c****x
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二八定律和帕累托积累：在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约２０％，
其余８０％的尽管是多数却是次要的，因此又称二八法则。同样帕累托积累告诉我们：
社会上20%的人占有80%的社会财富，即财富在人口中的分配是不平衡的。以上两项“铁
律”已被社会实践证明是正确的，比如以下：20%的产品或20%的客户，为企业赚得约80
%的销售额；20%的罪犯的罪行占所有犯罪行为的80%；20%的驾驶员，引起80%的交通事
故；20%的已婚者，占离婚人口的80%；世界上大约80%的资源，是由世界上20%的人口所
消耗；世界财富的80%，为20%的人所拥有；在一个国家的医疗体系中，20%的人口与20%
的疾病，会消耗80%的医疗资源......二八定律和帕累托积累告诉我们什么？告诉我们
一个最简单的现实：这个世界原本是不公平的，公平只是人类的一厢情愿。
关于20%富人和80%穷人相互流动的问题解释：社会的各个阶层正在悄悄形成，从房
地产开始，富人与富人住在一起，穷人与穷人挤在一处，将来社会阶梯一旦形成，攀登
起来将是十分辛苦的，因壁垒会越来越难以逾越，所以说所谓的流动，在未来10年内会
逐渐趋于封闭，直到最后形成世袭。龙生龙、凤生凤、老鼠儿子打地洞，不是开玩笑，
这种局面真的会在不久的将来出现。现实中，受到良好教育的富家子女在辛苦打工积累
社会经验，获取相关知识，以便日后管理庞大的家族资产。而有些穷家子女却在家里作
威作福，讲吃讲穿，即使有个温饱工作也惦记着超前消费，真正的“贫家出娇儿”。要
知道压力不仅在于一代人，因若不努力，一代过得不好，必然会殃及下一代，使他们世
世代代不得翻身，因那时梯子已经形成，投机的机会越来越少，对于许多能力平平的人
来讲，制度设计得再平等也没有用，因为很多事情从出生时就注定了。20%和80%的社会
结构最终会趋于封闭，然后毁灭，这是必然。但是新成长起来的王朝或力量，不出几年
还是会变成20%和80%的结构，就好比中国历史上反复出现的朝代更替，但本质都没有改
变，无非是农民造反成了皇帝反过来再压迫农民，这就是人类私欲的结果，无穷无尽。
因此不管是当年的20%落魄为如今的80%，还是当年的80%摇身一变挤进了如今的20%，大
局总会是二八定律衍生出的金字塔结构，在动态中稳定，直到人类毁灭。
事情的本质是一个朴素而简单的道理：个人经济问题的根本原因，不在于价格涨跌
，而在于你身处哪种阶级地位。有本事混到那20%的“统治阶级”当中，无论价格怎样
涨跌，都不会影响你的决策，甚至强大到一定程度，你还可以“做局”来操纵价格的涨
跌。没本事的普通人永远属于那80%的“被统治阶级”范围内，所以一边被控制，一边
不服气，这就是结果！你们记住“被统治阶级”就是统治者圈养的牲口，是食利集团一
生追逐的唯一且最大的血源。
人类社会是分等级的：社会阶级构成在100年以内肯定都是金字塔型的，不论怎么
改朝换代，永远是少数人掌握大部分资源，永远是少数人统治多数人，人与人之间永远
是有差别、有等级、有层次，这就是结果！千秋万代也不要指望80%的人有一天能同时
生活的很富裕，这是幻想。即使未来某一天能实现，我们这代人也早死了几百年了，骨
灰都没有了，见不到那一天的，这就是结果！细心反思一下：普通人几乎在所有的经济
问题上都捉襟见肘，比如：买个小房、结个小婚、生个孩子、给老人看个病......
社会的本质：就是人吃人。所谓“双赢”，实际上就是说：A和B联合，共同吃掉C
，然后A和B一致对外宣布“我们实现了双赢”。
社会的真相：就是动物世界，遵循丛林法则。从大的方面来说社会只存在2种力量
：统治阶级和被统治阶级。决定谁成为统治阶级没有那么复杂，比的不是谁更聪明、也
不是谁更有创造性....根本实力的对决就比的是“谁比谁更能伤害谁”，拥有最大伤害
能力的人一定会拥有最终统治权，来决定利益分配。
什么是乌合之众？乌合之众指的就是那80%的普通人或被统治阶级。既没有发言权
，亦没有决定权，更没有操纵控制权。人多势众，浩浩荡荡，却永远不会团结，目光短
浅且不会为长久利益而做出暂时的整体调整。面对困难和诱惑，一定会被分化瓦解的那
一群人。
什么是精英？精英就是“瘦死的骆驼比马大”。
博弈论：一帮小蚂蚁在这种博弈力量“不对称”的前提下，讨论这个趋势，分析那
个走向，都是很可笑的。你的结局早就被你的社会地位、阶级地位所决定，站在奴隶的
平台上，意淫主人的思维，最终不过是春梦一场。你以为自己是在和某种力量博弈，而
实际上你只是在和自己过不去，没有任何人在与你博弈，博弈首要条件是“对手”，你
恐怕连“对手”这个范围都挤不进去。玩博弈论，先问一问自己是否算棋手，焉或是旁
边卖煎饼果子的。正如：没有钱交首付的人在这里讨论房价，是没有意义的，连分母都
不算。房价涨跌只对“买得起房”和“有很大希望买得起房”的人有意义，对于无论涨
跌都交不起钱的人是没有意义的。
改变命运的办法首先是改变自己：总指望着“靠外部环境的变化来提升自己的命运
”是非常懒惰且愚蠢的生活方式。殊不知，人的命运需要自己掌握，你努力赚钱，爬到
上层社会，自然就改变了自己的命运。指望依靠外界来改变自己的生存状态，尤其是指
望通过第三方的变化来改变自己的未来生活，最终只能证明自己很不成熟。除非你做生
意或违法成功，否则的话指望靠打工赚的薪水来解决你所有的经济问题，是这个世界上
最美丽的童话。
时间、机会、资源：时间比财富更重要。学会管理自己的时间比学会赚钱更重要！
人生有五种直接彻底改变命运的机会：1、出生有个好爸爸；2、嫁入豪门；3、买彩票
中大奖；4、关键几步总有贵人相助；5、子女争气。同理，人生有五样资本：1、政治
资本；2、经济资本；3、关系资本；4、健康资本；5、能力资本（含自我学习能力和竞
争能力）。机会有时候也算资源，属于稀缺资源。而获得资源的最终途径是血与火，是
暴力！
结果：从终极角度来讲，我们都会死，而且什么也带不走，什么也留不下。就看你
在乎过程，还是结果。但是...你一定会既在乎过程又在乎结果！为什么呢？因为你一
定和所有人一样是个普通人。 |
a*****y
发帖数: 33185 | 2 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；
人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用
，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义
以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。
故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。
故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不
可得而居也——不可少顷舍礼义之谓也。
荀子 |
c****x
发帖数: 6601 | 3 《史记 伯夷列传》
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧
将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然
后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由
不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其
上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光
义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯
夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父
命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养
老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而
谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公
曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣
。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰
矣！”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此
而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天
之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，
竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而
终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而
遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦
为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见，
岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯
生”。“同明相照，同类相求”。“云从龙，风从虎，圣人作而万物靓”。“伯夷、叔
齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。巖穴之士，趣舍有时若此，
类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
【在 a*****y 的大作中提到】
: 水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；
: 人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用
: ，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义
: 以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。
: 故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。
: 故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不
: 可得而居也——不可少顷舍礼义之谓也。
: 荀子
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x******g
发帖数: 33885 | 4 毛主席的年代这个说法不成立。
只适用于封建社会和资本主义社会。
80
20%
【在 c****x 的大作中提到】
: https://www.douban.com/group/topic/35846899/
: 二八定律和帕累托积累：在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约２０％，
: 其余８０％的尽管是多数却是次要的，因此又称二八法则。同样帕累托积累告诉我们：
: 社会上20%的人占有80%的社会财富，即财富在人口中的分配是不平衡的。以上两项“铁
: 律”已被社会实践证明是正确的，比如以下：20%的产品或20%的客户，为企业赚得约80
: %的销售额；20%的罪犯的罪行占所有犯罪行为的80%；20%的驾驶员，引起80%的交通事
: 故；20%的已婚者，占离婚人口的80%；世界上大约80%的资源，是由世界上20%的人口所
: 消耗；世界财富的80%，为20%的人所拥有；在一个国家的医疗体系中，20%的人口与20%
: 的疾病，会消耗80%的医疗资源......二八定律和帕累托积累告诉我们什么？告诉我们
: 一个最简单的现实：这个世界原本是不公平的，公平只是人类的一厢情愿。
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m*****n
发帖数: 3575 | 5 几个造反派头头决定斗谁不斗谁
毛是最大的造反派头头
咋不成立了？
【在 x******g 的大作中提到】
: 毛主席的年代这个说法不成立。
: 只适用于封建社会和资本主义社会。
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: 80
: 20%
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