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发帖数: 9656 | 1 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1088/2923424.html
冯建辉
愚昧荒诞的历史画面
50年代末形成的个人崇拜，到60年代由林彪推波助澜，进入狂热的“新阶段”。林
彪本人在各种公开场合“语录不离手，万岁不离口”，以他特有的尖声高呼“四个伟大
”、“三忠于”、“四无限”、“高举”、“紧跟”、“照办”。号召人们“活学活用
”、“走捷径”、“天天读”、“背语录”，用“顶峰论”、“天才论”、“领袖决定
一切论”、“精神超过物质论”武装头脑，做忠于领袖的“好战士”。至“文化大革命
”中，神州大地被一片浓厚的宗教气氛所笼罩，到处盛行着“早请示”、“晚汇报”，
大会小会敬祝“红太阳万寿无疆”，男女齐唱“语录歌”，老少共扭“忠字舞”。
某报1968年4月13日的报道，生动地记录了这一历史画面：
“3月23日7点30分，卫生科全体人员迎着初升的红太阳，高唱《东方红》，背《老
三篇》，向伟大领袖毛主席庄严宣誓。手术室里，四壁挂起毛主席像和毛主席语录。张
□□念着毛主席语录：‘下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利’，安详地躺在
病床上。病人呼吸困难，在场首长立即用毛主席的教导：‘我们需要的是热烈而镇定的
情绪，紧张而有秩序的工作’，鼓舞大家很快地查明了原因。……是瘤子上的膜，还是
腹膜分不清，党支部书记及时地用毛主席的教导激励他们：千难万难，有了毛泽东思想
就不难。他们终于认清了这层是腹膜……”
一家报纸的资深编辑，对个人崇拜时期办报情况做了如下回顾：
“当一版有毛主席的照片时，就必须保证一版的其他照片上没有人把枪口对着毛主
席的方向。甚至文字上有‘毛主席’的字样出现时，一定要透过光线看看二版上的同一
地方有没有贬义词。……后来，只好做一个报纸透视箱：一个玻璃桌子，桌下安几个电
灯。报纸出来后，一版和二版、三版，都放在玻璃板上，玻璃板下头打开电灯，进行透
视，以检查毛主席照片或名字前后，有没有贬义词。经过严格检查后，没有贬义词才能
付印。几乎，每期报纸都要这样干，报纸版面透视机，直到前几年还保存在军报仓库里
”。
今天的人们看来，这些事情是多么不可思议和荒诞可笑！然而确确实实是我们这一
代人，曾以无可奈何或崇高而严肃的心情这样干过的。让后来人永远记住这些愚昧而荒
诞的历史画面吧，这就是个人崇拜！
林彪所以走红并非都因骗与受骗
曾几何时，人们把林彪称为“政治骗子”，全党上下讨论“如何识别政治骗子”，
结果越讨论越糊涂。究其原因，盖因文不对题。30年后的今天回过头来看这段历史，可
以心平气和地说：林彪并不全是“演戏”，毛泽东也并不全是“受骗”。
建国以后，50年代毛泽东重视林彪，主要出于对军队重要地位和作用的考虑。毛泽
东历来重视军队，夺取政权年代曾讲过“枪杆子里面出政权”。建立全国政权以后，十
分重视军队在巩固政权中的作用，军队被称为“无产阶级专政的柱石”。十大元帅排名
第二的彭德怀，抗美援朝回国以后出任国防部长，主持军委工作。不久，毛泽东对彭的
工作感到不满意，认为“不懂政治挂帅，经验主义，只习惯老一套”。后来，由于个性
不同和某些意见分歧，甚至对彭德怀个人也有所疑虑。毛泽东在庐山会议上曾说：去年
八大二次党代会上讲过，准备对付分裂，是有所指的，就是指你。
在这样的背景下，1958年5月召开的八届五中全会上，毛泽东提议十大元帅排名第
三的，因养病未担任具体工作的林彪，增补为中共中央副主席、政治局常委，给他的任
务是，好好养病，准备应付第三次世界大战。1959年庐山会议上彭德怀“出了问题”，
林彪作为“援兵”大力支持毛泽东，狠批彭德怀，慷慨激昂地对彭说：“只有毛主席能
当大英雄，你我离得远得很，不要打这个主意，我有暮气，但没有这个野心。”庐山会
议以后，自称没有“野心”的林彪取代彭德怀，于1959年9月17日，出任国务院副总理
兼国防部长并主持军委工作。
进入60年代，毛泽东以政治挂帅和阶级斗争推动社会主义巩固和发展的想法，逐渐
占主导地位。面对党内许多人“跟不上”，领导人之间在若干问题上出现分歧的政治局
面，毛泽东没有反思自己的主张正确与否，而是归咎于自己的权威被削弱了，认为“这
几年有必要搞点个人崇拜”。他企图通过加强个人崇拜的办法，进一步推行自己的主张
。而林彪主持军委工作以后的一系列做法，恰恰符合了毛泽东的意图。
1960年12月，林彪在军委扩大会议上提出：“高举毛泽东思想红旗，把毛泽东思想
真正学到手”，并以“决议”形式发全军贯彻。由部队开始，在全国范围掀起“活学活
用”的热潮。这一时期，林彪关于毛泽东思想和毛主席著作的一些讲话，产生了广泛的
影响。如“顶峰论”（“毛泽东思想是当代马克思列宁主义的顶峰”），“捷径论”（
学毛著“是学习马克思列宁主义的捷径”，“是一本万利的事情”），“最高指示论”
（“要把毛主席的书当做我们全军各项工作的最高指示”），以及“活学活用”、“天
天读、天天用”、背“老三篇”等等。为“个人崇拜”大造了舆论，其实用主义、形式
主义的恶劣学风，更是祸及全党全国。
党内的有识之士，曾对林彪的这一套错误做法进行了抵制，甚至是公开的批评。主
持全军政治工作的罗荣桓元帅，在60年代初“活学活用”刚出笼时，就表示不赞成。他
说：“所谓带着问题去学毛主席著作，绝不能只是从书本上找现成的答案。历史是向前
发展的，事物是多样性的，因此也就不可能要求前人给我们写成万应药方。”后来，他
又在军委会议上当着林彪的面提出：“‘带着问题学’毛选，这句话要考虑，这句话有
毛病”，“难道学几条语录，就能把部队建设好?”林彪当面不吭声，会后却认为罗荣
桓反对“带着问题学”就是反对毛主席。事情反映到中央，中央书记处开会讨论，大家
一致赞成罗荣桓的意见。邓小平1975年9月在农村工作会议上谈起这段历史时说：“林
彪把毛泽东思想庸俗化的那套做法，罗荣桓同志首先表示不同意，说学习毛主席著作要
学精神实质。当时书记处讨论，赞成罗荣桓同志这个意见。”后来又闹到毛泽东那里，
毛泽东虽然不认为罗荣桓是“反毛”，但却支持林彪的主张，批示总政“照林彪同志意
见办理”，并在一次会议上表扬林彪“提出了几个很好的部队建设的措施”。
由于“左”的思想作祟，50年代末搞的“大跃进”带来大损失。为总结经验教训，
1962年1月11日至2月7日党中央在北京召开扩大的中央工作会议，有七千多人参加，故
称七千人大会。面对许多人对中央工作提出批评，毛泽东虽然也号召发扬民主，“白天
出气，晚上看戏，两干一稀，大家满意”，并作了自我批评，但内心里并没解决问题，
甚至对批评很反感。这从“文革”初期江青曾讲“七千人大会憋了一口气，直到文化大
革命才出了这口气”，可以得到印证。
林彪在七千人大会上摸准毛泽东这一心理，为之大唱赞歌。他面对“大跃进”造成
的大损失，轻描淡写地说：“减少了一些收入，可是我们在精神上却得到了很大收入”
，并极力为毛泽东开脱责任，认为发生困难“恰恰是由于我们没有照着毛主席的指示”
去做。最后林彪提出一个有很大影响的公式：“我们的工作搞得好一些的时候，是毛主
席的思想能够顺利贯彻的时候，毛主席的思想不受干扰的时候。如果毛主席的意见受不
到尊重，或者受到很大的干扰的时候，事情就要出毛病。我们党几十年来的历史，就是
这么个历史”。这个公式不仅把党和革命的一切胜利归于毛泽东个人，而且把毛泽东在
一定历史时期内代表正确方向，夸大为不再需要实践检验，永远正确的真理化身。林彪
的与众不同的讲话受到毛泽东的赏识，毛泽东怀着难以抑制的喜悦心情对会议参加者罗
瑞卿说：林彪同志的讲话水平很高，这样的讲话你们作得出来吗?罗瑞卿答：我作不出
来。在我们党面临困难，应该也有可能清醒些的时候，林彪继续散布个人崇拜的迷雾，
为全党正常开展批评与自我批评，正确总结经验教训设置了障碍。
1962年9月中共八届十中全会上，毛泽东进一步提出阶级斗争为纲的指导思想，指
出阶级斗争必须年年讲、月月讲、天天讲。这一思想立即得到林彪的拥护和响应。林彪
一贯自我标榜：“我的职业是搞军事，兴趣是搞政治”。他主持军委工作不久，即提出
：“人的因素第一，政治工作第一，思想工作第一，活的思想第一。这是我军政治思想
工作的方向，也是整个军队建设的方向。”“四个第一”的实质，用林彪自己的话说，
即“我们要想办法发挥思想的力量代替物质的力量，以至于超过物质的力量”。1964年
以后又提出“突出政治”，“就是突出毛泽东思想，就是抓阶级斗争”，就是“毛主席
怎么说，我就怎么做”；并表示要“处处突出政治，事事突出政治，时时突出政治”，
“年年突出，永远突出”。林彪还以“突出政治”为标准，把干部分为两大类，“突出
政治的”，“就是头号的大好，不然的话就是头号的大坏”，表示“谁不突出政治，就
罢谁的官，不管他有天大的本事”。
说来也是巧合，林彪的“突出政治”刚提出，在部队内部又受到一位姓罗的抵制。
不过不是罗荣桓（他已于1963年12月去世），而是时任军委秘书长、总参谋长的罗瑞卿
。罗瑞卿1965年1月9日在军委办公会议上表示：“必须把政治思想工作落实到军事训练
和其他各项工作之中”，“如果单纯把政治搞好，别的都不好，垮下来，这种政治恐怕
不能算政治好，是空头政治”。同年11月，林彪给毛泽东写信，诬告罗瑞卿“反党”、
“反毛主席”、“逼林彪让贤”。12月2日，毛泽东批示：“那些不相信突出政治，对
突出政治表示阳奉阴违，而自己另外散布一套折衷主义（即机会主义）的人们，大家应
有所警惕。”12月8日，中央在上海召开政治局扩大会议，揭发罗瑞卿“篡军反党”罪
行，会后解除了罗瑞卿的总参谋长职务。
然而围绕“突出政治”的争论并未结束，1966年2月，邓小平在全国工交会议上明
确表示：“政治挂帅要落实到生产上”。4月，《人民日报》发表三篇由周恩来审定的
关于突出政治的社论，强调“政治要落实到业务之中”。这些主张，当即被作为“资产
阶级观点”受到批判。林彪授意某报于1966年2月3日至4月5日，连续发表7篇“突出政
治”的社论。其“五论突出政治”集中宣传了林彪关于个人崇拜的观点：“毛主席的话
，水平最高，威信最高，威力最大，句句是真理，一句顶一万句。毛主席的话一定要坚
信不疑，坚决照办。读毛主席的书，不是一般地读书。一般地读书，可以执行，也可以
不执行。指示就必须执行，最高指示就尤其要执行。毛主席的书，政治、军事、经济、
文化各方面都有，照办就行了”。至此，创造了极为浓厚的个人崇拜气氛，为毛泽东发
动“文化大革命”做了充分的舆论准备。
林彪本人在一片个人崇拜气氛中，也被涂上神圣的光环，成为“最亲密的战友，最
好的接班人”，并且载入庄严的党章。当时出版的《林副主席语录》、《林副主席指示
》，在“编者的话”中对林彪做了20个“最”的评价：
“林副主席是毛主席最亲密的战友，最好的学生，最理想的接班人，是全国人民最
敬爱的副统帅。林副主席把毛泽东思想伟大红旗举得最高最高最高，对毛主席最忠最忠
最忠，跟毛主席最紧最紧最紧，对毛主席著作学得最活最活最活，对毛泽东思想用得最
好最好最好。林副主席是全党学习、贯彻、宣传和捍卫毛泽东思想的最高典范，永远是
我们学习的光辉榜样！”
林彪鼓吹个人崇拜的三个口号
林彪鼓吹个人崇拜的三个口号是“高举”、“突出”和“紧跟”。这三个口号，画
龙点睛地体现了个人崇拜的“精髓”。林彪垮台以后，仅仅说林彪的“高举”、“突出
”、“紧跟”“是假的”，而不对口号本身进行认真的清理和清算，其影响是难以绝迹
的。
关于“高举”：
林彪上台伊始，即把“高举毛泽东思想伟大红旗”当做口头禅。在他的倡导下，报
纸天天登“语录”，文章篇篇引“语录”，大会小会诵“语录”，各种文件顶格印“语
录”。后来发展到个别地方买东西、打电话，也要先背一段“语录”。“文革”中，对
立的两派搞武斗，更是少不了“打语录仗”。
对于林彪的这一套“高举”，虽有狂热响应者，但不少人有反感，更有少数勇敢的
思想先行者当即提出尖锐的批评。如抗日战争时期参加革命的老干部陆秀兰，写文章指
出：“把毛主席语录叫最高指示，说毛主席的话一句顶一万句，……这是把毛主席说成
封建皇帝了”。西北工业大学姜明亮等人，1968年4月上书党中央、毛主席，表示：“
马克思主义认为，凡真理都是相对的，……认为一个人说的话句句是真理，只有在封建
社会皇帝被神化后，才出现所谓金口玉言之说”。提意见者虽然惨遭厄运，他们的思想
光辉却永照后人。
每读这些史料，不能不使人内心受到一次震撼。笔者与许多经历过那个年代的人一
样，直到1971年林彪叛逃的“九·一三”事件发生，才进行了人生中最重要的一次反思
：林彪为什么能“打着红旗反红旗”，并且让如我这样的许多人“上当受骗”呢?一个
重要教训是，不管什么事都不能盲从，都要问问科学不科学，信仰离开科学，就要变为
迷信。
关于“突出”：
1966年5月18日，林彪在中央政治局扩大会议上有一篇著名的讲话：“毛主席活到
哪一天，九十岁，一百多岁，都是我们党的最高领袖，他的话都是我们行动的准则。谁
反对他，全党共诛之，全国共讨之”。根据这一思想，《人民日报》1967年11月3日，
发表《大树特树伟大统帅毛主席的绝对权威，大树特树伟大的毛泽东思想的绝对权威》
的著名文章。后来，从理论上和历史上掀起“突出领袖”的狂潮。当时曾出笼过《党内
两条路线斗争史》，鼓吹历史上只有毛泽东一个人正确，其他领袖不是反面教员，便是
正确领导的陪衬，整部党史就是毛泽东单枪匹马和其他少数领袖人物的斗争历史。这部
《斗争史》的虚伪性，人们从近些年披露的大量史料中已有所了解，不再赘述。这里，
介绍一下当年由林彪骨干控制的某重要单位，是怎样大造舆论，篡改马克思主义关于领
袖的学说，赤裸裸地宣扬“领袖决定一切”的。
该单位于1970年11月3日炮制出一个关于领袖问题的理论性文件，名曰：《永远忠
于伟大的领袖毛主席，誓死捍卫毛主席最高领袖地位——学习关于领袖、政党、政权、
阶级、群众相互关系学说的体会》，要点如下：
（1）在领袖、政党、政权、阶级、群众五个关系中，领袖“是群众的灵魂”，“
必须承认无产阶级领袖在革命和历史发展中的决定作用”，“决定着无产阶级的命运，
决定着无产阶级政党的命运，决定着无产阶级政权的命运，决定着社会主义历史发展的
命运”。
（2）“党的领导就是毛主席的领导”，“毛主席决定着我们党的性质，决定着我
们国家性质，决定历史的发展”，“没有毛主席，就没有党，没有政权，就没有无产阶
级和劳动人民的一切”。
（3）“永远忠于毛主席，誓死捍卫毛主席最高领袖地位。这是无产阶级根本利益
的需要，巩固无产阶级专政的需要，是把中国革命和世界革命进行到底的需要”。
在堂堂的社会主义国家，如此赤裸裸地宣扬“英雄创造历史”、“领袖决定一切”
的唯心主义理论，实属罕见。然而，如果仅仅把这看成林彪个人的问题，那么我们就很
难理解为什么在林彪垮台五年以后，又掀起过一场“突出华国锋”的新高潮，其形式、
规模、气氛都让人感到似曾相识。如×报1976年10月29日文章宣称：“爱不爱我们的党
，爱不爱我们的国家，爱不爱我们的军队，爱不爱我们的人民，集中地表现为爱不爱我
们的领袖。”还有许多报刊、杂志，称华国锋是“江山永不变色”的“可靠保证”，“
有了领袖华主席，我们的国家大有希望”。要求人们“像热爱毛主席那样热爱华主席”
，“无限信赖”、“永远忠于”华主席。
接二连三的出现“突出领袖个人”的历史教训，说明不只是哪一个人的问题，而是
全党在一个较长时间内，如何科学地认识领袖的作用以及领袖与人民群众的关系，并未
搞清楚。十一届三中全会前后，邓小平率先提出“领袖是人不是神”，老革命家叶剑英
重申列宁的思想：“党的领袖是一个集体”，“任何时候，都不能夸大个人的作用，不
能个人说了算。要看到，像我们这样一个执政的大党，即使是天才，如果突出个人，独
断专行，就一定要犯错误，给党的事业带来严重危害。”胡耀邦在《做一个彻底的唯物
主义者》的讲话中，尖锐地指出：“我们不能把个人放在人民群众之上，不能把个人置
于历史规律之外”。他认为“突出个人”造成的危害是：“第一，根本不可能有党的民
主集中制；第二，根本不可能做到实事求是；第三，根本不可能解放思想；第四，不可
避免地要导致一言堂、家长制等封建专制主义，并被某些坏人利用搞法西斯主义。”
1980年7月30日，中共中央庄重地发出《关于坚持“少宣传个人”的几个问题的指示》
，并着手解决高度集中体制的问题。
关于“紧跟”：
本来我们党并没有“紧跟”这个提法，1958年个别领导干部提出，“跟着毛主席走
，就不会错的”，毛泽东当即指出这话不正确。他于1958年5月17日在八大二次会议上
表示：昨天有同志讲：“跟着某某人走，就不会错的”，这个“某某”就是指的我——
毛泽东。这话要考虑。我说，又跟又不跟，对的就跟，不对的就不跟，不能胡里糊涂地
跟，要独立思考，什么都跟就不好。
可惜的是毛泽东这一正确思想，随着个人崇拜之风盛行，而被抛弃；林彪提倡的“
紧跟”口号日益走红，并且形成一种浓厚的风气。
“紧跟”口号理论上存在的问题，毛泽东已讲得明明白白。这一口号在整个个人崇
拜时期所造成的严重危害，也早已有目共睹。如：由此形成的不管是非曲直，闻风而动
，一哄而起的盲动作风；虚张声势，比谁嗓门大、调子高的形式主义作风；看风使舵、
投机取巧的虚假作风，等等。
我这里想进一步讲讲提倡“紧跟”的林彪，其内心深处是怎么想的，什么是“紧跟
”?为什么要“紧跟”?这对我们理解他的“紧跟”口号，颇有启迪。
“九一三”事件以后曾出过不少“林彪罪行材料”，其中有林彪和叶群的读书笔记
、札记之类的东西。现摘录几段，并稍加评析，奇文共赏。
其一，“古策：（1）主先臣后（切勿臣先抢先）；（2）主倡臣和（切勿臣倡或不
和）”。“一字千金——不在多，少而精，同意，顶用；一刻千金——抢时间，早一刻
则礼到意到，迟了被动”。林彪把党的领袖与干部群众的关系视为封建社会的君臣关系
，领袖的话具有绝对权威，不管对错，说一不二。理解的要执行，不理解的也要执行，
只许唯命是从。——此为“紧跟”含义之一也。
其二，“党性，遵命性也”，“民主集中制——服从——纪律”。这里林彪把党性
——共产党员为崇高理想而自觉献身的精神，歪曲为只是对领袖和上级的盲目“遵命”
。把民主集中制仅仅归于服从和纪律，取消了“民主集中制一个重要原则是少数服从多
数”，即取消了党的民主精神。——此为“紧跟”含义之二也。
其三，“终生不犯错误之法，得个拥护××的称号，……跟着转喊”，“勿讲真理
而重迎合”，“主席就是最大的‘群众’，他一个人顶亿万人，所以和他的关系搞好了
，就等于对群众搞好了，这是最大的选票”。此话赤裸裸的表明林彪以个人得失为中心
，投上所好，看风使舵的投机心理。——此为“紧跟”含义之三也。
其四，“坚决的左倾高姿态”，“决议不好也同意——头等意义，不然是书呆子”
，“不得已时使用捧上的办法，然后暴露之，打下之”。这番话暴露了林彪“当面说好
话，背后下毒手”的两面派、阴谋家的嘴脸。——此为“紧跟”含义之四也。
林彪的这四种心态：封建主义的君臣心态；反对民主的专制心态；为个人得失不讲
原则的投机心态；心怀叵测的阴谋家、两面派心态，充分展示了他所鼓吹的“紧跟”的
本质，值得后人深思。
试解林彪之谜
林彪生前乃至死去多年，仍然躲在一团神秘的迷雾之中。他的所作所为，黑白反差
之大，令人目瞪口呆，不可思议。在许多人心目中，林彪已经成为“虚伪”、“阴谋”
、“两面派”的化身。其实，林彪并非天生的两面派，甚至并非专事阿谀逢迎的人。和
林彪共事几十年的聂荣臻元帅，谈到建国以前的林彪时说：“我觉得他比较年轻，世故
不多”。曾任毛泽东多年卫士长的李银桥也说：“我在毛泽东身边的期间，林彪来见毛
泽东时，总是正襟危坐，板着面孔，一副公事公办的态度，敢发表意见，甚至当面否定
毛泽东的意见，像这样毫无拘束，在毛泽东面前敢说敢争的军事将领，彭德怀和林彪是
比较突出的。”林彪这样的人为什么会成为“语录不离手，万岁不离口；当面说好话，
背后下毒手”的两面派和推动个人崇拜的急先锋呢?
邓小平曾讲过：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关
，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意
横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”由于我们国家在“文
革”及“文革”以前的一个较长时期内，实行的是“权力过分集中于个人或少数人手里
”的“中央高度集权的管理体制”，形成不少地方和单位，都有家长式的人物，他们的
权力不受限制，别人都要唯命是从，甚至形成人身依附关系，君臣父子关系，猫鼠关系
。在这些地方和单位，根本不谈什么党内民主，什么社会主义民主。林彪大搞个人崇拜
，正是这种高度集权体制的历史产物，其实质是对领袖手中具有的无限权力的崇拜。
林彪念念不忘“权”，对“权”的力量与作用，颂扬到顶礼膜拜的程度。他离开政
权与权力的历史内容和社会内容，奢谈：“权的占有是总的占有，有权就有一切”，“
没有政权，就没有一切”；“笔杆子、枪杆子，夺取政权靠这两杆子，巩固政权也要靠
这两杆子”。最终，林彪把对权力的崇拜，归结为对掌握权力的人的崇拜，鼓吹：“领
导班子就是政权”，“领袖决定政党、政权的性质”。我们从权力崇拜角度去看林彪，
就不会对他一方面鼓吹毛泽东的个人崇拜，一方面又看出毛泽东存在的某些问题，并在
一定条件下妄图加害毛泽东，当成不可理解的事。他崇拜毛泽东，是崇拜毛泽东手中具
有的绝对权力，林彪说：“同意，非同意其事，乃同意其人也，天也”，他还说：“遵
命乃大德、大勇、大智”。这表明，在林彪看来，谁掌握绝对权力，就应该全心全意崇
拜谁，这是“大德、大勇、大智”，乃天经地义。当然，这种个人崇拜的核心是“为己
”，如叶群所说：“得一人得天下”。林彪妄图加害毛泽东，还是权力崇拜作祟，如《
五七一工程纪要》所说：“B52好景不长”，“领导权落到谁的头上，未来政权就落在
谁的头上”，于是不顾一切的密谋抢班夺权。我们研究和总结林彪问题的历史教训，绝
不能仅仅停留在揭露某个人的品质和欲望上，而要对林彪所代表的作为高度集权体制反
映的“权力崇拜”思潮，进行认真的批判。
《中国思想政治工作全书》指出：“权力是迫使他人或团体作出某种行为的能力”
，国外学者马克斯·韦伯也指出：“权力是把一个人的意志强加在其他人的行为之上的
能力”。这说明权力本身有很强的“支配性”和“不平等性”，再加上权力持有者，会
或明或暗地享有许多特殊的利益，以及普通人难以享有的地位、荣誉和精神上的满足，
权力又具有很大的诱惑性和腐蚀性。权力崇拜思潮，正是权力具有的这种诱惑性和腐蚀
性的产物。权力崇拜思潮极力鼓吹权力是一种“占有”，完全不讲“权力是一种社会责
任”，把掌权者当成社会的主人，而不是“社会的公仆”；它鼓吹权力万能，有了权力
就可以为所欲为，只要牢牢地把住权力，就可以万寿无疆、永远健康，而不知权力的基
础在人民，得民心者得天下，失民心者失天下；它鼓吹“官大表准”、“有权就有真理
”，提意见者一律视为“反对真理”、大逆不道，殊不知“人民群众是真正的英雄，而
我们自己则往往是幼稚可笑的”。
批判林彪鼓吹的“权力崇拜”思潮，是进一步改革领导体制、根绝个人崇拜不可缺
少的一课。 | r********9
发帖数: 18394 | 2 刘少奇：我是积极搞个人崇拜的
摘自《庐山会议实录》 李锐
全会闭幕的第二天，8 月17 日，还开了一个中央工作会议。会议由毛泽东主待，先由
彭真讲人事安排问题，传达中央政治局常委会关于人事调整的意见。这个意见事先已经
跟军队的几位元帅和各大区组长商量过。
毛泽东讲完后，周恩来讲了一些经济方面的工作安排，接着刘少奇讲话。
刘少奇讲了两个问题，一是关于无产阶级革命家怎样对待革命群众运动的态度问题，二
是所谓“个人崇拜”问题。
刘少奇的讲话，当然一开头就说：“这一次全会开得很好，是我们党的一个伟大的
胜利。”接着他就谈到无产阶级革命家对待革命群众的态度问题，他说：
“我想，革命的本身就是乱子。我们现在搞大跃进，搞人民公社，破除规章制度等，有
些人视为乱子，实际上并不是乱子，并不是缺点错误，而是一种革命的正常现象、正常
秩序。”
刘少奇回顾了新中国成立以来的历次运动，谈到近两年有人建议不要再搞运动了，彭、
黄、张、周就是反对搞运动的，无产阶级革命家应该顶住这种议论。
刘少奇这篇讲话最重要的内容是进一步赞扬毛泽东。他说：
我们中国党，中国党中央的领导，毛泽东的领导，是不是最好的领导，最正确的领导？
我看是可以这么说的。如果还不满意，还要更正确一点，既不“左”，又不右，那
么，请马克思、列宁来是不是会更好一些？我看也许可能更好一些，也不见得，也许更
坏一些。
刘少奇说：所谓反对“个人崇拜”问题，在苏共二十大以后，在我们党里面，有人
要在中国也反对个人崇拜，彭德怀同志就有这个意见。在西楼开会的时候，几次提议不
要唱《东方红》，或者反对喊“毛主席万岁”。这次又讲什么“斯大林后期”，什么没
有集体领导，毛主席没有自我批评，把一切功劳都归于自己，等等。这些问题实际上从
（苏共）二十次大会以后，他就一贯要在中国搞反个人崇拜运动。我想我是积极搞个人
崇拜的。
我想我是积极地提高某些个人的威信的。还在七大以前，在起草中国共产党七大党章的
时候，我们的党以毛泽东思想为指导思想。七大以前我就宣传毛泽东同志的威信。党里
面要有领袖，要有领袖就要有威信。在那个时期彭德怀同志是反对在党章上写那一条的
。在（苏共）二十次大会后，他是反对唱《东方红》，反对喊“毛主席万岁”的。
我想我是积极提高某些个人威信的，我现在还要搞。我现在还要搞小平同志、林彪同志
的个人崇拜，以后我还会要搞。
我这个人是搞这一行的，是犯这个“错误”吧！这不是为了对某一个人好，也不是为了
我自己好争选票。在革命队伍中间，个人威信跟党的威信、阶级威信是不可分离的。党
的、无产阶级的威信是通过某些个人崇高的威信表现出来的，在威信这一点上，无产阶
级长期不如资产阶级的威信高，很长的一个时期，人家总是看不大起无产阶级，因此就
要注意这个问题。一个党的、阶级的、革命的、人民的领袖非有不可，有了有很大的好
处。（毛泽东：现在英国那些国家的党很困难就是这个道理）是呀！工党有威信，共产
党没有威信。（毛泽东：印度也很困难）尼赫鲁有威信，高士没有威信，印尼苏加诺有
威信，艾地没有威信。
刘少奇引用了恩格斯《论权威》的文章，恩格斯说了“革命无疑问就是天下最有权
威的东西”，而反对权威的，“要么是散布糊涂观念，要么是背叛无产阶级的事业”。
刘少奇说：“反对斯大林的“个人崇拜”的运动，赫鲁晓夫搞这一手，我看也有许
多不正确的地方，不应该那样搞。所以在二十大以后，有人要反对毛泽东同志的“个人
崇拜”，我想是完全不正确的，实际上是对党、对无产阶级事业、对人民事业的一种破
坏活动”。 | r********9
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