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发帖数: 2791 | 1 满清自建国起以史为鉴，（南宋末期，金被南宋和蒙古联合所灭），大喊满蒙一家口号
分化汉族和蒙古族。实行满蒙结盟，乃是整个清代的国策，清廷根据蒙古封建主原来地
位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各
种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。此外，政府每年要拨出大量银两、缎匹，以
及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密
双方的关系。
看似满清非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量
的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让
整个蒙古草原性病泛滥。
这才是满清对蒙古政策的真相！
一、旗界封闭制度－－－－“众建以分其力” 自成吉思汗至明代末期，游牧界限
在战争中不断地变化，游牧民也处于大区域的流动中，不断地接受到新的信息，生态系
统和文化系统相对开放，因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收
能力。
而在满清时期，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限
制规定。蒙古共被分为了２００多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不相统属，不
能统一在一起，这样就不会对满清的统治构成威胁。
康熙《大清会典》规定：“外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者：王罚马十匹；贝勒、
贝子、公罚马七匹；台吉罚马五匹；庶罚牛一头。”
比如喀尔喀原来是三部三十七旗，后来增为五十五旗，雍正时分为四部七十四旗，乾隆
时又增为八十二旗。又如青海和硕特蒙古，原是个统一的部落。雍正二年（１７２４）
，清廷以其首领罗卜藏丹津叛乱，将它编为二十一旗，并长期不设盟长，连同其它各部
蒙古，共二十九旗，统归于西宁办事大臣辖领。乾隆三十六年（１７７１），土尔扈特
部蒙古由欧洲伏尔加河下游回到伊犁后，清廷又将其部编为新旧二部，分归两地进行游
牧。
康熙以后，几乎每年都有大批内地民户流迁到关外东北、口外蒙古以及新疆等地。对于
内地民户，清朝政府都用设置府州县厅的办法，与蒙古等盟旗制度，分别进行治理。象
热河设承德府，察哈尔地区设张家口、独石口、多伦诺尔、丰镇等厅，在土默特归化城
地区建萨拉齐、托克托、和林格尔，清水河等厅，新疆有镇西府、迪化州，等等。清廷
的此种做法，根本意图还是想要严格区别移居汉民和原住民族，隔绝各民族之间的交往
，不致互为影响。 满清还规定蒙古人到内地只能从山海关、喜峰口、古北口、独石
口、张家口、杀虎口六处入关。入关时登记人数，出关时仍照原数放出，而且除以上六
个关口外，不得从其他关口出入。
同时，禁止蒙古人学习和接触汉文化。如道光年间规定：蒙古人只准以满州蒙古字义命
名，不准取用汉人字义，而且还规定，蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读，或充书吏
，其公文量词也不得擅用汉文。
而且还禁止内地人出关种地和经商，内地出关经商者必须持有理藩院发的票证，而且限
定一年期限，不准滞留各部娶妻生产，不准取蒙古名字等等。
满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草
原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人
民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步
的发展。
二、喇嘛教政策－－－－“崇释以制其生”
从康熙时代开始，满清在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教鸦片来麻醉广大蒙古人民。
在清朝三百年中，一户蒙古人如有三到五个男子，就必须有二到三个出家当喇嘛。而喇
嘛是不能娶妻的，长此以往，人口必然下降。
再则，男不婚女不嫁，自然导致不正当的性行为，造成性病流行，严重的影响人口增长。
《冯玉祥自传》中曾有这样的记载： “谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清
长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人
者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇
嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当
的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，
都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅
有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一
个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活
佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八
十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了，
若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题
，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说：‘你看，中国政府就这样
防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起？
’
我（冯玉祥－－春梨注）诧异道：‘你这是什么话？这明明是满清政府防制你们的，怎
么说是中国政府？我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗
？’”
正因为如此，蒙古族下层人民开始萌发同同盟会联合反清的斗争思潮，《民报》发表了
以蒙裔多分子署名，题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文： “
满洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牵制，使势力消散。除此之外，置将军，都统，
办事大臣于各地方。以握我实权，制我死命。而设喇嘛教一端，设计之毒，以灭我蒙古
种族。期间历史时间之长，非数万言不能磬，实与吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排
满复仇则已，如排满复仇，舍与汉族结合其谁与归。今吾与汉族同患难，共死生，同谋
大举。则异日汉族之于我同幸福，同乐利，同居于平等地位，同建一共和政府，同行一
共和宪法。自今与往吾蒙族之生命，生则与汉族同生，死则与汉族同死。吾蒙族之土地
，存也愿与汉族同存，亡也愿与汉族同亡，两族一心，同谋复仇，同谋排满。”
综上所述，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立
过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万
下降到辛亥**时期的一百多万，整个民族被制服成了一个一蹶不振，不相统属，人口下
降，贫穷落后的弱小民族。
据１９７８年调查结果显示蒙古与满洲人口几乎相同（这还是解放后的民族政策实施了
近３０年以后的事）：满族２６５万，蒙古２６６ | f*******e
发帖数: 2791 | 2 满清自建国起以史为鉴，（南宋末期，金被南宋和蒙古联合所灭），大喊满蒙一家口号
分化汉族和蒙古族。实行满蒙结盟，乃是整个清代的国策，清廷根据蒙古封建主原来地
位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各
种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。此外，政府每年要拨出大量银两、缎匹，以
及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密
双方的关系。
看似满清非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量
的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让
整个蒙古草原性病泛滥。
这才是满清对蒙古政策的真相！
一、旗界封闭制度－－－－“众建以分其力” 自成吉思汗至明代末期，游牧界限
在战争中不断地变化，游牧民也处于大区域的流动中，不断地接受到新的信息，生态系
统和文化系统相对开放，因此此时蒙古人对世界各地区的技术和文化有着相当强的吸收
能力。
而在满清时期，清朝统治者在厚养蒙古头领人物的同时，对蒙古防范甚严，作了种种限
制规定。蒙古共被分为了２００多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不相统属，不
能统一在一起，这样就不会对满清的统治构成威胁。
康熙《大清会典》规定：“外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者：王罚马十匹；贝勒、
贝子、公罚马七匹；台吉罚马五匹；庶罚牛一头。”
比如喀尔喀原来是三部三十七旗，后来增为五十五旗，雍正时分为四部七十四旗，乾隆
时又增为八十二旗。又如青海和硕特蒙古，原是个统一的部落。雍正二年（１７２４）
，清廷以其首领罗卜藏丹津叛乱，将它编为二十一旗，并长期不设盟长，连同其它各部
蒙古，共二十九旗，统归于西宁办事大臣辖领。乾隆三十六年（１７７１），土尔扈特
部蒙古由欧洲伏尔加河下游回到伊犁后，清廷又将其部编为新旧二部，分归两地进行游
牧。
康熙以后，几乎每年都有大批内地民户流迁到关外东北、口外蒙古以及新疆等地。对于
内地民户，清朝政府都用设置府州县厅的办法，与蒙古等盟旗制度，分别进行治理。象
热河设承德府，察哈尔地区设张家口、独石口、多伦诺尔、丰镇等厅，在土默特归化城
地区建萨拉齐、托克托、和林格尔，清水河等厅，新疆有镇西府、迪化州，等等。清廷
的此种做法，根本意图还是想要严格区别移居汉民和原住民族，隔绝各民族之间的交往
，不致互为影响。 满清还规定蒙古人到内地只能从山海关、喜峰口、古北口、独石
口、张家口、杀虎口六处入关。入关时登记人数，出关时仍照原数放出，而且除以上六
个关口外，不得从其他关口出入。
同时，禁止蒙古人学习和接触汉文化。如道光年间规定：蒙古人只准以满州蒙古字义命
名，不准取用汉人字义，而且还规定，蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读，或充书吏
，其公文量词也不得擅用汉文。
而且还禁止内地人出关种地和经商，内地出关经商者必须持有理藩院发的票证，而且限
定一年期限，不准滞留各部娶妻生产，不准取蒙古名字等等。
满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草
原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人
民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步
的发展。
二、喇嘛教政策－－－－“崇释以制其生”
从康熙时代开始，满清在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教鸦片来麻醉广大蒙古人民。
在清朝三百年中，一户蒙古人如有三到五个男子，就必须有二到三个出家当喇嘛。而喇
嘛是不能娶妻的，长此以往，人口必然下降。
再则，男不婚女不嫁，自然导致不正当的性行为，造成性病流行，严重的影响人口增长。
《冯玉祥自传》中曾有这样的记载： “谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清
长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人
者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇
嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当
的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，
都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅
有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一
个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活
佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八
十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。这种现象是太可怕了，
若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题
，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说：‘你看，中国政府就这样
防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起？
’
我（冯玉祥－－春梨注）诧异道：‘你这是什么话？这明明是满清政府防制你们的，怎
么说是中国政府？我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗
？’”
正因为如此，蒙古族下层人民开始萌发同同盟会联合反清的斗争思潮，《民报》发表了
以蒙裔多分子署名，题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文： “
满洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牵制，使势力消散。除此之外，置将军，都统，
办事大臣于各地方。以握我实权，制我死命。而设喇嘛教一端，设计之毒，以灭我蒙古
种族。期间历史时间之长，非数万言不能磬，实与吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排
满复仇则已，如排满复仇，舍与汉族结合其谁与归。今吾与汉族同患难，共死生，同谋
大举。则异日汉族之于我同幸福，同乐利，同居于平等地位，同建一共和政府，同行一
共和宪法。自今与往吾蒙族之生命，生则与汉族同生，死则与汉族同死。吾蒙族之土地
，存也愿与汉族同存，亡也愿与汉族同亡，两族一心，同谋复仇，同谋排满。”
综上所述，一个人口众多而又十分强悍的蒙古族，曾经一度征服过欧亚许多国家，建立
过一个近百年之久的蒙古大元王朝，在经过满清三百年的统治后，人口由清初一千多万
下降到辛亥**时期的一百多万，整个民族被制服成了一个一蹶不振，不相统属，人口下
降，贫穷落后的弱小民族。
据１９７８年调查结果显示蒙古与满洲人口几乎相同（这还是解放后的民族政策实施了
近３０年以后的事）：满族２６５万，蒙古２６６ | x*******o
发帖数: 573 | 3 哈哈 这是要挑拨轮王和满遗斗啊
其实古代各胡最大的敌人往往是其他胡人，这也是汉人人口慢慢占绝对优势的一个原因 | a******e
发帖数: 1036 | | z****e
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