
这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平
凡。
——《新华日报》短评1944年10月3日 |
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发帖数: 33 | 28 46.延安印象记：共产党对美国的友谊是真诚的
［美］白修德
共产党的基本的外交政策是倾向美国的，因为他们认识了我们(美国)将为太平洋上最大
的力量，认识了我们是反抗那可恨的日本的大盟邦。在实行这个政策中，他们一切的宣
言现在是向美国说明叁种意见。第一是说明他的党在抗日战争中拥有庞大的力量，一个
可以直接配合美国作战的力量。第二是说他们党的本身，它的政府以及军队，是以有作
为的民主的制度为根据的。第叁是说该党愿永远和美国作朋友。
关於共产党所能调遣的军事力量，那是没有问题的，其范围，可以从日军及其附庸军队
在那些地区的配置上反映出来。关於民主的办法，现在也没有问题。共产党现在实行民
主，是因为民主有利。你可以请一个曾经被踢打被欺负、而其父亲传给他过去受压迫的
记忆的农民来，然后，你拿他当人看待，征求他的意见，让他选举当地的政府和治安机
关，让他自己去表决减租，让他自己去选举军队和民军，假如你做了这些，你就给了他
以社会的权利；这样，他就愿意为社会和给予他们权利的党二者而战。附和或者选举另
外任何人与另外任何党，对於他将视为可笑的了。这种共产党的民主领导，是否可能在
战后，在那政治可能腐败的大城市里以及有著完整组织的富裕的善辩的反对党派的地方
实现，还得等将来决定。共产党觉得，如果一切阶级里的成人都能有选举权，那麽，党
就能够掌握群众；因此，民主便确实地成为中国本身、共产党和群众叁者同时发展的最
好的媒介了。共产党所宣布的对美国的友谊，现在是真诚的，而如果他们的友谊能够得
到相同的友谊的话，可能成为一种长久的友谊。抗日战争是如此的艰苦，使共产主义者
，成了民族主义者；而同时，日本的任何敌人，都变成了他们的知心好友。作为日本主
要的敌人的美国，是他们的朋友，他们更觉得美国能够在产生和平与将来中国有秩序的
发展中有最大的帮助。他们说中国经历战争太多了，这是真的，自一九一一年以来，这
个国家一直在流血、破坏和死亡之中。人民是够受了。中国共产党由经验中获得理论，
从其早年的斗争时起，已经走了一段很长的路程了。现在，为将来的中国，它需要美国
的友谊，比需要其他单独的有条件的强国的友谊更多。虽然，它需要这种友谊，却不象
一个乞丐求乞，而是如一个朋友在进行一个共同的事业中求援。无论有没有这种友谊，
他们的抗日战争必将继续胜利而后已。……
——《新华日报》1945年5月14日 |
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发帖数: 33 | 29 47.加强中美人民的合作
自太平洋战争爆发后，中美两国人民的友谊，在反对法西斯黑暗势力的共同斗争中，是
更加增进了，巩固了。中美两国人民的友谊已经在战争中用血来凝固了。从前的飞虎队
，现在的第十四航空队，他们在中国的上空作战，勋功卓著，已博得两国人民同声的赞
美。他们的血流在中国的大地上，已与我国人民的血胶固在一起。在中印缅战区，我国
远征军，从美国那里得到精良的武器，又受到美国军事专家的训练，已经变成了一支新
的劲旅。现在，中美军队在印缅边境并肩作战，在野人山的丛林里，在胡康河边，获到
了不断的胜利，他们的血流在了一起。中国人民特别不会忘记美国人民这几年来在精神
上和物质上的援助。我们从美国那里不断得到军火，也不止一次得到信用贷款。美国还
派了许多技术专家来帮助我们，也派了许多学者来华讲学。最近中美又合组东南训练团
，由美国军事专家来训练我国军官，帮助我们编练新军。我们的苦难和不幸，在美国引
起了共鸣。我们在军事上政治上经济上的作战努力，在美国引起了兴趣和讨论。所有这
些，无疑的，都是贯注著美国人民的那种民主思想和进步行动的崇高的信念。事实证明
著：中美两国友谊合作的增进，是关系著两国人民的生存攸关的利益，是关系著他们的
力量的增长、他们的生活的幸福与繁荣的获得的。这就是为什麽，我们有理由要求美国
援助我国一切抗日部队；我们欢迎尼米兹将军的战略，也赞成史迪威将军的声明；我们
重视美国朋友对我们的善意的批评和建议。我们这样做，是从加强中美两国人民在各方
面作战努力上的配合出发的。我们丝毫也不能缺乏自信到，竟认为没有援助，就不能作
战，就不能改进目前的政治经济情况，就不能够克服目前的困难。中国人民是拥有无限
的潜在力量的，中国人民的力量是能够发掘出来的。目前的困难是能够克服的。华北敌
后军民，在没有任何外来援助的情况下，仍然能够打击敌人，收复广大的地区，从事民
主政治和民主经济的建设，就是一个雄辩的明证。我们应该在自己战场上主动出击，来
在战略范畴内取得广泛的合作，争取更多的帮助。我们尊重并且愿意接受美国朋友善意
的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互
求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是
对中国内政的干涉。同样，我们批评孤立主义，也丝毫不会引起任何的疑惧，认为我们
有排外的倾向，而只有被美国人民所欢迎。最好的朋友是诤友，接著不仅适用於人与人
之间，也适用於国家民族之间。中美是太平洋的两个大国，两国人民的亲密合作，并肩
作战，对击溃日寇，有著极大的作用。我们应该团结得更坚固，合作得更紧密，抗战得
更积极！
——《新华日报》社论 1944年3月15日 |
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发帖数: 33 | 30 48.美国人民的理想与民主精神
钟 颖
我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿
我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来
解决。
——莫洛亚
叁百年以前，当英国的历史还充满著迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛
逆者，带著忧郁的心情，怀著自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地
上来了，幸福的阳光和暖地照射著他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸著自由的空
气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛
劳，已给自由民主的理想开辟了一条广袤的道路来了。他们为了完全摆脱加在他们身上
的铁枷，1776年的独立战争爆发了，独立宣言淋漓地发挥了他们对自由民主的信念，“
一切人类生而平等”的誓言，永远地镌刻在每一个美国人的心上，他们坚决地认为创造
者给了他们若干不可转让的权利，这些权利包括了每一个人的生命、自由及幸福的追求
。为了自己获得这些权利，他们才牺牲无数人的生命来进行独立战争；为了别人也能获
得这些权利，他们才从血泊中解放了那南方被人当作牛马的黑奴，这就是美国追求人类
自由人类幸福的可佩的精神。在这次反法西斯战争中，美国全国人民又挺身进到战争中
来了，在全世界各个角落的许多火线上，都已有了美国健儿的身影，当你向他们发问对
於战争的感想的时候，他们会毫不犹豫地回答你一句：“该死的战争！”但他们为什麽
又是那麽急切地争著降低年龄而参加战争呢？这正是美国人的自由理想和罗斯福总统所
宣示的四大自由鼓舞著他们，正如杰弗逊总统所说的一样：“一百年或数百年之间，丧
失几条生命，又有什麽关系呢？自由的树常常要用志士和暴君的血去培植的啊。”战争
的黑手已暂时地掩隐了纽约港口自由神手中火炬的光芒，民主世界不正遭到法西斯暴烈
的摧残吗？美国人民认为任何形式的政府，它的行为均不能超出保障人民的天赋权益的
范围，他们认为：“政府皆由人民组织而成，从被统治者的同意而产生他们的公正的权
利，任何形式的政府如一旦变成破坏了这些目标，人民就有权利改变它或废弃它。”杰
弗逊告诉美国人，他们的第一个目的就在於制止政府的压迫，林肯更告诉美国人：“若
不得他人的同意，没有一个人善良得足以统治另一个人。”因此，统治美国人的政府必
须是由他们自己选举出来的政府，政府或政党要想存在就不能不依靠人民，不能不保障
人民的权益。美国人民当然更有对於（政府）进行批评的权利。假如一旦有了如社会救
济、劳工关系及国家防御等问题的发生，全国各地选出来的代表就都在国会中发表他们
正面或反面的意见甚至於对政府提出严厉的批评。没有一个人能够不让别人发表意见：
“看上帝份上，请让我们听到问题的两方面吧”（杰弗逊语）。但就因了这样，许多法
西斯分子又把这件作为民主国家行动迟缓来反对民主国家了，罗斯福前年叁月的一段话
对於这些法西斯分子是一个很好的回答：“是的，我们民主国家的决定，也许产生很迟
，但当决定产生时，它就不是以任何个人的声音来宣告而是以一亿叁千万人的声音来宣
告。”请记住美国是一亿叁千万人不是一个人。这样，美国人当然更要有言论和出版自
由来表达他们的意见的权利，首先宪法上就规定了他们的这种权利，并且还规定了国会
不得剥夺人民的这种权利（遵检）。这正是衡量一个国家民主制度的尺度，社会舆论虽
然并不就等於行政措施，但政府对於社会舆论的重视，在他们采取行动的时候是有著决
定的意义的。即使是一个很小的外交问题，国务院也要听取报纸评论及新闻、杂志记事
及无线电广播等的个人意见或团体意见。国务院听取这些意见以后，就以缜密的整理方
法对这些加以检讨或采纳。为了使人民能够经常明了政府的措施，罗斯福总统从1933年
又恢复了招待新闻记者会议的办法。记者招待会和普通会议不同，总统出席的目的是在
尽可能详细的回答记者们所提出来的问题。一个国家的总统，随时出席和记者们谈论并
准备答复记者们所提出来的问题，不能不说是民主国家的特有的风格。在美国人民的心
目中，政党的作用是在为人民谋福利，和表达他们的意见与实行他们的主张，任何政党
要想获得胜利只有用自己的足以代表人民的行动来争取。美国还是充沛著青春力的国家
，青年人正在毫无阻拦掘发著对於民主的将来，实验著自己将来的民主生活。这些青年
政治家们还在1934年集合在加利福尼亚州的蒙脱查马学校举行了一次“美国理想青年会
议，”随即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他们更联合教师在加利福尼亚大
学开过一次宪法会议，此后曾一年举行两次立法会议。在大学校园里的美国青年，他们
对於民主的理想，自然也受著同样的训练。一个社会观察家，某次随意的选择了几个学
生，问他们美国的民主主义已有了什麽成就和具有怎样的潜在力，一个学生回答这一个
问题说：“美国的民主主义已在世界历史中把最大限度的自由和大无畏精神给与他的人
民了。”另一个学生说：“学校的训导使我们开了眼界，使我们知道民主制度是怎样具
有不可数计的价值，使我们对这种制度发生了最深的信念。并鼓励了我们在探讨怎样才
是保持和扩充这种制度的最好方法。”这些回答，不过是许多答案中的两个例子罢了。
美国还是一个朝气勃勃的国家，他们不怕困难，他们更不怕新的事物，须要和平的时候
，他们会在和平中努力於开拓幸福的生活；须要战争的时候，他们也会谈笑自若的从叁
十层的高楼，从千百的小城镇上夹在丁香丛里的大街，从草原上的褐色砖房中走出来，
回头向自己的家门说声“再会”，走上千万哩以外的炮火连天的战场，献身於保卫民主
的战争。他们相互间有著最纯洁的友爱，他们见面时互相亲切的招呼著“老兄”，他们
的友爱不仅及於所有的美国人，而是如林肯所说的“一切的人”。
他自己活著，他自己死去，他爱，他恨，他传种接代，无庸一个政府计划的监察，这就
是一个美国人！
——（英）P.BENTMEY
“爱好自由，在今日的国内依旧汹涌而稳定”。
（罗斯福1940年6月演说）
——《新华日报》1943年9月12日 |
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发帖数: 33 | 31 让思想冲破牢笼
49.驳“灌输”理论
今天我们都很重视青年，把中国的未来，中国的前途，都寄托在青年身上。这是不错的
。我们是半殖民地半封建的国家，青年常起著前进运动号手的作用。历史上的“五四”
运动、“五卅”运动、“一二九”运动，充分表现了青年在社会上政治上的伟大作用。
叁年来的抗战中，在前线，在后方，在游击区里，青年们更提供了无数舍身为国、英勇
奋斗的光荣模范。因此，社会各方面都关心著青年的训练问题，尤其是思想训练问题。
就是如何使青年的思想和行动能有正当的发展，把青年们训练成有用之材，使他们将来
能担负建设新社会新国家的责任。
关於这个问题，各方面的意见归纳起来，可分两种，一种是主张思想统制。这就是说，
把一定范围以内的思想，灌输给青年，对於这种思想是没有怀疑和选择的余地的。“信
仰往往为求其稳固起见，而不容怀疑，不许批评；又为求其普遍起见，而不容选择，不
容规避(《学生之友》)。另一种主张是思想自由。这就是说，“我们应给青年的是一个
呼吸自由的气圈，不是含有窒息性的气围；应给他们各种各式的滋养，使能各按本性去
消化吸收；不应拿著某种定型去一孔出气地陶铸”(《大公报》)。前一种主张认为如果
没有统制，则青年知识不丰，阅历不够，容易走上错误的道路。后一种主张则以为，思
想是活的，不是死的，要启发、要引导，使被训练者自觉的自愿的走上正确道路，否则
便不能发生作用。
要正确解决青年思想训练的方法问题，让我们来看一下，对於一种思想从无信仰进到信
仰，经过怎样的过程，怎样的道路，关於这个问题，近代国际革命运动史以及中国革命
运动史，都提出了非常丰富的材料和例证。
一种思想要在民众中取得信仰，一般地说来，应当有下列的条件。第一，这思想本身不
是死去的公式，而是能够解释各种现象的完整思想系统，青年人面前遇到的难题，有了
这种思想，就可迎刃而解。这样青年才会感觉这种思想之可贵。第二，只有抽象的理解
还不够，必须让青年参加这种思想所领导的活动。获得自己实践的经验，以从经验中证
明这种思想的正确。实践是考验一切真理最重要的尺度。一种思想是不是真理，不凭人
口中的话，而要看实践中所表现的客观事实。人们决定对於一种思想相信与否，总是依
靠事实和自己的经验的。第叁，由不信仰走到信仰，只能经过说服、引导，只能是自觉
的自愿的，而不是强迫的命令的。只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天
动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。
如果走相反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，
青年感到很大的痛苦。(略)青年们如果在思想方面寻不到出路，就要在别的地方来使用
青春的热和力了。於是颓废派的诱惑来了。饮食徵逐、声色狗马，占住了一部分青年的
纯洁身心。於是读死书的风气盛行了。“今日埋头读书，明日努力建国”。结果一部分
青年和抗日脱了节。於是苦闷了，徘徊了，悲观了，失望了。一部分青年葬埋在愁眉苦
眼的低气压之中，这样青年失去了应有的团结和统一，失去了必要的锻炼和修养，一任
大好的韶光，空空溜去。这是青年的莫大损失，这是国家民族的莫大损失。
这种办法是必须改正的。我们主张思想应当是自由的。在现在，在叁民主义和团结抗战
的思想总方针下，应当让青年们把学习与抗战工作联系起来，使他们在实际生活中体验
出革命思想的正确，产生对民族解放事业的坚固不移的信心，锻炼出为人民大众服务的
艰苦耐劳的作风。和民族解放事业不相容的，是汪逆精卫的破坏抗战、妥协投降的思想
，帝国主义输入的奴化思想等等。对於这些反动的思想，要实行思想的斗争，使青年们
自觉自愿的反对它们，厌弃它们。民族的战士，不是在学校里面，关起大门，用一种“
定型法”的思想喂养得出来的，而是在复杂的民族解放斗争中锻炼出来的，这正象栋梁
之材不是在暖室里长成、而是在风霜雨露之中长成一样。
——《新华日报》1941年6月2日社论
原题《青年思想训练问题》 |
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发帖数: 33 | 32 50.奴隶的语言
芦 蕻
在暴君的眼里，奴隶们不过是“能够说话的工具”。然而，说话毕竟是危险的事情，凭
著说话，奴隶们不仅会倾诉出对暴君的愤恨，而且会使同命运的奴隶们由散沙变成凝聚
的力量。於是，依赖著皮鞭和枪刺，暴君更使奴隶们变成了无声的羊群。……
锤打著坚强的石块，一定会迸裂出火花；敲钻著结实的木头，一定会腾冒起烟气。除非
是击打著散沙碎石，才会迎手碎落，无声无臭。皮鞭、枪刺下虽然会产生一些歌颂“主
上天威、天王圣明”的大小奴才们；但更重要的是奴隶们必定生长出憎恶和愤恨。皮鞭
可以敲击得奴隶们无声，但它决不能遏制住憎恨的成长。淫虐使得大多数奴隶们学会了
“衷悲而疾视”。皮鞭、枪刺暂时巩固了暴君的统治，但它又得到“教聪明了奴隶们”
的结果。虽然是“工具”，奴隶们毕竟还能够言语；枪刺下固然不允许大声疾呼，但奴
隶们却学会了嗫嚅而道。虽然，声音是那样的低沉，那样的微弱，但奴隶们毕竟不甘於
忍受无声的耻辱了。这声音将会慰藉著受难者的创伤，吐露出对喝血者的嫉恶，激励起
复仇的愿望的。正象岩石下的种籽，虽然被阻塞，被压抑，但它终於弯弯曲曲，从石缝
里成长起来，从岩石的重压、荆棘的轧栎中间，让幼芽迎向阳光。自然它不再有挺然卓
立的英姿，但它会盘根错节地生长得更结实，更茁壮，能够忍耐严霜，承受风雨，尽管
它没有温室里的花草那样艳丽引人、逗人怜爱，然而它是值得夸耀的，因为它曾经和岩
石和荆棘战斗过来。岩石虽然带著要压抑一切的淫威，但崩溃和风化的将不是盘根错节
的树枝，而是专横顽固的岩石。虽然是弯弯曲曲，树木终於会从岩石的重压下生长起来
；虽然是微弱、低沉，奴隶们终於吐出了心中的愤恨；当奴隶们由嗫嚅而出变成了大声
疾呼，由低徊的估倾到群众的呼啸，枪刺将阻止不住愤火，皮鞭早成扯淡，暴君们的命
运也就是终结的时候了。
征高卢、灭庞培，恺撒该就算喑呜叱咤的“英雄”吧!但独夫之旁毕竟还有勃鲁脱司那
样的人物；枭雄如恺撒，始终还继续不了他的统治，在他的尸体旁边，奴隶们早已就发
出过钢铁的巨响了：
“我们到底得到自由和解放了。压迫已经终结。不要耽误，赶快把这公布到全罗马的各
处!”
——《新华日报》1944年2月1日 |
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发帖数: 33 | 33 51.读书与自由
几天之前我曾接到一封不相识者的来信，无须说明这是一个纯洁的热血青年，他对现在
的某些不大开明的学校，很发了一阵感慨(我不敢名之为牢骚)，原因是他们的生活越过
越难了。青年的路子越过越窄了，吃不饱，穿不暖，居不安，行不便，这且不说，青年
人吃点苦原算不得什麽；但最苦恼的是：住在学校里没有读书的自由，怀著一腔热血，
满心想爱国，希望替国家民族真正做点事情，然而却又无行动的自由，到这里青年们似
乎实在失去了最后的忍耐力了。可是现在正是抗战呀，不忍一口气又能怎麽样呢?於是
乎苦闷，苦闷之余，便觉感慨横生了。说到这里，似乎应该发点议论了。我很奇怪有些
“教育家”们，素以“读书救国”论者自居的，竟不准学生有读书的自由，某某报看不
得呀，某某书包含著“危险思想”呀，学生应该坐在教室里老老实实呀，真罗嗦得够呛
。试问学生在学校里不能够自由读书，他还来进学校干吗?难道单是晓得了课本上的那
点知识就够了吗?学生进学校不是为了来求知的麽?不特此也。尤甚於此者的，社会科学
一类的书籍，固然不能读；即使连看文艺小说也觉有些“不稳”了。真是白昼见鬼，岂
不令人笑掉牙齿!
读书固可贵，自由尤为可贵。我们要自由，更要求青年在学校里有自由读书的自由。难
道这是不合理的要求吗(所谓读书，当然要把汉奸书报除外，凡系抗战书报均有自由阅
读的权利)?噫欤!今之世，难矣哉!
——《新华日报》 1940年4月7日 |
