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发帖数: 632 | 1 毛泽东对西藏的战略，从来都是武力征服。一九五0年一月二十二日他跟斯大林会晤时
，要求苏联派飞机帮他运部队進攻西藏。斯大林答道：“你们准备進攻，很好，是该制
服西藏人了。”斯大林还建议毛向西藏和其他边疆地区移民，说：“新疆的汉族人还不
到百分之五，应当增加到百分之三十……所有的边疆地区都应当多迁移些汉族人去”。
这成了中共的政策。一九五0到一九五一年，两万中共部队進逼西藏。
但是毛意识到他不可能派進足以占领全西藏的大批军队，因为没有公路运兵运粮草，士
兵不习惯高原气候，当地武装也不可小视。毛决定搞谈判，装作他将给西藏自治权。他
上演了一出英明君主的戏，承认达赖喇嘛在西藏的领袖地位，送给这个年轻人电影放映
机之类的礼物，对西藏代表团也说著宽心话。但同时，两条通向西藏的公路紧锣密鼓地
修了起来。
一九五四年九月，十九岁的达赖喇嘛到北京去出席橡皮图章式的人民代表大会。他在北
京待了半年，毛跟他至少见了十几次面，每次都和蔼可亲，要让他没有戒心。毛作了调
查研究，知道达赖对科学感兴趣，对他说：“我知道你是喜欢新东西的，我也喜欢。我
们有很多共同之处。”毛跟他讨论教育改革。达赖喇嘛对我们说：“毛的危险性也就在
这里，他说的话总好像是对的！”毛也以君主的身分教训他，跟他大谈“宗教是毒害人
民的鸦片”。为了保护西藏人的利益，达赖喇嘛申请加入共产党。中共没有同意。他继
续跟毛搞好关系，回西藏后写信给毛，信中夹著一朵西藏的鲜花。毛手书的覆信简直称
得上情意绵绵：“亲爱的达赖喇嘛：一九五五年七月六日给我的信收到了，很高兴。我
时常想念你，想念你在北京的时候我们相处的那种愉快的情形。何时再能和你见面呢？
……很高兴地看到你在信里附寄的西藏鲜花，我在这里也附寄一朵给你。”
一九五六年初，公路通车，毛开始变脸。他首先在康巴藏区搞“改革”，斗争上层，收
缴枪支，实行征税，破坏宗教。那里的五十万藏民立刻反了，到三月底已经拉起一支六
万人的队伍，有五万杆枪。其他藏区的“武装叛乱”也如野火一般燃烧蔓延。毛只得动
用军队，靠围剿、重炮，甚至空中轰炸，才把反抗镇压下去。这样的几乎全民性的参与
造反，使毛得出结论：在西藏“现在还不是实行改革的时候。”“我们已经等了好几年
，现在还必须等待。”
两年过去了。在大跃進中，当饥荒出现时，藏民又揭竿而起，在他们聚居的几个省，都
发生了武装反抗。藏民有一些得天独厚的条件，他们靠游牧为生，有马，有枪支。他们
还有自己的语言、自己的宗教，能秘密组织起来而不为中共所知。在青海，武装起义遍
及全省。毛在一九五八年六月二十四日批示严厉镇压，同时说：“西藏要准备那里的可
能的全局叛乱。乱子越大越好。”次年一月二十二日，他再次批示，在西藏，“总要来
一次总决战，才能彻底解决问题。”西藏有“一支斗志较强的万人叛乱武装”，“这是
我们的严重敌人。但这并没有什么不好，反而是一件好事，因为有可能最后用战争解决
问题。” 一九五九年三月十日，西藏人风闻达赖喇嘛可能被劫持去北京，在拉萨暴动
了。数千人上街游行，高呼：“汉人滚回去！”第二天，毛电令中共驻西藏部队，放达
赖喇嘛逃走。如果达赖喇嘛在中共军队镇压中被打死，世界舆论将对毛很不利，特别是
在毛想搞好关系的中国周边的佛教国家和印度。十七日夜晚，达赖喇嘛逃出拉萨，奔向
印度。他的逃离一经证实，毛就下达作战方针：“全力抓住敌人在拉萨市区，勿使逃走
，以便主力到达，然后聚歼。” (下文将提到：胡锦涛八九年在拉萨的凶残并不必他
的毛师爷逊色。) 随著战争而来的是宣传战。四月七日，毛给管西藏事务的官员写信了
解西藏情况，特别询问：“贵族是否有杀人权？是否私立审判，使用私刑？……有人说
对反抗的喇嘛剥皮、抽筋，有无其事？”“有人说[喇嘛庙里]搜出人皮不少，是否属实
？” 在毛亲自主持下，二十九日，媒体宣传运动揭幕，把西藏描绘成人间地狱，抽人
筋、剥人皮、挖人眼睛。毛的军队是正义之师，是去拯救西藏人民的。本来汉人对西藏
就有偏见，毛的宣传更是在人们脑子里种下了西藏野蛮落后的根深柢固的印象。当然，
西藏过去的神权统治有黑暗的一面。但毛管辖下的西藏要黑暗得多。地位仅次于达赖的
班禅喇嘛一九六二年写给周恩来的七万言书中，淋漓尽致地说明了这一点。班禅喇嘛曾
支持中共“解放西藏”，甚至在一九五九年拉萨暴动后还拥护中共“平叛”。他描写的
一九五九年到一九六一年在西藏发生的事，周恩来本人和管理西藏事务的李维汉，都承
认是事实。这使七万言书格外有分量。班禅喇嘛写道：“过去西藏虽是被黑暗、野蛮的
封建统治的社会，但是粮食并没有那样缺，特别是由于佛教传播极广，不论贵贱任何人
，都有济贫施舍的好习惯，讨饭也完全可以为生，不会发生饿死人的情况，我们也从来
没听说过饿死人的情况。” 一九五九年和一九六0年两年中，农牧业产品“收购过头，
甚至连香袋内的粮食和糌粑也收了，对翻出隐藏几升粮食和糌粑的人家，也進行斗争…
…对大多数家户，進行了搜查，把居民自己库存的粮食、肉类、酥油等，差不多都挖光
了。”“不少居民的口粮很紧，有的断粮，肉类、酥油、清油等极缺，连灯油也没有。
甚至买不到烧柴。人们恐慌著急，叫苦连天。” “我们藏区以前作为马驴、牛、黄牛
饲料的油渣、麦糠等，也成为人的难得的有养分的香的食物了。”“别说稍微能吃的一
切草类，就连不能吃的树皮、树叶、草根、草籽也采集了许多，加工后和那点粮食掺合
起来作为猪食一样的稀糊糊给人们吃，就是这也很有限，不能果腹。由于这种藏族历史
上从来没有过的、人们做梦也想不到会有如此严重的饥饿之痛苦，人民群众抵抗不住这
种残酷地折磨，群众的体质日益衰弱。所以一些地方感冒等一些小小的传染病就会使达
到百分之数的人轻易地成批死亡，有些地方也有不少人因为断了粮而被直接饿死，因此
有些地方，也有些全家人死光的现象。” 班禅喇嘛写七万言书的时候，到藏区各地视
察。在青海，他看到“许多百姓连吃饭的碗都没有”。他掏钱买碗送给老百姓，并对中
共官员愤怒地说：“过去只有俗人向僧人布施，群众向活佛奉献，没有听说过活佛买碗
给群众。旧社会要饭的手里还有个破碗。蒋介石、马步芳统治青海十几年，藏族老百姓
也没有穷到连个碗都买不起的地步。”
西藏人民还受到毛式的残酷批斗，班禅喇嘛的家里“从我父亲开始一个个都挨斗了”。
“被斗者虽然没有特别严重的罪行和过错，也要捏造许多严重的罪行，并予夸大，随心
所欲，颠倒是非等，不仅毫无根据，一个比一个更尖锐激烈、更粗暴、更狂妄、更矜夸
过火地肆意進行诬陷”。“斗争一开始，大喊、怒吼几下，同时拔发揪须，拳打脚踢，
拧肉掐肩，推来掀去，有些人还用棍棒加以毒打，致使被斗者七窍流血，失去知觉而昏
倒，四肢断折等，严重受伤，有的甚至在斗争时，当场丧命。”不少人被迫“投河或以
武器自杀”。由于西藏武装起义的全民性，青壮年男子被大批逮捕关押，“可以断言，
藏族中我们的亲人除了妇女、老头、小孩和极少数的青壮年外，就所剩无几了。” 在
监狱里，看守不把藏民当人看：“残酷无情地恶言恫吓，恣意毒打；并故意把地势高低
和寒暖差别很大的南北上下的关押犯，迁来迁去，以致水土不服，衣被不能暖体，褥垫
不能防潮，帐篷、房屋不遮风雨，食不饱腹等等，生活十分困苦凄惨，还让起早摸黑的
劳动，并由于把最重最苦的劳动活交那些人去干，因而使那些人不可抵御地出现体力日
衰，疾病很多，加以休息不充足，医疗不完善，使大量关押犯遭到非正常的死亡。”班
旦加措喇嘛曾在监狱里度过多年，他告诉我们，他和别的囚犯被用鞭子抽打著拉犁。对
战场上被打死的藏民的处理也令人发指。班禅喇嘛在毛死后的一次会议上讲到：“果洛
地区打死了许多人，把尸体从山上拖下来，挖个大坑埋在里面，把死者的亲属都叫来宣
布：“我们把叛匪消灭了，今天是喜庆的日子，你们在尸体坑上跳舞。” ”与对西藏
人民的暴虐同时发生的，是对西藏文化的摧残。当时有个“三大”运动，第一“大”就
是“大破坏”。西藏的一切生活方式都被认为是“落后的、肮脏的和无用的”，要“破
坏”。毛最致力于消灭的是宗教，早在与达赖喇嘛见面时，他就讲西藏喇嘛太多，不利
于增加劳动力发展生产。如今在西藏的寺院里，班禅喇嘛说：“竟有让喇嘛站一边，尼
姑和俗女站一边，强迫他(她)们互相挑选[配偶]。”“掀起了消灭佛像、佛经、佛塔等
的滔天浪潮，把无数佛像、佛经、佛塔烧毁，抛入水中，扔在地上，拆毁和熔化，对寺
庙、佛堂、玛尼墙，佛塔恣意進行了疯象闯入般的破坏。”“把《大藏经》用于沤肥的
原料，专门把许多画的佛像和经书用于制鞋原料等，毫无任何道理；由于做了许多疯子
也难做出的行为，因而使各阶层人民诧异透顶，心绪混乱至极，极度灰心丧气，眼中流
泪，口称：我们的地方搞成了黑地方[西藏俗语中把没有宗教的地方称为黑地方]等而哀
号。”
破坏后的西藏，班禅喇嘛说，就像“炮弹摧毁，战争刚结束的样子，目不忍睹。”“西
藏有大、中、小寺庙两千五百余座，而民改[中共的“民主改革”]后由政府留下来的仅
只有七十多座，减少了百分之九十七多”。僧尼人数“减少了百分之九十三”，从十一
万多人下降到七千人。使西藏人民最为痛苦的还有死人不准超度：“按我们藏人的习惯
，人死后若不進行超度，就被看成是对亡人不孝敬、残酷无情而极为恶劣的。因而一段
时间人们说：“我们死的太迟了，如果早死一点，还能得到超度，现在死就像死了狗一
样，气一断就会被扔到门外去。””在藏区视察时，班禅喇嘛见到以下场景：“不少越
过基层干部的各种阻挠之难而来朝拜的藏族群众，不论男女老幼，一见我就想起了一个
时期来的痛苦，情不自禁流出眼泪，他们中的一些大瞻的人，流泪哀呼：“勿使众生饥
饿！勿使佛教灭亡！勿使我雪域之人灭绝！为祝为祷！””在这些伤心事的激励下，班
禅喇嘛勇敢地写了“七万言书”。到了毛泽束手里，毛大怒。不久，班禅喇嘛就被批判
斗争，身陷囹圄近十年，直到毛死后才重见天日。
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历史看起来是一种讽刺的不重复的循环。。。毛泽东当年赤裸裸公开镇压的是武装起来
的藏民；而在他灰飞烟灭的三十年后，胡锦涛，当时的共产党西藏党委书记， 竟血淋
淋地大规模屠杀手无寸铁的拉萨抗议藏民。其手段之残酷， 不逊于六四屠城！「西藏
日报」上, 他那张头戴钢盔, 亲自在拉萨街头指挥军队镇压屠杀西藏人民群众的罪证的
经典之照，十足地体现出一个共产党刽子手的”气质”, 令人难以忘怀。这也许是他后
来能被邓小平隔代指定为接班人的“血本”吧。(这张“珍贵” 的照片现在已经被和谐
了, 试试你能在网络上找到不？) 。
西藏這個民族是神秘的。關於這個民族的起源至今對於人類學家來說還是個秘。這個民
族曾經是非常強大的。他們的疆域曾西起克什米兒，東到甘肅，青海，南至四 川，雲
南，大理，北抵今天的吉爾吉斯和蒙古。因為唐朝的和親和印度與中國的佛教和平進攻
才使這種兇猛的擴張嘎然中止近一千年來，他們介乎於兩大文明之間，時常因為內部的
教派紛爭而轉向求助於東方的那個強大的中華帝國，在印度和中國這兩扇文化磨盤的擠
壓中，這個民族的政治變得既圓滑又堅硬。這個民族對自己的宗教是絕對崇拜的。在五
百一十九尊神面前，他們始終覺得有為自己的信念而獻身的必要――自從元朝忽必烈在
這裏開府，沿明清一直到民國這段漫長的歷史中，哪個中國政府都沒能真正的佔領過這
塊堅硬的高原。然而，几十年前，終於有一股強大的力量碾碎了這顆圓滑而堅韌的核桃
。中國共產黨的軍隊佔領了這裏，並且一直統治到今天。他們高唱著解放全人類的聖歌
，推翻 了西藏的政府。在“民主改革”和文化大革命的喧鬧聲中，他們摧毀了百分之
八十的寺廟，驅散了百分之九十的僧眾，在紅旗插上布達拉宮時候，西藏的宗教領袖達
賴被迫出走印度。在毛澤東揮舞軍帽宣告文化大革命開始的時候，另一位宗教領袖班禪
鋃當入獄達十年之久。他們把一個新的宗教（按﹕共產馬教）硬塞給這個神秘的民族，
他們改造了這個社會，也妄圖改造這個民族的品格。在這個新的社會裏，他們滋養著強
權，殘忍，逆來順受，苟且偷生；尊嚴與地位成比例；才能要聽命於權力；獨裁居然寫
進憲法，罪人也能萬古千秋，嫉妒鏟平人們的高矮，虛榮埋葬了人們的心智；有口無心
是生活的主食；得過且過的將就是每天的家常菜；傻乎乎的激情是有志向；自欺欺人的
愚忠是有氣節；心裏想的什麽不能講出來；嘴裏講出來的儘是廢話――當他們宣佈發現
了一個真理的同時，他們也埋葬了一個民族古老而質樸的 靈魂。三十多年來中共對西
藏的失敗政治使人們漸漸地眷戀起昔日嘎夏政府時代舊規範的威嚴。隨著八七年再次公
開反抗中共政權運動的興起，西藏地區的漢藏矛盾逐漸升級為一場政治鬥爭，統治者和
被統治者仿佛都走到了某種極限，在人們的詛咒聲、抱怨聲和謾駡聲中，一種巨大的反
抗中共的情緒，一種挾裹著昔日宗教溫馨和未來幻想的新的非理性，在一九八九年三月
二日拉開了悲劇的帷幕。 現在，這顆靈魂在埋葬了多年之後，開始發芽了。
一九八九年二月七日清晨，有人在拉薩人民廣場看到大召寺正殿上簷上掛出了「雪山獅
子旗」。這個消息不脛而走，引來許多人圍觀。這一事件使中共西藏自治區黨委和政府
處於極度緊張的狀態；等待中央作出具體指示。二月八日，由負責國家安全事務的中共
政治局常委喬石派遣的一支七人工作小組到達拉薩，向武警駐藏部隊佈置任務。 … 三
月二日上午，拉薩大召寺正面的人民廣場上突然擠滿了人群。人們不時的低語，目光向
大召寺正門望著，似乎都在等著什麽；十點左右，有十多名喇嘛和二十幾名尼姑從人們
左側沿著八角街轉經道口走進人民廣場。人們立刻為他們讓開了一條道路，他們一邊走
一邊向圍觀的人們招手並用藏語高聲呼喊著口號：「堅決要求嚴懲迫害宗教人士的兇手
！」「處死殺害藏人的武警！」（這裏是指在一九八八年三月的獨立運動中被武警用棍
棒和石塊兒打死的七名喇嘛和十三名藏人）隨著這幾十名僧尼穿越人群進入廣場，站在
一旁的人們開始向他們湧去，一時出現了準備合流的態勢。三月三日至四日這一期間，
如果不知道近幾天來拉薩發生的事情，初來者還以為是拉薩市政當局正開始準備改造城
區建築呢。似乎還有人往八角街趕來，當然也有一些人正從八角街匆匆離去。這一來一
往使拉薩城開始出現了微震的徵兆。中共中央已電令鎮壓藏人遊行。 當自治區黨委第
一書記胡錦濤宣佈了中央電報的指示後，他的自治区同僚们意识到――要和這裏的藏人
為敵了！ 三月五日淩晨，中共西藏武警部隊接到了由中共武警總司令李連秀簽發的作
戰動員令後，立即編排了戰鬥序列計畫；中共西藏武警總隊所屬四個聯隊（四個團）六
千餘人全部按戰鬥序列到位。同時，中共西藏自治區公安廳特別行動大隊二千人，拉薩
市公安局公 安大隊及各派出所公安小隊一千人，交通警察大隊，消防員警大隊一千人
也作好了配合武警的戰鬥準備。而遠在三百公里以外的林芝野戰軍五十二旅也正整裝待
命， 準備全速馳援拉薩。 他們這是要幹什麽？一萬五千全副武裝的軍警，對這個只
有十二萬人口的拉薩市布下了一張恐怖的網。這是一場力量懸殊的圍堵，這是一場恥辱
的武裝集團大檢閱，這是一場卑鄙的謀殺！如果武士阿周那在天有靈，也會為之驚愕，
大惑不解的。一切安排都是那麽精心而嚴密，一切安排都是那麽不可告 人。
五日中午一點四十分，武警部隊開始向人民廣場發射催淚彈，… 三月六日淩晨，武警
臨時指揮部向各參與鎮壓的單位發佈了在拉薩開始公開進行鎮壓的命令，… 三月六日
九點，掛著公安局牌子的八輛廣播車，在武警摩托車隊的掩護下，開進市區。沿青年路
、林廓路和北京路，用漢藏兩種語言進行廣播；要求所有居民不要上 街，…一九八九
年三月六日上午十時，中共駐藏武警部隊會同中共西藏地方公安部隊開始合圍拉薩市中
心。十點左右，在八角街通向人民廣場的幾條小巷裏，據守在街壘後面的藏人們發現，
武警分成小股正沿著小巷兩旁的向街裏靠近。藏人們開始用磚頭、石塊回擊，在雨點般
的石塊兒磚頭的攻擊下，武警士兵們停止了向前的推進。街壘後面的藏人看到這種情況
，誤以為是武警力量有限，便開始沖出街壘向武警戰士撲去，大約有三百 多名年輕藏
人以石塊兒、磚頭和木棍為武器，追擊向後撤退的武警士兵們。當他們快沖到巷口時，
大召寺頂和轉德道兩旁的房屋上突然出現了大批武警。還沒等到那些衝擊著的藏人們明
白過來是怎麽回事，機槍和衝鋒槍彈就普天蓋地地向他們射來。在居高臨下的武警士兵
眼中，這些藏人成了活靶子。密集的槍彈從前後左右射向這群藏人。十分鐘過後，這三
百多人全部被打倒在轉德道的當街。一些受傷的藏人哭叫著向街裏趴去的時候，武警士
兵向這些人補槍，將他們擊斃。街裏的藏人們看到這殘酷的一幕，都嚇呆了，隨後亂了
陣角，尖叫著向四面的小巷裏躲避，武警特別分隊踩著死傷藏人的身體進入了八角街―
―屠殺正式開始了。…
在青年路一帶，武警開始對據守在馬路上的藏人進行圍捕，藏人們一邊抵抗一邊向城區
居民去撤退。在沖賽康市場通向北京東路的地方，一群藏人在兩名藏族青年的 率領下
，以磚頭、木棍和「骨剁」為武器，向拉薩大橋方向突圍。當他們接近武警防線的時候
，受到了來自正面火力的猛烈攻擊，一些藏人被槍彈打倒，其他人則四 散逃去，那兩
名領頭突圍的青年被十幾名武警士兵追趕，他們逃進了靠近青年路的一戶藏族居民家裏
，武警士兵也尾隨著沖了進去。面對沖進來的士兵，兩名青年當即舉起了雙手，表示屈
服。但武警一名下級軍官不由分說地抬起衝鋒槍將兩人掃倒，與此同時其他士兵也扣動
扳機，對屋裏的所有人進行掃射。兩分鐘後，兩逃亡者 和這戶人家的九口人的身體都
被打成了蜂窩狀，全部被殺死。這戶人家的三個孩子在武警沖進房間的時候，正坐在床
上做功課，死時手中還握著鉛筆。 三月六日這一天，拉薩一片恐怖，到處都有人被殺
，一時間叫喊聲和痛哭聲混成了一片。…三月七日上午，武警士兵六、七人一組，沿街
搜查參加過抵抗的藏人。藏人在嚴酷的打擊下完全屈服了，幾乎沒有人敢於反抗搜查。
成群的受到懷疑的藏族青年、婦女、老人和孩子被押往位於市中心的藏甘貿易中心大樓
，在那裏接受臨時指揮部的審問。拷打聲、叫駡聲和慘叫聲不斷從大樓二層大廳傳出來
，大約有八名藏人在這裏被拷打致死。另外在其他街區，有人因為身上沒有證件而被武
警當場打死。甚至有三名公安廳的便衣也被武警搜索隊打成了殘廢。…
三月七日下午，一隊武警在市區檢查過往行人時，發現有十多名藏人沒有合法證件，當
他們正準備將這些人押往臨時指揮部時，有兩名藏人逃跑，一名藏人被當場擊 斃，另
一名被追趕上來的士兵摔倒，當這名士兵用槍托狠砸那個逃亡者頭部的時候，不慎扣動
了扳機，一梭子子彈射出來將身後的一名士兵打倒，子彈全部打中頭 部，這名中彈士
兵當即死亡。當時在場的所有武警士兵都傻了眼，愣愣地站在那裏不知如何是好。帶隊
的軍官是個矮子，面對這種情況沉思了片刻，然後向他身後的士兵要來衝鋒槍，命令躺
在地上的那名逃亡藏人站起來，這位藏人被打得很厲害，他掙扎著從地上撐起身體，軍
官走了過去，提起衝鋒槍對著那位藏人的臉部扣動了扳機，十幾發子彈將那人的臉全部
打爛。軍官擊斃了那個藏人，轉過身對其他士兵說：「殺人犯被正法了，現在我們替他
（指那位被自己人誤殺的士兵）報了仇，回 去後，你們必須照這個情況講，誰要是胡
說八道，小心老子對他不客氣……」 “一名士兵被藏人開槍殺死了＂！武警臨時指揮
部裏的大小軍官們為之振奮。在當天報給中央和總部的材料中，他們把死亡士兵和那位
無辜被殺死的「兇手」照片放得很大，並在報告中大肆渲染：藏人在這次暴亂中大量地
使用了槍械。為了把這件事編得更加合理，他們把平時沒收的一些鳥槍、氣槍和雙管獵
槍擺了出來，放上許 多自動步槍子彈和雷管，拍攝了錄影帶和照片報至中共中央和武
警總部。 這的確是個驚人的消息。公安廳和其他部門一時不知如何對待這突然爆出的
「冷門」。道理很簡單：既然藏人在如此打擊下還敢動用武器還擊，那麽，武警方面的
屠殺當然是不可避免和可以理解的。面對著擺在前面的這些照片，素有「鷹眼」之稱的
公安廳、局的那些人們竟沒有看出那全然是經不起推敲的一堆七拼八湊的破爛。 公安
系統對武警的態度首先轉了風向，在向自治區黨委和公安部報告時承認了這些證據的可
靠性。西藏電視臺在新聞節目中反復地播出了這些「證據」，用以說明鎮 壓的必要性
。
面對這些「證據」，北京方面的一些局外人首先提出了疑問，新華社「內參」編輯部人
員在發稿時提出：這些槍和子彈是不能配套使用的，而且那位死亡的士兵是被何種槍彈
至死在武警方面的證據中並沒有明確說明，「這裏面有明顯的漏洞，我們不能發稿！」
一石擊破水中天，懷疑從北京方面立刻蔓延到拉薩各界。喬石慌了， 他在電話中指責
武警的笨拙，同時命令立刻取消這些偽證的報導，越快越好。武警方面萬萬沒想到此事
會弄巧成拙，引起了如此巨大的反映，他們趕快派人去電視臺取回了那些所謂的證據材
料。但此時這則笑話已經在拉薩各界傳開了。西藏政界有人斷定：武警這回輸定了。
三月七日晚間，在自治區黨委主持的聯席會議上，各界都以嘲弄的眼光注視著武警系統
的與會者，武警臨時指揮部的負責人如坐針氈，一言不發硬著頭皮準備抵擋各方面對此
次鎮壓行動的強烈指難和攻擊。他們在挨時間，他們希望中共中央能儘快對此次行動表
態。在其他部門與會者懷有敵意的交頭接耳聲中，他們挨過了會議開 始前最初的三十
分鐘。 會議宣佈開始，自治區黨委第一書記胡錦濤首先宣讀中共中央、中央軍委對此
次事件的聯合指示：一、此次平亂對維護祖國統一、維護西藏地區的安定團結起到了積
極作用，對一小撮破壞祖國統一的分裂主義分子給予了有力的打擊，效果是良好的。二
、武警駐藏部隊在這次平亂行動中，堅決執行中央指示，不怕流血犧牲、英勇頑強，勝
利地完成了中央佈置的任務，徹底地平息了一小撮分裂主義分子製造的暴亂，應予以嘉
獎。對在平亂中受傷和犧牲的官兵，應予以撫恤和慰問並記大功。三、….
一九八九年春天，中共在西藏的“大屠殺”，就是這樣地“大功告成”，並成為中共一
九八九年夏天北京瘋狂屠城的“序幕”。
历史上，藏人曾是朱毛红军的救命恩人. 在那饥寒交迫，走投无路的时期，没有藏人
的热情相助以及红军大量"抢夺"藏人的财产，红军恐怕到不了陕北。毛泽东曾多次赞扬
阿坝羌藏人民的贡献，说长征时期在川西北地区"红军唯一的外债，是红军拿了番民的
粮食而欠的债，有一天，我们必须向番民偿还这笔债"。为了支援红军，在波巴政府的
动员下, 藏人跋山涉水，到远离县城100多公里的达通玛牧区，筹集到100多头牦牛和不
少畜产品。据估算，红军在康北地区需粮食约450万斤。按当时康北人口计算，人均为
红军提供粮食约45～50公斤。其中很大一部分是波巴政府帮助解决的。(来源：红军长
征途中曾经建立的两个"共和国" --中国共产党新闻网) 据1936 年2月的统计，在征战
藏区的16个月中，藏区各族人民支援红军粮食约1000万斤，牛、羊、马、猪等各类牲畜
总数约20万头。波巴政府副主席孔撒土司主动将自己的18万斤粮食支援红军，其他一些
土司头人和喇嘛寺也支援红军大批粮食，仅甘孜寺及其属下的7个寺庙就支援红军粮食
19万斤。茂县藏、羌各族人民为红军筹集粮食300余万斤，岩盐二三千斤，御寒羊皮褂
1000余件。各族民众还组织运输队、担架队、修理队、洗浆队等，为红军运送粮食、弹
药，协助架桥、修路、造船，给红军当向导、翻译，救护运送和安置红军伤病员。四方
面军二次北上时，甘孜波巴政府组织了100多人做向导、翻译，其中不少人在北上途中
牺牲。由于红军转战四川经年，离川北上时留下很多伤病员，仅甘孜、道孚、炉霍就达
3000人左右。少数民族民众特别是宗教界上层人士为掩护医治红军伤病员作出了重要贡
献。波巴政府副主席、四川甘孜白利寺的格达活佛组织僧俗救护、转移红军伤病员，先
后接纳千余名伤病员隐藏白利寺内。炉霍波巴政府为安置和保护好1100余名红军伤病员
，专门召开各区乡领导人会议，指导妥善安置红军伤病员。1950年邓小平曾高度肯定：
甘孜藏区人民在红军长征期间， "对保存红军尽了最大的责任"。(来源：永恒的纪念:
红军长征与少数民族（原载《中国民族报》2006.9-10月）黄道炫 -- 中国共产党新闻
网).
中•国•共•产•党， 你•对•得•起•
;西•藏•人•民•吗？ |
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发帖数: 20343 | 2 中国共产党把西藏从分裂边沿拉回来，老毛功不可抹。 十七条协议不包括青海和四川
的藏区。 共产党在那里实行土改完全没有违反十七条协议。 西藏1959年的叛乱，背后
的黑手是美国的CIA。没有CIA的支持，达赖没有胆量和能力逃到印度去。
在西藏问题上，我坚决拥护共产党。
国内的真相党为了反共，不惜出卖中国的国家利益。楼主贴的这个帖子就是一个铁证。 |
O*******d
发帖数: 20343 | 3 我坚决支持武力镇压一切外国煽动的动乱，包括藏人维吾尔人的动乱。 |
O*******d
发帖数: 20343 | 4 我亲眼见过剥下的人皮，头发，脚，手都有。我还见过用13岁三胞胎女孩做成的佛像。
女孩被杀后尸体被放进大坛子里用盐腌干，然后涂金抹粉，做成佛像。
10世班禅到西藏巡视，疯狂的信民们争夺他的大便，认为保治百病。 他不得不在随行
大巴上方便。 |
l**s
发帖数: 9490 | 5 怎么知道是活摘？
【在 O*******d 的大作中提到】
: 我亲眼见过剥下的人皮，头发，脚，手都有。我还见过用13岁三胞胎女孩做成的佛像。
: 女孩被杀后尸体被放进大坛子里用盐腌干，然后涂金抹粉，做成佛像。
: 10世班禅到西藏巡视，疯狂的信民们争夺他的大便，认为保治百病。 他不得不在随行
: 大巴上方便。
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O*******d
发帖数: 20343 | 6 嘿嘿，版主终于撕下民主自由的假面孔，疯狂删贴了。 |
O*******d
发帖数: 20343 | 7 缤纷兄，我给你的回贴被拥护言论自由的版主给删了。 他们把我的原贴也给删了。
【在 l**s 的大作中提到】
: 怎么知道是活摘？
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l**s
发帖数: 9490 | 8 可以发信
我提问的意思是，骨头可以是捡死人的，也可以是杀活人取得的
怎么知道是哪一种
【在 O*******d 的大作中提到】
: 缤纷兄，我给你的回贴被拥护言论自由的版主给删了。 他们把我的原贴也给删了。
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O*******d
发帖数: 20343 | 9 我把答复再贴一次， 也给你复信存档。
藏传佛教深受西藏原始宗教笨教的影响。喇嘛们相信，法器中加入人体器官，
例如内脏，血液，骨头，皮肤，法器就会有神秘魔力。 至于这些人体器官是
怎样取得的，是活取还是死取，我就不知道了。 至少我知道西藏地方政府的
档案中，有记录关于一次祭祀活动需要的人体器官，人肠多少，人血多少，
等等。 西藏山南的那个三胞胎女孩是在13岁变成佛像的。 3个13岁的花季
少女，怎么就同时变成了佛像？ 该不是自然死亡吧？
【在 l**s 的大作中提到】
: 可以发信
: 我提问的意思是，骨头可以是捡死人的，也可以是杀活人取得的
: 怎么知道是哪一种
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O*******d
发帖数: 20343 | 10 古代用活人祭祀，从来没听说用自然死的人来祭祀的。自然死的人是尸体，就跟老死病死的牛羊一样，做不成祭品。 |
