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发帖数: 9770 | 1 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和我们世界的认知。
中华文明起源于北方还是南方？
华夏历史有300余万年？伏羲国有5万年？
雪峰山即上古昆仑山？夏朝的开国之都在湖南崇山？
古苏美尔和古埃及文明来源于东方的中国？
古希腊和罗马文明是由中国的羌戎族移民创造的？
法国人和德国人主要由中国的赤狄和白狄演化而来？
本书将为我们打开一个全新的文明视野。
杜钢建（1956—），现任湖南大学教授、博导，法治湖南研究院院长，湖南省政府法律
顾问，享受国务院特殊津贴专家。曾任清华大学凯原中国法治与义理研究中心执行主任
，湖南大学法学院院长，汕头大学法学院院长、浙江工商大学西湖学者，国家行政学院
教授，中国人民大学法律系副主任，《法治湖南与区域治理》集刊主编，《太平洋学报
》主编，《中国法学》副总编。兼任全国国学文化专业人才考评专家委员会副主任，亚
太法协会执行会长，中国太平洋学会副会长，全国公共政策委员会副会长兼秘书长，全
国西方法律思想史研究会执行会长，全国老庄与法文化研究会副会长，湖南省君子文化
研究会学术委员会主任等。
2018年4月14日，著名学者、湖南大学法学院前任院长杜钢建教授新著《文明源头与大
同世界》研讨会在长沙和府熬吧举行，诸多学者一起交流了有关湖南文化与世界文明起
源问题。
杜钢建教授新著《文明源头与大同世界》近期由光明出版社出版，揭示华夏文明是世界
文明的源头。西方各民族来自先夏和夏朝以后华夏民族的迁徙。华夏上古白人在不同历
史时期逐渐移民西方，形成后来的古希腊文明和古罗马文明。西王母文化、共工文化以
及禹王开启夏朝以后的夏商周三代文化都对西方文明的形成产生了作用。该书引发社会
巨大关注，被视为颠覆世人对古代历史、文明和我们世界的认知。
在研讨会上，杜钢建教授回顾了自己为什么会从法学研究跨入对人类文明源头的思考和
追索：“30年前我在中国人民大学教法律史时，要研究先夏和夏朝时期的法律，研究‘
夏刑’，很多学生不解，夏朝都不存在，怎么还研究夏刑？”这激发他研究法律文明必
须研究其他相关的文明，尤其要研究上古历史。为了探寻历史真相、寻找历史答案，杜
钢建从法律史的研究转到人类文明起源的研究领域。他说，最大的宪法还不是伏羲宪法
、神农宪法、轩辕宪法，而是天文历法。天文历法在人类上古时期就已经被广泛使用，
世界最早的天文探测活动发生在大湘西地区。没有天文历法，人类就无法进行社会管理
和邦国交往。
他发现，上古湖南地区特别是湖南与四川、贵州交界的大湘西地区是中华文明乃至世界
文明的发源地之一。湘西永州道县的玉蟾岩文化考古、湘西怀化安江的高庙文化考古、
常德澧县的彭头山文化考古等等都表明，8000年以前，农耕文明、姓氏文明、国家文明
、法律文明等都源于该地区。同时，华夏文明是世界文明的源头，西方各民族来自先夏
和夏朝以后华夏民族的迁徙。华夏上古白人在不同历史时期逐渐移民西方，形成后来的
古希腊和古罗马文明。这构成了《文明源头与大同世界》一书的主旨。
活动由大同思想网总编、大同思想丛书主编枕戈主持。重庆师范大学中国古代文明与国
家起源研究所所长、历史系主任刘俊男教授，中南大学国学研究中心名誉理事长、原三
一副总裁何真临，湖湘儒学高等研究中心理事长黄守愚，中南大学黄石教授，湖南省伏
羲文化研究会副会长宋炼钢，湖南省伏羲文化研究会常务副会长周行易、张家界市历史
文化研究会会长李书泰、《谁是人类最早的文明》的作者阎朝科、湖南省伏羲文化研究
会秘书长肖赢谋、湖南商学院教授王佩良、澳优乳业董事长颜卫彬、长沙市雨花区检察
院检察长马贤兴等专家学者，从不同角度谈了对《文明源头与大同世界》一书的看法，
并发表了自己关于文明起源的见解。
目录
序言：大陆新儒家应破除“三大中心论”
楔子：古代海上丝绸之路源于湘西黔阳
第一章白人也源于中国
第一节上古至炎黄时期
第二节黄帝至帝喾时期
第三节帝喾以后时期
第二章西王母与埃及历史文化
第一节西王母是真实的历史人物
第二节西王母文化的传播
第三节埃及文明的来源
第三章共工治水与禹王启夏
第一节共工治水与洪水灭世
第二节禹王在湘西崇山开启夏朝，
第四章古希腊人来自中国
第一节巴勒斯基人
第二节希克索斯人
第三节达那厄人
第四节西西里的早期居民
第五节甘桑石刻文对腓尼基文和古希腊文的影响
第五章古罗马人来自中国
第一节埃特鲁斯堪人是羌人
第二节鲁佩齐人是羌戎族人
第三节犬戎族在古罗马影响巨大
第三节苏毗人对古罗马人和日耳曼人的影响
第四节夏朝石刻文对拉丁文的影响
第六章日耳曼人来自中国
第一节日耳曼长人源于古代湖湘地区
第二节日耳曼长人离开中国第一站
第三节雅利安人是塞种夏人
第七章高卢人来自中国
第一节高卢人源于古代茶陵地区
第二节凯尔特人源于高车人
第八章赫梯人与胡利安人
第一节赫梯人是三苗氐人
第二节胡利安人来自互人和扈人
第九章一目人与阿吉派伊人和伊塞冬斯人
第一节一目人是黄帝后裔
第二节阿吉派伊人来自祝融后裔秃人族
第三节伊塞冬斯人是华夏塞种人
第十章索人与匈人和哥特人
第一节索人从武陵山区走向世界
第二节阿提拉帝国匈人是浑人
第三节哥特人是鬲氏塞种人
第十一章日本人与韩国人
第一节日本人来自中国
第二节圣德太子与南岳渊源
第三节箕子朝鲜源于中国
第四节宋儒对高丽朝鲜的影响
第五节韩国大儒李栗谷的宪法思想
第十二章东南亚人与美洲土著人
第一节东南亚人来自中国
第二节印第安人来自中国
附文：
世界大同，天下一家
——写在《文明源头与大同世界》之后枕戈
澄明春秋公羊学微言大义的杜钢建教授黄守愚
大胆假设，小心求证
——谈杜钢建先生的古史研究杜文忠
杜钢建：埃及佛教源于上古湘西文化
对于古代埃及的宗教，西方历史学家一直没有定性。许多西方历史学家隐隐约约地
知道埃及宗教是东方传去的，甚至认为是印度传去的。但是埃及宗教究竟是什么宗教，
中外历史学家至今都没有研究清楚。其实，希腊出现以前埃及的宗教是佛教。埃及佛教
源于上古湘西文化。
湖南怀化地区的高庙考古表明，早在8000年前，湘西人建立了世界历史上最早的佛
教寺庙。高庙考古发现该寺庙遗址中还有佛教的卍字符号。卍字符号是佛教的标志。
从燧人氏时期以来，湘西就有祭祖祭神的传统。圣贤的祖先被认为具有神格，可以
获得产生万物的道。道是客观存在的事物。得道者可以获得神性。人性与神性是相通的
。得道者的神性也可以通过转世修炼而得以延续。生命的形式可以转化，生命的品质可
以提高。生命轮回是佛教的基本理论。从低层次生命向高层次生命转化，需要刻苦学习
和修炼。人与神的相通性，可以使得圣贤如燧人弇兹氏的盍兹（赫兹）、祝融、神农、
轩辕等成为后世景仰的神人。
上古湖南出高人的原因在于重视通过修炼提高生命的品质和功能。从燧人氏、伏羲
氏、神农炎帝、轩辕黄帝、帝颛顼、帝喾到尧舜禹等都在湖湘地区拜师学习，修炼提高。
根据至今的考古表明，佛教至少在8000年前就在湘西诞生。当时的佛教文化在本质
上就是修道文化。在释迦牟尼佛诞生以前，佛教道教是不分的。佛教道教一家的历史比
释迦牟尼佛以来的历史更为悠久。修炼即是修道。但是要想得道，需要诸多轮回转世的
修炼。
湘西开创的以卍字符号为标志的佛教随着湘西人向西方移民逐步传播到四川广汉。
四川广汉发现的三星堆遗址表明，在释迦牟尼佛诞生以前1000多年，四川广汉地区就有
佛教设施、石雕佛像、佛头、佛具等。随着移民活动的推移，佛教进一步传播到印度和
埃及。古埃及佛教的出现也在释迦牟尼佛诞生以前。
湘西通道县的萨姆文化至今保留完整。当地萨堂设施齐全，村民对萨姆的信仰持续
未断。燧人弇兹氏的伊萨姆文化即女神巫文化由西王母及其后来的西女国各氏族带到了
埃及以及西方各地。萨姆文化首先由埃及传播到希腊和罗马。萨姆作为大地女神通过巫
师与世人沟通。萨姆女巫具有超越常人的转世记忆和特殊功能。
在埃及早王国时期（第一王朝和第二王朝）以前，伏羲太昊后裔和少昊后裔家族的
一部分先后移民埃及，带去了伏羲文化。古代埃及也称“宓牺”或“密须”。宓牺是伏
羲号的别称。在古代湖南会同话中，伏羲也称“包牺”。古代不同地方的方言导致伏羲
的名称有“宓牺”和“包牺”等区别。古希腊希罗多德的《历史》表明，美尼斯是埃及
历史上第一个作为人的埃及国王。从美尼斯开始，埃及“不曾有过化身人形的神作王。
”美尼斯是埃及第一王朝（公元前3200～2850年）的首位法老。从美尼斯到卡，第一王
朝共有八位法老。埃及第二王朝（公元前2850～2686年）从霍特普司克摩伊到卡斯克摩
，共有六位法老。其实埃及人不是不能区别人和神或佛，只是认为圣贤的法老具有神性
佛性，甚至等同于神或佛。因为埃及人相信法老死去还会转世轮回。法老的生命在转世
轮回中得到周期性的延续。法老本身是神佛在特殊人群中的周期性显现。在寺庙中的主
持祭司或和尚群体实际上是传承神佛的教导，让神性佛性一代又一代延续下去。根据藏
传佛教理论，活佛转世再生后可以有办法寻找到其转世灵童，转世灵童要继续完成前世
活佛未完成的使命。当年班禅额尔德尼往生后，有关方面按照藏传佛教的仪轨寻找到转
世灵童。在古埃及，人们相信法老也是可以转世再生的。
在埃及，佛性不仅显现在人的身上，而且可以显现在动物等身上。荷鲁斯神可以显
现在猎鹰身上。透特(Thoth)神可以显现在月亮、狒狒和鹮的身上。女神哈索尔（
Hathor）可以显现在母牛身上。阿努比斯（Anubis）可以显现在豺狼身上。佛祖可以化
身或显现在各种生命体上。这些显现神性的动物会引起宗教敬畏。佛教禁止杀生的道理
也在于此。生命的轮回周期决定世人不知道下辈子将转世成为什么动物。诸神在国王和
动物身上的显现现象成为埃及文明的重要特征。
埃及古王国时期（公元前2686～2181年）金字塔文献中，诸神在天国问候已经死去
的法老国王说：“你与你父阿多姆一同为王，你与你父阿多姆一样尊贵。”“他活着，
上埃及和下埃及之王，瑞所心爱的，永生不灭。”法老国王死去可以获得新生。成佛意
味着再生。再生后可以获得永恒的生命。这是典型的佛教理论。
埃及古王国时期国王任职要举行加冕礼仪。加冕礼仪文献表明，致辞中使用大量类
似于葬礼悼辞的用语。国王走近王冠时祭司所说的话表明前任国王的灵魂精神将要在新
国王身上得到新生。“你可以看到你父，你可以看到瑞。他已向你，他的父亲，走来。
瑞，他已向你走来。”人与神的交流在此时达到完美结合。国王有了神性，甚至王冠也
有了魔力。中国古代帝王的加冕仪式在埃及古王国时期得到了传承。
公元前2000年以前少昊族和神农族的部落先后移民埃及，带去了鹰崇拜文化和牛崇
拜文化。荷鲁斯神和门特神分别是鹰崇拜文化和牛崇拜文化的象征。荷鲁斯是燧人弇兹
氏的伊萨姆后裔。公元前2000年前后，发源于湖湘地区的羌族部落移民埃及。埃及第十
二王朝时期皇族开始用羊崇拜取代了牛崇拜。羊神阿蒙是上古湖湘地区发端的羌族人崇
拜的神，传到埃及后进一步传播到古希腊和古罗马。
埃及第二过渡时期（公元前1786～1567年）主要是希克索斯人进行统治。希克索斯
人属于犹太人的部落。希克索斯人成为后来古希腊斯巴达王族的祖先。希克索斯人和其
他犹太人部落主要是源于黄帝的后裔有邰氏和秃氏舟人。
埃及的种姓制度源于中国古代宪法中关于社会分工的体制安排。祭司僧侣阶层是国
家财政支持或供养的贵族有闲阶层。埃及的种姓制度中僧侣阶层是知识阶层，拥有大量
闲暇发展科学知识。佛教在埃及的科学知识发展方面，发挥了重要作用。
在埃及后期王朝时期，古希腊的许多立法家和哲学家纷纷去埃及学习，其中包括来
库古、梭伦、毕达哥拉斯、欧多克索斯等人。这些学者到埃及的佛教寺庙里和僧侣们一
起学习。学习时间较长的，还需要剃光头。例如亚里士多德的老师欧多克索斯，他在埃
及学习十六个月，专门剃光头，以便与寺庙里的僧侣们一起学习。
公元前332年，亚历山大打败波斯人，使得埃及拜托波斯人统治。亚历山大的继承
者托勒密按照埃及宪法建立政府机构体系，定都港口城市亚历山大。希腊人没有破坏埃
及的传统文明，托勒密王朝通过扶持埃及历史传统以保证人民的忠诚。托勒密王朝建立
埃及风格的神庙，维护传统的佛教宗教仪式。托勒密四世死后，亚历山大里亚发生暴乱
。持续的叛乱和叙利亚的打击，致使托勒密王朝垮台，埃及沦为罗马的一个行省。
在伊斯兰教形成以前，埃及如同许多阿拉伯国家一样，一直是以佛教为主的国家，
被历史学家们说成是偶像崇拜国家。在佛教以后，犹太教、基督教逐步形成。到伊斯兰
教形成以前，埃及和许多阿拉伯国家曾经是长时期信奉佛教的国家。后来这些国家逐渐
转向伊斯兰教。
公元817年，西突厥拨汗那人突伦被作为奴隶送给阿拉伯哈里发。根据唐朝《京师
突厥寺碑》，突厥人是夏禹的后裔。公元868年突伦的儿子艾哈迈德被任命为埃及省长
助理，不久建立埃及突伦王朝，首都在弗斯塔特。公元877年占领叙利亚。艾哈迈德将
王位传其子胡马赖韦。突伦王朝（公元868-905年）共传5王。
公元937年西突厥拨汗那人突格只被哈里发赐给伊朗古王侯称号“伊赫什德”，从
而开启埃及伊赫什德王朝。公元941吞并叙利亚和巴勒斯坦。公元943年吞并阿拉伯半岛
的伊斯兰圣地麦加和麦地那。伊赫什德王朝共传5王。
埃及苏丹阿尤布朝于1249年去世后，其遗孀嫁给突厥人。生子继承王位，建立埃及
马木留克王朝。埃及马木留克王朝统治268年，传位47王。马木留克王朝被奥斯曼帝国
所并。奥斯曼帝国也是西突厥人汗国。奥斯曼帝国是继小亚细亚塞尔柱王朝之后雄踞欧
亚大陆的突厥人国家。后来埃及长时期成为奥斯曼帝国的行省。奥斯曼人也是禹王的后
裔。
从上古、中古和近古的历史发展看，埃及文明始终是华夏文明在北非的传播所形成
。古代埃及的宗教从佛教向后来的伊斯兰教转变有一个历史过程。古代埃及的佛教与后
来释迦牟尼佛所创立的佛教也有一些不同。埃及佛教所崇拜的神中有太阳神、阿门神、
荷鲁斯神等。现今去埃及旅游的游客已经感受不到古代佛教的氛围，到处是伊斯兰教的
文化设施。这种现象如同印度一样。古代从中国传到印度的佛教，也早已经被后来的印
度教所取代。
古代埃及文化相信转世人存在的观念源于中国上古湘西地区的再生人文化。在湘西
开启夏朝的禹王就是转世人。禹王的前世是黄帝的孙子大禹。史书记载大禹曾经活了
360岁。后来入九嶷山仙去。此后尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生
于石纽山，曰女狄。女狄生子长大后能知泉源，乃赐号禹，后人称曰神禹。黄帝的嫡孙
转世为后来的禹王，这只是古代湘西诸多再生人事例之一。再生人文化表明生命信息的
奇妙和强大，需要信息物理学界与宗教学界和人类学界等密切配合，联合攻关。
佛教在8000年前从湖南湘西发端，传至四川广汉，再传至印度和埃及。华夏祖先留
给人类的宝贵遗产有待后人进一步发掘和继承。
杜钢建：日耳曼长人源于上古湖湘地区
关于巨人部落姓氏的来历，最早是由孔子进行说明的。孔子平常不语“怪力乱神”
。但是孔子是有神论者，他不否定神的存在。孔子是当时最博学的学者，知道一般人所
不知道或不了解的许多被常人视为奇谈的现象。孔子时期的各国人士在遇到困惑时往往
去找孔子询问一些其他学者不熟悉的知识。关于巨人部落姓氏的来源，就是吴国使节向
孔子询问时孔子告诉世人的。
史书记载，吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：
“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：“敢
问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之
，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪
纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”
仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周
为长狄，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺，短之至也
。长者不过十之，数之极也。”孔子不仅了解巨人部落的历史，而且知道侏儒部落的历
史。侏儒部落以僬侥氏为代表。孔子所讲的巨人和侏儒最初都源于湖湘地区。侏儒源于
湘西南。直到唐宋时期，湖南地方官还向中央政府赠送侏儒作为乐伎、舞伎和巫伎等。
巨人源于湘西北，包括湘西北与鄂西南交界处。
根据孔子所言，当年被禹王所杀防风氏是巨人氏族。防风氏领袖死后遗骸之多之长
达到“骨节专车”的程度。防风也是后来汪芒氏的国君。到了周朝，防风氏和汪芒氏被
称为长狄。在春秋战国时期，长狄被称为大人。所谓大人国和小人国都是孔子以前历史
上真实存在过的部族。孔子所言是有历史依据的。
防风氏和汪芒氏以及长狄巨人都是黄帝后裔。在十代黄帝中，黄帝鸿是长狄巨人的
祖先。根据史书记载，帝鸿氏厘姓。帝律生帝鸿，是为帝休。母方累氏、感掖晶而生，
生而多祥，黄帝厌，帝休是立。正朔服度，一仍黄帝之故。故亡思亡为，不虑不图，而
臻至治，治四十有七载，卒葬雍，雍之鸿冢是矣。在秦汉皆列祀典。黄帝鸿生子二人，
曰白民、曰嘻。白民销姓，降居于夷，是为白民之祖。嘻生季格，季格娶任己氏，生帝
魁。昔孔子求古史记，得黄帝玄孙魁之书。
帝鸿之裔有防风氏、缙云氏。防风亦厘姓，守封禺之间。防风氏至商为汪芒氏，更
为漆姓，后有汪氏、罔氏、汪罔氏、汪芒氏。缙云氏是黄帝时期的夏官。后来缙云氏娶
土敬氏遗腹子，而生驩兜，尧帝放之崇山，今湖南张家界地区。驩兜生苗民，尧帝窜之
三危。河西诸羌，皆其种。夏禹又分北有苗后有驩氏、茧氏、瞒氏、曼氏、蛮氏。驩兜
后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。帝鸿本人长期在湖湘地区活动，后来埋葬在
湘西。
春秋战国时期的狄人中除了黄帝后裔外，还有源于神农炎帝时期大臣赤冀和白阜的
后裔。《外纪》曰：“神农，命赤冀为杵臼；命巫咸主卜筮；命刑天作《扶犁之乐》；
命屏封作《种书》；命白阜作《地理纪》，以理天下。”《春秋·元命包》曰：“神农
世，怪义生白阜。”《御览》以怪义为白阜母。神农炎帝时期赤冀和白阜的后裔在商周
别为赤白之狄。神农炎帝具兆湖南茶陵，赤白之狄源于上古湖南的犬戎族。
犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教经文中所讲上帝发怒灭了巨人部落即阿德人。这
里的阿德人就是古代湖南会同话所讲的大狄人。会同话“大”发音阿，阿德人的意思就
是大狄人。湖南高庙考古表明，八千年以前，高庙的神庙广场上所建的高柱群就是大狄
人造的通天建木。从谱系看，阿德人源于上古湘西地区的萨姆人群体即巫师群体。从萨
姆到艾赖姆，到胡思，到阿德，到赛迪德和赛达德，到杰隆。一部分阿德人后裔4000多
年前就向西方移民到两河流域地区。
后来湘西的大狄人移民到北方和西方。移民到北方的阿德人10世纪成为拥有账篷的
蒙古人的一部分。后来喜马拉雅山上的巨人、尼珀尔的巨人等都是早期源于湘西地区的
巨人移民的后裔。
春秋时戎狄最为猖獗，僖、文、宣之间，鸱张尤甚，灭邢、灭卫、灭温、伐齐、伐
鲁、伐郑、伐晋，蹂躏殆数千里。隗姓赤狄之种有六：曰东山皋落氏，曰廧咎如，曰潞
氏，曰甲氏，曰留吁，曰铎辰。东山皋落氏在壶关城东南，潞氏在今山西潞城县，甲氏
在河北鸡泽县境，留吁在今山西屯留，铎辰在今山西长治县。晋、卫、白狄均曾伐廧咎
如，廧咎如所在，亦当距其他赤狄不远。《左传》记载，晋成公与狄伐秦，获秦谍，杀
之绛市，六日而苏。《左·宣八年传》记载：春，白狄及晋平。夏，会晋伐秦，晋人获
秦谍，杀诸绛市，六日而苏。
《姓氏考略》上指出，隗姓出于古帝大隗氏，春秋时的狄与咎如均为隗姓，隗姓望
出西河。隗氏后人尊大隗为隗姓的得姓始祖。古隗国在今湘西北鄂西南一带，公元前
634年楚国灭掉了隗国。公元前六世纪末，晋国大举南下进攻赤狄诸部落，赤狄人大多
沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。赤狄后裔沿用隗姓。
湘西北鄂西南古隗国赤狄后来移居山西上党地。正如古人所言，神农之垗，在于茶
陵，而潞水之乡，潞水之山，若诸露之名，遍于茶陵、攸邑、潭衡之境，益以是知诸露
之始有在于此。殷周之代，衍出幽冀上党之郊尔，书其爵土，又书其名氏，又别其种族
，徒以见盛衰之不常，其重绝先王之世也。三五而来，未闻有贤狄也。
春秋齐国狄人的面貌在《诗经·国风·齐风》中有所记述。《诗经·国风·齐风》
中的“卢令”就是狄人模样。卢令乃春秋周桓王、庄王、齐襄公时的作品。“卢令令，
其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重镅，其人美且偲。”该诗描写一位携犬出猎者
，诗人闻犬环声令令，夸誉猎人卷发美髯，仪容威严。鬈，《诗集传》云：“鬈，须、
鬓好貌。”头发卷着好看之意。偲，多须之貌。指胡子丰满好看。卷发多须，表明是典
型的狄人。
到了春秋战国时期，赤白狄人部落的活动十分频繁。公元前696年狄人鄋瞒伐齐。
鄋瞒是鄋国国君。在周朝，鄋国人也称鄋翟人。春秋时期鄋国狄人在赤白狄人部落中身
高超长，也称鄋翟狄人或长狄。公元前662年狄伐邢国。公元前661年狄人又伐邢。管敬
仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也；宴安酖毒，不可怀也。
《诗》云：“岂不怀归？畏此简书。”简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。”齐
国人救邢。公元前660年狄入卫国。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰
：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此
赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前
驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人
囚卫国史官华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不
可得也。”乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又
败诸河。公元前659年诸侯救邢。邢人溃，出奔师。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师
无私焉。公元前653年春，晋侯使贾华伐屈。夷吾不能守，盟而行。将奔狄，郄芮曰：
“后出同走，罪也。不如之梁，梁近秦而幸焉。”乃之梁。公元前652年夏，狄伐晋。
公元前650年狄灭温国，温子奔卫国。史书说狄灭温的原因是苏子无信。苏子叛王即狄
，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。公元前648年春，诸侯城卫楚丘之郛，惧怕
狄难。公元前647年春，狄侵卫国。公元前646年春狄侵郑国。公元前616年宋败长狄于
长丘。
上述狄人部落频繁活动的影响广泛。以至于各国相互联手反击狄人。在各种狄人部
落中，长狄是代表。以鄋瞒为首领的长狄部落中，其后裔乔如、焚如、荣如，简如等是
兄弟，各为分部落酋长。鄋国鄋瞒率领的长狄各部落酋长分别在不同时期被消灭。鲁国
大夫富父杀乔如。晋国灭潞国时俘获焚如。齐国王子成父获荣如。卫国获简如。鄋瞒国
由是遂亡。鄋瞒后裔中的一些部落，包括俄如部落等，先后被迫移民西方，直至逃亡到
欧亚大陆的西北端波罗的海沿岸的斯堪的纳维亚半岛。
商周以来，斯堪的纳维亚半岛是许多被迫逃离的部落和方国族人的避难所。由于距
离遥远，又有波罗的海天然屏障，斯堪的纳维亚半岛成为各种难民的天堂。
斯堪的纳维亚半岛的鄋翟狄人（Suetidi），也译为苏台狄人，是鄋国国君鄋瞒的
后裔。鄋翟狄人在斯堪的纳维亚半岛上以超长身高着名。
斯堪的纳维亚半岛上身高最高的部落是俄如人，称Heruli人或Eruli人。春秋时期
俄如人也称狄人俄。俄如人也是鄋国国君鄋瞒的后裔。
斯堪的纳维亚半岛上的鄋翟狄人部落和俄如人部落后来受到尧帝的后裔丹人的攻击
，最后被赶出斯堪的纳维亚半岛，成为东日耳曼民族。公元508年被西日耳曼人吞并。
后来的德意志人主要由狄人组成。德国人实际上可以称为狄国人。德意志（Deusch
）的德语发音是汉语古音狄氏的转音。春秋战国时期的赤狄白狄构成德意志民族的主要
来源。其中具有代表性的狄人是鄋翟狄人部落和俄如人部落。德国历史上身高在1.9米
以上的长人基本上都是周朝长翟鄋国国君鄋瞒的后裔。他们的祖先在商朝是汪芒氏，在
夏朝是防风氏，再往前就是轩辕黄帝的后裔帝鸿之子白民的后代。
日耳曼民族中，除了巨人防风氏的后裔外，还有夏朝末期的蓝夷（Ranii）。根据
杜氏族谱、刘氏族谱、范氏族谱等记载，夏朝末期有豕韦岐嶷之子豕韦象亭。公抚豕韦
，国富兵强。有蓝夷之君，窥夏后仲丁，不居豪邑，迁都于器，因有不臣之心，即大肆
猖獗。仲丁遣相巫咸命公征之，诛蓝夷之君。仲丁策命为候，得专征伐。娶姚墟氏，生
子一叔俊。蓝夷之君被诛后诛逐步向西方移民，春秋战国以前蓝夷移民到欧洲，到达斯
堪的纳维亚半岛，后来成为日耳曼一支。
将鄋翟狄人部落和俄如人部落赶出斯堪的纳维亚半岛的丹族人丹夷Dani，在夏朝和
商朝也是活动频繁的方国。甲骨文卜辞中多处提及丹族人。丹族人移民到斯堪的纳维亚
半岛后英勇善战，战胜了巨人部落。丹族人后来也南下成为日耳曼一支。
晋灭赤狄潞氏以后，赤狄潞氏部落也有一部分移民到斯堪的纳维亚半岛。赤狄潞氏
部落后来也成为日耳曼一支。
春秋战国时期的茹给夷人Rugii移民到西方，后来也成为东日耳曼民族的一支。公
元488年被意大利国王奥多阿克吞并。
春秋战国时期勒比夷人Nervii移民到西方，后来也成为东日耳曼民族的一支。公元
前58年被凯撒征服。
关于巨人的记载，到秦始皇时期依然不断。据《关中记》、《五行志》等记载，秦
始皇26年秦国临兆出现了12个长狄人。秦国士兵举起长矛仅仅够着其喉咙。其身高当在
4米以上。后来西汉于临兆置狄道县。
在民国时期，北京西城挖出长狄人遗骸。1921年10月《盛京时报》载，北京西城大
明壕沟掘出巨人骸骨八具，长八尺余，头大如斗。身高应该在2.5米以上。
如今神农架巨人、喜马拉雅山巨人、尼泊尔巨人等，从源头寻根，都是源于上古湖
湘地区。 |
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