c**n
发帖数: 566 | 1 个人胡思乱想有感而发，无代表性抛砖引玉。
道德这个词，可能是人类精神世界里最神奇的概念之一了。它没有统一标准，却得到所
有人的认同。它似乎含义精微，却不需要任何高等教育即能理解。它没有计量单位，却
能够用来互相比较（而这几乎是它最常见的用途）。这东西无形无影无质无量，却有无
数人相信它是宇宙运行规律背后的一种基本动力……道德也随着时代的发展而发展，文
明的进步而进步。同一件事，古人衡量为好，今人衡量就不好；你衡量为好，他衡量就
不好；甚至对同一个人，也有可能这种际遇下为好，那种际遇下就不好；简直奥妙无穷
。可这丝毫不影响古往今来多少仁人志士纷纷以追求道德为生命的终极目标。细想进去
，这对任何一个以理性与逻辑为绝对行为指导的人来说，都几乎是件无法企及且不可理
喻的事情。
可是抛开这些谜思，单从宗教信仰的角度来看道德，却是另有一番感触。
佛教给人的印象应该是最看重道德了。积德行善，虽然不是佛教独有，但也差不多就快
成了佛教的专利品牌了。正如前面所提到，道德的力量在这里俨然已经成为万事万物背
后的运动推手。六道轮回，俨然有一套完备的计算公式，几乎完全就是根据每个人行为
的道德判断，而准确送往不同的目的地。——可是深入一下呢？《金刚经》里著名的颂
偈：“一切有为法，如梦幻泡影。”《华严经》里说的更严厉：“一切有为法，虚伪诳
诈，假住须臾，诳惑凡人。”这实际上反而是根本摒弃了道德。因为离开“有为”，道
德也就完全成了架空的概念，成为一种假想的纯思维。
那么道家思想呢？道教最高经典不就是以《道德经》为名么。可惜这里的情况也与一般
大众的理解不同。道德是两个字。前者是万物本源，后者是前者体现出来的运行规律，
和人类社会之间的“道德法庭”参考指标完全不是一个概念。老子的道过分强调万物动
态变化不可违逆，以至于到了“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”
的地步。（很多人以为不仁就是恶，很反感这两句，其实片面了。不仁不见得就是恶，
既不仁也不恶，是种中立状态，无所谓。）对社会形态的最佳期望是无为而治，各人顺
其自然。庄子的道反过来强调变化中的统一性，齐物、逍遥。人不再是人，而是大自然
的一部分，生是大自然的一种现象，死是大自然的一种现象。既然如此，那么物我两忘
，天地并生，无所谓了。这种思想其实又将局限于人类社会的好坏、善恶等道德观念抛
开身后了。
回到基督教，版上应该对此早有充分详尽的讨论了吧。因为信仰绝对的造物主，所以道
德的观念虽然没有彻底摒弃，但转而依附于神的独一标准上。神的标准虽然不与人类社
会自行发展出的标准完全一致，但大多时候并没有显著冲突。最著名的经句是弥迦书6
章8节：“世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义、
好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。”抛开信靠神的这一句，行公义、好怜悯、存谦
卑，前面三条也基本属于人类道德规范的基本面。然而，在特殊情况下，尤其是当神对
人类群体进行取舍的时候，往往会引起后来者极大的反应。其根本原因可能在于人类道
德应该自然是以人类福祉为中心，而神对人类群体的操作不一定完全满足人类福祉。所
以在基督信仰里，关于人类道德的观念虽然还没有到完全摒弃或者无所谓的态度，但面
对神的主权也是处于相对弱势的。 | o********e
发帖数: 257 | 2 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工
都不可做；因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和
華賜福與安息日,定為聖日。
第五誡：當孝敬父母,使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久。
第六誡：不可殺人。
第七誡：不可姦淫。
第八誡：不可偷盜。
第九誡：不可作假見證陷害人。
第＋誡：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。
想想如果人人都守着這些誡命，就看不見今日世界的亂七八糟了。始祖犯罪後，人的道
德力就每況愈下，故稱為墮落。再加上其他的宗教也做出他們的十誡，迷惑信眾，使人
以為宗教都是一樣導人向善的。真相如何，有目共睹。
* 羅馬天主教十誡 （舊式）
第一誡、欽崇一天主萬有之上。
第二誡、毋呼天主聖名以發虛誓。
第三誡、守瞻禮主日。
第四誡、孝敬父母。
第五誡、毋殺人。
第六誡、毋行邪淫。
第七誡、毋偷盜。
第八誡、毋妄證。
第九誡、毋願他人妻。
第十誡、毋貪他人之財物。
羅馬天主教十誡 （新式）
第一誡、只崇敬創造宇宙萬物的惟一天主。
第二誡、恭敬天主聖名。
第三誡、遵守主日。
第四誡、孝敬父母、長上,友愛兄弟姊妹。
第五誡、戶助互愛,尊重別人生命。
第六誡、端正行為,善度貞潔生活。
第七誡、慈善公道,珍重別人財物。
第八誡、謹言慎行,常為真理作證。
第九誡、擯除邪念,保存心靈純潔。
第十誡、知足守分,不貪他人財物。
(羅馬天主教制訂的偽十誡 ,是把原第二誡 "不可拜偶像"條,完全抽掉,把第四誡改為第
三誡"守瞻禮主日"或"遵守主日",企圖更改安息日之誡,從星期六改到太陽日(Sunday星
期日),稱太陽日為"主日",又把第十誡拆成二條,湊成十條,以此偽十誡在教會內部進行
迷惑,至今巳有一千五百年。此一舉措,竟完全符合聖經但以理書7章25節的偉大預言:"
它必想更改節期與律法"。)
*****************************************************************
* 道教十戒 （初真十戒）
第一戒者,不得陰贊撝,害物利己、、、；
第二戒者,不得殺害含生,以充滋味、、、；
第三戒者,不得淫邪敗真,穢慢靈氣、、、；
第四戒者,不得敗人成功,離人骨肉、、、；
第五戒者,不得讒毀賢良,露才揚己、、、；
第六戒者,不得飲酒過羌,食肉違禁、、、；
第七戒者,不得貪求無厭,積財不散、、、；
第八戒者,不得交游非賢,居處穢雜、、、；
第九戒者,不得不忠不孝,不仁不信、、、；
第十戒者,不得輕忽言笑,舉動非真、、、；
( 注: 道教十誡沒有敬拜真神的戒條,也不甚注重孝道,內容重複,只談片面之人倫。是
因人既離開真 神.對上帝十誡完整之內容已失傳,但知有古訓十誡,故仍湊足十條。)
*****************************************************************
* 佛教十戒 (「俱舍論,卷十四」、「沙彌十戒法並威儀」)
第一戒 不殺生；
第二戒 不偷盜；
第三戒 不邪淫；
第四戒 不妄語；
第五戒 不飲酒；
第六戒 不著華曼、好香涂身；
第七戒 不歌舞觀聽；
第八戒 不坐高廣大床；
第九戒 不非時食；
第十戒 不蓄金銀寶物；
( 注：佛教十誡也沒有敬拜真 神的操守,因最初佛家是無神論者,所舉十條都屬人倫關
係及保健養生條例,又完全不提孝道。佛教十誡與道教十誡相仿:都因後人對遠古上帝十
誡完整之內容已失傳,但知曾有古訓十誡,故仍湊足十條。此外佛教又有 十善,其內容近
佛教十誡,又有十惡,指違背十善的行為,都是限於人倫關係,湊足十條)。
（引用自www.truth7.org） | J*******g
发帖数: 8775 | 3 佛教认为歌舞和饮酒都要戒掉，而基督教认为歌舞和饮酒（非酗酒）都是可以得。
感觉佛教更清静一些，比较接近东方的生活习惯。
【在 o********e 的大作中提到】
: 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
: 是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
: 了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
: 們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
: 。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
: 父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
: 文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
: 第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
: 第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
: 百物。
| o********e
发帖数: 257 | 4 上帝給予人的誡命是生活的十大原則，不是為要剝削人的自由。就以飲酒為例，人該認
識酒精對人的害處而自己作決定。聖經早已說了。。。
箴20:1 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。
若因酒駕殺了人，豈不就是犯了誡命嗎！如不因酒錯誤，或許一輩子都不會殺人。這就
是魔鬼的網羅。。。
路21:34 “你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如
同網羅忽然臨到你們。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 佛教认为歌舞和饮酒都要戒掉，而基督教认为歌舞和饮酒（非酗酒）都是可以得。
: 感觉佛教更清静一些，比较接近东方的生活习惯。
| J*******g
发帖数: 8775 | 5 没错。
【在 o********e 的大作中提到】
: 上帝給予人的誡命是生活的十大原則，不是為要剝削人的自由。就以飲酒為例，人該認
: 識酒精對人的害處而自己作決定。聖經早已說了。。。
: 箴20:1 酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。
: 若因酒駕殺了人，豈不就是犯了誡命嗎！如不因酒錯誤，或許一輩子都不會殺人。這就
: 是魔鬼的網羅。。。
: 路21:34 “你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如
: 同網羅忽然臨到你們。
|
|
