E*****m
发帖数: 25615 | 1 給基督教國家的一封信 譯者序
最近一波所謂『新無神主義』熱潮似乎還沒有蔓延到中文讀者群， 在此拋磚引玉希望
更多人能了解這場論戰的原由。
自 2006 年起四位較引人注目的作者 Richard Dawkins (生物學教授), Sam Harris (
哲學系畢業，目前攻讀神經科學), Christopher Hitchens (記者，作家) 及 Daniel
Dennett (哲學教授) 出版了幾本相當暢銷的書， 他們一方面有些獨到的見解， 另方
面文字語言精煉即使普羅大眾都能了解， 所以引來媒體關注。 他們顯然是受到911恐
怖攻擊而驚覺傳播理念的重要。
本書中有許多觀點我認為是其他書中比較少提到的， 比方說：
宗教常常讓人在作不道德的事時還以為自己是道德的。
宗教與科學是無法妥協的。
聖經的平凡。
相信基督教不能保證社會健康。
值得一提的事最近原作者大力呼籲不要使用『無神論者』(atheist)一詞， 就好像沒有
必要自稱『非星相學家』一樣， 此理相當中肯， 目前有各種不同的稱呼在使用中，
包括 humanist, secularist, free thinker, bright 等， 暫時還看不出哪一個名詞
會勝出。
此譯選擇 Letter to a Christian Nation 主要的原因是篇幅短小， 本書省略許多學
術研討而直指宗教的不合宜處， 簡潔扼要， 適合沒有很多時間讀長篇論述的現代人以
及利用業餘時間翻譯的我。
我上一次認真的翻譯已經有十五年了， 很多譯法都生疏了， 有些語氣可能翻譯得偏離
本文，有些地方可能說得太委婉， 有些又說得太唐突， 對一本幾乎一定會冒犯許多人
的書來說， 這是很不幸的， 我願意接受指正。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 2 給基督教國家的一封信 (一)
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是不適當的。
當然，也有基督徒既不同意我也不同意你，有些基督徒認為其他的信仰也是通往救贖的
正確方法，有些基督徒並不害怕地獄，有些不相信耶穌復活，這些基督徒通常自稱『宗
教自由派』或者『宗教溫和派』。從他們的角度來看，你和我都誤解了當一個有信仰的
人是什麼意義。他們會說，在基本教義派跟無神論者之間有一大片美麗的空間讓幾世代
以來有思想的基督徒默默的探索。據這些自由派或溫和派說，信仰是有關神秘，意義，
人際，以及愛；人是以他們的生活來創造宗教，而不是根據信仰。
我在別的地方書寫過宗教自由主義及溫和化。在這裡，我們只要專注在比自由派和溫和
派所承認的更簡單且更緊要的議題上。聖經要不然是一本由凡人寫的普通書籍，要不然
就不是；耶穌要不然是神，要不然就不是；如果聖經是一本普通的書籍而且耶穌是個普
通的人，那基督教的神學只是一群書虫剖析集體錯覺的故事；如果基督教基本教義是真
的，那麼將來將有一些很恐怖的驚奇等著我們這些不信的人。這些你都了解，至少一半
的美國人了解，所以我們不要自己騙自己，如果有足夠的時間的話，一方將會贏的這場
爭論，另一方將會失敗。
想想看，每一個虔誠的穆斯林都有他的理由當一個穆斯林，跟你成為基督徒的理由完全
一樣，但是你並不認為他們的理由值得關注，可蘭經裡面一再的宣稱那是宇宙創造者完
美的言語，穆斯林對此完全相信，就像你完全相信聖經一樣。現存有非常多的史料描述
穆罕默德的生平，而穆斯林認為他是最近的一個神的先知。穆罕默德也向他的追隨者保
證耶穌不是神(可蘭經5:71-75;19:30-38)而且任何人不這樣想的話，都會在地獄渡過永
生。穆斯林完全確定穆罕默德在此題目或在任何題目上，都是絕對不會錯的。
為什麼你不會為要不要改信伊斯蘭教失眠？你能證明阿拉不是唯一真神？你能證明天使
長加百列沒有造訪山洞中的穆罕默德？當然不行。但是你不用證明這些事情才能拒絕穆
斯林的荒謬信仰，證明他們對神及穆罕默德信仰是他們的責任，而他們還沒有做到，他
們也做不到，穆斯林沒有做出對現實的任何可驗證的宣稱，這對任何人沒有被伊斯蘭教
條麻醉的人來說都是非常明顯的。
事實上，你完全知道當一個相對於穆斯林信仰的無神論者是怎樣子，穆斯林不是很明顯
的在愚弄他們自己嗎？那些認為可蘭經是宇宙創造者完美的話語的人難道不是很明顯沒
有認真的讀那本書嗎？難道不是很明顯伊斯蘭教是一個對誠實的探索的障礙？是的，這
些都很明顯。請你了解你怎樣看伊斯蘭教正是穆斯林怎樣看基督徒，也就是我怎樣看你
們的宗教。
聖經的智慧
你相信基督教是人性善良無可比擬的根源，你相信耶穌教導愛、同情、和無私的美德超
過比古往今來的所有導師，你相信聖經是有史以來最深刻的書而且聖經的內容已經完美
的通過時間的試煉所以一定是由神導引寫成的，你這些信念都是錯的。
道德的問題是有關喜樂與痛苦的，這就是為什麼你和我對石頭沒有道德義務，只有當我
們的行動會正面或負面的影響到另一個生物的時候，才有道德的問題。按照聖經內容來
看，認為聖經是道德的完美指引的想法是令人驚恐的。大家都承認的，聖經對父母的指
導是很直率的，任何時候小孩不守規矩，我們必須用棍子打他們 (箴言13:24,20:30及
23:13-14)，如果他們沒有羞恥的回嘴，我們應該殺掉他們 (出埃及記21:15,列未記20:
9,申命記21:18-21,馬克福音7:9-13,馬太福音15:4-7)。我們應該用石塊砸死異端、婚
姻出軌者、同性戀者、在安息日工作的人、崇拜銘記的影像的人、施行巫術者、以及犯
了一些想像出來的罪名的人。
這裡只是上帝永恆智慧的一個例子：
你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘
你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、……你不可依從他、也不可
聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、總要殺他、你先下手、然後眾
民也下手、將他治死。要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之
家的耶和華你的神。……在耶和華你神所賜你居住的各城中、你若聽人說、有些匪類從
你們中間的一座城出來勾引本城的居民、說、我們不如去事奉你們素來所不認識的別神
．你就要探聽、查究、細細的訪問、果然是真、準有這可憎惡的事行在你們中間、你必
要用刀殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜、都用刀殺盡。----申命記13:6,8-15
許多基督徒相信耶穌把所有這些野蠻教條都以最清晰的語言去掉了，而且傳授一個完全
是愛與容忍的信條。他沒有。事實上，在新約裡許多地方，你都可以讀到耶穌都支持整
個舊約的律法。
我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以
無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論
何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。---馬太福音5:18-19
使徒們經常附和這個主題(例子請看提摩太後書3:16-17)。 當然，耶穌確實說一些有關
愛，慈善與寬恕的話，黃金律確實是了不起的道德箴言，但是許多導師已經在耶穌之前
幾世紀給過同樣的告誡了(所羅亞斯德、佛祖、孔子、艾匹克蒂塔…..[1])，而且即使
我們不在乎新舊約中對暴力令人作嘔的歌誦，無數的經文都比聖經更精闢的討論過自我
提升的愛；如果你認為基督教表示的是古往今來世界僅有最直接而且最純潔的愛與同情
，只能說你實在對世界上其他的宗教知道的不多。
以耆耶教為例，耆耶教徒傳播完全的非暴力，雖然耆耶教徒對宇宙有很多怪異的信仰，
但是他們不信奉那種會造成在宗教法庭點火燒人的想法，也許你會認為宗教法庭是曲解
了『真正』的基督教精神，也許你是對的，但是問題是聖經的教導如此的模糊不清，以
致於基督徒們可以在長達五世紀的時間內很快樂的活活燒死異端，甚至連受教會中最受
尊重的長老像聖奧古斯丁及聖湯瑪斯阿奎那等人都說異端可以被拷打(奧古斯丁)或直接
殺掉(阿奎那)。馬丁路德及約翰卡文等提倡對異端，背教者，猶太人，巫婆的大規模屠
殺。你當然可以很自由的詮釋聖經，但是當歷史上你的信仰裡最有影響力的思想者都失
敗了，只有你正確的解釋聖經，這不是很神奇嗎？
當然，有許多基督徒相信像馬丁路德金恩這樣一個和平的人才是基督教的典範，但是這
又造成了一個嚴重的問題，因為耆耶教的教條比基督教教條客觀上更適合指引出像馬丁
路德金恩這樣的人。雖然金恩無疑自認是個虔誠的基督徒，他的非暴力信念主要來自印
度甘地的文章。1959年他甚至造訪印度去向甘地的門徒學習非暴力社會抗爭，甘地一個
印度人從哪裡得到非暴力的信念？他從耆耶教得來的。
你如果認為耶穌只教導了黃金律以及愛你的鄰人，你應該重讀新約，特別注意當耶穌乘
著榮耀的雲彩回到世上的時候會彰顯的那種道德：
神既是公義的、就必將患難報應那加患難給你們的人．也必使你們這受患難的人、與我
們同得平安．那時、主耶穌同他有能力的天使、從天上在火焰中顯現、要報應那不認識
神、和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰、就是永遠沉淪、離開主的面和他權
能的榮光．--帖撒羅尼迦後書1:6-9
人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。--約翰福音15
:6
如果我們有耶穌的一半情緒，我們很容易的就可以合理化阿西西的聖法蘭西斯或馬丁路
德金恩的行為，如果我們有的是耶穌的另一半情緒，我們就可以合理化宗教法庭。任何
人相信聖經提供最好的道德指引的話，他一定是對道德或對指引有很奇怪的理解。
在評估聖經的道德智慧時，可以利用一些所有人都認為已經完滿解決道德問題。以奴隸
制度來說，整個文明世界現在都同意奴隸制度是可惡的，那我們從亞伯拉罕的上帝得到
什麼樣的指示？讀一讀聖經你就會發現，這個宇宙的創造者顯然希望我們維持奴隸制度。
至於你的奴僕、婢女、可以從你四圍的國中買。並且那寄居在你們中間的外人、和他們
的家屬、在你們地上所生的、你們也可以從其中買人、他們要作你們的產業。你們要將
他們遺留給你們的子孫為產業．要永遠從他們中間揀出奴僕．只是你們的弟兄以色列人
、你們不可嚴嚴的轄管。--利未記25:44—46
聖經也闡明了每個人都可以自由的把女兒當性奴隸販賣，雖然有些規則要遵守
人若賣女兒作婢女、婢女不可像男僕那樣出去。主人選定他歸自己、若不喜歡他、就要
許他贖身．主人既然用詭詐待他、就沒有權柄賣給外邦人。主人若選定他給自己的兒子
、就當待他如同女兒。若另娶一個、那女子的喫食、衣服、並好合的事、仍不可減少。
若不向他行這三樣、他就可以不用錢贖、白白的出去。---出埃及記21:7-11
上帝對奴隸制度的唯一約束是我們不能毆打奴隸太過分以致於傷到他們的眼睛或牙齒(
出埃及記21)。不說也知道，不是這種道德觀讓美國廢除奴隸制度。
在新約中耶穌沒有反對實行奴隸制度。聖保羅甚至告誡奴隸要好好侍奉主人，而且要侍
奉基督徒主人特別的好：
你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。--
以弗所書6:5
凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得神的名和道理、被人褻瀆。僕
人有信道的主人、不可因為與他是弟兄就輕看他．更要加意服事他．因為得服事之益處
的、是信道蒙愛的。你要以此教訓人、勸勉人。若有人傳異教、不服從我們主耶穌基督
純正的話、與那合乎敬虔的道理．他是自高自大、一無所知、專好問難、爭辯言詞、從
此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、---提摩太前書6:1-4
十九世紀廢除奴隸制度在道德上是正確的，但是從以上的聖經篇幅中可以看出廢奴在神
學的爭論中是輸的一方。就如理查富樂牧師 (Reverend Richard Fuller) 在1845年所
說的『一件上帝在舊約中認可、而且在新約中允許的事情不可能是罪惡的』，這位好牧
師是站在堅實的基礎上說的；對於存廢奴隸制度這樣一個人類社會面對過最大但也是最
容易的道德問題，基督教神學中沒有任何努力來彌補聖經在這方面的缺陷。
像你這樣的基督徒回應這點的時候經常說主張廢除奴隸制度者從聖經得到很多啟發，當
然這是沒錯的，數千年來人們從聖經裡挑選他們想要的部分來合理化他們的衝動、道德
以及其他的事情，但是這並不代表接受聖經是上帝的語言是最好的方法來發現綁架及奴
役數百萬無辜的男人女人小孩是錯誤的，對照聖經裡對這個問題的說法，這是很明顯的
。廢奴運動人士使用聖經的一部分來否定另一部分不能說明聖經是個很好的道德指引，
也不能說明人類需要參考一本書來解決這類的道德問題。一旦一個人理解到奴隸也是像
自己一樣的人類，也有會有痛苦和喜樂，他就會理解到把他們視為農場設備是多麼明顯
的邪惡，這種領悟對任何人來說都是非常容易的，但是傳播這樣的領悟到這國家最虔誠
的基督徒中還得需要面對南方邦聯的刺刀。
基督教十誡在這個討論中也值得審視一番，因為大部分美國人認為十誡在道德上及法律
上都是不可取代的；雖然美國憲法沒有一次提到上帝，而且廣泛的被認為是一部非宗教
的文件，許多基督徒相信我們的國家是建立在『猶太－基督原則』上，奇怪的是十誡常
被引用為這個事實無可爭議的證明。雖然十誡與美國歷史的關係是有爭議的。我們對十
誡的尊敬並非是偶然的，這十誡是唯一的文字重要到宇宙的創造者覺得應該親自寫在石
頭上，因此，我們會期望十誡是對任何題目，用任何語言所能寫出來最偉大的幾行字，
那我們就來看看，準備好了嗎？
· 第一條不可信仰耶和華以外的神;
· 第二條不可製造偶像與拜偶像;
· 第三條不可妄稱耶和華的名字;
· 第四條以主日為聖日，要敬拜上帝表示感謝之意;
· 第五條應孝敬父母;
· 第六條不可殺人;
· 第七條不可姦淫;
· 第八條不可偷盜;
· 第九條不可作假見證;
· 第十條不可垂涎鄰人的房子，妻子，男僕，女僕，公牛，母牛，或任何鄰人的東西。
前四條指示跟道德是無關的，只是禁止信仰任何非猶太基督信仰(如印度教)。大部分的
宗教藝術、隨口唸的『上帝詛咒的』(God damn it) 、以及所有在安息日做日常工作的
，都是要處死的，我們實在不了解這些訓令對維持文明有任何重要性。
第五誡到第九戒確實是有關道德的問題，但是有爭議的是有多少人孝敬父母、不殺人、
不通姦、不偷盜、不做假見證是因為十誡。這些指示在聖經裡出現一點也不特別，從生
物學的角度來看，人有很好的理由要好好對待自己的父母，要嫌惡殺人、通姦、及偷盜
；科學證明了公平競爭，厭惡殘酷等道德感在經文出現之前就有了。事實上，對靈長類
的研究發現這些感覺(的某種形式)比人類本身的出現還早，所有我們靈長類的表親們都
特別偏向他們的親戚，他們也大致都對殘殺同類及偷盜不能容忍。
他們也傾向於不喜歡欺騙及性背叛，特別是黑猩猩，正如我們所期望的，離我們最近的
親戚表現出許多複雜的社會性考量。顯然一般美國人接受必要的道德指示不會只是在進
入法庭的時候讀到這些刻在大理石上的指示。而且當我們仔細看這論述的時候，我們要
怎樣理解宇宙的創造者居然想不出比垂涎別人的奴隸和牲畜更緊迫的題目？
如果我們認真的對待聖經中的上帝的話，我們不得不承認他從來沒有給我們自由去遵循
我們喜歡的戒律，也沒有給我們自由去忽略其他部分，他也沒也說我們可以放寬對違反
戒律的處罰。
如果你真的認為不可能有比十誡更完美的道德陳述，那你真的欠你自己一個機會去讀讀
其他宗教的經文。不用看太多，就再拿耆耶教來說吧！耆耶教的創教者馬哈威亞的一句
話就超過整部聖經的道德性：『不可傷害、虐待、壓迫、奴役、侮辱、折磨、拷打或殺
害任何一個生靈』想想看如果聖經裡面包含這個教誨的話我們的世界會多麼的不同。幾
世紀以來基督徒們以上帝之名傷害、虐待、壓迫、奴役、侮辱、折磨、拷打及殺害人類
，這些都有建立在聖經上堅實的神學基礎，這對信奉耆耶教的人來說是不可能的。那麼
，你怎麼能說聖經提供了古往今來對道德最清楚的敘述？
真正的道德
你相信除非接受聖經為上帝的話語，這世上不可能有普世道德價值；但是我們可以很容
易的想到一些客觀的道德律是不需要一個發號施令的上帝的，只要我們能比較出尋求喜
樂的方法的優劣，我們就可以找到客觀的道德真理；如果存在心理學法則規範人類的幸
福，這種心理學知識就可以成為客觀道德的恆久基礎。雖然我們沒有一個確切的對人類
道德的科學了解，但是我們可以很放心的說強姦和殺害我們的鄰居不會是客觀道德的成
分，人類的所有經驗都指出愛是比恨更有助於喜樂，這是一個對人類心靈，社會關係變
化以及我們世界道德律的客觀宣稱，很明顯的，我們不依賴聖經經文就可以判定像希特
勒這種人在道德上是錯的。
感受到對其他人的愛無疑的是我們最大的喜樂來源之一，這也代表著我們會非常關心我
們所愛的人的喜樂與痛苦。我們對喜樂的追尋提供了自我犧牲自我否認的理性基礎。毫
無疑問的，有時為了別人做出重大犧牲對自己的幸福是必要的，人們會形成這種聯繫是
不缺證據的。福音中有好幾處，耶穌明白的說愛可以昇華人生，我們完全可以把這個教
導用心領會，不須要相信他是處女所生，也不須要相信他會像一個超人一樣重新回到地
球。
宗教最有害的效應是把道德從人類和動物的受苦現實割離，宗教允許人們在做不道德的
事的時候以為他們是道德的，也就是說，認為他們做的事跟痛苦以及減輕痛苦無關，他
們造成無辜人們不必要的受苦。這就是為什麼像你這樣的基督徒將『道德』精力花在反
對墮胎上多於反對種族屠殺，這也解釋了為什麼你關注人類胚胎多於幹細胞研究所可拯
救的生命，這又解釋了你在每年因愛滋死亡數百萬人的撒哈拉以南的非洲倡導反對使用
保險套。你相信你的宗教不厭其煩的關注性是因為道德的關係，甚者，你的精力花在限
制兩相情願的成人的性關係，花在反對你兒女有婚前性關係，卻很少把精力花在減輕人
類的苦難；事實上，減輕人類苦難在你的清單上排名很低，你主要的關注顯然是覺得宇
宙創造者會被一些人在裸體時候做的事冒犯，這種虛偽時時都在增加人類的不幸。
舉例而言，人類乳突病毒(HPV)是美國最常見的性病，這病毒感染半數的美國人而且造
成每年五千個婦女死於子宮頸癌，疾病控制中心(CDC)估計每年全球有二十萬人死於此
病毒。我們現在有了安全又有效的HPV疫苗，這疫苗讓六千位參加人體試驗的婦女百分
之百的免疫，但是我們政府中的保守基督徒反對實行疫苗注射，因為他們認為HPV是阻
止婚前性行為的有效障礙，這些虔誠的先生女士們想要保留子宮頸癌來當作鼓勵貞潔，
即使每年犧牲數以千計婦女生命也不在乎。
鼓勵十幾歲孩子保持貞潔避免性交沒什麼錯，但是我們確實知道，光是教導貞潔是無法
避免青少年懷孕及傳染性病的，事實上，許多青少年不管怎樣還是會有性行為，只被教
導要貞潔青少年一旦有性行為時比較不可能採取避孕措施；有一項研究發現青少年的『
貞潔宣示』平均可以將性交延後十八個月，但是在這期間，這些處男處女比他們的同儕
更可能會進行口交或肛交，美國的青少年性行為的發生次數跟世界上其他已發展國家的
青少年相當，但是美國少女懷孕、生產或墮胎的可能性是其他國家的四到五倍，美國年
輕人感染愛滋或其他性病的機率比其他國家高得多，美國青少年得淋病的比例高於荷蘭
或法國同年齡者七十倍，我們的性教育一年耗資兩億，卻有百分之三十的性教育只教貞
潔，這絕對難辭其咎。
問題是像你這樣的基督徒的主要觀懷不是青少女懷孕及疾病傳播，你不擔憂性行為所造
成的痛苦，你只擔憂性行為。好像是為了要證實這點似的，一位擔任疾病控制中心疫苗
指導顧問的福音人士ReginalFinger最近宣布在考慮反對愛滋疫苗，任百萬計的生命不
必要的死於愛滋病，理由是這個疫苗會使得婚前性行為危險性降低而造成鼓勵效果，這
是你的宗教信仰殘害生命的眾多證明之一。
你對胚胎幹細胞的疑慮也是同樣的可鄙的。事實是：幹細胞研究是最近一個世紀最有潛
力的醫學發展，它可能可以對人類所苦惱的所有疾病或傷害有突破性的治療效果，因為
胚胎幹細胞可以發展成人體的任何組織，這項研究可能是我們認識癌症以及一系列成長
失序所必要的；因此我們幾乎不可能誇大幹細胞研究的重要性。是的，這項研究的過程
中需要毀掉三天大的人類胚胎，這就是你所擔心的。
我們來深入看看，三天大的人類胚胎大約是一個一百五十個細胞的『胚泡』(
blastocyst)，比較一下，一個蒼蠅的腦裡有十萬個細胞，幹細胞所摧毀的人類胚胎沒
有腦或任何神經元，所以我們沒有理由相信他們被摧毀的時候有任何痛苦。在討論這件
事的時候，我們不妨想想當一個人腦死的時候，如果他同意過器官捐獻，我們認為摘取
他的器官然後埋葬他是可以接受的，如果把一個腦死的人當作不是人是可以接受的，那
麼這樣對待一個胚泡也是可以的。如果你真的關心這宇宙中的痛苦，打死一隻蒼蠅應該
比殺死一個人類胚泡有更大的道德困難。
也許你認為一隻蒼蠅與人類胚泡有重大的差別，因為後者有潛能可以發展成一個完整正
常的人，但是我們新近的基因工程已經進步到可以把你身上的任何一個細胞培養成一個
完整的人，每一次你抓一下鼻子，你等於是進行一次大屠殺，這是個事實，以細胞的潛
能來論述對你沒有幫助。
那讓我們暫時假設每一個三天大的人類胚胎有一個靈魂值得道德關注，在這階段的胚胎
有時會分裂，變成不同的人(同卵雙胞)，這時靈魂也分裂成兩個嗎？有時兩個胚胎會融
合在一起變成一個人，叫做嵌合體 (chimera)，你或者是你所認識的人很可能就是這樣
的人，難怪神學家到現在還搞不清楚那個多出來的靈魂是怎麼回事。
是不是該承認有關靈魂的算術實在沒有意義？靈魂會在培養皿裡的想法以理性來說是說
不通的，從道德上來說也是說不通的，因為這造成了對有史以來最有潛力的醫學研究的
障礙，在此關鍵時刻，你對人類靈魂的信仰延長了以千萬計的人類不可忍受的悲慘。
你相信『生命始於受孕』，你相信胚泡上有靈魂而且任何其他靈魂 — 比方說是一個全
身百分之七十五燒傷的女孩 — 的利益不能超過在培養皿裡面的靈魂。我們的公共意見
已經納入了以信仰為基礎的非理性，常常有人說你們的立場有道德上的合法性，甚至有
些支持幹細胞研究的人也這樣說，但是事實上沒有。即使最委婉的說，你們對胚胎幹細
胞研究的抵制是出自於不了解事實。聯邦政府不願意資助這項研究是沒有道德理由的，
我們應該大量投入資源在幹細胞研究而且要立刻就做，可是因為像你們這樣的基督徒相
信靈魂的存在，我們沒有這樣做。有許多個州甚至把這項研究列為非法，如果一個人在
南達科塔州用胚泡進行實驗，他會被判監禁數年。
真實的道德在此處是很明顯的，任何人認為一個胚泡的利益大於一個脊椎損傷小孩的利
益的話，他的道德感是被宗教形上學矇蔽了，宗教與道德的連繫經常被強調卻很少被示
範，在這裡卻是完全的被相信，任何時候，宗教的教條都超過道德的理解和真正的同情。
[1]Zoroaster,Buddha,Confucius,Epictetus |
E*****m
发帖数: 25615 | 3 給基督教國家的一封信 (二)
為上帝做好事
那人們以上帝之名做好事又怎麼說？許多人因為信仰而做出英雄式的犧牲來減輕他人的
痛苦，這是無庸置疑的；但是真的需要相信一些沒有足夠證據的事情才能做出這種事嗎
？如果同情心真的是建立在宗教教條上的，那我們怎麼解釋非宗教醫生在戰火蹂躪的開
發中國家所做的工作？許多醫生只是單純的想去減輕人類苦難而沒有想到上帝。當然基
督教會也是想要去減輕人類苦難，但是他們做這工作的時候夾帶著一些危險與離間人群
的神話，傳教士在開發中國家浪費很多的時間與金錢(其中包含著一些非基督徒的好心)
來勸需要幫助的人入教，他們散佈對避孕及性病的不正確資訊，他們保留正確的資訊。
雖然傳教士冒著自己人身的做很多高尚的事情，他們的教條仍然讓他們散佈無知與死亡
；相對來說，像『無疆界醫生』這樣的非宗教組織不浪費時間去述說耶穌是處女生的，
他們也不會在愛滋每年殺死四百萬的撒哈拉以南的非洲傳播使用保險套是罪惡的[1]；
眾所週知基督教會在沒有其他資訊來源的村落講使用保險套是罪惡的，這種的虔誠等於
是種族滅絕。我們不禁要思考，怎樣才是更道德的，是幫助別人單純因為關心他們的苦
難，還是幫助他們因為這宇宙的創造者會獎賞你。
德瑞莎修女正是一個完美的例子，她是一個好人，採取了行動去幫助別人，但是她的道
德理解卻被她的信仰弄得錯亂，克里斯多福。希欽斯(ChristopherHitchens)對她的人
格有很直率的批評：
【德瑞莎修女】不是窮人的朋友，她是貧窮的朋友，她說受苦是上帝的恩典，她一生致
力在反對目前所知唯一消滅貧窮的方法， 那就是讓婦女掌握自己的命運，從像畜生一
樣的強迫生育中解放出來。
雖然我實質同意希欽斯這點，但是無疑的德瑞莎修女是一個同情人性的偉大力量，她顯
然被同是人類的受苦而驅動，而且她喚醒了許多人對現實苦難的注意，但問題是她的同
情心是經由她的宗教教條的曲折釋出的，在她的諾貝爾獎受獎演說中，她說：
『墮胎是對和平最大的危害…….許多人非常關心印度和非洲的小孩，他們死亡可能是
因為營養不良或其他原因，但是有數以百萬的小孩是在他們的母親同意下死亡的，這就
是當今對和平最大的危害，如果一個母親可以殺死她自己的小孩，那有什麼可以阻止我
殺你和你殺我呢？什麼都沒有！』
當作一個對世界的問題的診斷而言，這種說法極端誤導的，連當作道德陳述都是不恰當
的。德瑞莎修女的同情心很糟糕的被導向成認為殺死一個三個月之內的胎兒比她所見的
的所有其他苦難還要嚴重；墮胎是個醜陋的現實，我們都希望有一天避孕技術能突破而
降低墮胎的需要，但是我們可以合理的懷疑被墮胎的胎兒是否有受苦，但是人無法懷疑
百萬計的男女老少因為戰亂、飢荒、政治折磨、精神疾病等所受到的痛苦；現在有百萬
計有知覺的人正遭受生理或心理上無法想像的侵犯，上帝的同情心絲毫不見蹤影，而人
類的同情心又被罪惡和救贖這些矛盾的想法侵蝕；你如果真的在乎人類苦難，墮胎應該
在你的優先順序上排名相當低；墮胎在美國目前還是個意見分歧的議題，但是教會的立
場已經在薩爾瓦多完全而且恐怖的施行了，在薩爾瓦多，不管任何情況，墮胎都是非法
的，連亂倫和強姦的都不能例外，任何時候一個婦女在醫院被檢查出子宮穿孔透露出曾
經非法墮胎，她立刻會被上手銬腳鏈，她的身體會被當作一個犯罪現場，法醫會很快的
趕來檢查她的子宮頸和子宮；有些現在還在監獄的婦女在停止妊娠之後很久還被判三十
年徒刑，要記得這國家是把任何避孕措施都當成是冒犯上帝的罪惡，而這種政策正跟德
瑞莎修女對世間苦難評估所得到的結果一致，事實上，薩爾瓦多大主教相當的積極推行
這項政策，他有著教宗約翰保羅二世的協助，教宗在1999年訪問墨西哥市時宣告『教會
必須明令生命的福音，以先知的力量宣揚來對抗殺人的文化，願希望的大陸也是生命的
大陸！』
當然，教會對墮胎的立場不僅不顧人類苦難，也不理生物學的知識，估計有百分之五十
的受孕終結於即時流產，通常婦女甚至不知道她懷孕了，事實上，有百分之二十的妊娠
以流產告終，這現實只能說明一件事：如果上帝存在，他絕對是最大墮胎者。
無神論者邪惡嗎？
你相信宗教信仰提供唯一真實的道德基礎，如果你是對的，那無神論者應該比信仰者不
道德，事實上，他們應該是最不道德的，真的是這樣嗎？無神論組織的成員是不是犯了
高於比例的暴力犯罪？美國國家科學院院士有百分之九十三拒絕相信神，他們是不是說
謊欺騙偷竊樣樣都來？我們可以合理的判斷這些團體至少跟其他人一樣的行為正當，但
是無神論者是在美國最被貶斥的少數，民意調查顯示一個無神論者完全沒有機會當選高
階政府首長(黑人，穆斯林及同性戀則還有機會)。最近在穆斯林國家數以千計的的群眾
聚集去焚燒歐洲國家大使館，發出威脅，綁架人質，甚至殺人，來抗議十二幅原來在丹
麥報紙上刊登的漫畫上面畫有穆罕默德，那上一次無神論者的暴動是在什麼時候？在這
地球上的任何一個報紙會對刊登有關無神論的漫畫而猶豫，擔心編輯會被綁架或殺害來
報復嗎？
你們基督徒總是宣稱像希特勒[2]、史達林、毛澤東、波布和金日成這些魔王是從無神
論的溫床竄出的；固然這些人有時是有組織信仰的敵人，他們從來不是特別理性。事實
上，他們的宣言經常都是妄想的，不管是在種族、經濟、國家認同、歷史演進還是知識
帶來的道德危機等議題上。
這類暴虐統治者的問題不在於拒絕教條和宗教，而是他們擁抱一些其他致命的神話，他
們大部分變成一個類似個人崇拜邪教的中心，他們要一直灌輸信條來維持，這跟我們一
般對一個自由民主的社會裡能誠實的剖析資訊的期望很不一樣，那些鼓吹種族滅絕或讓
自己人民挨餓的暴虐統治者通常也是非常特異而非推廣理性思考的人，以金日成為例，
他要求他的每個住處的床都要擺在正好海拔五百米的高度，他的棉被要用想像得到最軟
的質料來填充，什麼東西是想像得到最軟的？顯然是麻雀下顎的羽毛，一條棉被要用到
七十萬隻麻雀，對一個怪異到這種程度的人，我們可以想像金日成能有多理性。
再說猶太人大屠殺好了，納粹反閃族主義所建立的死亡集中營是直接從中世紀基督教繼
承下來的，幾世紀以來，基督教歐洲視猶太人是最劣等異端種族，把所有社會問題都推
到猶太人的身上，雖然德國對猶太人的仇恨以非宗教的方法表現，這仇恨的起源是宗教
的，而且整個時期都不停止的妖魔化歐洲猶太人，梵蒂岡的報紙遲至1914年都還在血腥
醜化猶太人[3]。不管是天主教會或基督教會(新教)有都留下與納粹共謀種族滅絕的可
恥紀錄。
奧許維茲、蘇聯勞改營以及高棉殺戮戰場都不是當人類變成太理性的例子，相反的，這
些都證明了政治和種族主義教條的危險。
你們基督徒應該停止假裝理性的拒絕你的信仰就會盲目的把無神論當作一個教條了，一
個人不需要接受一些證據不足的事情就可以發現耶穌由處女所生是個矛盾的想法；宗教
以及納粹主義、史達林主義以及其他的集權神話的問題就是在教條，我從來不知道任何
一個社會在人類歷史中受害於其中的人太想要證據來支持他們的核心信念。
你若是認為消除宗教是個不可能的目標，你要了解一下許多以開發國家已經幾乎達成這
個目標。挪威、冰島、澳洲、加拿大、瑞典、瑞士、比利時、日本、荷蘭、丹麥、英國
等現在是世界上宗教化最低的社會，根據聯合國人類發展報告(2005)，這些國家也是最
健康的，這是以以平均壽命，成人識字率，個人所得，教育程度，性別平等，謀殺案比
例，嬰兒死亡率來評量的。西歐國家目前是有犯罪問題，大部分都是移民造成的。比方
說，法國監獄中的百分之七十囚犯是穆斯林，西歐的穆斯林可不是無神論者；另一方面
來說，在聯合國人類發展指數排名最低的五十個國家都是無可動搖的宗教國家。
其他的分析也得到同樣的印象，美國的宗教堅定性在富有民主國家中是很特殊的，美國
也是苦於非常高的謀殺率、墮胎率、性病、以及嬰兒死亡率。同樣的比較在美國境內也
是一致的，南方和中西部州民特別相信宗教的原文，他們也苦於以上顯示社會機能的失
常的特徵，而東北部各州則與歐洲相似。
雖然在美國政黨認同並不是宗教化程度的完美指標，但是大家都知道所謂的『紅色州』
所以是紅色是因為保守基督徒在這些州的強大政治影響力，如果基督教保守主義和社會
健康有高程度的相關，我們應該可以在這些州看到這些跡象，但是我們沒看到。在二十
五個犯罪最低的城市裡，百分之六十二是在藍色州，百分之三十八在紅色州；二十五個
最危險的城市，百分之七十六是在紅色州，百分之二十四在藍色州；事實上，在五個最
危險的城市中有三個在最虔誠的德克薩斯州，十二個竊盜率最高的州都是紅色，二十二
個謀殺案發生率最高的州有十七個是紅色的。
當然，這類資料的相關係數不能下定論說存在信仰上帝導致社會機能喪失的因果關係，
或說是社會機能喪失導致對信仰上帝的因果關係，這兩種可能互相強化，或者有一個更
糟糕的原因導致這兩種現象，即使不管因果關係，這些統計資料證明無神論與我們對文
明社會的渴望是不衝突的，同時也可以得到定論：廣泛的相信上帝不能保證社會健康。
從捐出財富佔社會福利及捐給發展中國家的百分比來看，無神論較風行的國家也是慈善
捐款較多的，基督教文本主義和基督教價值觀的聯繫在這裡也是很可疑的，舉例說，收
入最高的公司總裁所得跟同公司一般員工的收入比例在英國是24:1、法國15:1、瑞士14
，大家認為很多駱駝都可以穿過針眼。
誰把『善』放進『善書』裡？
即使相信上帝能對人類行為有可靠的正面效果，這還是沒有辦法成為信神的理由。一個
人要能相信上帝必須他真的認為上帝存在，就算無神論會直接導致道德混亂，也還是沒
辦法證明基督教的教義是真的，基督教教義完全可以是錯的卻還是有用的。但是證據證
明，基督教教義旣是假的，也是危險的。
在你說明你的信仰對人類道德的善良影響，你會使用宗教自由派或溫和派的做法。宗教
自由派或溫和派解釋他們為什麼會信上帝時，他們不會說因為聖經上的某些預言已經實
現，也不會說是因為福音裡面的神蹟很令人相信，他們會說他們信仰帶來好的影響。這
種信仰者常說他們信仰上帝是因為這樣『賦予他們生命意義』。當海嘯在2004年聖誕節
後一天殺死數十萬人時，保守派基督徒認為這天災是天譴，上帝顯然又針對墮胎的邪惡
、偶像崇拜、同性戀等發出一個訊息，雖然我認為這是極端令人反感，但是這說法至少
在一些假設條件成立時還算是有點道理，自由派或溫和派則拒絕從上帝的作為中對上帝
的做任何評斷，上帝還是絕對的神秘，只是一個撫慰的來源，卻與摧天毀地的邪惡相當
。在海嘯之後，自由派或溫和派們互相告誡『不要在推動海嘯的力量中找上帝，而是要
在人類對波濤的反應上尋找上帝』。我認為我們應該可以同意當發腫的屍體被海洋拖拉
，是人在表現善意，而不是上帝。當數以千計的小孩同時被從他們母親的手中奪走淹死
，自由派或溫和派的神學觀曝露了他們的真面目：徹底的假道學。天譴的神學觀在知識
上還更有些份量，如果上帝存在而且對人類事務還有興趣管，他的意志是不能拒絕讓人
理解的，事實上在此唯一讓人不能理解的是這些原來很理性的男女否認這種災難的恐怖
而認為這是道德智慧的最高峰。
跟大多數的基督徒一樣，你相信我們不能拒絕聖經的道德性，比方說我們不能判斷上帝
在創世紀裡淹死大部分人類是錯的。因為那只是從我們有限的眼光來看，但是你又覺得
你可以判斷耶穌是上帝的兒子，黃金律是道德智慧的最高點，以及聖經裡面不是夾雜一
大堆謊言。你用你自己的道德直覺去驗證聖經的智慧，然後下一秒鐘你又斷定人類不能
依靠自己的直覺導引自己到對的方向，而是我們需要依賴聖經的指點，你用你自己的道
德直覺去判斷聖經是道德直覺合適的保證，你自己的直覺還是主要的，而你的理解是循
環論證。
我們決定了在善書裡面的善是什麼，我們讀了黃金律而且判斷這律法是道德衝動的最佳
疏導，但是當我們又會看到另外一個上帝的教誨：如果一個男子在新婚夜發現新娘不是
處女，他必須在她父親門口將她用石頭砸死(申命記22:13-21)，如果我們是文明的，我
們應該拒絕這種想像得到最可恥的瘋狂教導，這需要我們使用自己的道德直覺，相信聖
經是上帝的語言在此一點幫助都沒有。
我們面對的選擇很簡單，我們可以對道德和人類福祉進行二十一世紀的對話，這對話可
以利用人類最近兩千年所累積的科學知識和哲學論述，或者我們可以進行一種限制在聖
經裡面的一世紀對話，為什麼會有人選擇後者？
上帝的善良
這世界某處有一個男人綁架了一個小女孩，他不久就會強姦，虐待以及殺害她，如果這
暴行不是現在正在發生，也是會在數小時或至多數天內發生，這確定性是從六十億人生
活的統計中得來的，同樣的統計也可以得到這女孩的父母跟你一樣相信一個全能而且慈
愛的上帝在看護著他們的家人，他們這種信仰是對的嗎？他們這種信仰是好的嗎？答案
是否定的。
整個無神論都包含在這個答案裡，無神論不是一種哲學，也不是一種世界觀，它只是對
明顯的事情的承認；事實上『無神論』這個詞根本不應該存在，沒有人自稱是『非占星
師』或『非煉金師』，我們沒有一個詞來描述那些相信貓王還活著的人或那些相信外星
人穿過整個銀河系過來捉弄農人及他們的牛隻。無神論無非只是一些講理的人對現存的
不正當宗教信仰所發出的一些異議，無神論者只是相信兩億六千萬宣稱從來沒懷疑過上
帝存在的美國人(百分之八十七的人口)應該提供一些上帝存在的證據，尤其當我們見證
到在她的慈愛之下我們每天見證到對無辜人類無止息的摧殘，無神論者只是相信一件小
女孩謀殺案，即使是一百萬年才發生一次，應該讓我們對有一個慈愛上帝的想法生疑。
上帝不能保護人類的例子到處可見，紐奧良市最近毀於颶風，超過一千人死亡，數萬計
的人損失他們的所有財產，超過一百萬人被迫遷移，我們可以很合理的認為紐奧良的居
民在卡崔娜颶風來襲時跟你一樣信仰一個全能全知而且憐憫的上帝，但是當卡崔娜颶風
摧毀他們的城市的時候上帝在做什麼？祂當然聽到那些老先生老太太為躲避一直上升的
海水而逃上閣樓時的禱告，但他們只能被慢慢淹死在那裡，這些是有信仰的人，這些是
一輩子都禱告的好人，你有勇氣去承認這麼明顯的事實嗎？這些可憐的人到死還在跟他
們虛構的朋友講話。
當然，有過足夠的警告一個『聖經級』的風暴會襲擊紐奧良，而人類的準備是悲劇性的
無能，但是這無能只是從科學的角度來看，宗教完全沒有提供任何回應，對卡崔娜行進
路線的警告是氣象學計算和衛星影像向無言的大自然角力而來的，上帝沒有告訴任何人
祂的計畫，如果紐奧良居民滿足於上帝的照顧的話，他們在第一陣風吹到他們臉上之前
不會知道有個殺人颶風朝著他們來，可是毫無意外的，根據華盛頓郵報的民意調查，百
分之八十的卡崔娜生還者說這事件強化了他們對上帝的信仰。
在颶風卡崔娜吞食紐奧良的同時，將近一千位什葉派朝聖者在伊拉克的一座橋上被踐踏
而死，這些朝聖者完全相信上帝和可蘭經，他們的生活確實是圍繞在上帝存在的事實上
來安排的，他們中的婦女在祂之前用黑紗罩臉，他們中的男人經常為了對上帝的話有不
同解釋而彼此殘殺。如果這個慘事動搖任何一個生存者的話都值得大書特書，但是更可
能發生的是生還者都想像他們是因為上帝的慈悲拯救了他們，這些生還者是該停止這種
無止境的自我陶醉和自我欺騙了，我們應該認識到災難的生還者是多麼的可恥去相信自
己是被一個慈愛的上帝拯救而同一個上帝把嬰兒在搖籃中淹死；你一旦停止用宗教幻想
來包裝世間的苦難，你會入骨的了解生命是多麼可貴，而百萬計的人的喜悅被毫無理由
被剝奪是多麼的可悲。
很難想像要怎樣大怎樣無理的災難才能動搖這世界的信仰，納粹大屠殺沒做到，盧汪達
的種族滅絕沒做到(兇手之中甚至有揮舞彎刀的教士)，在二十世紀有五億的人死於麻疹
，其中有很多是嬰兒，上帝的行事完全無法理解，無論任何不幸的事實，都可以被說成
與宗教信仰不衝突。
當然各種信仰的人經常互相的確認人類的苦難不該歸罪於上帝，但除此之外我們要怎樣
理解上帝是全知而且全能的說法？這是個神義論的古老問題，我們可以認為問題已經解
決了，如果上帝存在，那他不是不能阻止超乎常理的災難，就是他不管，所以上帝不是
無能就是邪惡，你可能會想用這樣逃避：上帝不能用人的道德標準來判斷。但是我們一
開始就是用人類的道德標準正是我們用來判斷上帝的良善，而且一個會關心同性戀婚姻
這類小事的上帝，是不能被免於質疑的。
當然還有另一個更合理而且較不惡劣的可能，聖經中的上帝是虛構的，就像宙斯等幾千
位已經死掉而且被我們忽略的神明，我們能證明宙斯不存在嗎？當然不能！但是假想要
是我們生活的社會中人們每年花費數以百億美元計的個人收入來安撫奧林帕斯山上的神
祇，政府花費十億計的稅金來支持為這些神祇設立的機構，還有不知道多少億萬對這些
多神教寺廟的稅金免除，而選舉出來的政府首長尊崇伊里亞德及奧得賽的教誨而盡力的
阻止醫學研究，每個公共政策的辯論都毀於遠古那些反覆無常的作者，那些作者寫得很
好但是對自然知識不足到不知怎樣防止排泄物進入他們的食物；這是對肉體，精神和智
識資源多麼可怕的吞食。而這正是我們生活的社會，這個嚴重不理性的世界就是你和你
的基督徒信友們勤奮創造出來的。
我們都會死而且會喪失我們所愛的一切是很可怕的，更可怕的是許多人會在活著的時候
受到不必要的痛苦，許多的痛苦都是宗教造成的---宗教仇恨、宗教戰爭、宗教忌諱和
因宗教消耗的稀有資源，這使得誠實的批評宗教成為一個道德與智識上的必要，不幸的
是，非信仰者的批評使他們被排擠到社會的邊緣，只是因為和現實保持聯繫，他們不幸
的會被排除在他們鄰居的幻想生活外。
先知的正確性
常常有人說聖經是上帝的話因為許多在新約裡的事件證實了舊約裡的預言，但是請你問
自己，福音的作者敘述耶穌的生平來符合舊約的預言有多難？難道不是每個作者都可以
寫一本書來證實前面一本書的預測？事實上，我們有文本的證據證實福音作者正是這樣
做。
比方說，路加和馬太福音都宣稱聖母馬利亞以童身受孕，是根據翻譯成希臘文的以賽亞
7:14；希伯來文的以賽亞使用'alma這個字原意是『年輕的婦女』但是沒有『處女』的
涵義，可以相當確定的是處女生子的教條以及基督教世界對性的焦慮來自一個翻譯希伯
來文時犯的錯誤，對處女生子教條的另一項打擊是其他的福音傳道者都沒有聽過這件事
，馬克和約翰似乎都對指控耶穌是私生子不太自在，但是都沒有提到他的出生神蹟，保
羅稱耶穌為『按肉體說、是從大衛後裔生的』而沒有提到馬利亞的貞潔。
而且福音傳道者還犯了其他文獻上的錯誤，馬太福音27:9-10說是應證了耶利米的預言
，但事實上該預言是在撒迦利亞11:12-13。各個福音還互相矛盾，約翰說耶穌在吃逾越
節大餐之前一天被釘死，馬可說在之後一天，有了這些出入，你怎能相信聖經的每一部
分都是完美的？要是穆斯林、摩門或錫克教也忽略他們的經文中類似的矛盾你會怎麼想
？他們也說類似『聖靈只看事物本質而不限於文字』(馬丁路德)這種話，這會使得你稍
稍更可能承認他們的經文是造物主完美的語言嗎？
基督徒經常下定論說聖經預言了未來事件，比方說申命記28:64說『耶和華必使你們分
散在萬民中、從地這邊到地那邊』，在路可福音中耶穌說『因為日子將到、你的仇敵必
築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不
留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候。』基督徒要我們相信這些話無比準確的預測了
後來的猶太歷史所以我們只能承認超自然的解釋。
但是你只要想想看如果是全能的上帝來預言的話，預言將會是多麼的精確，如果聖經真
的是這樣的書，那聖經應該會精確無誤的預言人類歷史，你應該看到類似這樣的章節『
在二十世紀後半，人類將用我在利未記裡設定的原則發展出全球相連的電腦系統，這系
統將被稱為互聯網』。聖經裡沒有這樣的預言，事實上，聖經裡沒有一個句子是公元一
世紀的人寫不出來的，這應該讓你覺得困擾。
一本由一個全知的存有寫的書可以有一章關於數學讓我們在兩千年不停的使用之後還是
人類數學智識的寶庫，但是聖經裡沒有對數學的正式討論但是包含著數學錯誤，舉兩個
例子，在聖經中說圓周對直徑的比例是3:1(列王記上7:23-26，歷代志下4:2-5)。這個
對原週率的略述實在不好的，圓週率可以展開到無限多位數3.1415926535...而現代電
腦可以求出任意多的位數，但是埃及人和巴比倫人都在聖經中最老的部分寫成之前幾世
紀就求出小數點之下好幾位數，而聖經的精確度即使在古代都是很糟糕的，一點都不奇
怪的是信仰者會找到各種說法來合理化這事，但是怎樣合理化都不能掩蓋聖經缺乏數學
知識的事實。若是希臘數學加阿基米德來寫列王記上和歷代志下這些章節的話，這經文
會有更多證據說明作者是全知的。
為什麼聖經不提到電力，DNA，或者宇宙實際的年紀和大小？為什麼不提癌症的治療法
？當我們完全了解癌症的生物學原理，這種理解可以很容易的用幾頁來摘要，為什麼沒
有這樣的幾頁或一點點這類的東西在聖經裡？就在這時候有些虔誠的好人甚至是小孩正
因癌症而驚恐的死去，聖經是一本很大的書，上帝有足夠的篇幅來詳細教導我們如何飼
養奴隸以及獻祭各種動物，任何不在基督教信仰圈中的人都會驚訝為什麼這樣一本如此
普通的書可以被認為是全知上帝的作品。
[1]你能相信嗎？梵蒂岡目前甚至反對使用保險套來防治愛滋病毒在夫婦之間傳染，有
謠言說教宗正在重新考慮這項政策，紅衣主教Javier Lozano Barragan現任衛生事務主
教會議主席在梵蒂岡電台宣布他的辦公室在『對這個議題進行非常深入的科學，技術以
及道德的研究』(什麼？！) 不用說，如果教會對這個議題改變立場，那絕對不是因為
信仰是有智慧的，而是這種教條再也維持不下去了。
[2]希特勒的無神論被嚴重誇大了
『身為基督徒戰士，我的情感帶領我到我的主及救贖者，帶領我到我到那個一度孤單只
有幾個跟隨者的人，帶領我認識到這些猶太人是什麼，帶領我召喚人去對抗他們，上帝
的真理讓我知道我不是受難者而是一個戰士。身為一個基督徒，我沐浴在無限的愛裡，
身為一個人，我讀遍聖經，聖經告訴我們上主如何以他的神能升起，用天譴把猶太聖殿
中的那窩大蛇小蛇趕走，他的偉大就是他為這世界向猶太毒素戰鬥，身為基督徒，我對
我自己的同胞有責任。』
這是希特勒在1922年四月十二日的演講(Norman H. Baynes, ed. The Speeches of
Adolf Hitler, April 1922-August1939. Vol.1of2, pp.19-20.Oxford University
Press, 1942).
[3]血腥醜化(blood libel，針對猶太人)包含不實指控猶太人謀殺非猶太人來取得他們
宗教儀式要用的血。穆斯林世界到現在還普遍相信這項指控。 |
E*****m
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科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質上與科學的說法衝突，宗教的說法是建立在很糟糕
的證據上。
廣義來說，科學(“science”拉丁原意“了解”)代表我們了解世界真相的最佳努力，
我們不需要區分＂軟性科學＂和＂硬性科學＂或者區分科學與像歷史這類的人文學科，
比方說，日本在1941年十二月七日轟炸珍珠港是歷史事實，而這事實構成科學理性的世
界觀，在證實這事實的證據之前，任何人要相信這事件發生在另一個時間或者是埃及人
丟的炸彈，他都要準備好解釋；科學的核心不是控制下的實驗或者是數學模型，是學術
誠實，我們現在該承認一個人類對話的基本特性，當考慮一個命題的真假時，一個人要
不然就是誠實的使用證據與邏輯敘述，要不然就不是，對於宗教卻有一些人認為應該用
別的原則來規範。
想想看最近羅馬天主教會對『地獄邊緣』教義的審議，三十個頂尖的從世界各地來的神
學家最近聚集在梵蒂岡討論沒有經過神聖的受洗儀式就死去的嬰兒會發生什麼事，自從
中古世紀以來，天主教認為這樣的嬰兒會進入『地獄邊緣』的階段，在那裡他們會享受
到聖湯瑪斯艾奎那所說的『自然喜悅』直到永遠，相對的，聖奧古斯丁相信這些不幸的
嬰兒會在永遠的留在地獄。
雖然『地獄邊緣』並沒有經文上的基礎也不是正式的教義，但它是一個天主教傳統幾世
紀來的一個主要部分，1905年教宗庇護十世顯然完全支持這個觀念：『死亡的未受洗小
孩會到地獄邊緣，在那裡他們沒有上帝關愛，但也不會受苦』。現在教會裡最有智慧的
人開始重新思考這個問題。
有人真的能想得出智識上比這個更沒有希望的研究計畫嗎？光是想想看這會是什麼樣的
討論，有任何可能會有人能提出任何證據來說明未受洗小孩的永生是如何度過的嗎？任
何受過教育的人能想得出比這更荒誕更可怕以及更不自覺的方法來浪費時間嗎？只要想
想看這正是那個培養以及庇護一大群性侵犯精英的機構，這整個組織散發的氣息是惡魔
般的浪費人類精力。
科學與宗教的衝突可以化約為一個人類認知和對話的簡單事實：一個人要不然有好的理
由去相信他所相信的事情，要不然就是沒有。如果有好的理由相信耶穌是處女所生而且
穆罕默德乘坐有翼的馬飛到天堂，這些信仰應該是對這宇宙的理性描述的必要部分；每
一個人都知道依靠『信仰』來判斷歷史事實是荒謬的，但是一談到像聖經或可蘭經這類
書的起源，耶穌的復活，穆罕默德與天使長加百列的對話，或其他宗教教條，這理解就
被拋到九霄雲外；我們現在該承認信仰只是宗教人士彼此授權對理性理解都失敗以後繼
續相信一些事情的許可。
沒有證據的強烈信仰在我們任何其他生活領域裡都是瘋癲或愚蠢的徵兆，但是信仰上帝
在我們的社會裡卻還是被認為是可敬的，宗教是一個特殊的領域，在其中假裝對ㄧ些沒
有人可以確定的事情非常確定是高貴的，而這種的高貴只限制在還有追隨者的信仰，任
何人被看到在膜拜海神(Poseidon)，即使在海上，都會被認為是發瘋了。(事實上，我
現在收到電子郵件抗議，有些人顯然非常堅定的相信海神和其他的希臘神祇都是真的)
生命的事實
在地球上所有複雜的生命體都是在數十億年間由簡單的生命型體發展而成，這項事實已
經不再是智識討論的題目，如果你對人類是由其他物種演化而來的還有疑問，你也應該
懷疑太陽是否是一顆星；太陽看起來不像一般的星星，但是我們知道那是因為太陽剛好
比較靠近我們，請你想像你可能會多麼尷尬如果你的宗教信仰是建立在太陽不是一顆星
的前提上，請想像在美國的基督徒在這點上每年花數億元來對抗不信神的天文學家和天
體物理學家；請想像他們熱心的要讓這種們有根據的想法在全國的學校傳授，而這正是
你對演化論上所站的立場。
懷疑演化論的基督徒傾向於說『演化論只是一個理論，不是事實』。這種陳述嚴重了背
叛及誤解了『理論』這個詞在科學討論中的意義，在科學中，事實必須用參考其他的事
實來解釋，這些較大的解釋模型稱為『理論』；理論可以做出預測而且在原則上可以被
測試，所謂『演化理論』並不是說演化不是事實，就像說『疾病的細菌理論』或『萬有
引力理論』並不是對疾病和萬有引力的事實有任何懷疑。
值得注意的是有人可以在科學的任何分支裡得到博士學位只是為了去濫用科學的語言來
合理化聖經無可逃避的錯誤。有少數的基督徒做到了，有些甚至是從有名的大學裡拿到
學位，未來也無疑的還會有人跟隨他們的腳步，雖然技術上他們是『科學家』，但是他
們的作為完全不像科學家，他們根本不參與對宇宙本質的誠實探索，他們對上帝以及對
達爾文演化論失敗的宣稱連突顯對演化論爭論的一點點合法性都做不到；在2005年一項
包含三十四個國家針對成人接受演化論比例所做的調查中，美國排名第三十三，僅高於
土耳其，在此同時，美國高中學生在科學或數學知識的測驗成績低於所有歐洲及亞洲國
家的高中學生；這些數據一致的指出，我們正在建造一個無知的文明。
以下是我們知道的，我們知道宇宙遠比聖經所說的古老，我們知道地球上包括我們在內
的所有複雜的生命組織是在數十億年間從之前的生命組織演化而成，支持這些的證據多
得無法估計，毫無疑問的是我們所見種類繁多的生命是由分子結構DNA構成的基因碼的
展示，DNA經過變異，其中一些變異增加了這個體在某個環境下生存及繁殖的機會，這
個變異及天擇的過程使得各孤立的群體可以在很長的時間中交互交配繁衍型成新的物種
，人類從非人類的祖先演化而來是毫無疑問的，我們從基因證據知道我們與人猿及猴子
有相同的祖先，而這個祖先又跟蝙蝠和飛狐有相同的祖先，現在我們相當了解生物演化
的樹狀分支結構和特性，我們自然也沒有理由去相信個別的物種是以目前的型態被創造
的，演化的過程是如何開始的現在還是一個謎，但那也不能說是有一個上帝躲在這謎團
之後；忠實的閱讀聖經的記載會得到上帝以現在的型態創造所有的動物植物，毫無疑問
聖經在此是錯的，許多試圖讓人懷疑演化的真實性的基督徒現在提倡所謂的『智慧創造
』(Intelligent design)，智慧創造的問題是它只是一個宗教試圖偽裝成科學的一個計
畫，我們成長中的科學了解完全不支持對聖經中的上帝的信仰，智慧創造的理論家一致
的將他們的宣稱下注在對科學的無知上。
智慧創造的論點同時在許多方面前進，就像在此之前的許多有神論者一樣，智慧創造的
愛好者經常辯稱宇宙存在就證明了上帝存在，這推論是這樣的，每件存在的事物都有其
原因，空間與時間存在，所以空間與時間必定由一個在空間與時間之外的原因所導致，
而在空間與時間之外還有能力創造的就是上帝，許多像你這般的基督徒會覺得這論證很
有力，但是即使我們讓主要的論點成立(智慧創造支持者不願同意的是這裡的每一個論
點都需要更多的討論)，最後的結論還是不能成立，誰能說唯一可以在空間與時間之外
存在的一定就是個超自然的存有？就算我們接受我們的宇宙必須是一個設計者設計的，
也不等於說這設計者就是聖經裡的上帝，或者設計者認同基督教；如果是智慧創造的，
我們的宇宙可能是在一個外星人的超級電腦中執行的模擬，或者是一個邪惡上的的作品
，或者是兩個這樣的上帝在更大的宇宙中打架而產生的。
就像許多宗教批評家已經指出的，創造者這個概念立刻面臨無限迴歸的問題，如果上帝
創造宇宙，那什麼創造上帝？若說上帝按照定義來說不是被創造的正會引來這問題；任
何存有具有能力去創造一個複雜的世界本身一定更複雜，就如生物學家理查。道金斯一
再觀察到的，我們唯一知道可以有設計能力的自然程序就是演化。
事實上沒有人知道宇宙為什麼會產生，甚至我們也不清楚我們是否能邏輯貫通的談論宇
宙的創造，因為我們認知的事件都是在時間的概念下，而我們現在卻是要去討論時間和
空間的生成[1]。任何智識上誠實的人都會承認不知道為什麼宇宙存在，科學家當然也
是毫不猶豫的承認這點，宗教信仰者卻不是這樣，一個極大諷刺的是宗教討論經常讚揚
自己的謙卑而譴責科學家及其他無宗教信仰的人智識上的傲慢，事實上沒有一種世界觀
的傲慢比宗教信仰者的更值得譴責了，他們相信：宇宙創造者關心我、稱許我、愛我、
在我死後獎賞我，我現在從經文中得來的信仰即使到世界末日都會是真理的最佳陳述，
任何不同意我的人都會永遠的在地獄受煎熬。
即使有一些極度傲慢的科學家，但是任何一個普通的基督徒，在一個普通的教會裡，聽
普通的週日講道，都可以養成一個科學討論中無法想像的傲慢程度。
百分之九十九曾在地球上走過，飛過，或爬過的物種都已經絕跡了，光是這個事實就可
以排除智慧創造了，當我們看這個自然世界時，我們可以看得無比的複雜性，但是我們
沒有看到最佳的設計，我們看到多餘的、退化的、以及沒有必要的複雜，我們看到令人
困惑的缺乏效率那經常導致受苦及死亡，我們看到不會飛的鳥及有骨盆的蛇，我們看到
一些魚類，蠑螈，介蟲長著沒有功能的眼睛，因為他們在黑暗中演化了數百萬年，我們
看到鯨魚在胚胎時期長出牙齒，卻在成長以後自行吸收掉，如果上帝有智慧的創造這世
界上的所有物種的話，我們世界的這些特性顯得無比的神秘，但是由演化論的角度來看
，這些並不令人困惑。
據說生物學家J.B.S.Haldane曾說過，如果有上帝的話，祂『對甲殼蟲有特別的喜好』
，一般人會認為這樣毀滅的觀察應該可以徹底的否定創造論了，事實上，雖然現在有三
十五萬種甲殼蟲，上帝對病毒更情有獨鍾，生物學家們估計病毒的種類比動物的種類多
十倍，當然許多病毒是有益的，有些遠古的病毒可能在複雜生命體的演化上扮演過一些
腳色，但是病毒傾向於利用你我這類的生命組織來繁殖，許多病毒侵犯及殺死我們的細
胞，順帶的殺死我們，恐怖，無情且不停息殺死我們，像愛滋病毒這類的病毒以及許多
有害的細菌可以說就在我們眼角下演化出來，或是發展出抗藥性來傷害我們，演化論既
預測了也解釋了這現象，而聖經的創世紀則沒有，你怎麼能想像宗教信仰提供了對真實
世界的最好解釋？或者說這些現象隱含了一個全知存有的深度憐憫？
我們的身體是造物者的怪異及無能的證據，在胚胎時，我們長出尾巴，鰭以及像猿猴般
的全身毛髮，幸運的，大部分人的這些怪異特徵都在出生前消失，這個怪異的變化過程
以演化論以及基因學的角度很容易解釋，但若是有一個有智慧的創造者的話就是很難解
的謎；男人的尿道行經過攝護腺而攝護腺在一定年紀以後很容易腫大，所以大部分六十
歲以上的男人都可以作證上帝的設計有改善的必要；女人的骨盆針對生產的功能也設計
的不是很有智慧，每年有數以十萬計的女性苦於難產導致婦科瘻管，在開發中國家的婦
女若是有這症狀而導致失禁常會被丈夫拋棄而且被社會放逐，聯合國人口基金估計現在
有兩百萬婦女有婦科瘻管[2]。
在自然界中『非智慧設計』的例子是如此之多，多到可以寫一本書來列出來，我只舉一
個例子，人體的呼吸道和消化道在咽喉共用一個小管，僅在美國一地，這種『智慧設計
』每年造成數以萬計的孩子在急診室死亡，有幾百個小孩是窒息死亡，許多其他受無法
回復的腦損傷。這樣的設計有什麼憐憫在裡面？當然，我們可以想出一些憐憫的目的，
也許這些小孩的父母需要得到一些教訓，也許上帝為每一個被瓶蓋窒息而死的小孩準備
了特殊的獎賞，問題是，這種想像對任何事情發生在這世界上都是不衝突的，有什麼可
怖的災難不能用這種方式合理化？而你又為什麼要這樣思考？這樣思考道德嗎？
宗教，暴力，以及未來文明
幾十億人跟你有著一樣的信念，認為宇宙的創造者寫（或口述）我們眾多書籍中的一本
，不幸的是，有許多書都偽裝成是神的著述，這些書對我們應該要怎樣生活做出互相衝
突的指令，各種互相競爭的教義已經把我們的世界打散成隔絕的道德社區，而這些劃分
已成為一種持續性人類衝突的來源。
針對這種情況，許多理智的人鼓吹所謂的宗教寬容。而宗教寬容是肯定優於宗教戰爭，
但宗教寬容也不是沒有問題。我們對挑起宗教仇恨的恐懼令我們不願去批評那些越來越
不適合而且荒謬的想法，也使得我們不得不一再騙自己說宗教信仰與科學理性是相容的
，這些競爭的宗教必然阻礙行成了一種可長久的全球文明。各種信仰，不管是相信一個
居然在乎自己被怎樣稱呼的上帝，還是相信仰耶穌即將返回人間，還是相信穆斯林烈士
可以直接上天堂，都在這場不斷昇高層級的意識戰爭中站在錯的一邊。
宗教引起的利害衝突遠遠高於部族主義、種族主義或任何政治問題，因為只有宗教定義
自己人和其他人的是以永生的獎賞和懲罰為分界，人類文化中的一個最持久的病狀就是
去教導孩子們害怕以及妖魔化其他信仰的人。於是由信仰產生的暴力有兩種形式，第一
種是去殘殺其他人因為這些人相信造物者要求他們這樣做。伊斯蘭恐怖主義是最近的一
個例子，更多的衝突是來自人們以他們的信仰歸屬來定義他們的社群，穆斯林支持其他
穆斯林，基督教新教徒支持基督教新教徒，天主教徒支持天主教徒。這些衝突有時表面
上並不是因為宗教的原因，不過，造成鴻溝的偏見和仇恨往往是他們宗教身分的產品。
表面上看來完全是領土衝突事實上常常根源於宗教。最近的例子包括巴勒斯坦（猶太人
對抗穆斯林）、巴爾幹（東正教塞爾維亞人對抗天主教的克羅埃西亞人;東正教的塞爾
維亞人對抗波士尼亞和阿爾巴尼亞族穆斯林）、北愛爾蘭（新教徒對抗天主教徒）、喀
什米爾（回教徒對抗印度教徒）蘇丹（回教徒、基督徒、萬靈教徒三方對抗）、尼日利
亞[3]（回教徒對抗基督教徒）、埃塞俄比亞和厄立特里亞（回教徒對抗基督教徒）、
象牙海岸（回教徒對抗基督教徒）、斯里蘭卡（僧伽羅族佛教徒對抗泰米爾印度教徒）
、菲律賓（回教徒對抗基督教徒）、伊朗和伊拉克（什葉派穆斯林對抗遜尼派穆斯林）
和高加索（東正教俄羅斯對抗車臣穆斯林; 穆斯林阿塞拜疆人對抗天主教和東正教的亞
美尼亞人）。
然而，儘管宗教分隔我們的世界是不證自明的，很多人還是認為宗教衝突始終是因為缺
乏教育，貧困，或因為政治。大部分無信仰者和宗教自由派及溫和派顯然認為不會真正
有人會為宗教犧牲自己或別人的生命，他們根本不知道一個人要是確定可以要進天堂的
話是什麼感覺，他們也不知道會有人多麼確定自己會進天堂，要記住的是，911劫機者
是大學畢業的中產階級，他們沒有被政治迫害的經歷，然而，他們確實花了很多時間在
當地清真寺談論邪惡的異教徒和烈士在天堂能享受的樂趣。到底要多少建築師和工程師
駕飛機以400每小時英里撞上大樓我們才能承認伊斯蘭聖戰士的暴力不是因為教育，貧
困，或政治？令人震驚不解的是，時至2006年，一個人可以有足夠的智力和物質去製造
核彈但還是相信他將在天堂獲得72個處女。西方世俗派、自由派、和溫和派對這點很難
理解，他們不能理解的原因很簡單：他們不知道什麼是真正的信仰上帝。
讓我們簡單地看一下全球幾個較大的互相衝突的宗教。地球現在有14億穆斯林，其中許
多人相信，有一天你和我會要不然皈依伊斯蘭教而且順從的生活在一個穆斯林教區，或
者因為我們不信伊斯蘭而被處死。伊斯蘭教是目前成長最快的宗教，在歐洲。穆斯林的
人口出生率是非穆斯林的三倍，如果目前的趨勢繼續下去，法國將在二十五年內成為一
個穆斯林為多數的國家，而且這還是建立在立刻停止接受移民的假設下。在整個歐洲，
穆斯林社區往往不接受所在國家的世俗和公民價值觀，但他們利用這些價值觀，使盡渾
身解數要求寬容在他們的清真寺裡鼓吹他們對女性的厭惡，他們的反猶太主義，以及他
們的宗教仇恨。本來是世俗化的歐洲由於有了伊斯蘭教，現在也有了逼婚、榮譽殺戮[4
]、懲罰性輪姦、以及厭惡同性戀所致的謀殺等特點。
政治正確以及對種族主義的恐懼使得許多歐洲人不願意反對在他們當中滋生的可怖宗教
極端份子，除了少數例外，只有法西斯主義者敢公開的誠實說出這伊斯蘭所帶來的威脅
，這使得文明前景不妙。
說伊斯蘭是個『被極端份子綁架的和平宗教』是個幻想，現在來說這還是個讓穆斯林放
縱的危險幻想，我們應該怎樣跟穆斯林世界對話還值得討論，但是用美言來欺騙我們自
己絕對不是答案，在外交政治圈中已經眾所週知穆斯林世界的改革是無法由外界引入的
，但是很重要的是正確的認識為什麼會這樣，這是因為大部分穆斯林已經被他們的宗教
信仰導引到發狂的程度，穆斯林傾向用他們與伊斯蘭的的聯繫來看公共政策與全球衝突
問題，而不以這種角度看世界的穆斯林是冒著被標記成叛教者以及被其他穆斯林殺害的
危險。
但如果我們不跟自己講理的話我們怎麼能期望跟穆斯林世界講理？只是宣稱『我們膜拜
的是同一個神』是一點都沒有用的，我們膜拜的不是同一個神，歷史上的流血衝突比任
何的雄辯更能證實這點，即使在伊斯蘭中，什葉派和遜尼派都不能同意用同樣的方式去
膜拜同一個神，就為了這點他們互相殘殺了幾個世紀。
現在看起來要用宗教對話來消彌這世界的隔閡是非常的不可能，虔誠的穆斯林跟你一樣
的相信他們的宗教是完美的而任何偏離都是直接通往地獄，當然讓各個主要宗教的代表
偶爾會面同意世界需要和平或者人類共有的同情心讓世界團結在一起，但是無可避免的
對於和平的好處以及『同情』這類名詞是由每個人的信仰來定義的，有百萬甚至上億的
穆斯林情願死也不願你所定義的同情在阿拉伯半島立足，對於從根本上就衝突而也原則
上不能修改的世界觀，宗教對話能有什麼用？事實上，真正重要的是數十億的人類相信
的是什麼以及為什麼要相信。
結論
人類文明在二十一世紀面臨的最大挑戰之一就是學會以不是太不理性的方式表達個人對
道德，神秘經驗以及無可不免的人類苦難。我們迫切的需要一個鼓勵批判思考和智識誠
實的公共對話，而宗教信仰的尊敬是這達成這目標的最大障礙。
我可以搶先承認在我們有生之年內根除宗教不是很樂觀的，但是同樣的話也可能在十八
世紀末期針對奴隸制度而說，任何人在1775年有信心的談論根除奴隸制度顯然會被認為
是浪費時間，而且是冒著危險在浪費時間。
這比擬不是完美的但是可供參考。如果我們有一天超越了我們的宗教困惑，回首現在這
段歷史一定會覺得恐怖和驚奇，人們怎麼會在二十一世紀還相信這樣的東西？怎麼會讓
社會被神和天堂這些空洞的觀念如此的嚴重割裂？事實上，你們最珍愛的一部分信仰就
像是1859年最後一艘開往美國的奴隸船上的人一樣令人難堪。(1859年是達爾文發表＂
物種來源＂的那一年)。
顯然現在是時候去學習怎樣去不擁抱矛盾的方式來滿足我們情感上的需求，對於人生的
變化--出生，結婚，死亡—我們必須去找一些儀式是不需要欺騙自己真理的本質，只有
這樣才能廣泛的認識到把我們的小孩培養成相信自己是基督徒穆斯林或猶太教途是多麼
荒唐可笑又可憎的，也只有這樣我們才有一點點機會去癒合我們世界中最深且最危險的
傷口。
我不懷疑你接受基督跟一些你生命中非常正面的改變同時發生，也許你現在愛別人的方
式是以前想像都想像不到的，你甚至可能在禱告時經驗到一些極樂的感覺，我無意詆毀
你的這些經驗，我只是要指出，有數十億的其他人也再各種時候各種地方感受到相似的
經驗，但是他們是在冥想著印度的訖哩什那神，阿拉或者佛陀，或者是在創作藝術或音
樂，或者在沉思自然的美妙，人們毫無疑問的會有深刻的蛻變經驗，但人可能會錯誤解
釋這些經驗而更加迷惑自己，當然，你相信人生不只是去了解宇宙的結構和內容，但這
也代表沒有根據的（或根本不可能找到根據的）去宣稱宇宙的結構和內容是值得尊敬的。
重要的是，科學與宗教的分際並不是在是否將道德直覺及心靈經驗排除在對世界的探討
，而是我們是否能合理的在他們的基礎上得到成果，我們很有理由相信像耶穌與佛陀這
些人優美的談論怎樣將我們的生命提升時，並不是言不及義的，但是真實的探索道德及
沉思生活需要有和探討知識一樣的標準。作為一種生物現象，宗教是認知過程的產物，
是深深的植根於我們過去的演化過程，有些研究者猜測宗教可能在史前時代扮演著凝聚
人類社會的重要腳色，如果這是真的，我們可以說宗教有過重要貢獻，但這也不能說宗
教現在提供什麼正面的公用。自然形成的事物沒有比強姦更自然的了，但是沒有人會說
強姦是好的，或說因為我們的祖先因為強姦而佔有演化優勢就說強姦是符合公民社會的
規範，宗教在過去提供了必要功能並不能否定宗教現在是建立全球文明的障礙。
這封信是個失敗的產物，失敗的包括在此之前許多對宗教聰明攻擊的失敗，學校沒能成
功的以每個世代都能了解的方式宣告神的死亡，媒體沒能成功的批評公共人物不忍卒賭
的宗教偏執，各種的大小的失敗造成世界上每個社會都把神弄得一蹋糊塗卻又不齒別人
用別的方法弄得一蹋糊塗。
向我這樣的非信徒跟你一起被穆斯林對所有民族唱出的死亡之歌而膽戰心驚，但是我們
也為你對真實世界的否認而膽戰心驚，對你為服務你的宗教迷思索造成的苦難而膽戰心
驚，以及你對想像出來的神的依附而膽戰心驚。這封信要表達的就是這種驚異，再加上
一點點盼望。
[1]物理學家史帝芬霍金描繪時間空間為一個四度空間的封閉表面，沒有起點與終點，
就像是圓球的表面一樣。
[2]婦科瘻管的治療方法是一個簡單的外科手術而不是祈禱。雖然很多人相信，祈禱能
治愈多種疾病（儘管最好科學研究顯示這不是真的），但是很奇怪的是祈禱的人只相信
祈禱只對一部分的疾病和損傷有效，沒有任何人會真的認為祈禱會認為截肢者能夠重新
長出他們失去的肢體，為什麼不呢？山椒魚都可以做到，如果上帝回應祈禱，祂為什麼
不會偶爾癒合更需要幫助的截肢者？為什麼信仰者不期望祈禱會在這種時候有效？有一
個有趣的網站，專門探討這個奧秘：www.whydoesgodhateamputees.com。
[3]這個長期未決的內戰並非是目前發生在蘇丹的達爾富爾地區的種族滅絕。
[4]當一個婦女拒絕被包辦婚姻，追求離婚，犯下通姦，甚至被強姦或遭受其他形式的
性侵犯時，她會被認為是有辱她的家人，婦女在這種情況下往往被自己的父親，丈夫或
兄弟殺害，有時甚至有其他婦女協助。嚴格來說，榮譽殺害是一種文化的現象而不是嚴
格的宗教現象，而且不是穆斯林世界獨有。事實上，由於伊斯蘭教義認為婦女是男人的
財產而通姦是死罪，榮譽殺害得到伊斯蘭教的支持。世衛組織報告在整個穆斯林世界中
，女性如果報案被強暴，就有可能以當成是"姦婦"的名義被謀殺，畢竟她承認了有婚姻
以外的性行為。 |
t*******e
发帖数: 2113 | 5 翻得很不錯啊，行文流暢。
這本書我沒看過，不過我看過N年前的一本暢銷書，
In God we don't trust
http://www.amazon.com/In-God-We-Dont-Trust/dp/0924722258
作者從小是基督徒，後來逐漸的反思。
跟你這本不太一樣，他舉的大多不是文本的例子，
而是給了很多與歷史有關的佐證挑基督教的刺。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 6
另一本 God is not great 也不錯。 還有 God Delusion.
【在 t*******e 的大作中提到】
: 翻得很不錯啊，行文流暢。
: 這本書我沒看過，不過我看過N年前的一本暢銷書，
: In God we don't trust
: http://www.amazon.com/In-God-We-Dont-Trust/dp/0924722258
: 作者從小是基督徒，後來逐漸的反思。
: 跟你這本不太一樣，他舉的大多不是文本的例子，
: 而是給了很多與歷史有關的佐證挑基督教的刺。
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t*******e
发帖数: 2113 | 7 謝謝推薦。
其實篤信之人會不會看這樣的書我是存疑的。
有些人會獨立思考，但更多的人是rationally ignorant.
對於相對於自己認知的事情，採取關閉耳朵眼睛的方式。
比如死硬的民主黨人士基本不去看FOx，
而死硬的共和黨人士看見紐約時報就繞道走。
接受一個反對自己信仰或者政治立場或者意識形態的觀點看法，
多少是需要勇氣的。
真要讓hardcore的基督徒否定自己的宗教價值觀，
如愚公移山。。。
【在 E*****m 的大作中提到】
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: 另一本 God is not great 也不錯。 還有 God Delusion.
|
E*****m
发帖数: 25615 | 8
沒錯。
反基的重鎮
http://www.reddit.com/r/atheism/
老有基督徒上來説看了一星期就不信， 不知道都是些什麼人，
也許是年輕人吧。
【在 t*******e 的大作中提到】
: 謝謝推薦。
: 其實篤信之人會不會看這樣的書我是存疑的。
: 有些人會獨立思考，但更多的人是rationally ignorant.
: 對於相對於自己認知的事情，採取關閉耳朵眼睛的方式。
: 比如死硬的民主黨人士基本不去看FOx，
: 而死硬的共和黨人士看見紐約時報就繞道走。
: 接受一個反對自己信仰或者政治立場或者意識形態的觀點看法，
: 多少是需要勇氣的。
: 真要讓hardcore的基督徒否定自己的宗教價值觀，
: 如愚公移山。。。
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