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发帖数: 155 | 1 自從我們信耶穌那天起就開始看聖經，從聖經中我們了解了耶和華神的作工、主耶
穌的作工，知道了律法時代耶和華頒布律法、誡命來帶領以色列民，以及恩典時代耶穌
作的醫病、趕鬼、釘十字架救贖人類的工作，使我們知道了神那愛人類為人捨命的慈愛
憐憫的性情，使我們認識到耶穌的可親、可敬，認識到他是我們的救主，是我們可信靠
的。這一切的認識都是聖經帶來的，沒有聖經我們就不會了解神以往的作工，聖經是神
以往作工的見證，是我們了解神以往作工的媒介，所以聖經在我們每一位信耶穌的弟兄
姊妹心中都佔有非常重要的位置。世上任何書籍都不可與聖經相提並論，任何屬靈偉人
的著作都不可代替聖經，聖經是我們的命根子，在我們心中是至高無上的！離開了聖經
就離開了神，離開聖經就不叫信神，因為我們認為聖經上的話都是神的話，所以，我們
對聖經加倍寶愛、崇拜萬分。
可我們卻沒想到，聖經雖給人類帶來了許多益處，但也把人圈在了罪裡，加拉太書
3章22節說：「但聖經把眾人都圈在罪裡。」法利賽人當時就是手捧著聖經把救主耶穌
釘在十字架上的，因為耶穌的作工完全走出了舊約聖經的範圍。耶穌給人醫病、趕鬼，
而且名叫耶穌，不叫以馬內利、不守安息日、不進聖殿，在猶太貧民百姓中間作工，所
作的這一切都是舊約聖經沒有記載的。在當時法利賽人的心目中耶穌是大逆不道的，是
與聖經對著幹，雖然傳的是天國福音，但卻不按舊約聖經所要求的去作，而是另走一條
路，他們認為這怎麼會是神的作工呢？今天我們所有的弟兄姊妹都知道，主耶穌如果還
按著耶和華的律法去作工，那就沒有一個人能得救，加拉太書3章10-11節說：「凡以行
律法為本的都是被咒詛的……沒有一個人靠著律法在神面前稱義……」如果到今天還讓
人守律法，那誰還能得著神給人永生的應許呢？我們都明白沒有耶穌的作工，人類的罪
就永遠不能赦免。而當時的法利賽人卻認為：只要你作的不合乎聖經，我就不承認你是
神。他們竟然把神定規在聖經之中！作為信神的每個弟兄姊妹都知道先有神的作工之後
才有聖經的記載。耶和華作完工之後人才記載了耶和華神作工的過程，從而產生了舊約
聖經。主耶穌開始作工時人看的都是舊約聖經，當時並沒有新約聖經，在耶穌作完工之
後大約三百多年才有了新約聖經。那些法利賽人把耶穌的作工定規在舊約聖經裡不也是
把聖靈的作工約束在一個死的範圍裡了嗎？我們知道神是常新不舊的、是包羅萬有的，
聖靈的作工是不斷向前發展的，又豈能一成不變、停滯不前呢？如果我們總是把神的作
工定規在聖經之中，認為離開聖經就不是神的作工，這樣又怎能跟上聖靈作工的步伐呢
？又怎能得到永生之道呢？耶穌曾指責猶太人對聖經缺乏純正的認識，約翰福音5章39-
40節說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們
不肯到我這裡來得生命。」聖經是給神作見證的，見證神以往的作工，但神是生命的源
頭，神是萬物的主宰，聖經不能擺佈神！神最新的工作是根據他自己的計劃作的，是根
據人類的需要作的，不是根據聖經作的，如果說神是根據聖經來作工那你不是限制神嗎
？你不就成了抵擋神的人了嗎？像當初耶穌的作工——在安息日給人醫病，法利賽人就
指責他不守安息日，而在馬可福音2章27-28節又對他們說：「安息日是為人設立的，人
不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」安息日的主一來，他願意怎麼作
就怎麼作！這些都是根據人當時的需要作，神並不守規條。在今天神又開闢了國度時代
，作了刑罰、審判的工作，來征服成全一班與神同心合意的得勝者，這一切實際的作工
，在聖經裡又怎能找到呢？在神未作工以先，我們人誰有能力把神的工作給提前記錄下
來呢？人怎能跑到神前面去呢？人對聖經沒有正確的領受就能斷送自己的前途、命摺Ｕ
绫Ａ_所說的：「因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後3：6）法利賽人就
是因持守聖經的字句才成了抵擋神的人。我們可以從聖經的記載中去了解神當時作工所
發表的一部分性情，神對人的心意以及神當時作工的一些背景，從神作過的工作中了解
神一點作工的原則，效法聖經所記載的事奉神的人對神的忠心與順服，吸取那些失敗之
人的教訓並引以為戒，這樣才能更有利於人接受神新的作工，但萬萬不可用神以往的作
工來定規神新的作工，否則會被聖靈的作工所淘汰！因為神作工的宗旨不變，但神作工
的方式卻在變，就像律法時代的作工與恩典時代的作工截然不同一樣，法利賽人對聖經
倒背如流，卻被耶穌的作工淘汰，不就因為他們持守神以往作工的方式而定規耶穌作工
的緣故嗎？而彼得這些貧民百姓卻成為耶穌心愛的門徒，不就是因著他們尋求真理，追
求真理，不守死的字句，不守規條，能順服神新作工的緣故嗎？……
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