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G*******s
发帖数: 4956 | 1 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
没有德行，是法官或阶下囚，大家通通都是罪人，通通都该死，因为我们都离弃了上帝
。这是我们基督教讲的第二个基本要点。我们都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，或念很少书的，
不管哪个时代，任何人如果信靠耶稣，都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
第三个观念，一般我们大概都能接受，但犹太人不能接受，这也是今天我讲的方言意义
在此。
犹太人蒂固的成见
犹太人这个根深蒂固的观念很难除去，而且他们之所以有如此观念，看似也有圣经依据
。因为在旧约就记载，神的确拣选了亚伯拉罕的子孙，讲得再明确一点，就是以撒的子
孙；再讲得更明确一点，就是雅各的子孙。因为亚伯拉罕子孙里，以撒以外的不算在被
拣选的里面。
这种“选民意识”之强烈，即使以色列是寡国小民、即使以色列人后来背逆顽梗、拜偶
像，在列国中被抛来抛去，应验了经上的话，被赶到各地，然而他们到每个地方，都不
跟人家同化，这是民俗学或一般社会学上的一个奇迹。
以色列人不跟别人来往，觉得别人都是污秽的。他们即使被欺负、被看不起，但他们觉
得：“你们可以看不起我们，但我们就不跟你们来往，因为你们不是上帝的选民”。
但是，再坚固的围墙，也会有一点松动，虽说不跟人家来往，但总还是会跟别人有些来
往，人家还是看得到你。他们的宗教热忱还是会被看见：“这群犹太人，论打仗，不如
我们罗马人。论文化，不如希腊人，没什么优秀，也没什么叫我们羡慕的。但是，他们
的宗教和道德很好。”
罗马希腊的那些神，我们今天仍看到，个个好色得不得了，看到女人就动凡心，比猪八
戒还下流。他们的神庙是很漂亮；那建筑物是很好，但里面的东西真是不好。
当他们看到这些犹太人敬畏独一真神，没有什么繁复的礼仪。然后更重要的是，他们强
调一夫一妻，强调父母要照顾小孩，强调家庭的重要，这让很多外邦人喜欢， 于是他们
就开始接触犹太人，愿意亲近这个宗教，甚至他们就开始学习，最后希望成为犹太教的
信徒，这些人在新约里叫做“敬虔人”，像罗马的百夫长就是，耶稣 医好了他的仆人；
另外一个很有名的，就是埃提阿伯的太监，也就是那国的财政部长。
这些虔诚人，想成为犹太教信徒，犹太人到最后是可以勉强接受的，但规定要好好遵守
律法。“你要成为我们犹太人要受两个礼，第一个，所有的律法都遵守，我们 看你遵守
得很好、很规矩了，在某一个时候我们要你受割礼、洗礼”。这是进犹太教的规矩。这
有点像移民，你要成为美国人，要规规矩矩在那边五年，或要有投 资、技术，然后公民
考试通过，就可以宣誓成为美国人。犹太人向来有这样的观念，只是在施洗约翰时更强
烈，就是神的国临到，连犹太人都需要悔改、受洗。而在 保罗和耶稣的时候，有一些敬
虔人觉得进犹太教还不错，于是就来。
五旬节圣灵降下的意义
这种遵行律法的观念之重，导致即使是初代基督徒，他们是犹太人血统，他们即使跟随
过耶稣，在耶稣死亡、复活、升天以后，他们依然守安息日、守洁净的礼仪、到圣殿里
去敬拜，甚至到保罗那时候他们照样献祭。
但是，这些仪式，我们现在都不做了，为什么？因为在五旬节就有个很大的突破。这个
突破就是：所有的人，只要愿意到主这里来，都可以白白地喝到水。这也是耶 稣讲的，
徒1:8，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒
玛利亚，直到地极，作我的见证。”
1.说出别国的话
果然，五旬节发生很大的突破，圣灵降下来了。
使徒行传2:2-4，“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋
子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣
灵所赐的口才说起别国的话来。”
这里，圣灵降下，有像火焰的舌头，落在他们的头上，注意！路加不是说“有像舌头的
火焰，落在他们头上”，否则头发会烧坏，他是说“有舌头，那个舌头像火焰”，易言
之，我们每个人头上都有个舌头。
这当然一定是象征性的表述，我们只有嘴里有舌头，头上是没有的。那这是什么意思呢
？“头上的舌头”表示这是上帝给的，上帝给个头上舌干嘛？这是表达被圣灵充满的意
思，现象就是说起别国的话来。
“说起别国的话来”的意思是，就如同你那从未曾出过国的阿嬷，突然讲起法文、德文
出来一样，吓人一跳，但讲出来话的内容，是可以理解的，而不是无意义的。
但上帝为什么要让被圣灵充满的人讲出法文、德文呢？为什么圣灵降下来，不是小儿麻
痹突然好了、老花眼镜丢掉了、风湿关节炎都好了，这样岂不是更好？诚然， 有时候，
像医病、赶鬼，神也是有在做，但这些却不是最主要的，就如同耶稣的医病赶鬼，也不
是最主要的。最主要的是：“圣灵降临在我们身上，我们就能说出别 国的语言”，这就
让大家有个很深的印象。
2.彼得解释此现象
于是彼得就来解释为什么，他说：在约珥书记载，神应许把圣灵赐给他儿女，让他们大
有能力，目的是传讲福音。因为在此之前，犹太基督徒一直没有主动去跟外邦 人传福音
，他们原本就是守摩西律法的犹太人，现在耶稣来了，他们觉得，一方面守摩西律法，
另一方面，再加上信耶稣，这样他们就是上帝真正的选民了，至于外 邦人，他们还是不
太想去传福音。外邦人如果要得救，就跟我们一样：“你们要开始遵守律法，生活要规
矩，然后再加上信耶稣，就可以受洗得救，但我们还是不主 动去传福音的”。
3.圣灵降在撒玛利亚人身上
所以，你看后来，犹太基督徒遇到逼迫逃到外邦人地方，第一次到了撒玛利亚。各位应
该知道，犹太人与撒玛利亚人是老死不相往来的。但这里，撒玛利亚人有人信 了耶稣，
使徒马上就派人去看（徒8:14）。彼得、约翰两个人到了那里，15节，“就为他们祷告
，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他 们只奉主耶稣的名受了洗
。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”
这些经文都是五旬节派、灵恩派最喜欢的经文，他们说我们就跟撒玛利亚信徒一样，奉
耶稣的名受洗，信了耶稣，但我们生活中没有力量、传福音没有能力，所以我们需要被
按手，需要圣灵降在我们身上，最少要说出方言来，表示有圣灵，这样就有能力了。
4.圣灵降在外邦人身上
然而，你看圣经要看得完备一点。哥尼流，这个同样是外邦人，可以让你明白究竟圣灵
降下所要代表的意义是什么。
犹太人的观念是洁净的和不洁净的碰在一起，都变成不洁净的。当时彼得在屋顶上所看
到的异象命令他：“彼得，起来，宰了吃！”。讲了三次，彼得都不吃，因为 他是个犹
太人。“凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”然后当听到哥尼流派的三人到门口
：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”圣灵就跟彼得说，“你就下 去吧，不要怕”。
他就起身和他们同去。
这哥尼流真的是个敬虔人，他是罗马的百夫长，可以管百人的，相当于日据时代的日本
警察局长，很威风的。但哥尼流很敬虔，天使说完话，他立刻派三个人来请彼得，给足
了彼得面子，就表示他真的很敬虔，很少看到地位高的人对地位低的人这样。
然则，彼得去跟外邦人接触，对于那些奉割礼的人讲是危险的。因为传统犹太人认为，
“我们不可以跟外邦人接触的，你死是你的事情，你下地狱是你的事，跟我们 无关，但
如果你有点感动，觉得我们还不错，我们不会主动找你，是你要来找我。从现在开始，
猪肉不要吃了，什么不要做。听道时要在门口站在那里听，外邦人是 不干净的”。插一
点题外话，所以，你不要以为福音很廉价，其实救恩是很宝贵的。以前的圣殿，我们外
邦人是在外院，跟那些牲畜在一起的，比犹太女人的地位还 低。
当彼得要去跟外邦人接触时，教会里那些人是不安的：“你去哪里干什么？干什么跟他
们接触？为了什么方便吗”？11:2，“及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割 礼的门徒和他
争辩说：你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”这你就知道当时犹太人对外邦
人可以得救这件事情，是绝对拒绝的。
不过，圣灵提醒他，他就去了。去了以后，哥尼流对他真是恭敬，跪下来，且述说是天
使叫我请你来。彼得一听就很感动：上帝的恩典的确是临到外邦人，福音也要 传给他们
，彼得接着就跟他们讲了一篇道。然后五旬节那件事又重演了，“彼得还说这话的时候
，圣灵降在一切听道的人身上。”10:45，“那些奉割礼、和彼 得同来的信徒，见圣灵
的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇”。
方言是神儿女受圣灵的见证
这段历史很清楚地让你看到，所有的方言、圣灵的充满，从五旬节开始，那么强烈的经
验，目的就是要打破犹太人顽固的观念，那观念就是前述：“你要先成为一个 犹太人，
要先守全律法，然后再信耶稣，才能得拯救”。这是错的！浪子回家，他爸爸不是说：
“你现在先留家察看，你给我开始在家里好好守规矩，作三年，看你 不错，才逐渐恢复
你的身份”。人成为上帝的儿女，得到耶稣的拯救，是单单凭着信心，不是凭着行为。
基督徒要不要有好行为？要。但那是我们信主之后，信靠着圣灵所活出来的结果。但请
你记住一点。就算有那好果子，依然不足叫我们称义，叫我们称义、成圣的永 远是我们
信耶稣所做成的工作。为什么？因为上帝要的是完全，耶稣所做的才是完全，我们所做
的，再好都不足以完全，再怎么信靠耶稣、凭着圣灵所行的好行为， 依然不足以叫我们
称义，我们称义完全是信耶稣，由他来替我们完全。
所以，五旬节降下来，让那些犹太基督徒知道一件事，就是每一个蒙上帝恩典成为上帝
儿女的人都会受圣灵。凡受圣灵的人，不需要受割礼，也不需要守律法，因为你守不住
的，更因为这些守律法的事，耶稣都帮我们做好了。
你说：“我还不知道这些观念呢”，不知道没关系！但你要知道方言是作什么的，方言
是作见证的。见证我们这些人，不管是犹太人、外邦人，不管有没有受割礼、守律法，
只要你信，神都把圣灵给你；只要你信，神都把他的恩典给你。这个方言的见证，是给
那些怀疑的人看的。
方言是为不信者作证据
怀疑的人是谁？请看哥林多前书14:22，“这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是
为不信的人”，不信的人不是指未得救者，而是指那些顽固的犹太基督 徒，他们固有的
观念是他们不相信外邦人单单信耶稣就可以得救，他们固有的观念是要再加上守律法才
可以的，所以神就让方言降在那些外邦人身上，这些外邦人还 没有受割礼、还不是犹太
人的时候就蒙了恩典，叫犹太基督徒知道，不需要成为犹太人，不需要受割礼，单单信
就得到了。这是方言的作用。
方言叫人听懂神的道，然后信
不过，我还要再加上一点，更刺激各位的脑袋，其实，在五旬节方言降下来时，刚开始
大家的反应是什么？是哈利路亚，赞美主吗？没有！根本没人信耶稣。五旬节方言降下
来的时候，结果是听见、看见的人就“惊讶、猜疑、讥诮”，这是使徒行传2:12-13讲的
。
姑不论方言是舌音，抑或各种不同的音，这我们不去分析它，但起码在圣经里看到，即
使方言说的是能够让大家懂的别国的话，但这现象依然很奇怪到让别人惊讶、猜疑、讥
诮，以至于说他们喝醉酒了。
所以方言这现象虽是强烈，但并没有叫人信，叫人信的是接下来彼得站起来，用悟性讲
了一篇道。讲完了以后，众人觉得扎心，37节，“众人听见这话，觉得扎 心，就对彼得
和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？”因此，就算真的是圣灵降下来的方言，仍
然必需要有悟性讲解这件事的意义，讲耶稣为我们死、为我们复 活的意义，方言才有用
处。
我觉得今天很多讲方言的是假的，这我们不要学，但就算是真的，在会众当中有人说了
方言，我们也需要知道一件事情，这个要能造就人，必须把它讲出来。整个哥 林多前书
14章都说，要用悟性把它讲出来。14:6，“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不
用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我于你们有 什么益处呢？…舌头若不
说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。”
这句话，我觉得真是很多牧师需要的。今天很多牧师、大学教授、哲学家，他们的本领
就是专门说不容易明白的话，讲了半天不知道在讲什么。这里面有很多是胡说 八道，自
己也不懂，别人也不懂，然后就打糊涂仗，以致于教会到最后就是都在说、也在听不容
易明白的话，所以世上的声音甚多，就都没有意思，我们都在没有意 思当中生活。
16节下半句，人家“不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？”你要能造就人。
所以让我们把上帝的道讲得清楚明白。方言是做证据的，叫犹太人无话可说，外邦人也
能蒙恩。但那证据的意义，需要用清楚的话来叫人明白。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db010178n6.html | l**********t
发帖数: 5754 | 2 thanks for sharing and the link to pastor Kang's blog.
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基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。....
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、没有德行，....都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，...都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
"
Amen.
【在 G*******s 的大作中提到】
: 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
: 。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
: 基督教三个基本观念
: 首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
: 、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
: 所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
: 本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
: 的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
: ，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
: 第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
| i*****t
发帖数: 24265 | | f*******0
发帖数: 1775 | 4 Thanks for sharing
【在 G*******s 的大作中提到】
: 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
: 。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
: 基督教三个基本观念
: 首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
: 、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
: 所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
: 本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
: 的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
: ，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
: 第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
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