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发帖数: 6723 | 1 文章提交者：狐狼001 加贴在 环球风云 铁血论坛
http://bbs.tiexue.net/bbs33-0-1.html
抗战胜利70周年，北京办大阅兵；在国军方面，也举办多场军力展示及小规模阅兵；北
京邀请抗战老兵参加阅兵，国军也要颁抗战纪念勳章给老兵，不限在台湾大陆都可申请
；北京说共产党是抗战的中流砥柱，国军说自己打了数场大规模惨烈战役
小时候家楼下有位独臂老头，我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的，有次我很不识
相地问：“是日本人炸的喔？”我记得他只是默默笑，什麽都没说，我心裡想，日本人
太可恶了，空袭台湾。
有一天，学校教到"日据时代"，我脑子突然"轰！"一声，对啊！日据时代，台湾是日本
的土地日本人干嘛空袭台湾；接著，对我来说更惨忍的事实是，空袭台湾是美国人干的
，可是，美国在抗战时不是我们的盟友吗？为什麽要空袭台湾？后来我才知道，原来在
二战末期，日本跟台湾一样是几乎天天被美国轰炸机空袭。原来老人说以前躲空袭不是
躲日本飞机，而是躲美国飞机，啥！竟然连国军都空袭过台湾，我知道这些事后，心裡
异常痛苦，沮丧了好一阵子。
两岸政府在抗战70周年的议题上互争话语权。而台湾社会上，有一群人却在纪念台北大
空袭70周年，那场空袭中有3000人死亡。
一次抗战胜利纪念，不同地区，不同政治立场，不同族群浮现了不同的记忆
1895年，甲午战争清朝战败，台湾被割让给日本，从此，台湾与大陆就走上两条不同的
路，渐行渐远。
清政府在北方打输了甲午战争，结果在东南边本来八竿子不相干的小岛台湾命运就此改
变，当清政府决定割让台湾，对台湾人来说是无可奈何的棄子命运。
日本殖民统治台湾五十年，五十年，半个世纪，好几代人，对台湾的影响肯定无法抹去。
台湾做为日本”南进基地”，日本在掠夺台湾资源之馀，也不遗馀力得建设台湾；日本
在明治维新之后，接连打败中国俄国，挤身帝国主义列强，台湾做为日本
第一块海外殖民地，当时欧洲各老牌帝国主义列强都在看日本的能耐，日本也有不服输
的理由；台湾成为日本许多新技术实验的地方，什麽新的方法经常是先拿到台湾试一试
；没有人能否认，台湾现代化建设的基础，就是在日据时代完成。
在日本殖民统治台湾同时，大陆发生哪些事：义和团事件、八国联军、国民革命、北伐
、中原大战、对日抗战，战争，接著战争，似乎是永无止尽的战争，战乱烟硝几十年没
停过，相较之下，除了太平洋战争末期经常遭空袭外，台湾人过著较和平的日子，台湾
人过著自己的日子，基本不关心大陆发生什麽事。
我又发现另一件让我震惊的事，当时的中华民国南京政府，在1931年到1938年，也就是
918事变的那一年，到对日抗战的隔年，在台北设有总领事馆。揭开这些以前我不知道
的历史时，年纪还不大的我感到混乱，我如飢似渴想去知道"为什麽？"我看到当时中国
人要到"日本国台北州"需要办签证，台湾人到大陆，也要向台北中国领事馆办签证；每
年的十月十日双十节，台北总领事馆举办双十酒会，请在台北的各国使节及侨民参加，
日本总督府也会派人祝贺；直到1938年，总领事馆因撤侨事宜与日本总督府不断交涉，
最后租了第三国轮船撤侨，降旗，闭馆。
民国22年(1933)国府外交部发的护照，前往”友邦”日本国台湾台北州
为什麽？这种疑问在我心中越来越大，台湾人在那些年到底是那裡人？这让我彻底混乱
在精神方面，日本殖民者首要的当然是抹去台湾人脑子裡自认是中国人的观念。
19世纪末的台湾总督府民政长官后藤新平，后来的东京市长，认为台湾人拥有中国人的
一切陋习，他总结成三样：怕死、爱钱、好面子，其实就是他对中国人的看法。后藤新
平说：“粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想，日本国内的文明刑法、民法在台湾不
能通用。所以，在台湾以实施建立在‘当地传统习惯’基础上的法制为宜”。一方面，
用严厉的法制来治理台湾，一方面又利用”怕死、爱钱、好面子”的特性，常常给予一
些小恩小惠。当然，这一切的最终意图，都是要把台湾人在精神上改造得跟日本人一模
一样。
来台湾的日本人，除了官僚、军人，还有各行各业的老百姓，在1920年的台北街头，甚
至有日籍的人力车伕，如果你到台湾东部花莲，还可以找到当年的移民开拓村。经历过
被割让易主的那代人，逐渐老去没力再做反抗，新一代的台湾人，在日本教育，日本邻
居、日本老师、日本警察、日本同事、日本政府的相对和环境下成长起来，对祖国大陆
的概念日渐模糊。
电影《赛德克‧巴莱》一段对话，再过二十年，族里的下一代都变日本人了
日本人为台湾带来”质”的改变，至于精神思想方面，日本人认为台湾人是殖民地人民
，如果吸收太多先进思潮，民智大开则不利于管理；所以你会看到，就算是高等教育，
日本人也只让台湾人读理工医类，不太允许台湾人读政法科，在"纯种"日本人面前，台
湾人毕竟是"二等国民"，日子儘管要过，社会当然也越来越进步，毕竟过得憋屈。
电影《赛德克‧巴莱》讨论日本带来的”文明”到底是什么，几乎是日据史观争
论的核心
李登辉日前说"70年前，日本和台湾『同为一国』"，也是说出了事实，绝大多数台湾人
的确没有参加对日抗战，可是台湾人有抗日，儘管半世纪来这块岛上不同族群都曾有反
抗，或武或文，但都不成气候，后继无力，很快就被捻平；但有很多热血的年轻知识份
子，心向祖国，他们想办尽办法到中国留学，对日抗战爆发后，他们参军，参加游击队
，甚至还参与了共产革命。
这就产生一个值得思考的问题，同样是日本殖民地，为什麽战后几十年台湾的反日情绪
就不如韩国来得高，甚至有些”亲日”？
很有趣的一件事是，台湾人前一刻还在听天皇的玉音放送痛哭流涕，下一刻忽然就意识
到自己才是胜利的那一方，欢欣鼓舞得迎接祖国来接收。
我经常在思考两个问题：其一，如果1895割让的不是台湾，假如是山东、或许是江浙、
福建，这些地方的居民会有什麽样的历史记忆？对日本会有什麽看法？现在一般大陆批
评台湾"亲日"、"媚日"的声音，会不会同样用在形容这些地方上。
其二，台湾从1895年后就不太知道大陆发生些什麽事，不知道什麽是共产党，也不知道
什麽是国共斗争，突然之间就被捲进了内战，如果当年接收台湾的是一个"完整"的中国
，而不是马上进入内战的中国，现在这些难解的问题是不是都不会存在。
电影《悲情城市》光复初期的台湾知识分子向往模仿祖国的一切，在这段里，侯孝贤特
别安排他们跟着唱流亡三部曲，但是唱跑调
国军来台，台湾人倒真的是万人空巷在欢迎，但很遗憾的，当时台湾人很快得对国府来
台接受者失望：比如说，看到跟乞丐一样的国军；看到贪污无能的官僚等等，对比站在
一旁的受降缴械日军，对以前日本人的严谨，那是一种多大的心理落差。
国府接收台湾后不久，社会就很明显的退步，很多人认为，日本人掠夺台湾资源，但还
懂得永续经营来投资；但国民政府对台湾的态度却是杀鸡取卵，把台湾的资源通通送到
大陆去支援内战，这导致了金融混乱与物价飞涨。百姓的感受最直接，国府人员的行为
及素质百姓都看在眼裡，远远比不上以前日本人，
一句当时的流行语"狗去猪来"：日本狗，中国猪，狗还会看家，猪只是吃、拉、睡，大
官大贪污，小官小贪污。那种失落感有多大？
而来台的大陆人士，见到台湾社会又是什麽感觉呢？大陆刚打完抗战，把有血海深仇的
侵略者日本人打跑了，结果一来台湾，见到处处日本味，当然会觉得不顺眼，进而便会
产生排斥而看不起，批评台湾人都受到”奴化”、是”皇民”….
这些形容词有没有很熟悉？日本人统治台湾之初也称台湾人为”清国奴”，现在好不容
易回到祖国怀抱，竟然又同样被自己人祖国同胞称为”奴”。
日据五十年，台湾一方面受殖民政权的压迫，一方面祖国又认为台湾实质是日本领土，
得不到祖国大陆的支持，在殖民主与祖国间同遭歧视与排挤。曾被亚洲週刊列为中文小
说百强第23名，吴浊流的小说《亚细亚的孤儿》就是在讲这些事：一位日据时代的台湾
知识份子一心嚮往祖国，他在日本饱受欺压，好不容易等到光复，到大陆后又不被认为
是中国人而受到歧视误解，历经一连串打击，后来他慢慢认知错乱，最后发疯悲剧收场。
你以为”亚细亚的孤儿”是罗大佑唱的那首歌，指泰北孤军吗？不是，那是指台湾。统
治管理台湾这块土地的政权来来去去，西班牙人来了，荷兰人来了，明郑来了，清朝来
了，日本人来了，最后国民党来了；你说住在这块土地上的人自己有选择权吗？不管谁
来，咬著牙还不是要生活下去。
有人说，最有资格自称"台湾人"的，是台湾的原住民高山族。我问了一个原住民朋友"
1945年对你们来说代表些什麽"，他开玩笑回答"又被殖民一次"
”台湾人受日本人奴化深”的观念在当时大陆来台人士眼裡是种主流，你会看到包括后
来228事件，全面爆发衝突后，官方仍以此为理由来解释事变发生的主因。
电影《悲情城市》同一批知识分子在228事件后的愤怒
被认为是"台独教父"的彭明敏，在他的自传《自由的滋味》裡，提到他的知识份子父亲
，在228事件后的痛苦「父亲....彻底幻灭了，从此，他再也不参与中国的政治，或理
会中国的公共事务了，他所尝到的是一个被出卖的理想主义者的悲痛，他甚至扬言为身
上的华人血统感到可耻....」像彭明敏的父亲，经历过五十年前台湾被割让那代人，见
到前二十年各地起义反抗日本，有国仇家恨的那批人，都有这种情绪，更别说这五十年
间出生"想像"祖国的那批人，可以说，国民党亲自摧毁了即使在日本统治之下，心还嚮
往祖国的那批知识有影响力台籍知识份子
1949年，国民党带了150万人到台湾，这个本来只有600万人的小岛，一下增加了四分之
一的人口，台湾成了"复兴基地"、"反共的跳板"，从政治、经济、社会，方方面面一切
为反功大陆作准备。
儘管在军事上蒋介石相当依赖前日本军官团组成的"白团"，在地缘政治上也与同为东亚
岛鍊的日本走得亲近，但在教育方面，国民党在台湾实施与政治相结合的教育相当成功
，一方面诉求反攻，另方面讲求仇日，以致于很长一段时间，日据五十年这段历史不存
在台湾史当中，台湾从刘铭传建省、马关条约割让给日本之后就消失了，然后下次出现
，就是台湾光复，中间五十年，台湾在干嘛？像我这样的70年代生人，以为也在革命北
伐抗战，等于将发生在大陆的这五十年间历史，直接移植到台湾五十年一样。
前不久我去听了一场座谈会，有位老人谈他们在敌佔区下某县城的生活，他说得挺平淡
，他们家经营油行，有一天日本人突然来了，可是依然是每天早上开店，黄昏关店，有
时到他地进货，翻过几座山要防土匪，过年依然吃年夜饭放鞭炮，除了出入城门要被日
本兵检查外，生活并没有太大变化。这时就有一中年男子跳起来破口大骂"汉奸走狗"，
言下之意，就是你为什麽你苟且偷生？为什麽没有起来反抗？为什麽你没有跟著逃到大
后方？
也许敌佔下的生活被认为政治不正确，并不光彩所以避而不提，在大陆，对抗战的历史
研究，经常也都是在战场，在大后方，在敌后作战上，却很少听说过敌佔之下人民生活
状态，也许敌佔区太大，每个地方的经验都不同，可是不能否认，即使受到再大的压迫
，再大的苦难，即使苟延残喘，"生活"也是存在。
战后新一代的台湾人对中国历史记得清清楚楚，却不知道那五十年间自己的家乡发生些
什麽事，他们知道黄河长江流经的省份，却排不出台湾由北到南的县市；他们跟著唱《
长城谣》歌颂关外，可是不会唱母语的民谣。
吴念真的自传性电影《多桑》讲受日据教育的父亲，与战后出生受教育的子女在意识型
态上的不同，闹出很多家庭纠纷
台湾跟大陆这一百多年来，实质有连繫的只有1945到1949这短短四年间，绝大多数的民
众根本不足以了解大陆是什麽，这扇门就关上了，等到40年后这扇门又重新慢慢开启时
，台湾人因为长期反攻大陆政治教育及宣传的影响，已经带著另一种有色角度好奇来看
大陆
我意并不在重述一次那些所谓台湾"悲情"的历史，事实上，台湾人一大问题就是太常沉
溺在自己所谓的悲情历史当中，用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由，觉
得为什麽别人都不能理解台湾人的想法。
从历史的长河来看，这种悲情真不算什麽，任何时代，任何族群，群体，大到一个民族
，都有类似的苦难历史与记忆，不仅台湾有，久远一点，以前犹太人有，近一点巴尔干
诸民族也有，在亚洲，韩国的"苦海深仇"广为人知，大陆也有"百年国耻"颠沛流离的记
忆，就算是发起战争的侵略者日本，被丢了两颗原子弹后到现在也有"被害者意识"，即
使到了科技发达卫星已能飞出太阳系的现在，这样的"民族悲情"仍然不断持续发生，比
如现在的非洲，现在的库德族。
但我不太爱提所谓"历史长河"、"历史巨轮"，因为"个人"的微小呐喊总在这些后人看做
"风云"的豪迈叙事中被碾压，风一吹，烟消云灭，儘管这些"悲情"都是历史上微不足道
的一部份，真的不算什麽，可是没有人会愿意活那悲情的当下，因为不幸的是，我们绝
大多数人都是会被”碾压”的那群人
普法战争时期的法国历史学家勒南(Ernest Renan)发表过一篇名为《何谓民族》的知名
演说「共同的苦难比起欢愉更能团结人民，对民族记忆来说，悲愤比胜利更有价值」
比悲情更可悲的是，明明大家都有类似的悲情，却又无法包容他者的悲情，假装不存在
：犹太人亡国后远离他乡，千年来遭受歧视，遭有计画屠杀，本该是最能理解亡国之苦
；复国之后，却同样迫害巴勒斯坦人，将他们赶出家园。上世纪90年代的巴尔干战争，
不同的国家民族都能泪声俱下述说自己的悲情，不管你听那一方说，都很有道理都值得
同情，他们彼此却又同样的手段去屠杀非我族类，这样的例子太多太多，悲情并不意味
著不同族群的人类可以相互理解，有时候反而变成族群间的零和。
台湾意识强的人经常高喊"台湾人出头天"，同样的，大陆也高喊"中国人民站起来了"，
看似历史脉络不同，却殊途同归，背后都是一连串苦难、屈辱的历史条件所搭建而成的
情感结构，台湾被割让出去后无法切身体会什麽是"百年国耻"，从自身的立场只知道这
块土地上的统治者来来去去，沉溺在自己的悲情裡；而大陆自然也难理解，为什么台湾
对中华民族的伟大复兴冷感，那是因为台湾这块土地上的人们，因为历史原因，慢慢培
养出对"政权"的不信任，转而对自由的追求，对多元化的守护。
如果民族是想像的共同体，很遗憾，过去一百多年来，两岸并没有很多可以一同想像的
载体。
回顾台湾历史，早期开拓移民，漳州人泉州人械斗不停，他们面对粤籍客家人时，才意
识到自己是闽籍；闽粤移民遇到原住民时，才意识到自己是汉人；待日本佔领台湾，他
们意识到自己是中国人；日本统治台湾五十年间，台湾人又意识到他们与日本本土人的
不同；台湾光复国民党来接受台湾以后，让许多台湾人彻底失望，宁愿相信以前日本人
做得更好；1949年外省移民大量来台，台湾人与外省人，从一开始冲突不断，经过了几
十年，在这风雨飘摇的小岛上共同渡过不知多少外部而来的危机，大家都一样苦哈哈，
待第二代，第三代人出生，省籍情结越来越淡
你会发现，从1895到1945，半个世纪，从1949到现在，又是半个世纪多一些，每半个世
纪都会两三代人出生，不管什麽时代出生的人，历史都在他们所思所想当中留下烙印，
并且凝聚形成了共同的历史经验，要建构共同的历史记忆，这并不是一蹴可及的事，每
次是个漫长的建构过程
两岸过去一百多年来没有共同的历史经验，这并不代表未来不会有。幸运的是，这个时
代是两岸一百多年来最好的时代，会有新的一代年轻人起来，他们没有太多的历史恩怨
包袱，没有太多的意识型态，相较上一代，也更讲求个人主义
在习惯于集体叙事下，"个人主义"经常被认为是自私、离经判道，这种观点却忽略另一
很重要的面向，毕竟我们现在处在一个相对和平的时代，讲求"个人"不仅是诉求自己的
观点，更进一步，也需要学习尊重不同的个体的想法，才能释放解压在"集体"中被压制
的潜在矛盾；"个人"并不只是站在自己立场，更大的意义是，人终于有了他自己的"生
活"，可以自己选择追求自己想要追求的事物。
台湾各族群间的最大公约数就是"生活"，政权再怎麽更迭，政治再怎麽纷乱，即使在悲
情之下也要苟延残喘得生活下去，同样的，两岸在价值观、意识型态上差得太多，讲几
句话不投机就吵了起来，可是大家都在生活，撇开政治这些上层建筑的事，你却能在那
些最柴米油盐，最俗气的事中找到共鸣。
今年过年回台湾，我妹妹全家从美国回来，我看到我四岁小姪在那噫噫呀呀唱歌跳舞，
我听了好几次才听清楚他在唱些啥：小苹果！我大惊问我妹，你们住美国他怎麽会唱小
苹果？我妹理所当然说，他们幼儿园同学很多都大陆去的，全家都在听小苹果，他听久
了自然就也会唱。
过去台湾人对大陆传过来的事，总是小心翼翼，电视中出现了大陆用语，这是文化统战
！广告中出现简体字，这是文化入侵！对大陆文化娱乐领域的事物，充满戒心，可是一
曲"小苹果"，几乎是一夕之间，佔领了台湾的大街小巷，大家都在唱都在跳，台湾人对
这麽欢乐的歌曲毫无架招之力。
即使是台湾号称最”绿”，被认为是”逢中必反”的民视，依然唱小苹果唱得挺开心
这是一个很有趣的现象，以前各种文化交流团没做到，宋祖英、谭晶等人来台湾演唱没
做到，什麽四野后代合唱团来台演唱更成了笑柄，宏大的家国民族深情号召没起什麽做
用，反而最让人看不上眼，登不上大雅之堂最俗气的"小苹果"不费吹嘘之力就做到了
越是生活的事越能引起共鳴，如果几十年后，我们回忆起这几年，我们会说"那一年我
也在唱小苹果"、"那一年我也在看兰陵王和甄缳传"，甚至心照不宣会心一笑说"那年除
夕我也在等陈冠希的片子"，有这些共同的生活经验，那麽，属于两岸新一代人共同的
历史记忆，就慢慢被建构起来了。
我们都太沉溺在自己的历史情绪当中，以致于忽略了对方也有苦难历程。龙应台今年在
香港书展的演讲中，提出跨越不同历史记忆的「大倾听」时代，「一个人的记忆就是他
的尊严」。每个人可能会有不同的受苦故事，不同族群有不同的战争经验，两岸有不同
的历史记忆，这些都值得尊重，需要放下成见来倾听彼此，只有倾听，我们开始学著宽
容，并且走向和解；过去我们都太习惯于宏大的叙事，有时反而成为互不兼容的情感框
架，而只有我们承认"生活"，真正懂得尊重柴米油盐，从这出发，才会慢慢开始有共同
的新故事。
如果21世纪真的是中国人的世纪，那并不僅是军力有多強，经济实力有多大，全世界都
怕我们，我更盼望是倾听，包容及和解，成为一个典范，鼓舞世界上其他还在遭受苦难
的人们与民族。 | n*****t
发帖数: 22014 | 2 残忍鸡巴，你阿祖自愿慰安蝗军，就凭这个也该挨炸
【在 M******a 的大作中提到】
: 文章提交者：狐狼001 加贴在 环球风云 铁血论坛
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: 抗战胜利70周年，北京办大阅兵；在国军方面，也举办多场军力展示及小规模阅兵；北
: 京邀请抗战老兵参加阅兵，国军也要颁抗战纪念勳章给老兵，不限在台湾大陆都可申请
: ；北京说共产党是抗战的中流砥柱，国军说自己打了数场大规模惨烈战役
: 小时候家楼下有位独臂老头，我那时候只知道那是以前空袭时被炸断的，有次我很不识
: 相地问：“是日本人炸的喔？”我记得他只是默默笑，什麽都没说，我心裡想，日本人
: 太可恶了，空袭台湾。
: 有一天，学校教到"日据时代"，我脑子突然"轰！"一声，对啊！日据时代，台湾是日本
: 的土地日本人干嘛空袭台湾；接著，对我来说更惨忍的事实是，空袭台湾是美国人干的
| y***k
发帖数: 1078 | 3 这片文章其实很实在。很赞同这种心平气和和冷静的视角。家国大事，说到底还是每个
人的个人生活。 | r*****i
发帖数: 581 | 4 文章其实写的很实在，思考的也很多。但是也有很多可以讨论的地方。
1.“我经常在思考两个问题：其一，如果1895割让的不是台湾，假如是山东、或许是江
浙、
福建，这些地方的居民会有什麽样的历史记忆？对日本会有什麽看法？现在一般大陆批
评台湾"亲日"、"媚日"的声音，会不会同样用在形容这些地方上。”
这并不是一个理由。旅顺口1905年被日本占据，一直到二战结束。1955年才由苏联归还
。旅顺人跟台湾人一个想法吗？
日军于1894年11月第一次攻陷旅顺后，对市内居民连续四天进行杀戮，老弱妇孺无一幸
免。屠杀过后全市仅剩三十六人被留下埋葬居民尸体，估计超过二万人遇害。死者葬于
白玉山东麓的安葬岗，今称“万忠墓”。
这些人不会起来说话，正如当年日本人在台湾杀的人不会起来说话一样。
东北的日据时间也不短，但也没有像台湾人一样。更别说朝鲜人。
2.“原来老人说以前躲空袭不是躲日本飞机，而是躲美国飞机，啥！竟然连国军都空袭
过台湾，我知道这些事后，心裡异常痛苦，沮丧了好一阵子。”
台湾当二鬼子的兵不少吧？既然有这么些人的存在，就别怪人家空袭你，怪也应该怪自
己助纣为虐。德国快完蛋的时候，波兰人在起义反抗。45年台湾人在干吗？当二鬼子，
自愿慰安呢。不是说所有台湾人都是二鬼子，但是既然有人这么做了，就不能怨别人空
袭你。
不过话说回来，日本快完蛋的时候，国军还在豫湘桂大溃败。让这么个军队去接受台湾
，也难得台湾人不待见。后来KMT在岛上杀支持统一的，可比现在民进党干的狠多了。
KMT不倒，台湾不会好。 |
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