r****n
发帖数: 8253 | 1 应作慈爱经
导言
a 由于慈爱的无比威力,
妖魔不敢掘示畏怖的景象
b 谁若日夜精进修持此慈爱经,
他将能安眠及不会有梦魇.
来吧!让我们共同诵念有此及其它利益之慈爱经文.
1 一个善行者应做,
以获得安宁的事如是:
(他应当)能干.坦诚.绝对忠实谦恭,
及温文不骄傲.
2 知足.易于护持.少则身轻,
简朴.五官安祥及有智虑;
不粗鲁,
不执着家庭.
3 他不该犯上即使是至小的过失,
那是会令智者感到遗憾的.
而他应思想:愿一切众生快乐与安稳,
愿他们常生喜乐.
5 任何存在的众生,
不论是弱或强.
是高大或壮实,
矮小或中等体积,瘦小或肥胖,
6 那些可见到或不可见到,
及那些已出生的,
或那些等待诞生的,
愿一切众生快乐.
8 愿无一人怨恨他人,
或在任何地方轻视任何人,
怀者嗔恨或恶意,
愿他们不互相诅咒
9 就象母亲不惜生命,
保护她的独子一样.
同样地她应该对一切众生,
修习无量的慈爱心;
她应该对一切世界散发无量的慈爱心
10 无论上方.下方.四方,
没有障碍.仇恨和敌对.
11 无论住.行.坐.卧.
只要他不昏睡偷懒,
他应当培育这种觉醒/正念.
这就是现前的梵住.
12 | A****a
发帖数: 274 | 2 我现在重点修这个慈爱经上说的一些东西，觉得还是蛮有效果的、
【在 r****n 的大作中提到】
: 应作慈爱经
: 导言
: a 由于慈爱的无比威力,
: 妖魔不敢掘示畏怖的景象
: b 谁若日夜精进修持此慈爱经,
: 他将能安眠及不会有梦魇.
: 来吧!让我们共同诵念有此及其它利益之慈爱经文.
: 1 一个善行者应做,
: 以获得安宁的事如是:
: (他应当)能干.坦诚.绝对忠实谦恭,
| b******g
发帖数: 841 | 3 人生虽苦，但苦中有乐。
下辈子我还想做人。。。。。不想做神呀。。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 应作慈爱经
: 导言
: a 由于慈爱的无比威力,
: 妖魔不敢掘示畏怖的景象
: b 谁若日夜精进修持此慈爱经,
: 他将能安眠及不会有梦魇.
: 来吧!让我们共同诵念有此及其它利益之慈爱经文.
: 1 一个善行者应做,
: 以获得安宁的事如是:
: (他应当)能干.坦诚.绝对忠实谦恭,
| w*********r
发帖数: 2192 | 4 very good.爱人如己。爱自己的敌人。和基督教相似 | b**d
发帖数: 7644 | 5 跟俺修道吧，做个人仙也是好的。
【在 b******g 的大作中提到】
: 人生虽苦，但苦中有乐。
: 下辈子我还想做人。。。。。不想做神呀。。。。。
| r****n
发帖数: 8253 | | r****n
发帖数: 8253 | 7 《散播慈爱》（缅）瓦谢达长老
原序
在解释慈爱（mettà）的利益时，注释提到，由于慈爱的力量，诸神（deva）不
能显示恐怖的现象。有一次，五百位比库向佛陀学习一个禅修业处后，便来到一座位于
喜玛拉雅山的浓密森林，在该处的树下禅修。由于那些比库的戒行，住在树上的诸神不
敢住在那里，都抱着小孩下来，走来走去。那些神希望那些比库赶快离开，但是不久之
后他们便了解到那些比库不要离开。因此，诸神便在晚上现出恐怖的景象与声音，来吓
那些比库，以便他们不敢继续住在该处。因此缘故，那些受到惊吓的比库患上各种疾病
，不能够在禅修上有任何进展。后来他们决定不应该继续住在该处。他们去见佛陀，向
佛陀报告他们的经历。然而，佛陀看到没有其它地方比该座森林更适合他们修行，因此
他叫他们回去那个地方，以及教导他们《慈爱经》（Mettà Sutta），作为禅修业处及
保护经（Paritta）。
那些比库回到该座森林，诵念《慈爱经》，以及修行慈心禅。众神变得对他们友
善，以及照顾他们。那些比库以慈心禅作为基本业处，进而修行观禅（vipassanà），
都在那次的雨安居（vassa）期间证悟了
【在 r****n 的大作中提到】
: 马来西亚 黄慧音唱诵
: 巴利语慈爱经
: http://mp3.evdd.com/fyf/hhy/cijing1.mp3
: 慈爱经中文唱诵
: http://mp3.evdd.com/fyf/hhy/cijing2.mp3
: 慈经（巴利文）
: http://www.immmusic.com/product/music/imm1024.mp3
: 巴利语吉祥胜利偈
: http://mp3.evdd.com/fyf/hhy/jixiangjie.mp3
: 巴利语宝石经
| r****n
发帖数: 8253 | 8 以下叙述综合了蒂帕嬤的讲解录音与米雪.利维的回忆, 米雪从蒂帕嬤学得此法, 已修
习二十余年。你可以把整场坐禅用来修习慈爱禅, 或者也可以把它当成禅修的起首或者
结束。最后可以把五个分立阶段在一场坐禅中贯穿起来, 但在开始时最好是一次集中练
习其中一个阶段。
第一阶段
第一步是爱你自己, 做自己最好的朋友。 把慈爱送给自己, 以此作为开端。你可以用
以下的词句与观想指导自己, 生起与传送慈爱感。
愿我不受敌意
愿我免遭危险
愿我无伤于焦躁
愿我一生身体安康, 心神愉快
“敌意”同指内在与外在之敌, 也指与自身为敌。敌人可以存在于我们的感情领域, 对
己对人, 从最细微的恼意, 到全心全意的仇恨。
你在口中默念这几个词句时, 头脑里要稳定持续地观想你自己的形象。假如你不能够观
想自己, 试着回忆你自己在镜中的模样。假如这也难以做到, 你就切实地面对镜子, 或
者对着一张新近照片看看自己的模样, 直到你在头脑里可以清晰地看到自己为止。
按照上面句子顺序而默念。假如你走神, 忘记念到哪一句时, 就从头来过。从“愿我不
受敌意”开始。一次再一次, 把意念带回这些句子里, 这将会加深你的定力 | r****n
发帖数: 8253 | 9 第一部分(3月24日更新)
我们来简要介绍一下慈心禅(Metta Bhavana), 大家可以在需要的时候把它作为谛观(
Vipassana)的基础来修习. 在中佛曾经说过在你修习谛观的时
候,你的心(mind)可能受到杂念的干扰, 或被烦恼(kilesa)所障碍而使得禅修难以继续,
这时你应该将某个令人欢喜的所缘(object),例如佛,法僧,布施或戒律的功德(
attribute),作为禅修的所缘去观想(contemplate). 你的心会慢慢集中到这些所缘上，
你也会感觉到欢喜，安静，平和和平静。这时你就可以再回到谛观修习上来。佛把这称
为转向禅（Panidhaya Bhavana），意思是你把专注的心先集中在令人高兴的所缘上，
然后再转回谛观修习。
当禅修者遇到诸如杂念，焦虑，哀伤，烦恼或抵触情绪的时候，应当观想的所缘之一就
是慈心(Metta)的所缘。这会很有帮助。观想佛的功德也是很有帮助的，但你需要对于
佛的功德有所了解，才好观想(reflect)。只有里了解佛的功德才能够观想他。修慈心
禅不一定要对慈爱(loving-kindn | r****n
发帖数: 8253 | 10 1997年10月10日晚上 志蓮淨苑 南傳佛教叢書編譯組譯
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導師：再次歡迎大家。正如大家都知道的，今晚的講題是慈心禪。慈心這個詞是源自巴
利文metta，它有時候會翻譯成Loving Kindness（慈心）或Compassion（同情心）；而
metta的字面意思是友善。修習慈心禪首先要慈心對待自己開始，這從心理學的角度來
說，是非常有意思的。所以學習對自己友善是極之重要的。我喜歡用的一句說話，就是
「學習以最友善的方法跟自己做朋友」。跟自己建立起這種重要的關係，感到跟自己相
處是自在的，就像回到自己的家裡一樣。只有當我們和自己建立起這樣的關係時，才能
真正地對別人友善，亦只有這樣，我們才能開放自己的心靈去對待他人。若我們不能建
立起這種關係的話，我們便會憎恨自己，討厭自己。這會遂漸養成一種給自己負面評價
的習慣。這樣子，你遂漸成為自己的敵人，給自己製造出許多苦惱，還給他人製造出許
多苦惱。學習友善地對待自己；開放心靈去對待自己及他人，這是慈心非常重要的一點
。請大家用心去試試，若能把我所說的和你自身的經驗結合起來，那麼，我的講話就變
成 |
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