A****a
发帖数: 274 | 1 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的。
法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘。
小乘，亦名声闻乘，谓闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而人於涅盘者也。乃佛
道中最下根者所修，胜鬘宝窟云：「声闻者，下根从教立名，声者教也」，声闻乘所修
法门为四谛，即苦集灭道是也，苦是受报之果，集是招果之因，灭是断招果之因，道是
得寂灭之果，换言之，修四谛者，即知苦断集慕灭修道是也。谛是审实之意，其修法乃
将六根断倒，澄心静虑，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果为阿罗汉果。
小乘人修行，其动机在於厌生死烦恼，而求清净寂灭，认为灵性中本无苦恼 ，一切苦
恼，皆
由六根招集起来，故欲得清净寂灭之乐，只有修道，将六根停止，使不生招集作用，眼
不见，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，身不触，意不想，六根既断，六户已闭，灵性中仅有
清净一念尚存，寐静快乐，此即小乘所证之道果也，然六根虽暂断，而清净之一念，未
能放弃，非究竟也。
中乘，亦名缘觉乘，谓观因缘而悟解也，旧称辟支佛，所证果为辟支佛果，中乘所修法
门为十二因缘，即无明缘行，行缘识，识缘名色，名色 | A****a
发帖数: 274 | 2 小乘其修法乃将六根断倒，澄心静虑，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果
为阿罗汉果。
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以上为自我创造，自我发明的胡说。阿罗汉之涅槃不可能存在净念，因为净念必然有识
，而涅槃是识蕴灭尽的。
故其用功方法，在将一念无明打扫乾净，达於空洞冥漠一无所有之境，自谓已证涅盘，
谁知
乃落於无始无明境界也，此境空无所有，亦名空执，冥顽不灵，与木石无异，况一念虽
暂时停止，若受刺激，仍能再起，故中乘所证，非究竟也。
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以上为自我创造，自我发明的胡说。
按照以上说法声闻缘觉二乘，根本就没解脱，“一受刺激”，就又堕三界了
文章中还有很多错误，就不一一列举了。
这位被waichi崇拜的月溪法师，乃完全是一个错悟的人，也根本不懂小乘的修法和证境，满嘴胡言乱语，谤法谤佛。
这位月溪实际是把心路过程间隙的有分识误认为是阿罗汉之涅槃，进而对其进行诽谤，歪曲小乘。
。
【在 A****a 的大作中提到】
: 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的。
: 法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘。
: 小乘，亦名声闻乘，谓闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而人於涅盘者也。乃佛
: 道中最下根者所修，胜鬘宝窟云：「声闻者，下根从教立名，声者教也」，声闻乘所修
: 法门为四谛，即苦集灭道是也，苦是受报之果，集是招果之因，灭是断招果之因，道是
: 得寂灭之果，换言之，修四谛者，即知苦断集慕灭修道是也。谛是审实之意，其修法乃
: 将六根断倒，澄心静虑，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果为阿罗汉果。
: 小乘人修行，其动机在於厌生死烦恼，而求清净寂灭，认为灵性中本无苦恼 ，一切苦
: 恼，皆
: 由六根招集起来，故欲得清净寂灭之乐，只有修道，将六根停止，使不生招集作用，眼
| W****i
发帖数: 565 | 3 哗! 哈哈哈哈哈哈...... 牛头不对马嘴到令人笑翻.
一个不断自证连看都看不懂之人, 在其心本性污起现行难
以自控之下说口号. 呵呵.........
喜不懂装懂, Anicca (runsun)特色. 呵呵.........
盘，
==
曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
其实是已证须陀洹果，也就是阿罗汉之初果.
Anicca (Runsun): 123456识是存在的, 大乘之7识是不存在的:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31244665_3.html
Anicca (Runsun)行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html | z******e
发帖数: 97 | 4 别心污了，干净卖咸菜去吧。
【在 W****i 的大作中提到】
: 哗! 哈哈哈哈哈哈...... 牛头不对马嘴到令人笑翻.
: 一个不断自证连看都看不懂之人, 在其心本性污起现行难
: 以自控之下说口号. 呵呵.........
: 喜不懂装懂, Anicca (runsun)特色. 呵呵.........
: 盘，
: ==
: 曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
: 结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
: 其实是已证须陀洹果，也就是阿罗汉之初果.
: Anicca (Runsun): 123456识是存在的, 大乘之7识是不存在的:
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