E*****m
发帖数: 25615 | 1 以 賽 亞 書
52:1 錫 安 哪 、 興 起 、 興 起 、 披 上 你 的 能 力 ． 聖 城 耶 路
撒 冷 阿 、 穿 上 你 華 美 的 衣 服 ． 因 為 從 今 以 後 、 未 受 割 禮 不
潔 淨 的 、 必 不 再 進 入 你 中 間 。
52:1 Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful
garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more
come into thee the uncircumcised and the unclean.
說說這怎麼回事， 耶路撒冷沒有行割禮的應該不少吧? |
w*******d
发帖数: 3714 | 2 阿萨你现在也开始像老七了，老三样啊，哈哈哈
不
【在 E*****m 的大作中提到】
: 以 賽 亞 書
: 52:1 錫 安 哪 、 興 起 、 興 起 、 披 上 你 的 能 力 ． 聖 城 耶 路
: 撒 冷 阿 、 穿 上 你 華 美 的 衣 服 ． 因 為 從 今 以 後 、 未 受 割 禮 不
: 潔 淨 的 、 必 不 再 進 入 你 中 間 。
: 52:1 Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful
: garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more
: come into thee the uncircumcised and the unclean.
: 說說這怎麼回事， 耶路撒冷沒有行割禮的應該不少吧?
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o**1
发帖数: 6383 | 3 替黑龙回答一下，请黑龙审批一下我的答案合格不：
“从今以后”，是三维空间的时间线。而上帝不受时间限制，跳到四维空间里面说话的
话，从今以后这个今字可以指无数年以后。这个预言还没开始，所以不算落空。以后一
定会实现的。
不
【在 E*****m 的大作中提到】
: 以 賽 亞 書
: 52:1 錫 安 哪 、 興 起 、 興 起 、 披 上 你 的 能 力 ． 聖 城 耶 路
: 撒 冷 阿 、 穿 上 你 華 美 的 衣 服 ． 因 為 從 今 以 後 、 未 受 割 禮 不
: 潔 淨 的 、 必 不 再 進 入 你 中 間 。
: 52:1 Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful
: garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more
: come into thee the uncircumcised and the unclean.
: 說說這怎麼回事， 耶路撒冷沒有行割禮的應該不少吧?
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 我可不追著人 "請繼續討論"， 不想討論就算了。
一直沒有人給這些預言落空給個說法， 就是想知道
基督徒怎樣想而已。
我以前還是基督徒的時候只能努力不想 :)
【在 w*******d 的大作中提到】
: 阿萨你现在也开始像老七了，老三样啊，哈哈哈
:
: 不
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 黑龍同意的話， 我們就講下一個問題， 不必爭。
【在 o**1 的大作中提到】
: 替黑龙回答一下，请黑龙审批一下我的答案合格不：
: “从今以后”，是三维空间的时间线。而上帝不受时间限制，跳到四维空间里面说话的
: 话，从今以后这个今字可以指无数年以后。这个预言还没开始，所以不算落空。以后一
: 定会实现的。
:
: 不
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b*********n
发帖数: 1607 | 6 以赛亚书的很多部分都是预言。对52：1的解读至少要根据上下文，全本以赛亚书。我
看以赛亚书不多，根据我看的，体会的，和别人的一些阐述简单说一下，欢迎指正。
以赛亚书
52:5 耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？”耶和华说：
“辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
52:6 所以，我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我
！”
注意：“到那日”
以赛亚书
52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人
的脚登山何等佳美！
52:8 听啊！你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时
候，他们必亲眼看见。
52:9 耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱！因为耶和华安慰了他的百姓，救赎
了耶路撒冷。
注意： “这人的脚登山” 再看
启示录
14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父
的名写在额上。
14:2 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹
琴的所弹的琴声。
除了上面部分，还有别的地方对照。可以看出52全章说的是启示录的事情。
以赛亚书
52:1 锡安啊，兴起！兴起！披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因
为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。
启示录
21:10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城
耶路撒冷指示我。
21:11 城中有 神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
这里“锡安啊，兴起！兴起！披上你的能力。圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！”
指的就是启示录里的新耶路撒冷。
启示录
21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生
命册上的才得进去。
“因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。 ”这句话和上面启示录
的内容又是很好的对应。
割礼对于古代犹太人来说是和神立约的表示。在旧约时代，这是神的律法之一，行割是
尊重神，对神顺服的表现之一。关键不是割礼这个行为，而是是不是有顺服神的心。在
新约时代，这种顺服就不再是割礼这个形势了，而是是不是信耶稣基督的旧恩。
罗马书
3:30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
总结就是，旧约里不受割礼就是对神不顺服的表现，犯罪不洁净。在新约时代，神不再
以是不是受割礼这个形式作为考验人是不是顺服他的方法（当然除了割礼还有很多律法
，不是这里讨论的内容。），而是以是不是信靠耶稣基督作为衡量的标准了（当然信靠
耶稣基督也要听从他的教训，割礼这种纯粹的形式可以不守了，不代表就可以犯罪，作
恶了。）。两者虽然形式上不一样，本质上都是顺服神得表现，顺服神才是重点。但是
在以赛亚时代，耶稣基督还没出生，他也不可能说出来不信耶稣就不得救，不能称义；
他只能用当时古代犹太人都懂得话来表示什么是不顺服，不洁净，不称义；那就是未受
割礼，不洁净的。
那么对于以赛亚书52:1，总结一下就是，第一他是说启示录的事情，现在还没发生。第
二割礼是个像征含义，表示的是信靠神，顺服神。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 7 我整理一下
1. 這預言還沒實現
2. 舊約裡的割禮不是割包皮
有沒有總結錯？
【在 b*********n 的大作中提到】
: 以赛亚书的很多部分都是预言。对52：1的解读至少要根据上下文，全本以赛亚书。我
: 看以赛亚书不多，根据我看的，体会的，和别人的一些阐述简单说一下，欢迎指正。
: 以赛亚书
: 52:5 耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？”耶和华说：
: “辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
: 52:6 所以，我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我
: ！”
: 注意：“到那日”
: 以赛亚书
: 52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人
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b****e
发帖数: 906 | 8 真神亲自出马,膜拜并聆听中
不
【在 E*****m 的大作中提到】
: 以 賽 亞 書
: 52:1 錫 安 哪 、 興 起 、 興 起 、 披 上 你 的 能 力 ． 聖 城 耶 路
: 撒 冷 阿 、 穿 上 你 華 美 的 衣 服 ． 因 為 從 今 以 後 、 未 受 割 禮 不
: 潔 淨 的 、 必 不 再 進 入 你 中 間 。
: 52:1 Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful
: garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more
: come into thee the uncircumcised and the unclean.
: 說說這怎麼回事， 耶路撒冷沒有行割禮的應該不少吧?
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S*********g
发帖数: 24893 | 9 我不由仰天长笑
黑龙你真正参悟了圣经哇
童女生子也是个像征含义，表示的是玛丽亚精神上还是个处女。有没有XX过并不重要。
耶稣死而复生也是个像征含义，表示的是他助人为乐的精神没有死。
你是第一个领会到圣经中的语言是象征含义的铁杆基督徒
恭喜恭喜
【在 b*********n 的大作中提到】
: 以赛亚书的很多部分都是预言。对52：1的解读至少要根据上下文，全本以赛亚书。我
: 看以赛亚书不多，根据我看的，体会的，和别人的一些阐述简单说一下，欢迎指正。
: 以赛亚书
: 52:5 耶和华说：“我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做什么呢？”耶和华说：
: “辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
: 52:6 所以，我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我
: ！”
: 注意：“到那日”
: 以赛亚书
: 52:7 那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”这人
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b****e
发帖数: 906 | 10 再补一个,lot父女乱伦也是象征意义,表示女儿全力为父亲分忧,孝顺而乖巧 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 1、没错。
2、错。旧约割礼就是割包皮。我猜你想说的是，既然是，为什么不割的也能进城？神
看中的是人心，而
不是形式。神没有要求外邦人必须割包皮。但是耶稣基督的救恩来到之前，神对犹太人
有这个要求。所
以救恩成就（耶稣上十字架，并在死里复活。）以前，犹太人不守割礼就是不听神的要
求，就是不顺服
神。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我整理一下
: 1. 這預言還沒實現
: 2. 舊約裡的割禮不是割包皮
: 有沒有總結錯？
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a******e
发帖数: 982 | 12 好， 不辯太多。
你覺得聖經裡有已經實現的預言嗎?
【在 b*********n 的大作中提到】
: 1、没错。
: 2、错。旧约割礼就是割包皮。我猜你想说的是，既然是，为什么不割的也能进城？神
: 看中的是人心，而
: 不是形式。神没有要求外邦人必须割包皮。但是耶稣基督的救恩来到之前，神对犹太人
: 有这个要求。所
: 以救恩成就（耶稣上十字架，并在死里复活。）以前，犹太人不守割礼就是不听神的要
: 求，就是不顺服
: 神。
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a******e
发帖数: 982 | 13 下個問題， 舊約說彌賽亞的名字叫以馬內利， 結果來了個
耶穌， 這怎麼解釋？ |
b*********n
发帖数: 1607 | 14 有很多，我没做过研究，举一个以色列人的例子好了：
申命记4:27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人
数稀少。
犹太人灭国以后在不同国家流亡，而且现在的人数也确实不怎么多。
以西节书
11:16 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们
分散在列邦内，我
还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’
11:17 你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你
们，又要将以色列
地赐给你们。’
以色列复国已经是事实。
【在 a******e 的大作中提到】
: 好， 不辯太多。
: 你覺得聖經裡有已經實現的預言嗎?
|
a******e
发帖数: 982 | 15 我把這幾節貼一下
11:16 所 以 你 當 說 、 耶 和 華 如 此 說 、 我 雖 將 以 色 列 全
家 遠 遠 遷 移 到 列 國 中 、 將 他 們 分 散 在 列 邦 內 、 我 還 要 在 他
們 所 到 的 列 邦 、 暫 作 他 們 的 聖 所 。
11:17 你 當 說 、 主 耶 和 華 如 此 說 、 我 必 從 萬 民 中 招 聚
你 們 、 從 分 散 的 列 國 內 聚 集 你 們 、 又 要 將 以 色 列 地 賜 給 你
們 。
11:18 他 們 必 到 那 裡 、 也 必 從 其 中 除 掉 一 切 可 憎 可 厭
的 物 。
11:19 我 要 使 他 們 有 合 一 的 心 、 也 要 將 新 靈 放 在 他 們
裡 面 、 又 從 他 們 肉 體 中 除 掉 石 心 、 賜 給 他 們 肉 心 ．
11:20 使 他 們 順 從 我 的 律 例 、 謹 守 遵 行 我 的 典 章 ． 他
們 要 作 我 的 子 民 、 我 要 作 他 們 的 神 。
你如果認為16,17 應驗了， 那麼 18,19,20 呢？ 你覺得實現了嗎?
【在 b*********n 的大作中提到】
: 有很多，我没做过研究，举一个以色列人的例子好了：
: 申命记4:27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人
: 数稀少。
: 犹太人灭国以后在不同国家流亡，而且现在的人数也确实不怎么多。
: 以西节书
: 11:16 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们
: 分散在列邦内，我
: 还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’
: 11:17 你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你
: 们，又要将以色列
|
b*********n
发帖数: 1607 | 16 这个涉及到语言学方面的知识，我不太清楚。只能引用一些别人的研究。用来参考探讨：
以马内利是英文的汉语音译，他是旧约上出现的，旧约是用希伯来文写的，它的原词是
עִמָּנוּאֵל
;，意思
是“神与我同在”，另讲它的原词直译是“神来到人中间”。耶稣的也是英文译音，新
约是希腊文写的，原
词是Ίησους。耶稣出生的时候以色列已经亡国，希腊文普遍使用。而“
Ίησους”本身则是由希伯来
语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语
；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希
腊语化后而来，“יהושע”或 “יש&#
1493;ע” 的意思是 “耶和华是救世主”。弥撒亚的意思是救世主。那么整
个来说“以马内利”和“耶稣”的意思有什么本质差别呢？都是在说“救世主就是神”。
【在 a******e 的大作中提到】
: 下個問題， 舊約說彌賽亞的名字叫以馬內利， 結果來了個
: 耶穌， 這怎麼解釋？
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 我觉得还没有。犹太人现在还很多不信耶稣。而且从11：22看出来，已经在说启示录的
事情了。这一章
说了很多事件，但是并不是同时发生的。
【在 a******e 的大作中提到】
: 我把這幾節貼一下
: 11:16 所 以 你 當 說 、 耶 和 華 如 此 說 、 我 雖 將 以 色 列 全
: 家 遠 遠 遷 移 到 列 國 中 、 將 他 們 分 散 在 列 邦 內 、 我 還 要 在 他
: 們 所 到 的 列 邦 、 暫 作 他 們 的 聖 所 。
: 11:17 你 當 說 、 主 耶 和 華 如 此 說 、 我 必 從 萬 民 中 招 聚
: 你 們 、 從 分 散 的 列 國 內 聚 集 你 們 、 又 要 將 以 色 列 地 賜 給 你
: 們 。
: 11:18 他 們 必 到 那 裡 、 也 必 從 其 中 除 掉 一 切 可 憎 可 厭
: 的 物 。
: 11:19 我 要 使 他 們 有 合 一 的 心 、 也 要 將 新 靈 放 在 他 們
|
w*********r
发帖数: 3382 | 18 it is funny to see people like you defending the righteousness of jesus so
vigorously while the people of Israel actually don't give a damn shit about
this guy.
讨：
1500;
【在 b*********n 的大作中提到】
: 这个涉及到语言学方面的知识，我不太清楚。只能引用一些别人的研究。用来参考探讨：
: 以马内利是英文的汉语音译，他是旧约上出现的，旧约是用希伯来文写的，它的原词是
: עִמָּנוּאֵל
: ;，意思
: 是“神与我同在”，另讲它的原词直译是“神来到人中间”。耶稣的也是英文译音，新
: 约是希腊文写的，原
: 词是Ίησους。耶稣出生的时候以色列已经亡国，希腊文普遍使用。而“
: Ίησους”本身则是由希伯来
: 语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语
: ；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希
|
q**********5
发帖数: 2181 | 19 以色列复国是一个事实。
“圣经”“预言”了以色列复国则是一个无耻到极点的谎言。
详细的分析请参见：
戳穿“圣经预言以色列复国”的谎言
http://truth-truth.blog.sohu.com/107975271.html |
a******e
发帖数: 982 | 20 耶穌是個名字， 而"耶穌" 沒有"神来到人中间”的意思，
這怎麼能說一樣呢?
打個比方， 如果我預言後世會有個人名叫"渾蛋"破壞
世界和平， 結果後來有個叫張三的做了些壞事， 你可以
說我的預言成真了嗎？
這個預言的重點在是否耶穌名叫以馬內利，他不叫， 也沒人
這麼叫他。
讨：
1500;
【在 b*********n 的大作中提到】
: 这个涉及到语言学方面的知识，我不太清楚。只能引用一些别人的研究。用来参考探讨：
: 以马内利是英文的汉语音译，他是旧约上出现的，旧约是用希伯来文写的，它的原词是
: עִמָּנוּאֵל
: ;，意思
: 是“神与我同在”，另讲它的原词直译是“神来到人中间”。耶稣的也是英文译音，新
: 约是希腊文写的，原
: 词是Ίησους。耶稣出生的时候以色列已经亡国，希腊文普遍使用。而“
: Ίησους”本身则是由希伯来
: 语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语
: ；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希
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a******e
发帖数: 982 | 21 Pick and choose 唯一你認為實現的還要打這麼大折扣。
【在 b*********n 的大作中提到】
: 我觉得还没有。犹太人现在还很多不信耶稣。而且从11：22看出来，已经在说启示录的
: 事情了。这一章
: 说了很多事件，但是并不是同时发生的。
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q**********5
发帖数: 2181 | 22 以色列复国是一个事实。
“圣经”“预言”了以色列复国则是一个无耻到极点的谎言。
（新增驳斥 以西结书 37:21）
基们传教的时候，总喜欢装神弄鬼，宣称“圣经”“预言”了多少多少事情，都“预言
”成功了。然而本人考证的结果，我见过的基督徒们宣称的“圣经”“预言”，100%
都是登峰造极的牵强附会和断章取义。
这些所谓的“圣经预言”中，有一条是所谓的“圣经预言了以色列复国”，基们甚至称
这个“预言”是二十世纪的大奇迹。下面，我们就来戳穿这个无耻的谎言。
基们所谓的以色列复国的“预言”，是下面这节“经文”：
“我在怒气忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，
领他们回到此地，使他们安然居住。”（耶三十二37）
通读上下文，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情。这里说的是：基们的“
神”要把以色列人领回耶路撒冷，并让以色列人从此在这里过上幸福的生活。
因为这是基们的“神”耶和华/耶稣向以色列人的“列祖”“起誓应许赐给他们流奶与
蜜之地”。请看：
耶利米书
32：36 现在论到这城，就是你们所说，已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王
手中的，耶和华以色列的神如此说，
"You are saying about this city, 'By the sword, famine and plague it
will be handed over to the king of Babylon'; but this is what the LORD,
the God of Israel, says:
32：37 我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里
将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。
I will surely gather them from all the lands where I banish them in my
furious anger and great wrath; I will bring them back to this place and
let them live in safety.
显然，这里说的根本就不是什么“以色列复国”的事情！！！关于这里说的耶路撒冷，
事实是这样的：至今耶路撒冷的巴勒斯坦人还很多，也占据了相当大的地盘。
以巴 冲突不断，耶路撒冷经常传出暴力冲突的新闻。1980年7月30日以色列国会
立法宣布耶路撒冷为以色列的“永恒的不可分割的首都”。但是，联合国安理会
478号决议宣布以色列国会的这项法律无效。478号决议并要求各成
员国从耶路撒冷撤出外交代表。以色列企图把耶路撒冷据为己有的企图至今没有得逞。
因为耶路撒冷同时是伊.斯.兰.教.的圣城，因此，除非伊斯.兰.教.徒.全部死光光，否
则，耶路撒冷就绝不可能被以色列独吞。事实上，现在国际社会上呼声最高的解决方案
就是要把耶路撒冷一分为二，这个方案甚至得到了天主教教宗（也就是教皇）的支持。
有些基们狡辩说，现在耶路撒冷事实上是被以色列控制的啊。对于这种狡辩，我实在无
话可说。按照“圣经”，耶路撒冷是基们的“全知全能”的“神”应许给以色列人的土
地，
而这块土地现在是由以色列人和基们的死对头---伊.斯.兰.教.徒.们共享。
这就叫“预言”实现了？
继续通读上下文，这节经文说的应该是古时候的事情。理由之一：
耶利米书
32：44 在便雅悯地，耶路撒冷四围的各处，犹大的城邑，山地的城邑，高原的
城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，
因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。
很清楚：按照“圣经”，在这个所谓的“预言”实现之后，人们还在用银子买田地。
理由之二，继续看上下文：
耶利米书 33：9 这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐
之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。
Then this city will bring me renown, joy, praise and honor before all
nations on earth that hear of all the good things I do for it; and they
will be in awe and will tremble at the abundant prosperity and peace I
provide for it.'
请大家想一想，现在的耶路撒冷城，让耶和华“得颂赞，得荣耀”了吗？别的国家的人
们因为耶路撒冷“惧怕战兢”了吗？
继续，
耶利米书 33：17 因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。
For this is what the LORD says: 'David will never fail to have a man to
sit on the throne of the house of Israel,
现在的以色列是封建制吗？是大卫王的子孙在当君主吗？
基们到处吹嘘的“圣经预言以色列复国”，显然又是一个无耻的谎言。
2）还有些基们用下面的一节“圣经”作为“圣经”“预言”以色列复国的证据：
以西结书 37:21 要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收
取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
看上下文：
以西结书
37:21 要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取
，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
37:22 我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。
他们不再为二国，决不再分为二国。
37:23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离
一切的住处，就是他们犯罪的地方。我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作
他们的神。
37:24 我的仆人大卫必作他们的王。众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章
，谨守遵行我的律例。
注意上面的第24节，这里明明说的是古代以色列的事（大卫王），基们说这是“圣经”
“预言”以色列复国！基们的无耻下流，实在令人难以置信。
最后，说一句题外话。说起以色列人，其实以色列人的存在，是一记抽在耶稣脸上的响
亮的耳光。为什么这么说呢？请看：
马太福音 15:24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
He answered, "I was sent only to the lost sheep of Israel."
这里，耶稣清楚地说明，他来是为了要拯救以色列人的。他甚至把以色列人比喻为“上
帝”的子女，把外帮人（非以色列人）比喻为狗：
15：24 耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
15：25 那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。
15：26 他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。
15：27 妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。
15：28 耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时
候，她女儿就好了。
耶稣在派他的徒弟们散布所谓的“福音”的时候，也特别交待：
马太福音
10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利
亚人的城，你们不要进。
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
然而，几千年过去了，以色列人始终不承认耶稣就是“圣经”“预言”的救世主。以色
列人到今天照样信奉的是犹太教，而不信基督教。所以说，以色列人的存在，
就是对耶稣同学的一记响亮的耳光。
真不明白为什么基们还到处拿以色列的“复国”说事儿。
【在 b*********n 的大作中提到】
: 有很多，我没做过研究，举一个以色列人的例子好了：
: 申命记4:27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人
: 数稀少。
: 犹太人灭国以后在不同国家流亡，而且现在的人数也确实不怎么多。
: 以西节书
: 11:16 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们
: 分散在列邦内，我
: 还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’
: 11:17 你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你
: 们，又要将以色列
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