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发帖数: 14 | 1 自由意志与必然性的争论本来就够乱的了，如今又有了生物科学的最新进展卷入，越发
热闹了。据说通过解读人的基因，可以预测和改变许多以前被认为是属于偶然性支配范围
的事件，比如人的相貌、胖瘦、乃至性格等。更大胆的想法，是应用我们掌握中的基因
知识来“塑造”人。偶有一个疑问：丰富多彩（这同时意味着不可事先确定）的“个性”
通常被认为是要求个人自由的极其重要的理由，那人生当中“偶然性因素”（指
现有的知识水平尚无法预知的事件）在科学进展过程中不断减少，是不是会导致“机器性
”而不是“人性”的增加呢？
记得有位高人证明过“数字化计划经济”——即借助超级计算机系统把经济计划作的无比
接近个人的实时需求变化——依然没有市场经济（充分竞争的）“好”（哪位学经济的
大虾帮偶说的更准确一些？）。以此类推，当基因对于遗传的作用被破译到一定程度的
时候，人们应当怎样对传统意义上的“人的多样性”作出解释呢？假如有一天，我们发现
人的性格可以相当精确地划分为A，B，C，D，...若干种(可以很多,但是有限),而我们或者
生来注定是其中的某种,或者当你不满意现状而试图改变时,也只能从这"性格列表"中选择
某一种,而不 | r******n
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一、人性是什么？是丰富多彩？是“偶然性”?
偶不想对“人性”作定义，因为任何对人性的定义都会引起某人或某些人是不是“人”
的争论，而我认为这是不可以的。我只想说明一下我认为比较可欲（desirable）的生活
方式，那就是个人对于创新的自觉和社会对于创新的自由。
二、“偶然性”(现有的知识水平尚无法预知的事件）并没有在科学
进展中不断减少, 问题总是随着科学的进展而多样化.
//nod
三、科学和必然性都不会束缚人的自由。人的自由决定于个人与社会的
结合程度，即, 在个人行为、个人愿望、个人理念等中体现的社会意志
理想的自由状态是个人意志与社会意志的完全结合, 既然社会意志体现
为个人意志, 因此个人主义跟集体主义实际上就没什么区别了.
不敢苟同。在特定时空里的社会意志是什么由谁来决定？如果个人意志与之不符，那怎么办
？
个人主义跟集体主义还是有区别的吧。 |
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