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发帖数: 195 | 1 http://www.witnessleeteaching.com/documents/CRJ/index-crj.htm
1 - 关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说：“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信
作者可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很
快就会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教
会少有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。
因着公开信非常精简，所以不难将全文的要点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之
后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”
，引用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说 |
X**Z
发帖数: 195 | 2 2 - 地方教会对于三一的正统表述
甚至有些批评地方教会的人都承认，地方教会的著作中有多处是肯定正统三一教义
的 。请看以下李氏对于三一 毫不含糊的阐述：
父、子、灵三者是从永远到永远，同样的永远，同样的无始，同样的无终，也
是同时存在的 。
就是神是三个身位，一个素质；身位不可乱，素质不可分；身位虽有父、子、
灵三者，但在素质上乃是一 。
我们在基督教研究院的人，从前就知道李氏有这样的陈述，所以我们将地方教会的
神学归类为“偏激”，而非“异端”；这是基于我们数十年来对“偏激”所持守的神学
定义。偏激神学肯定正统，但还会在正统的信仰上，另加别的内容，以致对正统有所抵
触、妥协或破坏。我们只能推断说，地方教会相信他们所在的世界里，两个矛盾的论点
是能同时成立的。
然而，远在我们开始与地方教会对话之前，我就深受一事搅扰，就是我们在某些方
面忽视他们对正统神学明确的肯定，同时却指控他们与正统不符。起码就我而言，我不
知道有哪一个形态论的团体，曾如此详述过正统的三一信仰。地方教会的教训中，可能
有些陈述能澄清这个显而易见的矛盾，我们却失之交臂；我曾不只一次有这种想法。的 |
X**Z
发帖数: 195 | 3 今天还是只发帖，不回贴。
这句等于今天把自己又钉了十字架。痛苦的享受着。 |
e*****n
发帖数: 3129 | 4
这是在说分娩吧
【在 X**Z 的大作中提到】
: 今天还是只发帖，不回贴。
: 这句等于今天把自己又钉了十字架。痛苦的享受着。
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