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发帖数: 6300 | 1 第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及，教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒，名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后，就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan)，接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端，君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖，共同商议教会信仰的课题，以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想，基督教从大逼迫的对象，一跃而成为皇
帝所推崇的信仰，其间其转变是何等巨大！如今，教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议，而商议的竟是信仰内容！此外，会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene Creed)，在教会的历史源流中也影响甚远，尼西亚会议成为
早期教会的一个重要里程碑。
尼西亚前后的教会生活
君士坦丁不单终止了对教会的逼迫，而且接下来还颁布了一系列其他的谕令，保护
并优待基督教。从此，被充公了的教会产业也予以归还、教会的神职人员得豁免赋税、
教会聚会的主日被定为假日。皇帝对基督教的态度既然如此，全国上上下下也就争相效
仿了。接下来的皇帝也跟随君士坦丁的路线，因而促使基督教在帝国中迅速发展。到了
第四世纪末年，基督教即成为事实上的国教了。
从前在暗中进行的聚会如今公开了。教会的生活型态也因此逐步固定下来。基督徒
从新约时代开始，即以圣餐作为聚会的重点，如今圣餐也成为了教会的聚会特色。基督
耶稣的降生与受死复活既是信仰的中心，故教会在运作上也逐渐以这两个节期为焦点，
衍生了今天的所谓“教会年”。过去聚会必须在躲藏之下进行，如今却可以堂堂正正地
建造礼拜堂了。加上信主人士剧增，因此在帝国的扶掖下，教堂也就开始出现了。从罗
马帝国边境移居到内地去的一些外族人(即所谓野蛮人)也开始基督教信仰。为着教导上
的需要，综合圣经教导的《使徒信经》(The Apostolic Creed)，连同《尼西亚信经》
等文献，也开始广泛地被采用。
这些发展固然可贵，但对信仰的冲击也是显而易见的。从前信主的人需要付上巨大
代价，甚至性命有不保之虞，如今不但无此挂虑，还可以与皇室的取向认同。因此，动
机不纯的信徒也就增加了。大量外族人的出现，也让教会生活容易沾染异教的色彩。结
果在尼西亚会议之后的两三百年，教会生活逐渐变得愈来愈仪式化。在圣诞节、受难节
、复活节之外，其他的节期也陆续增加入内，圣礼在洗礼与圣餐礼之外也增加了。虽然
真诚信主的人，在数目上确实仍然有增加，但就比例而言，却大不如前了。一些无法认
同“世界”渗入教会此一事实的信徒，就只好以具体离弃世界的方式，来表达他们的信
念。结果，跑到沙漠等地去静修的人也增加了。修道主义因而在早期教会中开始盛行起
来。第五世纪闻名的教父奥古斯丁(Augustine)，就是在担任教会牧职的同时，力行过
修道生活的一位。
罗马教会的兴起
在发展过程当中，各地区的教会也逐渐出现“主教制”的运作方式。当时个别教会
的领导者通常称作“长老”，而邻近一带的几个教会往往集合起来，在事工上彼此照顾
，共同进退。在实际运作上，这些教会就推举其中一位长老，来担任众人的领导，而这
人就是所谓的“主教”。一般情况，由于大城市的资源远较小城镇来得丰富，主教的人
选也逐渐由城市的领袖出任。于是早期教会就形成了大城市领导小城市，小城市领导乡
镇的局面。而在各大城市中，帝国的首都又如龙头，因此罗马教会逐渐崭露头角，成为
教会的首脑。
罗马教会的兴起，也有其本身的条件。这教会一直因信仰纯正、坚定而名闻遐迩，
同时在爱心的表现上也非常慷慨。故一直在教会的圈子中，享有极高的荣誉。例如，<
使徒信经>之前身就是罗马教会用于信徒受洗时，作为宣告信仰之用的一个告白文。再
者，罗马的教会一直与彼得及保罗有着密切关系，他们二位皆被认为是在罗马殉道，而
彼得又被视作众使徒之首。于是领导罗马的主教，就逐渐取得了大家长的地位。
罗马帝国在主后四百年左右，即分成东西两部分。帝国的首都也迁至君士坦丁堡(
Constantinople)。自此以后，西罗马帝国即因野蛮人的入侵，而陷入兵荒马乱的局面
。及至罗马城沦陷在外族人之手(455年)，罗马的教会领袖更加成为维系西罗马帝国一
带的惟一力量了。罗马城失陷时之所以没有遭到大肆破坏，也与罗马主教从中斡旋有关
。领导罗马教会的主教，一直是些甚有魄力的人物。当西罗马帝国开始衰落时，这些具
备领导才能的领袖，也成功地领导各地的教会，联合一起继续教会的事工。凡此种种，
遂使罗马的主教，顺理成章地为西罗马帝国地区惟一的最高领导人；“教皇”的称号，
也逐渐被意大利(Italy)、北非洲、法国(France)等地的教会所认可。
在罗马以外，早期教会也出现另一个领导中心，那就是君士坦丁堡的教会。皇帝君
士坦丁即位后，就在帝国的东部建造此一新的京城〔即今土耳其伊斯坦堡(
IstanbulTurkey)〕。类似罗马教会领导众教会的情形，也在君士坦丁堡及邻近地区发
生。虽然，帝国的东部尚有安提阿、以弗所、亚历山大等著名的教会，只是这些地方光
辉始终无法超越京城的地位。到了第五世纪左右，君士坦丁堡在东罗马帝国取得了罗马
在西罗马帝国的地位。由于西罗马帝国接下来陷入外来的入侵者手中，东罗马帝国的影
响力在西部日渐式微，君士坦丁堡教会的影响力也同样无法左右罗马的地位。教会从此
就形成了东方教会与西方教会两个部分。东方教会主要用希腊语，西方则使用拉丁语。
东方有帝国的保护，却也因此容易受到政府的干预。西方的入侵者所建立的政权不甚稳
定，因此教会乃相对独立自主。这两个体系的教会，在气质、处境、发展上逐渐出现了
分歧。起初双方还保持着表面上的和睦，仅是在某些具体的取向上，开始走在不同的方
向。遗憾的是这些裂痕逐步扩大，到了中古时期，双方还是免不了决裂(这件事容后再
述)。
一些出色的教会领袖
神往往会透过不同的教会领袖，来完成他工作的计划。从早期教会的几个不同时期
中，就出现许多这样的人物。这些统称为教父的人士，按时间的先后而言，最早的就是
使徒教父了；他们乃是新约使徒的追随者。当使徒逐一辞世后，他们就担负起指导教会
的重任。他们教导的内容，大致上与使徒的论点一脉相承。藉此让我们对教会信仰有了
进一步的认识。其中士每拿的主教坡旅甲(Polycarp)为主殉道的见证(约于155年)尤为
感人。在面对要他背弃基督的逼迫时，年迈的他却勇敢地宣告：“我怎能背弃那位多年
来从未离弃我的基督！”结果，坡旅甲被活活烧死！
使徒离世之后，教会中出现了一批非常敢言的护教士，藉着宣讲及文字，为基督教
徒信仰仗义争辩。他们与当日批评基督教的人针锋相对，无所畏惧，即使面对掌权者，
也毫无惧色。其中最为脍炙人口的，就是殉道者游斯丁(JustinMartyr)。游斯丁寻求真
理的态度非常执著，皈主之后尤其认真为基督教真理争辩，最后约于一六五年遇难，为
主殉道，成为后世景仰的榜样之一。
进入第二世纪，在异端风起云涌的时代，神又兴起了许多带领教会对抗异端的教父
。较为出色的一位就是爱任纽(Irenaeus,130～200年)。他流传予后世的《对抗异端》(
Against Heresies)一书，让我们深深体验到异端的厉害，也明白这些教父在维护真
理上所付出的心血。在他所要纠正的异端教导中，有相当一部分是针对诺斯底主义而发
出的。除此以外，他也极力维护当时教会的合一，帮助意见分歧的各地教会，在真理的
前提下，团结一致。在这方面，爱任纽可说贡献良多。
以上的教父，都是典型的尼西亚前期教父。教父的服侍重点，就是在逼迫与异端的
困扰下，带领教会继续向前。及至逼迫停止之后，就出现尼西亚时期的教父了。这些人
虽然也面对一些错谬的信仰，但主要的贡献，是为教会的信仰奠定扎实的根基。尼西亚
时期主要处理的问题乃是“三位一体”，在这方面贡献至为卓越的教父，要算是亚他拿
修(Athanasius,291～373年)了。他是亚历山大教会的属灵领袖，曾出席过尼西亚会议
，且穷其一生竭力为《尼西亚信经》的立场辩护。其实在尼西亚会议之后，亚流派的势
力并未消减，反而致力打击维护正统信仰的尼西亚派。亚他拿修因而受到排挤，并被迫
流放到别处，远离他担任主教的亚历山大，也远离他所牧养带领的信徒。但这位教父仍
然透过种种方式，秉持立场，维护真理。其后，他虽然重返亚历山大，但却一再被诬害
，又被放逐离开亚历山大达五次之多。然而亚他拿修从未气馁，因着他夙夜匪懈的努力
，教会至终明白，三位一体的教导才是符合圣经的真理，并在其后召开的君士坦丁堡会
议(381年)上确立此观点。
至于尼西亚会议之后的教父，最重要，也最为人所熟知的，大概就是希坡(Hippo)
的主教奥古斯丁了(354～430年)。这位被认为是西方拉丁教会最重要的教父是北非洲人
士。他在信主之前，曾涉及多种学问，并于意大利的米兰(Milan)信主[当时米兰教会的
主教，就是之前我们提及的教父安波罗修(Ambrose)]。随后他便返回非洲，且计划从此
隐退，专心追求认识主。但是，神却带领他出任希坡的主教，并从此展开多姿多采、可
圈可点的服侍生涯。因着维护信仰的需要，他在诸多的著作中，为罪恶、恩典、自由意
志、三位一体、救赎、教会等甚多信仰议题，奠定了坚实的基础。他自传式的灵修名著
《忏悔录》(The Confessions)更流传至今一千多年，帮助过千千万万的基督徒。在他
之后，教会的信仰基础可说是大致确立了。他对许多课题的观点，因而成了拉丁教会的
标准立场。到了十六世纪，在马丁·路德(Martin Luther)带领下的宗教改革时期，教
会所要恢复的信仰，其实也就是奥古斯丁所代表的信仰立场。奥氏的影响何其深远，可
见一斑。
纵然早期教会面对着非常不容易的处境，但却因着神所兴起的教父，成为当时的中
流砥柱，以至教会能够排除万难，继续勇往直前。没有早期教会，就不会有今天的教会
。我们不得不为此感恩，也为此歌颂那位创造与救赎的主宰。
问题研讨
一、曾有人指出，当教会征服罗马帝国的同时，教会也被罗马帝国征服。这对我们
今天的信徒来说，有何功课？
二、教会人数增加，往往带来属灵水平降低的危险。我们当如何避免这种情形出现
在今天的教会中呢？
三、神在艰难的岁月中，兴起众多信徒来继续他的作为，完成他的计划。你有否想
过自己也可以在现今的世代中，为神成就某些事情吗？
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