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H****g
发帖数: 14447 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 从惊悚恐怖片的套路，谈社会对个体的责任
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 17:35:56 2012, 美东)
本版已经不止一个id提出如下的论点：贵州五个少年儿童惨死在垃圾箱里，政府和社会
无需负责，父母（监护人）应当负全部或者主要责任。不起诉这几个父母就算轻饶他们
了。政府是做了替罪羊。
我认为上述观点纯粹是放屁，放狗屁，放又大又臭的狗屁。好了，下面就来讲道理，解
释一下为什么社会要为五个儿童的惨死负主要责任。
首先说一下恐怖片里最常见的一个套路。就是主人公被杀人狂关在一个屋子里，要虐杀
，比如说德州电锯杀人狂等等。而主人公呢，一个个都被杀掉了，剩下一个两个的，有
幸逃出去了。然后就跑啊跑啊，朝着公路上跑，指望有人发现他们，救他们。还有一些
恐怖片，说的是好人被坏人追杀，这些好人也都是要往有人的地方跑，对不对？求助。
为什么一个人，觉得跑到公路上，跑到大街上，跑到公共领地，就觉得安全了？这里面
其实是一个伦理的问题。拉维纳斯是一位哲学家，研究伦理。他认为，我们只要看到了
一个人，就对他（她）建立了伦理上的责任感。也就是说，只要我们看见了一个人，看
到悲惨的境遇，就会同情，就要付诸行动。这就是人的伦理道德。
有时候，你走在大街上，看到有人跟你要钱。你不想给，怎么办，就装看不见。请记住
，是装“看不见”。你会不会眼睛盯着这个人，反复的上下打量，然后淡然走开？一般
人不会，因为当你看到了一个人的惨状，就会被伦理感束缚，如果不去同情，就会有负
罪感。反过来，如果你要从自己的负罪感解脱，就要拼命解释自己所看到的是幻觉，是
假象。这也就是为什么在一个道德沦丧的社会，经常会看到新闻媒体报道，什么乞丐是
骗子了，什么老女人假扮大学生乞讨行骗了。其实这些新闻，都是在为道德沦丧当辩护
人，来减轻大众的负罪感。
拉维纳斯是经历过纳粹集中营的那一代人，当一个孤立无助的人走到你跟前，他的生死
系于你的一念之间。这就是伦理的关键时刻。所以说，当我们看到了处于孤立无援的同
类，就从伦理上有责任帮助这个人。这就是社会伦理。
其实中国哲学也是一样的。孔子就说过了，君子远庖厨。也就是说，我们要同情生命，
但是呢，还要吃生命。怎么办？这个虚伪的孔子就找到了一个办法，那就是“远庖厨”
。也就是，眼不见心不烦。吃的时候已经是死的，就不用为活蹦乱跳的动物负伦理责任
了。呵呵。这就是孔子的伦理观。虽然很虚伪，但是本质上其实和拉维纳斯的没有区别
。只不过孔子是个傻逼，非要把人和人的伦理，推广到人和动物的伦理，所以就搞出来
“远庖厨”这个虚伪的应对办法。
只不过呢，现代社会，特别是资本主义社会，却吸收了“远庖厨”的做法，来解决社会
伦理和资本逻辑所带来的压榨剥削之间不可调和的矛盾。也就是说，按照社会伦理，我
们对每一个无家可归的人，对每一个冬天冻死的人，都是有伦理责任的。但是资本主义
制度本身就是压榨剥削，60年来资本主义国家虽然霸占了大量资源，但是却没有能力解
决本国贫困，美国的贫困率始终居高不下。怎么办呢？
资本主义国家的办法就是将“贫困”隔离起来，也就是放在平常大家接触不到的角落，
眼不见心不烦，也就没问题了。这就是为什么资本主义国家基本上都有贫民窟，如果大
家平常没胆子去看，那么总可以看看13区这样的电影，基本如此。
所以说，五毛也好，公知也好，对于中国如今要为流浪儿死亡而处分官员是颇感不平的
，觉得应该起诉父母监护人才对嘛。是啊，只要换上了资本主义的制度，的确就不会起
诉官员了。贫困的人们将自生自灭。所以我们看到，英国每年因为付不起取暖费而活活
冻死的人就高达2000人，但是从来不会有任何一个英国官员为此负责。这就是资本主义。 |
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