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发帖数: 8253 | 1 公元475年，曇鸞生於并州（中國山西），俗家在五台山附近。十多歲時，聽聞五台山
靈應事跡而上山出家。曾經認真研究中論、百論、十二門論、大智度論及佛性的問題。
後來閱讀大集經時，因為詞義深密難以了解，悶出病來，因此感到人命無常，居然立志
先學習長生之仙術。由此可見，他雖然精研四論，窮究佛性，卻未得正見，才會有這樣
突兀的轉變。如果了知無常、苦，正應趨向無我，豈應轉求長生不老之仙術？
公元528年，曇鸞53歲，南遊建康，訪陶弘景求仙經十卷。途經洛陽，遇到梵僧菩
提流支傳授觀無量壽經，勸告他依此修行當得解脫，獲得永久長壽。既然也可以獲得長
壽而且遠來的和尚所說的又比陶隱士來得玄妙，於是又把仙經燒了，歸向無量壽。摸索
途中的修行人每每就是這麼徬徨，不知道追求真理的方向究竟何去何從。
公元542年，曇鸞67歲，經過14年的專修彌陀淨土法門，自創「口誦佛名」的念佛
方式，自行化他，流傳很廣。臨終預知時至，沐浴更衣，手執香爐，正面西坐，集合僧
俗弟子300餘人，日初出時，在大眾齊聲誦念阿彌陀名號中壽終。北魏帝王，尊重其德
，敕封為神鸞。
曇鸞的著作有「往生論註」、「讚阿彌陀佛偈」、「略論安樂淨土義」 | a*******g
发帖数: 867 | 2 http://www.fozang.org.tw/mag_article.php?id=339
自力與他力之融合
游祥洲
一、跳越兩個思維上的謬誤
討論佛教的「自力」與「他力」，首先應該避開兩個思維上的謬誤。一為邏輯的二
元思考模式，一為模糊的錯覺。
所謂邏輯的二元思考模式的謬誤，並不是說邏輯本身有任何的謬誤，而是一般人在
運用邏輯思考的時候，往往忽略了邏輯思考的限制。具體的說，在「自力」與「他力」
的命題上，從邏輯思考的二元架構之中，我們很容易把「自力」與「他力」看做是對立
的，甚而在「排中律」的嚴密定義下，二者的語意是不能相容的；也就是說，「自力非
他力」，「他力非自力」；在「選擇自力」與「選擇他力」二個命題當中，只能有一為
真，但不能同時為真。如果要堅持邏輯思考的二元架構來談佛教所說的「自力」與「他
力」，那麼，一起步就要落入此一語意的陷阱。因此要談「自力」與「他力」的課題，
必須跨越邏輯的二元思考，改就實踐的、體驗的、證知的角度來切入。
第二個思維的謬誤，就是模糊的錯覺，在佛教的歷史發展上，有南北傳的分流，有
許多不同宗派對於修行方法的不同強調。
拿中國來講，有禪宗與淨土宗的分 |
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