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o**n 发帖数: 2130 | 1 日本只有五至九世紀屬於東亞,此前屬於內亞刺激下的太平洋群島系,建武之後只能視
為獨立文明體系,應仁之後屬於西方刺激下的獨立文明體系,明治之後才發明為西方文
明體系內部的民族國家。
平安時代末期,律令國家調到的紙,唐人已經造不出來。內亞棉布從唐到元不間斷輸入
,東亞人五百年都沒有學會。日本人到宋朝,就已經造出吳越人學不會的棉布了。明清
吳越的棉紡是山寨技術,加速了勞動力內捲化,造紙術是瓦房店學。
吳越依靠二手退化技術和廉價勞動力,也不是從貴匪開始的。同樣的產業在中世日本形
成了封建行業團體,在德川時代形成了產業政策壓力集團,依靠技術提升保護本藩出口
市場的手段,跟1930年代的滿洲國和1960年代的通產省差別不大。
蒙古皇帝的武器技術和財政收入,是鎌倉武士不能望其項背的,然而日本諸侯富商日常
使用的棉布,卻是蒙古皇帝穿破了都捨不得扔的寶貝。松江血汗工廠興起以後,劣質內
衣充斥東亞市場,但關西的棉布和白紙,始終沒有減價競爭。這個故事情節,好像在別
的什麼地方出現過許多次。
泉州、備前、尾張的棉布業之所以沒有走上內捲化道路,非但不是因為費拉右派和真自
由主義者所說的無行會原子化勞動力低工資競爭,反倒是封建主義強勢壓力集團的政治
操作。松江的山寨棉布依靠散沙小農的家庭婦女為勞動力,在政治上最為弱勢,根據閒
著也是閒著,任何價格都是零花錢的原則,屌絲勞動力為屌絲消費者生產。前者越來越
不在乎待遇,後者越來越不在乎質量。誰更快習慣日益惡化的環境,誰就能淘汰拒絕降
格的競爭者。
日本的領主和本藩的工匠組合,構成封建主義的跨代契約。工匠組合在本藩的財政危機
和稅收決策當中,經常是方案的制定者。領主的家老對本藩特色產業有財政依賴,習慣
於制定產業政策,對原材料實施質量監督。這種監督只有在村方自治和武士領地責任的
保障下,才有執行的可能。
吳越分散的棉布和茶葉生產者實施質量監督的成本,比執行一條鞭法還要高,偷工減料
降價爭取屌絲市場,比保障質量而讓屌絲買不起有利。他們用這種手段,使宋代以後的
官府習慣了越來越差的供應品;用同樣的手段對付英國人,迫使英國人自己培養能夠避
免摻假的錫蘭茶生產地。
幕府和大阪商業組合的財政分割,構成德川憲法的重要部分,導致雙方積極支持名牌產
業的技術保護,嚴令禁止棉布業者雇用未經資格認證的農村臨時工。封建主義的行業團
體有效地保障了今天所謂的匠人精神,使他們為精緻產品的榮譽感而工作,相信他們的
子弟或義子將會傳承門戶,甚至比領主世家更漫長更穩定。
江戶幕府、備前藩和尾張藩最後一次頒布法令,保護工匠組合免遭民工惡性競爭,是在
1842年。法令保護的對象,就是川端康成《京都》描繪的匠人。他們的祖先跟神社、寺
廟一起出現,彷彿像山岳和森林一樣不朽。這時,京都市場的條紋布質量已經超過英國
呢絨。木曾川沿岸,三分之一的土地種植棉花。明治維新以後所謂經濟起飛的產業,除
了八幡製鐵所和相應的軍事工業以外,全都早已具備穩定的政治傳統和交易體系,其中
一半可以追溯的歷史,比松平-德川家族還要久遠。 | h***i 发帖数: 89031 | 2 现代化的质量管理手段
温州人也学的会
松下三井都即将完蛋
而在意大利,取代原来皮件作坊的,都是温州人的作坊
过十几年,瑞典的小机械作坊,也都是中国人了
日本人的精细,是狭隘的精细
【在 o**n 的大作中提到】 : 日本只有五至九世紀屬於東亞,此前屬於內亞刺激下的太平洋群島系,建武之後只能視 : 為獨立文明體系,應仁之後屬於西方刺激下的獨立文明體系,明治之後才發明為西方文 : 明體系內部的民族國家。 : 平安時代末期,律令國家調到的紙,唐人已經造不出來。內亞棉布從唐到元不間斷輸入 : ,東亞人五百年都沒有學會。日本人到宋朝,就已經造出吳越人學不會的棉布了。明清 : 吳越的棉紡是山寨技術,加速了勞動力內捲化,造紙術是瓦房店學。 : 吳越依靠二手退化技術和廉價勞動力,也不是從貴匪開始的。同樣的產業在中世日本形 : 成了封建行業團體,在德川時代形成了產業政策壓力集團,依靠技術提升保護本藩出口 : 市場的手段,跟1930年代的滿洲國和1960年代的通產省差別不大。 : 蒙古皇帝的武器技術和財政收入,是鎌倉武士不能望其項背的,然而日本諸侯富商日常
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